第一篇：供應部稿件信仰

信仰決定生命的高度

——觀《信仰》后感

何以決定生命的高度？有人說胸懷，有人說閱歷，也有人說志向??而我則要說，是信仰，信仰決定生命的高度。

電視片《信仰》詮釋了中國人是如何選擇、堅守并傳承了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。20世紀初，苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治……令人目不暇接，一直在為中國尋找救亡圖存之道的彭湃在日本早稻田大學的圖書館里，讀到了《共產(chǎn)黨宣言》，激動不已的他，感覺自己觸摸到了救中國的真正良方。這個良方就是馬克思主義，這是中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，這種理論形態(tài)成為后來產(chǎn)生的中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的源泉。有了馬克思主義與中國共產(chǎn)黨信仰，中國革命有了方向，中國人民有了力量的源泉。多少革命之仁人志士在信仰的支撐下堅強不屈，鑄就了他們生命的高度，正是這些生命高度的累積，完成了史詩工程革命大廈的建筑。

影片中說道，彭湃和眾多一般的留學生只拿了張畢業(yè)文憑回來“謀官爵、耀門楣”不同，他心里裝著的是沉甸甸的馬克思主義信仰和理想。在一棵大榕樹下，當著一萬多農民的面，彭湃將一箱子田契鋪約一張張燒毀，而隨著那一把火燒掉的是彭家折合成今天每年近400萬元人民幣的收入！在烈火中閃耀的，是與傳統(tǒng)剝削和壓迫制度決裂，動員農民起來革命的信仰之光！這種信仰之光將大地主之子彭湃的人性光

輝照亮，將這個原來在人們心中的紈绔子弟的生命推向一個全新的高度。我們知道在獄中的方志敏，面對敵人的嚴刑和誘降，他的回答是：“拋棄自己原來的主義信仰，撕毀自己從前的斗爭歷史??去出賣可愛的中國，去殘殺無辜的工農，那還算是人？??是豬狗不食的東西”。看吧，正是因為有了信仰，堅守了信仰，顯示了這個生命的偉大。為信仰而斷頭的劉胡蘭，為信仰而斷腸的陳樹湘??人的生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗？為什么使得眾多先烈能夠視死如歸，義無反顧？因為信仰，信仰就是引領他們前進的天，信仰讓他們成為頂天立地的人。

信仰是人生的指明燈，是行動的力量源泉，是決定高度的根基。最美司機吳斌、最美教師張麗莉、軍人之星沈星??一個個最平凡的人，用自己的實際行動詮釋了生命的高度，給大家?guī)碜钌羁痰母袆樱o當今社會帶來了溫情的信仰和希望。不管他們用何種形式實現(xiàn)他們的信仰，這些生命都永遠值得我們用最崇高的敬意向他們致敬！

我們的革命之所以取得勝利，我們的新中國之所以日新月異，我們的改革開放之所以取得輝煌成就，是因為我們中國人有著堅強的戰(zhàn)斗意志，有以苦為樂、大無畏的樂觀精神??而這些都正是因為有共產(chǎn)主義與馬克思主義信仰作堅固思想的根基，作戰(zhàn)斗力量的源泉。可見，有了信仰，人們才知道自己的奮斗目標；有了這樣的信仰，目不識丁的農民也可以頑強戰(zhàn)斗。

選擇信仰使得他們的生命得以充實，堅守信仰使得他們的生命熠熠生輝，使得他們永遠活在歷史高處。而傳承這份信仰是我們每一個

共產(chǎn)黨員應該做到的：用信仰作我們行動的指南，在平凡的崗位上做出不平凡的表率，克服公司當前面臨的各種困難；用信仰實現(xiàn)公司“十二五”優(yōu)質、高效、跨越發(fā)展的雄偉目標。

收看教育電視片《信仰》的心得體會

在觀看了《信仰》這部紀錄片之后，我認為可以用一句話來概括中國共產(chǎn)黨員的信仰，那就是——全心全意為人民服務。

《信仰》這部紀錄片共分三集，闡釋了不同歷史時期中國共產(chǎn)黨的發(fā)展面貌以及黨員的理想信念。系統(tǒng)地觀看下來，我發(fā)現(xiàn)不論是“只要主義真”的建黨之初的革命戰(zhàn)爭時期，還是“壯志換新天”的建國之初的社會主義建設時期，抑或“時代先鋒行”的改革開放后的現(xiàn)代化建設時期，不同時期黨員的使命和職責不同，但是黨員的信念始終不變，那就是全心全意為人民服務。不論是奔向戰(zhàn)場殺敵，還是跳入油田挖井，或者獻血植樹造林，行為不同，可信仰始終如一，正如片中彭湃的孫女彭伊娜所說：“他們更關注‘大我’而不是‘小我’，所以他們是為了實現(xiàn)一個‘大我’去尋找信仰，去踐行信仰。”國家和民族是“大我”，個人是“小我”。共產(chǎn)黨員可以為了“大我”而忽略“小我”，甚至可以犧牲“小我”來保全“大我”。生命對于人的意義不言而喻，可比生命更高的東西是什么呢？“時代先鋒行”這集中有一段話給出了答案——“一位外國哲人說過，有兩種東西，我們越是反復

地思索，越會覺得它永遠新鮮，并不斷增長對它的贊嘆和敬畏：一個是頭上的星空，一個是心中的道德。”沒錯！比生命更高的正是道德。為大我而不為小我，這是道德；全心全意為人民服務，這是道德；履行共產(chǎn)黨員義務、服務社會發(fā)展，這些都是道德。

可是，我們都知道道德好、為人民服務好，然而在面對利益和欲望的誘惑時，為什么有的黨員信仰那么脆弱，道德底線不堪一擊？這是大問題，是關系黨和國家生死存亡的大問題。作為一名預備黨員，我要如何走我未來的路，我想我需要認真地思考清楚。否則，自己墮落事小，讓人民群眾因為我一個人的言行而對黨組織產(chǎn)生誤解事大。

如何堅定共產(chǎn)主義信仰，我想我應該從以下三方面入手：

一、認清“大我”與“小我”的關系。國家和民族是大我，個人是小我。大我好比一個人的身體，小我好比身上的一個個器官，無數(shù)個器官組成了人體。既然是一體的，就要共同為了人體的健康而互相協(xié)作，而不能只考慮自己的喜好，不顧整個人體。試想，如果人體都死亡了，這些器官還能存活嗎？打個比方，這個人要吃飯，一定是身體上的各個器官互相配合才能完成，而不是只有嘴參與就行的。眼睛一定要看準飯菜的位置，手要拿筷子把飯菜夾起來，可能鼻子還要問問飯菜壞沒壞，最后才進入嘴巴咀嚼、吞咽。作為黨員，也是一樣的道理，我們身處不同的工作崗位，雖然分工不同，但都是為了黨、國家和人民服務的，只有各司其責、各盡其職，國家才能興旺發(fā)達、長治久安，而只有國家安定和平，我們個人才能安居樂業(yè)、才能幸福。所以，為大我的同時，其實也是在為小我；而只顧小我，則會毀了大

我、也毀了小我。這個邏輯關系，不能不認清。

二、持續(xù)學習，不斷鞏固理想信念。我有一種體驗，每次參觀烈士紀念館或者觀看類似于《信仰》這類紀錄片時，總是心潮澎湃、熱血沸騰，但是看過之后不久這種感覺就失掉了。因為作為人而言，惰性和自私自利的天性是根深蒂固的。如何克服？那只有不斷地學習。古人講“學而時習之”，在克服人性的學習上，沒有一個人是學一次就能記住一輩子的，必須反反復復地學習實踐，印象才能深刻，偶爾的一次兩次不起作用。作為預備黨員，我不敢講對照《黨章》標準自己是完全合格的，與革命先輩和時代先鋒相比，我差得太遠了，只有通過學習來彌補。就我個人的體會而言，多看優(yōu)秀黨員的先進事跡，對我自己的觸動比較大，這種學習比較有效果。

三、在工作生活中，踐行信仰并檢驗自己理想信念的牢固程度。信仰是否堅定，不是嘴上說說的，需要通過具體的事情才能檢驗出來。理想信念是否牢固，不局限于驚天動地的大事上，日常生活中，時時處處都看得出來。工作馬虎不認真，這就是信仰不堅定；工作偷懶，這也是信仰不堅定。在和平年代里，沒有敵人拿著刺刀架在我們脖子上來考驗我們信仰的堅定與否，可是惰性的誘惑、金錢的誘惑、權利的誘惑，似乎比刺刀更具殺傷力，如何克服自己的欲望，是我們要作的長期斗爭。當工作有點多的時候，我自問能不能不抱怨，而是有條不紊地一樣一樣干好？當工作有點繁瑣的時候，我自問能不能先不叫苦，而是先開始著手干？當有的工作我不愛干的時候，我自問能不能不挑三揀四？然而我必須承認，多數(shù)時候我還是會抱怨、會叫苦、會

挑三揀

四、會懶惰，但是不怕，我想這就是堅定信念的道路上所必然經(jīng)歷的，沒有一次次的歷練，你如何能知曉自己到底是玻璃還是鉆石？

我想，沒有一個人是只看過了一遍《信仰》這部紀錄片之后，就一下子樹立起了共產(chǎn)主義信仰，這種事情不是一蹴而就的，必須通過長期的學習和反復的實踐，可能需要用一生去落實。

觀《信仰》心得體會

2012年7月12日，支部組織觀看了教育片《信仰》，這部記錄片是以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀。

紀錄片分為三集，用鏡頭再現(xiàn)了許多鮮為人知的歷史資料，是中國共產(chǎn)黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認識歷史的寶貴教科書，每一個共產(chǎn)黨員都是一面鮮紅的旗幟，用信仰的力量去感染著我們的心靈。

我不禁深深思考，一個平凡的人，是怎么樣做到為了一份信念，為了一個堅持，拼命的奉獻著自己的一生，直到生命凋謝的那一刻，仍然惦記著自己工作崗位，惦記著自己沒有做完的工作。這種精神、這種奉獻，如今，我可以做到嗎？

我是一個平凡的人，同革命前輩為黨的事業(yè)犧牲、奉獻相比，我顯得 6

是那么的渺小，但是，我知道，作為一個平凡的人，更應該對自己的工作付出百倍努力，結合工作實際，認真查找自己的不足之處，從現(xiàn)在做起，進一步增強為黨和人民的工作不懈奮斗的自覺性和堅定性，努力在自己平凡的崗位上做好自己的本職工作，勤奮敬業(yè)，無私奉獻。

看完影片，我感觸頗多。是什么造就了我們的黨？是什么支撐著我們的黨走過了這風風雨雨的91年？為什么在各個時期會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員？答案就是信仰。人有了信仰，就是有了精神力量。如果人的信仰偏差了，那么他的人生觀、世界觀就是扭曲的，他也會為扭曲的信仰做出瘋狂的舉動，從而危害自身、危害社會。我們的黨從初期以馬列主義為信仰，在實踐中不斷完善發(fā)展了毛澤東思想，通過共產(chǎn)黨人的努力，建立了我們的國家。也是這種信仰支撐著我們的革命、建設、改革，走過這90多年，直至今天。

如今，我們生活在和平、富裕的社會里，共產(chǎn)黨員們仍然在平凡的生活中做著平凡的事，是有益于黨的發(fā)展的事；是有益于社會進步的事；是有益于人民的事。這是因為共產(chǎn)黨員的信仰沒有變，有了強大的精神力量，我們黨的事業(yè)就會永遠持續(xù)下去。

第二篇：黨課稿件：品味信仰味道

黨課稿件：品味信仰的味道

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黨課稿件：品味信仰的味道平時我們 1 旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠。遙遠嗎?其實其實不遙遠，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“5味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實的體現(xiàn)，也是對多彩人生最貼切的比喻。

追溯歷史，從中國共產(chǎn)黨成立的那天起，共產(chǎn)黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個神圣的標簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信心和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執(zhí)著。所以，構成共產(chǎn)黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數(shù)共產(chǎn)黨人在不懈努力奮斗和尋求;為了信仰，1 代代共產(chǎn)黨人用具體生動的實踐為之詮釋。從此，信仰在共產(chǎn)黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知什么時候，共產(chǎn)黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“5 味”。

(1)甘之如飴，允吸解渴——品味信仰“甘甜”的味道 ?

1920 年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋。兩張長凳架起 1 塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有 1 個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進來整理碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點兒也沒動。原來，兒子居然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

墨汁為何那樣甜?由于墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純潔，樸實的不含任何雜質，純潔的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品味信仰的味道，托起了中國共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望

道這樣 1 群革命先輩，讓中國共產(chǎn)黨 1 次次的克服苦難走向光輝。

談到墨汁的甜，讓我想到 1 個也與甜味有關的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就酷愛自己的教會，父母們從年幼時就在《圣經(jīng)》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告知孩子們《圣經(jīng)》是甜的，要酷愛。結果不言而喻，20 多億的基督教徒每天都要飽含深情朗讀《圣經(jīng)》，每周都要堅持做星期，這已成為他們生活中不可缺少的 1 部份。他們的行動已將信仰滲透骨髓，影響著 1 言 1 行。

(2)心酸痛楚，悲壯鏗鏘——品味信仰“酸苦”的味道 ?

“夜晚，被俘的女戰(zhàn)士全部押在冰河上蹲著，310 多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮動著大刀血光 4 濺。被馬匪淫辱的女戰(zhàn)士，凄慘悲涼的呼喚聲令遠山顫栗。”這是軍旅作家張春燕在《向東找太陽—尋訪西路軍最后的女戰(zhàn)士》1 書中對女戰(zhàn)士慘重經(jīng)歷的真實敘述。1936 年冬到 1937 年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300 名女戰(zhàn)士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長時間蒙受不白之冤，有的還頑強活了下來。

每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油但是生。如花似玉的年齡，本應待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物 1 點點的撕碎顯現(xiàn)在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經(jīng)歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍耐的嗎?不!它應當使我們偉大!”每當托馬斯·曼的這句話顯現(xiàn)腦海時，讓我對這些女戰(zhàn)士的壯舉有了更加具體的認識：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天瀏覽的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用豪情和痛苦創(chuàng)造的，信仰是用悲壯和英勇實踐的。

品味信仰“酸苦”的味道，讓我們曉得了信仰的氣力和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在拂曉前的堅貞，在于楊靖宇剖胃以后敵人的畏敬。信仰讓人步履堅定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品味的“酸苦”，審視當下，我們共產(chǎn)黨員能否忍耐當年那些“酸苦”?面對困難，我們能否真正做到不回避、不畏縮? ?

(3)辛辣刻骨，咸淡如初——品味信仰“咸辣”的味道 ?

“當時的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂長年積雪，由于高山嚴重缺氧，正常人走起來都會感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝 1 碗熱姜湯，口袋里揣著幾個紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回想錄中對爬雪山的記敘。

為了驅寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件卑劣等種種困難。冷了吃點辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補給極度匱乏的情況下，許多本來不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，其實不斷品味著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠征。這次遠征歷經(jīng) 2 年，15 個省分、20 多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭受戰(zhàn) 400 場，平均 3 天 1 次劇烈戰(zhàn)役，每天平均急行軍 50 千米以上。創(chuàng)造奇跡的正是中國共產(chǎn)黨，也正是真正曉得信仰“味道”的中國共產(chǎn)黨人，才有信心完成這 1 震動世界的偉大壯舉。

如果說“辣”味品味到的是信仰的震動，那末“咸”品味到的是中國共產(chǎn)黨人信仰堅定、艱苦奮斗、團結 1 致的味道。井岡山時期，敵軍再 3 圍殲，根據(jù)地物質極為匱乏。在生死存亡的危難時刻，朱德同志對全部紅軍官兵強調：“有鹽同咸，無鹽同淡”。一樣是鹽的故事，紅軍師長張子清在 1 次戰(zhàn)役中身負重傷，在生命垂危之際，他拿出收藏已久的 1 點點鹽巴，囑咐醫(yī)護人員拿去化為鹽水，趕快為其他負傷的戰(zhàn)友清洗傷口。護士不忍心，他卻 1 字 1 句地下命令：這點鹽巴必須全部用在戰(zhàn)士們身上，挽救戰(zhàn)士的生命最要緊!?

品味著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山 9 品》之“信仰”1 文中寫道：“精神的構建在今天比物資的構建要重要百倍，沒有精神的中國是不會過上好日子的。”現(xiàn)今，生存環(huán)境已有了天翻地覆的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會產(chǎn)生，對黨員信仰的考驗也不像戰(zhàn)爭年代那末嚴峻了，但對黨員的標準要求卻絲毫沒有下降。成有儉、敗由奢的古訓我們必須牢記。被譽為“清貧主席”的方志敏曾掌管數(shù)百萬經(jīng)費，但被敵搜尋時，身上竟只有 1 支鋼筆和 1 塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能克服許多困難的地方。” ?

信仰的“5 味”在于：即便跌落在死蔭深谷，也能揚起升騰的雙翼;即便再低微的靈魂，也能發(fā)現(xiàn)存在偉大的意義和使命;即便身處卑劣的環(huán)境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產(chǎn)黨人材能品味到的味道。

黨課稿件：品味信仰的味道 1、掌控信仰的內涵 ?

甚么是信仰?從字面上看，信 是 人 加 言，就是人說過的話;仰 是 人 加 印，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和尋求。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行動的榜樣或指南。

《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和終究目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的行動指南是馬克思列寧主義。x 曾指出，不論是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰證明過有 天堂 ?但信徒都信仰。但是當前，個別黨員認為共產(chǎn)主義太遙遠，自己看不到、子孫也看不到，因而就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實用主義。難道，就由于我們現(xiàn)在還處在社會主義低級階段，距離實現(xiàn)共產(chǎn)主義很遙遠，就不信了?展開 不忘初心、牢記使命 主題教育，就是要牢牢掌控深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，錘煉虔誠干勁擔當?shù)恼纹犯瘢瑘F結帶領全國各族人民為實現(xiàn)偉大夢想共同奮斗。要想實現(xiàn)這個目標，根本上就是要堅定共產(chǎn)黨員的信仰。主要包括 3 個方面含義：1 是建立馬克思主義的理論信仰;2 是堅持共產(chǎn)主義遠大理想;3 是堅定中國特點社會主義信心。下面，我側重圍繞這 3 個方面來和同志們共同理解。

(1)建立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實現(xiàn)人生價值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：

天地有大美而不言，4 時有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子意在表明：萬事萬物都有自己的規(guī)律。規(guī)律要靠我們去發(fā)現(xiàn)。人類社會的發(fā)展也有自己的規(guī)律。馬克思主義理論正是向我們揭露了人類社會發(fā)展的必定規(guī)律。他通過創(chuàng)建辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法論，通過政治經(jīng)濟學批評深入提示了資本主義構成、發(fā)展和滅亡的必定規(guī)律，指出了科學社會主義終究勢必全面成功的歷史發(fā)展趨勢。

1999 年，由英國劍橋大學文理學院教授們發(fā)起，評選 千年第 1思想家，結果是馬克思位居第 1，而被習慣公認第 1 的愛因斯坦卻屈居第 2。緊隨其后，英國廣播公司(BBC)，又以同 1 命題評選 千年

第 1 思想家，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公然征詢投票 1 個月。聚集全球投票的結果，依然是馬克思位居第 1，愛因斯坦第 2。2005 年 7 月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了 3 萬名聽眾，馬克思以 27.93%的得票率榮登榜首，居于第 2 位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為 12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為何馬克思能夠獨占鰲頭呢?我想，主要是由于馬克思所創(chuàng)建的理論是科學的理論，它經(jīng)得起任何歷史和實踐的檢驗。

現(xiàn)今世界上公認有 3 大宗教：基督教信仰上帝，認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能解救自己。伊斯蘭教信仰真主，認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。佛教認為，小乘佛法修度本身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪一種宗教，總是教導信徒放棄對現(xiàn)實幸福的尋求，而是求諸內心修煉，以達安于現(xiàn)實的苦難。

我國唐朝著名大詩人韓愈曾給當時的憲宗皇帝上了 1 道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認為信佛是很不靠譜的事，而在當時，由于皇帝的提倡，舉國上下信佛活動幾近到達瘋狂程度，寺院乃至可以避免稅，結果豪強地主紛紜名義上把土地捐給寺院，實則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細論述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有 1 個長命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點被殺頭，遭貶后寫了 1 首詩：封朝奏 9 重天，夕貶潮陽路 8 千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應成心，好收吾骨漳江邊。

他寫詩明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此蘇醒，何況我們共產(chǎn)黨人呢?我們共產(chǎn)黨人真實的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。

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我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，1 個是求諸內心，1 個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領人民大眾通過實踐和變革，應用客觀物資氣力改變不公道現(xiàn)實，以實現(xiàn)現(xiàn)實的幸福。正如____總書記所講：

人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。

1945 年黨的 7 大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵全黨，堅持把馬克思主義同中國革命實際相結合，1 定要堅持下去，1 定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是他人，就是全中國的人民大眾。

馬克思主義信仰就是對人民的信仰，這 1 信仰高尚而光榮，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血乃至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁華富強，默默實現(xiàn)著這 1 信仰。

(2)堅持共產(chǎn)主義遠大理想，永葆共產(chǎn)黨人對全人類終極人性關懷的政治尋求。____同志強調：

沒有遠大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。

《黨章》規(guī)定：黨的最高理想和終究目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。關于共產(chǎn)主義是甚么，馬克思在《法蘭西內戰(zhàn)》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動服務，只有開放壟斷在極少數(shù)人手里的金融和資本，為 1 切勞動者服務、為聯(lián)合起來的勞動所用，才能真正實現(xiàn) 個人所有制。這樣的 資本自由化 才是真實的自由的基礎。

黨課稿件：品味信仰的味道 1 篇題為《信仰的味道》的文章，曾被____總書記屢次提及。該文講述了這樣 1 個真實的故事：1920年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋，1 位叫陳望道的青年，借著 1 盞昏暗的油燈翻譯《共產(chǎn)黨宣言》。母親為他準備了 1碟紅糖蘸粽子吃，并 3 番 5 次在屋外敦促：“紅糖夠不夠，要不要再給你添些?”陳望道應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進

來整理碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點也沒動。原來，由于陳望道潛心翻譯，蘸著墨汁吃粽子而渾然不覺。

這就是信仰的味道!共產(chǎn)主義事業(yè)是艱苦奮斗的事業(yè)，但共產(chǎn)主義事業(yè)也是“甜蜜的事業(yè)”，這是緣于信仰的味道。建立中國共產(chǎn)黨、成立 x、推動改革開放和中國特點社會主義事業(yè)，90 多年的風雨歷程，中國共產(chǎn)黨為何能帶領中國人民建樹這 3 大里程碑?這 1 切首先得益于有信仰的引領與支持。

近日，筆者作為省委黨校學員前往紅安參觀、學習，在紅色土地上又承受了 1 次信仰的洗禮，逼真感遭到“要革命不要錢不要家，圖奉獻不圖名不圖利”的紅安革命精神，就是 1 種信仰的味道和氣力。

紅安為何這么“紅”?英雄的鮮血染紅了她!新中國成立前，這個唯一 48 萬人口的小縣，前后共有 37 萬人從軍;紅軍時期，每 3 個紅軍就有 1 個紅安人。全部大革命時期，紅安有 14 萬人戰(zhàn)死疆場或慘死于敵人屠刀，長征路上每犧牲 4 個人就有 1 個紅安籍烈士。

特別是當初參加紅軍的 3 萬熱血兒郎，到解放戰(zhàn)爭結束時僅剩600 人。這是極為慘烈而又讓人肅然起敬的“紅色數(shù)字”!從軍人數(shù)之多、犧牲和貢獻之大全國罕見，鄂豫皖中央分局因此決定將縣城名字改成“紅安”。

我們不由要問，究竟是甚么奇異而偉大的氣力，鼓舞著這些英雄兒女前仆后繼、舍生忘死?1 言以蔽之，理想信心高于天!革命意志堅如鐵!為有犧牲多壯志!這就是信仰的氣力。大地作證，這里每寸紅色的沃土，都有紅安英雄兒女對信仰血寫的虔誠!?

心中有信仰，腳下有氣力!3 月 1 日，____總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話指出，“1 名

干部有了堅定的理想信心，站位就高了，心胸就開闊了，就可以堅持正確政治方向，做到‘風雨不動安若山’。” ?

作為黨員干部，我們要進 1 步固思想之元、補精神之鈣。自覺做到學、思、用貫通，知、信、行統(tǒng) 1，切實把學習成果轉化為堅定的理想信心，轉化為正確的世界觀、人生觀、價值觀。要常到革命老區(qū)參觀學習，細細品味信仰的味道，從中汲取信仰的厚重營養(yǎng)和堅強氣力，賡續(xù)荊楚兒女的紅色基因和虔誠信仰，練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨和高風亮節(jié)，對崇高的理想信心堅貞不渝、矢志不移。

學習永久沒有停止符，黨校學習是短暫的，但提升政治修養(yǎng)是畢生的。因此，在今后的工作生活中，要堅持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、修養(yǎng)修為，在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在真學真信中堅定理想信心，在學思踐悟中不忘初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合 1 中主動擔當作為。

“人民有信仰，民族有希望，國家有氣力”。今天，距離中華民族偉大復興目標從未如此之近，我們比任什么時候候都更需要信仰的光芒和氣力。身為黨員干部，理想信心不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

因此，我們要鑄牢堅取信仰的銅墻鐵壁，永葆共產(chǎn)黨人的政治本質，堅持全心全意為人民服務，把黨的最高理想和終究目標作為終生尋求，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特點社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。

要強化樹牢“4 個意識”、堅定“4 個自信”、堅決做到“兩個保護”的思想自覺、政治自覺和行動自覺，對黨保持唯 1 的、完全的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水份的虔誠，在思想上、政治上、行動上同以____同志為核心的黨中央始終保持高度 1 致。

?

同時，還要率先垂范當好黨的形象代言人，堅決做到在黨愛黨、在黨憂黨、在黨興黨、在黨護黨，成為全面推動黨的建設的引領者、實踐者和推動者。

第三篇：黨課稿件：不忘初心 堅守法治信仰

黨課稿件：不忘初心 堅守法治信仰

十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，并強調要堅定不移走中國特色社會主義法治道路。因此，中國共產(chǎn)黨人不僅要擔起初心和使命，更要始終堅守法治信仰。因為在這樣一個激流勇進、激濁揚清的新時代,我們迎來了全面深化改革、全面推進依法治國、全民追逐中國夢的強勁東風,廣大黨員干部理當擁有與法前行、與法同步的堅定信念,用實際行動踐行深化改革的偉大實踐,而這種信念的強大支撐也必然是法治。

堅守法治信仰，離不開全面依法治國偉大實踐。堅持科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政的共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體化建設，堅持法定職責必須為、法無授權不可為。在樹立、錘煉和堅定法治信仰的實踐中，廣大黨員干部尤須廓清思想迷霧，把準關鍵節(jié)點，蓄足自信底氣，自覺做法治的信仰者、實踐者、維護者和引領者。

堅守法治信仰，離不開全面從嚴治黨依規(guī)治黨。黨的領導是社會主義法治的根本要求，依規(guī)治黨也是社會主義法治的題中之義。依法治國、依規(guī)治黨，統(tǒng)一于社會主義法治實踐。黨要加強全面領導、實現(xiàn)長期執(zhí)政，黨自身必須率先厲行法治。黨實行法治，就是制度治黨、依規(guī)治黨，運用黨規(guī)黨紀、法規(guī)制度管黨治黨建設黨。黨只有率先依規(guī)治黨，才能更好領導依法治國、實施依法執(zhí)政。因此，依規(guī)治黨必須成為社會主義法治建設的先導工程。

堅守法治信仰，離不開全社會對法治的敬仰和推崇。廣大黨員干部都是普法宣講員,傳播法治精神，弘揚法治正能量,促進和帶動全體民眾相信法律、信仰法治，營造法治信仰氛圍。只有當遵紀守法成為一種自覺、依法辦事成為一種習慣、恪守法律規(guī)則成為一種自然，才能使法治釋放更多的規(guī)則正能量。當法治成為一種全民信仰，內化于心外化于行，全社會都把法治當成一種生活方式的時候，法治國家就會形成。

初心不改，是我們每個中國共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)社會主義不竭奮斗的根本動力，矢志不渝，是我們每個中國共產(chǎn)黨人交出令人民滿意答卷的根本保障。法治要成為全社會的信仰，各級黨員干部要帶頭尊法學法守法用法，養(yǎng)成善于運用法制思維和法治方式抓改革、謀發(fā)展、促穩(wěn)定的思想自覺和行動自覺，真正履行好建設法治政府的重要組織者、推動者和實踐者。

第四篇：應不應該調整水價聽證會稿件

應不應該調整水價聽證會

（主持人）各位聽證代表：你們好！

為保證水價平穩(wěn)，控制大眾用水，對水價應不應該進行調整。為此，今天我們在這里召開應不應該調整水價聽證會。

下面，我將這次聽證會代表人員構成情況向大家作個介紹：聽證會代表共五人。其中包括自來水公司代表：________，專家學者代表:________，人大代表：________，消費者代表：________，法律工作者：________。這次聽證會的監(jiān)票員建議由主持人同志擔任。請大家將自己的手機調成震動或者靜音，不要大聲喧嘩。大家看有沒有意見,如有意見，請舉手發(fā)表意見；如沒有意見,就鼓掌通過。下面我宣布，聽證會現(xiàn)在正式開始。（主持人）：出席這次聽證會的代表有自來水公司代表：________，專家學者代表:________，人大代表：________，消費者代表：________，法律工作者：________。這次聽證會結果由各聽證會代表投票產(chǎn)生。

（主持人）：下面由聽證會申請單位介紹方案：

（自來水公司代表）：大家好，感謝大家在白忙之中參加這次聽證會，我是來自自來水公司的代表。關于水價我公司認為必須要漲，原因主要有以下幾點：第一：水價偏低，因為水價太低造成了水資源的大量浪費，而提高水價有助于督促消費者節(jié)約用水，從而有效保護水資源，另一方面也因為水價太低倒致了供水企業(yè)虧損；第二：外資調控，我國不少城市的水務領域專業(yè)經(jīng)營由于有外資的參與，因此自來水價格的調控在一定程度上并不完全掌握在政府的手里；第三：劫富濟貧，其實低水價是資助了高收入者，而不是資助了低收入者。所以，應該上調水價。而且必須上調水價，我認為城市居民生活用水應該由原來的1.3元/m3調整到1.7元/m3。謝謝大家。

（主持人）下面請法律工作者____闡述意見：

（法律工作者）：按照國家計委、建設部制定的《城市供水價格管理辦法》規(guī)定：城市供水價格由供水成本、費用、稅金和利潤構成。其中成本和費用應按國家財政主管部門頒發(fā)的《企業(yè)財務通則》和《企業(yè)會計準則》等有關規(guī)定核定。但是從目前水價格調整方案中，看不出各個分項的費用分別是多少，也看不出調整的價格是如何計算出來的。其次是和全省城市供水平均1.3元/m3價格相比，我市城市居民生活用水調整到1.7元/m3的價格顯然偏高。

（主持人）：剛才申請人陳述了申請理由，法律工作者闡述了意見，下面請各位代表進行自由發(fā)言。

（專家學者）：長期以來，為了能保證城市供水，供水企業(yè)作出了一定的貢獻。由于經(jīng)濟發(fā)展，物價上升，供水價格仍停留在原來的標準上，這與當前的經(jīng)濟發(fā)展速度不同步。水作為商品，就應該把水價建立在市場供求及成本變化的機制上。水價的提升，能促進人們節(jié)約用水，保護和合理利用水資源。但幅度不宜過大。因為水作為商品也要講成本，電價、原材料和成本的增加是事實，所以理解供水企業(yè)的困難，但漲幅不宜過大，控制在15%左右比較合適。

（消費者代表）：我代表廣大的消費者在此發(fā)表意見，對于水價上調，我們持反對態(tài)度。理由如下：一是目前調整水價與省委、省政府，市委、市政府“保增長、保民生、保穩(wěn)定”的精神不符。二是全市工資水平低，且低于全省平均水平。三是政府要幫企業(yè)開源節(jié)流，同時企業(yè)也要加強管理，降低成本，而不能簡單地通過調整價格來減輕企業(yè)負擔。四是要有一個合理范圍，既要考慮企業(yè)利益，更要照顧廣大人民群眾的生活，避免逢聽證會必漲現(xiàn)象，畢竟城市供水連接千家萬戶，與廣大人民群眾的日常生活息息相

關。

（人大代表）：從我國水資源的稀缺性來看，水價上調有其必要性。一方面，目前我國人均淡水資源量約為2100立方米，僅為世界平均水平的1/4，且地區(qū)分布不均衡。同時，與發(fā)達國家來比，我國水價偏低，去年城市居民的水費支出占當年可支配收入比例僅為0.98%，全球范圍內這一比例普遍超過2%。

另一方面，水價上調有利于節(jié)約用水。建設部的一項調查結果顯示，當水費支出占居民家庭收入2.5%時，人們才會考慮節(jié)水；達到5%時，會對人們生活產(chǎn)生較大影響；達到10%時，人們才會考慮水的重復利用。

（主持人）聽證會代表發(fā)言完畢，請個代表將自己的意見交到監(jiān)票員手中。（主持人下臺收票，并統(tǒng)計結果。）

（主持人）宣布結果：下面我宣布結果：

本次聽證會應到代表___人，實到代表___人，發(fā)出表決票___張，收回表決票___張，收回的票數(shù)等于（少于）發(fā)出票數(shù)，___表決有效。其中同意的___票、不同意的___票、棄權的有___票。同意票數(shù)超過到會代表人數(shù)的2/3，聽證結果將張榜公示后，上報街道審核。

本次聽證會的程序全部進行完畢。經(jīng)過大家的努力，這次聽證會開得很成功。我代表全市人民，對到會的聽證代表表示衷心的感謝！

第五篇：【黨課稿件】信仰的力量： 一只小船和一個大黨

【黨課稿件】信仰的力量： 一只小船和一個大黨

1921年7月誕生在浙江嘉興南湖一條小船上的中國共產(chǎn)黨，當時只有13位代表，現(xiàn)如今卻發(fā)展為一個擁有9000多萬黨員的大黨，成為一個大國的執(zhí)政黨。是什么讓我們黨得以不斷發(fā)展壯大?

這個世界上不是只有一個政黨，也不是只有中國才有共產(chǎn)黨。1917年11月7日，伴隨著“十月革命”一聲炮響，世界歷史上第一個由無產(chǎn)階級掌握的政權——蘇維埃政府誕生，她的出現(xiàn)令俄國上下一片歡騰，人民從此當家作主。但是好景不長，1991年，蘇聯(lián)解體，蘇共垮臺。這讓我們不禁陷入深思：為什么一個政黨，在她只有20萬黨員時，打敗了資產(chǎn)階級臨時政府，建立了政權;在她有200萬黨員時，打敗了德國法西斯，保衛(wèi)了政權;而在她有2000萬黨員時，卻自己打敗了自己，失去了政權?

究其根本原因，就是丟掉了思想的旗幟，失去了信仰的力量。古人云：“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替。”回顧歷史，既是尊重歷史，更是啟迪智慧。我們黨有著98年的光輝歷史，黨的歷史就是一部為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念而斗爭的歷史，通篇閃耀著智慧的光芒，紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神……這些都是我們成長路上最豐厚的養(yǎng)料，是新時代每一名共產(chǎn)黨員的“精神食糧”。

黨的十九大閉幕一周后，總書記帶領中共中央政治局常委前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領導集體的堅定政治信念。總書記強調：“我們黨的全部歷史都是從中共一大開啟的，我們走得再遠都不能忘記來時的路。”

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號(今興業(yè)路76號)召開，后因巡捕監(jiān)視侵擾，轉移到浙江嘉興南湖一只小船上繼續(xù)召開，很多人對這段歷史都十分熟悉。這是一只多么小的船呀，要低頭彎腰才能進入艙內，剛能容下十幾個人促膝側坐。然而，正是在這樣一條小船上召開的這次會議，通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領，產(chǎn)生了黨的領導機構，誕生了偉大的中國共產(chǎn)黨，它也因此成為中國共產(chǎn)黨人心中的“紅船”。

那么，出席中共一大的代表都是些什么人呢?他們有的出身名門，有的智力超群，有的是名校高材生，有的資歷老、背景深，最初他們有著同樣的理想、同樣的目標、同樣的初心，可走著走著，他們卻走上了迥異的人生道路。

中國人民大學馬克思主義學院中共黨史系教授何虎生曾穿越十余省、行程兩萬余公里，對中共一大13位代表的故鄉(xiāng)進行了深度采訪。采訪結束后，他根據(jù)13位代表的人生軌跡將他們劃分為了三類：

第一類，1/3多的代表為革命獻出了自己的寶貴生命，其中王盡美、李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋或為革命積勞成疾英年早逝，或在革命斗爭中壯烈犧牲。在烈士的故鄉(xiāng)采訪，何虎生發(fā)現(xiàn)他們有一個共同點，即都有著堅定的共產(chǎn)主義信念。比如，馬克思主義一經(jīng)傳入中國，李漢俊便利用自己外語好的有利條件，一方面猛看猛譯馬克思主義著作，另一方面為其他同志的譯本進行校注。王盡美在一大后將自己的名字“王瑞俊”改成了“王盡美”，取的就是“要建立一個盡善盡美的共產(chǎn)主義社會”之意。鄧恩銘本是一位來自貴州山區(qū)的水族中學生，自從接受了馬克思主義，便堅定了為共產(chǎn)主義奮斗終身這個信念。1931年4月5日，在山東省濟南市緯八路侯家大院刑場，鄧恩銘身負鐐銬，與其他20多名共產(chǎn)黨員一起，高唱《國際歌》從容就義。

第二類，1/3多的代表脫黨、叛變。陳公博、周佛海、張國燾、包惠僧、劉仁靜由于各種原因相繼脫離、背叛了中國共產(chǎn)黨，有的甚至成了漢奸，成了共產(chǎn)黨的敵人。最典型的就是中共一大執(zhí)行主席張國燾，他宣布大會開幕、宣布中國共產(chǎn)黨成立，是黨內舉足輕重的人物，而當時的毛澤東負責會議記錄。但是張國燾后來由于信仰缺失、個人野心膨脹，最后叛黨投奔到戴笠門下，在國民黨軍統(tǒng)當了特務，從事反共活動，上演了一幕“中共創(chuàng)始人反對中共”的鬧劇。

第三類，還有不到1/3的代表成為新中國的締造者。這一部分人有3位，其中毛澤東、董必武參加了開國大典，登上了天安門城樓。李達雖然早年曾因與陳獨秀賭氣離開了黨，但始終沒有放棄研究和宣傳馬克思主義。新中國成立后，李達又鄭重提出重新入黨的請求。當?shù)弥h中央特別批準其重新入黨后，李達激動地說：“從此我‘守寡’的日子終于結束了，我決心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，鞠躬盡瘁，死而后已!”

正所謂“初心易得，始終難守”。有人殊途同歸，有人分道揚鑣，是什么促使他們走上了截然不同的道路?歸根結底，道路的選擇取決于對信仰的忠貞程度。所以總書記指出，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。

撫今追昔，紅船自南湖出發(fā)，已經(jīng)航行了98年，其間有時“春和景明，波瀾不驚”，有時也“陰風怒號，濁浪排空”，但98年來，黨中央一代代領導集體時時心憂天下，處處留意行船規(guī)律。如今我們黨的事業(yè)蒸蒸日上、興旺發(fā)達，嘉興南湖上的那條小船，已經(jīng)發(fā)展壯大成為承載著13億多中國人民希望的巍巍巨輪，駛入了新時代。

船的力量在帆上，人的力量在心上。今天，南湖邊上停靠的那只小小木船，早已成為一個精神符號。它昭示我們：切勿忘記，9000多萬黨員的大黨就是從這里上岸的啊!從貧無寸土、漂泊水上，到神州萬里、江山紅遍，船行水上，鼓勁揚帆，順乎潮流，劈波斬浪，靠的是什么?靠的就是一代代共產(chǎn)黨人永遠跟黨走的信念!

總書記在黨的十九大報告中指出：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望。”信仰決定了人的價值取向，決定了人的生活方式，決定了人的精神面貌，是人一切行為的出發(fā)和歸宿。今天的共產(chǎn)黨員，必須繼續(xù)傳承弘揚紅船精神，以“不忘初心、牢記使命、永遠奮斗”的使命感在為民族謀復興的偉大征程中不斷奪取新勝利、書寫新榮光。