第一篇：談一談馬克思主義哲學的時代價值及對當代中國大學生的現(xiàn)實意義

談一談馬克思主義哲學的時代價值及對當代中國大學生的現(xiàn)實意義

馬克思主義哲學的時代價值及對當代中國大學生的現(xiàn)實意義 文科一班 夏聰 100120109 馬克思主義最早誕生于1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 至今已有160余年的歷史了 但是馬克思主義卻能保持他頑強的生命力 經(jīng)久不衰 在蘇聯(lián)經(jīng)歷了列寧式的、斯大林式的馬克思主義 在中國經(jīng)歷了毛澤東思想、鄧小平理論 三個代表重要思想 以及現(xiàn)在大力倡導的科學發(fā)展觀與和諧社會理念 這些都是馬克思主義的延伸與深化。中國的改革 已經(jīng)走過了波瀾壯闊的30多年。同時也是馬克思主義中國化理論成果最具特色的30多年。這些理論成果既堅持了馬克思主義最本真的東西 又加注了中國特有的實際 從而形成了中國特色的馬克思主義理論 實現(xiàn)了馬克思主義真正的中國化 以至馬克思主義彰顯出了自己的時代價值.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。從哲學同世界觀的關系看哲學是世界觀的理論化和系統(tǒng)化。哲學作為智慧之學其基本內(nèi)容是世界觀。所謂世界觀就是人們對整個世界的總的看法或根本觀點。它包括自然觀、社會歷史觀、人生觀等等。但是并非所有的世界觀都是哲學只有那些經(jīng)過哲學專家學者加工、形成了一定理論體系的世界觀才能稱得上是哲學。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一.所謂方法論是指世界觀在人們認識世界和改造世界過程中的具體表現(xiàn)是人們在認識和實踐中所遵循和使用的最一般方法即用一定的世界觀去觀察和處理問題的根本方法。世界觀形成以后人們必然

會自覺或不自覺地以他的世界觀作為觀察、思考和處理各種問題的基本原則和根據(jù)并用以指導自己的活動從而使這些世界成為一種觀察、處理問題的方法。方法是有層次的各門科學都有自己具體的研究方法和適合于本領域的最一般的方法。一般說來世界觀決定方法論方法論體現(xiàn)世界觀。用不同的世界觀去認識、分析、處理工作解決矛盾就必須表現(xiàn)為不同的認識方法和工作方法。因此有什么樣的世界觀念就有什么樣的方法論此外再沒有脫離世界觀的單獨的方法論。人們在認識和實踐中所使用的不同方法不但體現(xiàn)了不同的世界觀也要借助于一定的方法論。因此世界觀和方法論是同一個問題的兩個方面兩者是相互依賴的。馬克思列寧主義哲學是整個馬克思列寧主義學說的理論基礎。它是包括辯證唯物主義和歷史唯物主義在內(nèi)的完整的學科體系它是關于自然、社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論是指導無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的思想武器它是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學學說。因而這種哲學是當今時代精神的精華。馬克思列寧主義哲學特別重視哲學與時代的關系它自己就是那個時代的必然產(chǎn)物。世紀初以來唯有馬克思列寧主義及其哲學正確的揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性真正把握了時代的潮流批判地繼承了以往哲學發(fā)展的優(yōu)秀成果并推進了哲學的發(fā)展。馬克思主義哲學以實踐為基礎它不是僵

死的教條而是行動的指南。在世界各國無產(chǎn)階級革命的實踐中不斷豐富和發(fā)展吸取新的養(yǎng)分使自己具有無限的生機和活力。對當代大學生而言學習馬克思主義可以把握方向、明辨是非當代大學生學習馬克思主義可以獲得正確認識世界的思維方法提供了許多科學的辯證法要正確掌握和應用思維工具當代大學生學習馬克思主義可以獲得為人民服務的思想素質提高思想政治素質解決為誰工作的問題通過學習培養(yǎng)“以為人民服務為榮以背離人民為恥”的思想政治素質當代大學生學習馬克思主義可以獲得不斷奮斗前行的動力理想與信念是人不斷前行的動力現(xiàn)階段黨把馬克思主義基本原理通中國實際相結合所制定的黨的最高綱領和最低綱領激勵和指引著全體國民為中國特色社會主義事業(yè)而奮斗正確處理和學習與工作中的各種矛盾更能增強不斷前行的動力當代大學生學習馬克思主義特別是學習馬克思主義中國化的最新成果可以獲得偉人的人格魅力。通過學習馬克思主義哲學原理使我認識到人的價值的二重性表現(xiàn)為人的社會價值和自我價值。如果一個擔負重要工作的人不能恪盡職守不能全心全意為人民服務甚至一心只想著個人以權謀私不擇手段地向社會索取這種人不僅沒有社會價值而且對社會來說是一種負價值是社會的蛀蟲。相反一個從事普通工作的人只要能盡心盡力為社會、他人作奉獻他的社會價值就遠遠高于前者人生的意義也大于前者。由此可見職務高低、工作不同不是人的社會價值大小的決定性因素起決定作用的是對社會和人類是否做出了貢獻及其大小。作為一名當代大學生我要在理論上努力學習在實踐中刻苦磨練御各種腐朽思想的能力。否則必將會被社會所淘汰。因此馬克思列寧主義哲學理論仍然是當今時代最需要學習的哲學。

第二篇：馬克思主義哲學的當代價值

馬克思主義哲學的當代價值

實踐性使馬克思主義哲學始終保持旺盛的生命力。從實際出發(fā)，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，在實踐中不斷得到檢驗、修正、豐富。那種把馬克思主義哲學看做一成不變的、僵死的、封閉的體系的觀點，本身就是違背馬克思主義的。

總書記在主持中央政治局第十一次集體學習時強調，我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅持用馬克思主義哲學教育和武裝全黨。學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。過去，進行社會主義革命離不開這個傳統(tǒng)，今天，要堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面深化改革同樣離不開這個傳統(tǒng)。

馬克思主義哲學正確揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代仍然具有強大的生命力，是共產(chǎn)黨人永不過時的看家本領。它的當代價值主要體現(xiàn)在以下幾方面：

理論思維的光輝

恩格斯曾說：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蓖瑯樱粋€政黨、一個國家想要站在時代前列、實現(xiàn)自己的奮斗目標，也離不開理論思維。理論思維就是通過理論（概念、原理、觀點和方法等）來分析判斷事物并把握其本質的抽象思維。它具有兩個鮮明的特點：一是高度的抽象性，對具體的理論成果進一步抽象概括，進而揭示出事物的本質和規(guī)律；二是深刻的批判性，對已有的理論、觀點不迷信、不盲從。正如馬克思所說：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的?！边@兩個特點使哲學被冠以“智慧之學”的美譽。一個具有較高理論思維能力的人，能夠高瞻遠矚，擁有寬廣的胸襟和恢弘的氣度，具有敏銳的眼光和著眼大勢全局的能力。

馬克思主義哲學在哲學史上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是理論思維的光輝典范。它以世界的物質性為基礎，強調一切從實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合、認識與實踐相統(tǒng)一，有助于我們不斷解放思想，打破不合時宜、妨礙改革發(fā)展的思維定勢，樹立求實思維；它從事物的普遍聯(lián)系出發(fā)，強調聯(lián)系的客觀性、多樣性，有助于我們樹立系統(tǒng)思維、整體思維和開放思維；它堅持事物的永恒發(fā)展，強調發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是推陳出新的過程，有助于我們樹立總攬全局的戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維；它堅持事物的矛盾運動，要求認識事物既要注意主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面，抓住典型，統(tǒng)籌兼顧，有助于我們樹立“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的辯證思維；等等。我們干好一切工作所必須的“理論基礎”、“世界眼光”、“黨性修養(yǎng)”，無一不需要馬克思主義哲學理論思維的指引和滋潤。

堅定的政治立場

馬克思主義哲學之所以是永不過時的看家本領，關鍵在于它的立場、觀點和方法。學習馬克思主義哲學，不是死記硬背經(jīng)典作家的原著，不是生吞活剝經(jīng)典作家的個別論斷，核心是掌握它的基本立場、觀點和方法。

馬克思主義哲學的立場，就是無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。任何一種哲學都代表著一定的階級利益，為一定的階級服務。毛澤東曾指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。馬克思主義哲學從來不是為少數(shù)精英服務的特權理論，它公然申明是為無產(chǎn)階級服務的，代表無產(chǎn)階級和全體勞動人民的根本利益，是他們認識世界、改造世界的思想武器。只有堅定地站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，才是真正的馬克思主義。正如習總書記所講：“始終站在人民大眾的立場上，始終不脫離、不動搖這個立場，這是共產(chǎn)黨人掌握馬克思主義世界觀的重大問題?！?/p>

堅持馬克思主義哲學的立場，就是要在全面深化改革的過程中，堅持一切為了人民，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終堅持以人為本，多謀民生之利、多解民生之憂，讓發(fā)展成果更多地惠及全體人民，更加注重促進社會公平正義、不斷增進人民福祉。唯有如此，我們的改革開放和中國特色社會主義才能始終保持正確的政治方向。堅持馬克思主義哲學的立場，就要牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想?！案锩硐敫哂谔臁?，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！彼?，共產(chǎn)黨員特別是領導干部要不斷加強黨性修養(yǎng)，提高宗旨意識，堅決守住理想信念的主線，做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和積極實踐者。

科學的世界觀和方法論

習總書記強調，“學習和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設的重大任務?！?世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。用世界觀去觀察、分析、思考和解決各種問題，就是方法論。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一使抽象的哲學理論能夠指導我們的思想和行動，使哲學和我們的生活息息相關。正如恩格斯所言:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”學習馬克思主義哲學，不僅要掌握它認識世界的基本立場和觀點，還要掌握它認識世界和改造世界的根本方法。

馬克思主義哲學展示給我們的是一系列辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的基本觀點和基本方法：主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點，要求我們在工作中堅持一切從實際出發(fā)，不唯書、不唯上、只唯實的實事求是的思想方法和工作方法；實踐是認識的基礎，實踐和認識相統(tǒng)一的觀點，要求理論聯(lián)系實際，常用調查研究的方法；普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點，要求堅持觀察和處理問題時必須瞻前顧后，多角度、全方位看事物，力戒坐井觀天的片面性工作作風；矛盾的觀點是唯物辯證法的核心，認識世界就是認識矛盾，改造世界就是不斷地解決矛盾，要求用“一分為二”的矛盾分析方法認識和處理問題，堅持具體問題具體分析；物質生產(chǎn)是社會生活的基礎的觀點，要求全面深化改革，加強頂層設計和整體謀劃；群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，要求反對形式主義、官僚主義的工作作風，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線；等等。這些基本觀點和基本方法共同構成了馬克思主義哲學的世界觀和方法論體系，是我們認識國情、黨情，把握國家事業(yè)發(fā)展大勢和歷史發(fā)展規(guī)律，更好地推進各項工作的強大思想武器。

鮮明的實踐本性

實踐性是馬克思主義哲學最鮮明的本質特征，也是區(qū)別于其他哲學最主要的標志。馬克思指出，以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”“改變世界”的任務使馬克思主義哲學把實踐提到首要地位。實踐性包含兩層含義：一是在認識論中把實踐作為首要的、基本的觀點，離開實踐，人類的認識無法產(chǎn)生、發(fā)展；二是強調哲學要付諸實踐，指導實踐，變?yōu)槿罕姼脑焓澜绲奈镔|力量。馬克思、恩格斯把自己的哲學稱為“實踐的唯物主義”，正是在實踐基礎上，馬克思主義哲學實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。

實踐性使馬克思主義哲學始終保持旺盛的生命力。從實際出發(fā)，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，在實踐中不斷得到檢驗、修正、豐富。那種把馬克思主義哲學看做一成不變的、僵死的、封閉的體系的觀點，本身就是違背馬克思主義的。我們看到，馬克思、恩格斯之后，從列寧到毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤，再到習近平，始終立足本國國情，在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，使它不斷煥發(fā)出新的活力。實踐性要求我們必須堅持實事求是的思想路線。不能從對馬克思主義個別論斷的教條式理解出發(fā)，不能從附加到馬克思主義名下的某些錯誤論斷出發(fā)，也不能從原著的只言片語出發(fā)，一切只能從實際出發(fā)，一切以時間、地點、條件為轉移，因時、因地制宜，不斷沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題，不斷解放思想、求真務實，做到“講實情、出實招，辦實事、求實效”，腳踏實地，力戒形式主義。判斷一個政黨是否堅持了馬克思主義，不是從表面現(xiàn)象或主觀愿望去判斷，關鍵要看它是否真正從實際出發(fā)，把馬克思主義基本原理和國情、世情相結合，檢驗的唯一標準只能是實踐效果。

馬克思主義哲學的價值和意義并不局限于上述幾點，在面對復雜國際國內(nèi)環(huán)境、肩負繁重執(zhí)政使命的今天，我們更需要學哲學，用哲學，充分發(fā)揮馬克思主義哲學的指導作用，奮力推進黨和國家的各項工作。

第三篇：大學生馬克思主義哲學資料

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大學生馬克思主義哲學資料

1、馬克思主義物質觀及其理論意義。

答：馬克思主義哲學認為：世界的本質是物質，物質是標志客觀實在的范疇，物質是不依賴于意識并能為意識所反映的客觀實在。

理論意義：一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

2、人類社會的物質性。

答：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。人類世界是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類產(chǎn)生以后人類的社會實踐活動要以自然界為基礎；第二，人類謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作為指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動；第三，物質資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。

3、運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關系原理，闡述建設具有中國特色社會主義道路的正確性。

答：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。

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一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質的東西，個性總有許多自己獨特的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富的多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合這一基本思想原則的理論基礎。我國走建設有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的過程中的理論成果。

（3）走建設有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實際相結合的結果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。

4、實踐是檢驗真理的唯一標準。

答:實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。

（1）

從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的精心收集

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正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較對照，才能判斷它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把客觀和主觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐。

（2）

從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能夠把認識直接變成現(xiàn)實。這樣，通過實踐活動，就能夠把原來指導實踐的認識同現(xiàn)實相對照，檢驗出認識是否符合客觀，以及符合程度如何，檢驗出認識是否具有真理性。

5、用意識的能動性原理說明如何正確發(fā)揮人的主觀能動性。

答：（1）意識的能動作用，是指意識能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動地反作用于客觀事物。意識的能動作用具體表現(xiàn)在：其一，意識活動具有創(chuàng)作性。其二，意識活動具有目的性和計劃性。其三，意識活動對客觀世界的改造作用。這是意識能動作用的最重要的表現(xiàn)。正確發(fā)揮意識的能動作用是有條件的。這種條件性的根本點在于，要科學把握物質和意識的辯證關系，把發(fā)揮意識的能動作用置于物質決定論的理論基礎上。具體說，其一，社會實踐是發(fā)揮意識能動作用的唯一正確有效的途徑；其二，要遵循客觀規(guī)律。正確認識客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，是正確實踐的前提，因而也是發(fā)揮意識能

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動性的前提。其三，發(fā)揮意識的能動性需要具備一定的物質技術條件。（2）

在任何工作、學習中，都必須以意識的能動性原理為依據(jù)，充分發(fā)揮主觀能動性，這樣才能深入解決工作、學習中的各種矛盾。（3）

在任何時候，發(fā)揮人的主觀能動性必須注意客觀物質條件的制約。

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

答：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾是歷史的主題，是歷史的創(chuàng)造者。

（1）

人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)方式，物質資料生產(chǎn)活動的主題是廣大的勞動群眾，作為物質生產(chǎn)的承擔者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動群眾，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化等活動所必須的物質前提。

（2）

人們?nèi)罕娛巧鐣褙敻坏膭?chuàng)造者。物質生產(chǎn)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)的主體也是人民群眾。勞動人民通過物質生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質條件和設施。人民群眾的生活、實踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。

（3）

人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，但卻不會隨生產(chǎn)力的發(fā)展自發(fā)地實現(xiàn)和完成，而必須借助人民群眾的力量。人民群眾是社會實踐的主題，是人民發(fā)展的決定力量。

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7、什么是商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性。

答（:1）商品的二因素是指商品具有的使用價值和價值的二個因素。使用價值是物質的有用性，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的人類的一般勞動，它是商品的社會屬性，是商品最本質的因素。（2）勞動二重性是指生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性。具體勞動是生產(chǎn)一定使用價值、具有特定性質、目的和形式的勞動，它反映了人與自然的關系。抽象勞動是無差別的一般人類勞動，它反映商品生產(chǎn)者之間的社會關系。二者是同一勞動的兩個不同方面。（4）

勞動二重性決定商品的二因素，具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動形成價值。

8、勞動力商品的價值與使用價值辨證關系。

答:商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們的某種需要的屬性，即商品的有用性，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。

商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就必須讓渡價值。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在:作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。一種物品如果沒有使用價值，就是無用之物，即使人們?yōu)樗冻隽舜罅康膭趧?，也沒有價值。一種物品盡管具有使用價值，但如

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果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價值。

9、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。

答：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。很顯然，自覺地堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識問題和解決問題是十分重要的。所以說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。

10、簡述實踐及其在認識中的決定作用。

答：實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客觀之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。人們要改造世界就必須先認識世界，人類的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也總是圍繞著社會實踐的需要這個中心來確定的。第二，實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。從根本上來說，實踐是認識的唯一來源，我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結提高，推動認識不斷發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

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總之，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的。

11、運用真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系來談談如何堅持科學精神和人文精神的統(tǒng)一。

答：在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐的基礎上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實踐以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

要堅持科學精神和人文精神的統(tǒng)一，就必須深刻理解科學精神與人文精神的要求。既要堅持以科學的實事求是精神去認識和改造世界，又要以人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點；既要以清醒的、嚴謹?shù)乃枷霃氖驴茖W認識和理論創(chuàng)造，進一步指導活動，又要時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準審視一切思想和行動的合理性。只有這樣，才能在實踐中堅持科學精神和人文精神的統(tǒng)一。

12、運用感性認識與理性認識的辯證關系分析：沒有理性，眼睛是最壞的敵人。

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答：感性認識和理性認識是對立統(tǒng)一的關系。

二者是對立的：感性認識是認識的低級階段，包括感覺、知覺和表象等不同形式，它具有直接性、形象性的特點；理性認識是認識的高級階段，它包括概念、判斷和推理等形式，具有間接性、抽象性的特點。二者是統(tǒng)一的：理性認識依賴于感性認識，感性認識是理性認識的基礎；感性認識有待于發(fā)展到理性認識，感性認識和理性認識相互滲透。感性認識和理性認識是辨證統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一的基礎是實踐。題中的觀點夸大了理性認識的作用，理性認識是認識的高級階段，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。眼睛是直接獲得外部世界信息的重要工具，是獲得感性材料的重要來源，只不過這種感性認識需要通過實踐向理性認識去過渡，不能夸大其中一方的作用。

13、運用絕對真理和相對真理的辯證關系原理闡述,對待馬克思主義的科學態(tài)度。

答：任何真理都具有雙重性，都是相對性和絕對性的辯證統(tǒng)一。絕對真理和相對真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出，無數(shù)具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理。具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。

絕對真理和相對真理的辯證關系原理，指導我們樹立對馬克思主義的科學態(tài)度。馬克思主義是嚴密完整的真理體系，是人類的認識由相對

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真理走向絕對真理的一個環(huán)節(jié)、一個發(fā)展階段，體現(xiàn)著絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，馬克思主義正確揭示了自然和社會的本質及其發(fā)展規(guī)律，社會實踐反復證明了它的顛撲不破的真理性。在這點上，它是絕對真理。然而，同一切科學真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡一切客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，沒有解決也不可能解決人類認識的一切問題，它要隨著客觀歷史條件的變化，隨著社會實踐的發(fā)展而不斷擴展、深化和完善。因而，它又是相對真理。由此可見，馬克思主義既是客觀真理，同時又具有相對性，這就決定了我們對待它的態(tài)度既要堅持又要發(fā)展。把堅持和發(fā)展在實踐的基礎上有機地結合起來，在堅持的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中堅持。

14、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系。

答：（1）經(jīng)濟基礎決定上層建筑：第一，經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質基礎；第二，經(jīng)濟基礎的性質決定上層建筑的性質，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑；第三，經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。（2）

上層建筑對于經(jīng)濟基礎具有能動的反作用。集中表現(xiàn)在：為自己經(jīng)濟基礎的形成和鞏固服務，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位，通過國家政權和意識形態(tài)的力量，排除異己，力圖將社會經(jīng)濟關系控制在一定的秩序范圍之內(nèi)；上層建筑的反作用可能是積極的進步的，也肯能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為社會發(fā)展的消極力量。

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15、運用生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律的原理，壽命我國經(jīng)濟體制改革的必要性、重要性。

答：（1）生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的主要內(nèi)容:一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、性質和發(fā)展變化的方向；另一方面，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用歸根結底取決于和服從于生產(chǎn)力的性質和發(fā)展的客觀要求。這個規(guī)律表明，生產(chǎn)關系的建立、性質和發(fā)展變化，一定要適合生產(chǎn)力的狀況，不適合一定要調整和改革，嚴重不適合的生產(chǎn)關系要變革。

（3）

我國已經(jīng)建立了以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義生產(chǎn)關系，這同我國生產(chǎn)力發(fā)展狀況是基本相適合的，顯示了社會主義制度的優(yōu)越性，但在基本適合中又存在某些不適合的方面，如原來比較單一的公有制形式，高度集中的管理體制和分配中存在的平均主義傾向，這些方面阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，有必要進行經(jīng)濟體制改革，使生產(chǎn)關系更適合我國生產(chǎn)力狀況，促進生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）

20多年來改革的實踐證明，我國對經(jīng)濟體制進行的多種形式的改革，使社會主義的基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制更加完善，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了人民物質文化生活水平的提高。因此，改革是必要的和卓有成效的。

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第四篇：馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

內(nèi)容提要：隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，當代大學生被置于何種地界？外界對這些尚且還處于象牙塔中的年輕一代是何種態(tài)度？而當代大學生有應該以怎么樣的態(tài)度來面對即將步入的社會？慢慢走過，我們會知道馬克思主義哲學在當代依舊散發(fā)著應有的魅力！

關鍵詞：馬克思主義

哲學

大學生

于川

精神指引

社會 馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

一、緒論

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，全球化的進一步擴大，越來越多的中國大學生開始有了摒棄傳統(tǒng)的傾向，越來越多的人企圖放棄吃苦耐勞的精神，放棄精神和實踐的相互結合，妄求一夜成名、橫財暴富，甚至全盤西化的思想漸漸的蔓延開來！嗚呼！越是這樣，作為當代大學生的我們，越是應該拾起以馬克思主義哲學與我們優(yōu)良傳統(tǒng)相結合的思想武器，捍衛(wèi)我們社會主義的發(fā)展成果，做真正合格的當代大學生。本文，我們將以獲得“全國大學生道德模范”、第一屆“遼寧省大學生道德楷?！?、“遼寧省三好學生標兵”、”遼寧省教育人物”、國家獎學金、市長獎學金等多項榮譽的獲得者、中國優(yōu)秀大學生的代表于川為例，淺析馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引。

二、于川

于川——這樣一個普通的與我家同在沈陽市大東區(qū)的人物，在他身上卻詮釋了不同的生命意義，兒時的于川也有一個和諧、美滿的家庭?？擅\總是那樣的喜歡捉弄世人，15歲父親突然病逝，母子相依為命勉強維持生計；17歲母親又重病不起，生活不能自理；為還債他毅然決然抵出了唯一的房子；為養(yǎng)家他無怨無悔最多一天做四份工作；為升學他寒窗苦讀最緊張時每日睡眠不足三小時，為讀大學他又萬般不忍送母親進了敬老院。這就是于川這些年來的生活寫照。也正是這一件件的變故使起于川成熟 馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

了起來，知道了人生的不如意，也學會了打工賺錢來解決家里的困難,這也體現(xiàn)了實踐是認識的基礎，他若沒經(jīng)過這一次次的歷練，也就不一定會認識到人生的不容易，從而去為改變命運加倍努力。

通過這學期對馬哲課的學習，現(xiàn)結合本學期所學個別知識點作簡要分析。。首先通過于川面對不幸降臨的一次次表現(xiàn)可以看出意識是能動的。意識能夠正確認識客觀事物（不僅能認識現(xiàn)象，而且能認識本質和規(guī)律，于川不僅僅認識到了自己所面臨困苦生活，而且還能認識到困苦生活的本質，并去努力構建新生活）；意識能夠反作用于客觀事物（表現(xiàn)為正確意識促進發(fā)展，錯誤意識阻礙發(fā)展：面對大災大難以及一次次的打擊，他沒有向困難屈服，而是積極正面的去面對生活迎接挑戰(zhàn)，在一次次的與生活的斗爭中都用正確的意識成功戰(zhàn)勝困難，促進了自身發(fā)展）。。于川為了還債抵出了唯一的房子，為了養(yǎng)家一天做四分工作，為了升學每天睡眠不足三個小時，為了讀大學把母親送到了敬老院。這些事例都說明了意識的能動作用，意識是能動的，是具有目的性和計劃性的。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反應什么、不反應什么、怎樣反應，表現(xiàn)出主體得選擇性。于川在生活陷入困境，他確定了相應的目標和計劃。在為了養(yǎng)家他選擇一天做四分工作，他的目的就是養(yǎng)家，計劃就是多做兼職，多賺錢然后用賺來的錢來養(yǎng)家；

馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

于川是天順搬家公司的工人，搬家公司里他是年齡最小的一個，但是他在那里干的活可不比大人少。有一次于川來到了鐵西區(qū)的滑翔七小區(qū)，給房主搬家。房主家住的是六層的高樓，他使出了全身的力氣搬著一臺彩電、小心翼翼的上著樓，可是到了第五層的時候他的腿就已經(jīng)在顫抖，突然腳下一滑，重心不穩(wěn)、他向后倒了下去，此時心里面就有一個想法，千萬不能把彩電摔了，他就緊緊的抱著彩電摔倒在地上，彩電重重的砸在了他的身上。也因為他的選擇，他的胳膊和腿全都流出了血，唯一完好無損的就是那臺彩電。這個事例體現(xiàn)了意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。于川為了不讓電視被摔壞，他決定用自己的身體作為讓電視緩沖的護墊，保住電視毫無損傷。

意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。于川用一句話作為自己的箴言，用意識指導自己的行為，努力學習，虛心學習，踏實做人?！拔也皇亲詈玫模欢ㄒψ龅帽茸蛱斓奈腋谩笔怯诖ㄔ诖髮W始終信守的青春箴言。學習要刻苦，工作需努力，做人應踏實！他也一直在用行動來表明自己的決心，不會因為自己的成績優(yōu)秀而看不起別人，只要人家比自己好他就會虛心學習，跟在老師的后面不放過每一個能夠提高自己學習成績的機會。這個事例也體現(xiàn)了人的價值包括兩方面內(nèi)容即個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足。

當然于川的種種行為也見證了實踐的客觀實在性，自覺能動性，社會歷史性以及復雜系統(tǒng)性 馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

三、踐行馬克思主義哲學觀，做服務社

會的當代大學生

馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它是在繼承和發(fā)展了德國的古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學、法國的空想社會主義下形成的馬克思主義的三個組成部分之一。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實踐概念是它的基礎。馬克思主義哲學的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

實踐的觀點是馬哲首要的和基本的觀點，實踐的原則是馬哲的建構原則。馬哲從實踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對象、現(xiàn)實、感性當作實踐去理解。馬克思把自己的哲學對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供方法論。馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創(chuàng)立了以實踐為核心和基礎的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義?？茖W的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結了傳統(tǒng)哲學。馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

因此，我們說，馬克思主義哲學并不是茶余飯后的甜點，而是正宗的大餐，他需要我們熟練掌握后慢慢的消化，而最好的消化方式，就是真正的踐行其理論學說。

也許，于川并不知道，他的所作所為正是在踐行者馬克思主義哲學，作為一個社會人，他的本質價值并不在于為社會創(chuàng)造了多少實際的經(jīng)濟價值，更多的是一種精神的締造，在他為社會做出貢獻的同時，也在實現(xiàn)著自我價值。

于川是一個普通但卻在生活中擁有不平凡經(jīng)歷的80后青年，在別人看來,是生命中難以承受之苦，但他卻說他的選擇無悔，青春無悔。于川曾經(jīng)說過，每當面臨人生中出現(xiàn)的艱難困苦時，軟弱的人會從悲觀中選擇躊躇不前，而自強的人則能從困境中看到希望，他堅信在困境中微笑，在苦難中搏擊，在逆境中昂首，有奮斗就會有希望。于川擁有的就是這樣不屈不撓的品質，做大學生的強者，踐行馬克思主義哲學的理論，做當代大學生的楷模！

學完了《馬克思主義哲學》，我們對更多的人物事跡有了更深的認識，于川只是其中的一個，我想，我們應該將理論付諸實踐，去做一名真正合格的當代大學生。

像于川這樣的現(xiàn)代大學生應該是不在少數(shù)，他們的成功最重要的因素之一就是真正的踐行了馬克思主義的哲學，在無論是怎么樣的大背景下，都能發(fā)出熠熠生輝的光芒！馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

參考文獻：

“遼寧大學生在線聯(lián)盟” “馬克思思想整體結構論述” 7 《馬克思主義哲學原理》

馬克思主義哲學對當代大學生的精神指引

第五篇：學習馬克思主義哲學對大學生生活、學習的影響

學習馬克思主義哲學的影響

可能是在高中的時候學過的原因，覺得像毛概和馬克思這樣課程就覺得沒必要去學習，以后也用不上，所以考試過了就行，不用放太多的心思。受這種思想的影響，一般都不重視馬克思主義哲學的學習。

剛接觸馬克思時，覺得哲學就是把很多相似的問題總結起來，拐這個彎去想明白它的意思。學了一點點后，發(fā)現(xiàn)哲學是把很多相似的問題總結起來，提出其精髓，得出一條真理。學了一段時間后，發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時俱進的品格。它是現(xiàn)代最先進的科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧。因此，學習馬克思主義哲學對于我們來說具有重大的現(xiàn)實意義。

我覺得學習馬克思哲學可以改進我的價值觀、人生觀和世界觀。為什么這樣說，下面我分點來說。

第一，通過學習馬克思主義哲學，讓自己的人生觀變得更樂觀，更加積極向上。人生不如意者，十有八九，就要看每個人的承受能力，話說，“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”。這要看每個人的選擇方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多條，看自己選擇走哪一條。很多時候，我們的認識能力善不夠，所以實踐后就會成為不理想的結果，所以我們要通過實踐來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，如果發(fā)現(xiàn)問題，而退縮，或者是不相信 自己的能力去找出解決的方法，那么我們將永遠只是個失敗者。所以實踐在認識中起著決定性的作用。一切從實

際中出發(fā)，我們要承認現(xiàn)實，堅持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團漆黑。不要把自己看得太高，否則會受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會失去生活的信心。每個人的能力水平都差不多，關鍵在于怎樣發(fā)揮出來。可以接受他人的幫助，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚，也不屈服于他人的指責，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔后果，不優(yōu)柔寡斷，怨天尤人，推卸責任。要精明，但不要圓滑。從哪里跌倒就從哪里爬起來，沒有什么可怕的，看自己用什么樣的方式去彌補自己的過失，不需要理由和借口，錯了就是錯，看自己如何去改正和反省。

第二，通過學習馬克思主義哲學，讓自己懂得價值更深刻的含義。像入團、黨組織，都會一直把世界觀、價值觀、人生觀掛在嘴邊，但是我還是不夠了解它們真正的含義。我一直認為價值觀，就是看物質的價值，或者是那種心靈上的體會。在學習馬克思哲學時，發(fā)現(xiàn)我了解的只是其中之一。哲學上的價值，概念是具有最大的普遍性的，它包括經(jīng)濟領域、政治生活、精神生活以及藝術領域等。人們在作出選擇時，大體上考慮三點：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活動該不該指向這件事，這時需要進行價值選擇，認為有積極意義即有價值的事，“值得做”，應該做，就把活動指向它。否則，就不會去做，在選擇的過程中，所以價值觀起著決定性的作用。

第三，通過學習馬克思主義哲學，提高自己的世界觀。要提高自

己的世界觀，最主要的就是刻苦學習,提高自己文化素質.理論聯(lián)系實際,學好學通學透哲學了。世界觀是要自己在社會實踐中才能更完整的形成的，自己的世界觀是動態(tài)的，是與時具進的，不是固化的更不是僵化的。擁有了正確的世界觀，我對自己的前途更加充滿信心，懂得自己要什么，要學習什么，即使遇到困難，也要有自信。要有遠大的志向，心胸開闊，做到“我為人人，人人為我”，特別是常在一起的朋友或者同學，每個人的性格不同，常常接觸肯定會出現(xiàn)一些矛盾，所以要學會寬容。要有樂觀的性格，良好的心志，要對自己的每一次成就有自豪感，對每一次失敗都鼓勵一番。我認為這樣的世界觀才是正確的。

哲學即是思維和存在的關系問題是對人與世界的關系的最高抽象，馬克思主義哲學可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法，可以提高我們的人生觀、價值觀、世界觀。馬克思主義哲學還包含了很多的真理，上課時，老師提的很多問題我還是摸不著頭腦，感覺非常抽象，但我會努力去學習，爭取在馬克思主義哲學這么課里面學到更多的知識。

由此可以看出，在當今的生活中馬克思主義哲學非但沒有過時，相反還具有更重要的現(xiàn)實意義，對我們的現(xiàn)實生活具有積極地促進作用。因此，我們也應該明白馬克思主義哲學的重要性，努力學好馬克思主義哲

尊敬的老師，由于學生才識淺薄，讀書甚少，沒有足夠的知識儲備來寫出一篇洋洋灑灑的學術論文，在寫作過程中，也遇到理屈詞窮、文字匱乏的狀況。所以在所交的文章里，學生更多的寫的是自己的感悟，把自己在網(wǎng)上搜索的資源以及在圖書館查找的資料，加上自己淺薄的認識，整理成文字，整理出自己的作業(yè)。學生深知自己的水平能力有限，所以還望老師批評指正。

不過我也相信這是一個不斷提高與豐富的過程，在整理的過程中，對馬克思哲學有了一定的思考，也有了更深層次的認識。在高中的時候，就學習了馬克思哲學基本理論，但那時候的知識儲備不如現(xiàn)在，經(jīng)歷又少，所以也就是單純在書本上淺薄的了解哲學知識。借助這次作業(yè)的機會，翻開我們的課本以及與馬克思哲學有關的書籍，有了一些以前沒有的體會，也有了一些自己的看法，學生也把這些體會與看法也寫在文章里了。通過這次作業(yè)，也閱讀了一些課外關于哲學的書籍，拓寬了自己的視野，增加了知識儲備。在整個過程中，也鍛煉了自己整理資料、提取資料的能力，我感覺這是很大的收獲，畢竟學習知識的能力才是最重要的。

通過這次作業(yè)，也深深感到自己的無知與淺陋，在很多的理論方面存在著較大的知識盲區(qū)，不過好在能夠使自己認識到了不足之處，在日后的時間里，我也會不斷閱讀，保持謙遜的心態(tài)，不斷豐富自己的知識儲備，武裝自己的頭腦，在追求知識的道路上不斷前進，讓自己的水平有一個質的提高。

再望老師多多教導。是為附。