第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的影響

可能是自己喜歡理科的原因，一直以來對(duì)文科方面的東西不是很感興趣。而像毛概和馬克思之內(nèi)的課程就覺得沒必要去學(xué)習(xí)，以后也用不上，所以考試過了就得了，不用放太多的心思。就像有句話說的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕。”受這種思想的影響，一般都不重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

剛接觸馬克思時(shí)，覺得哲學(xué)就是把很多相似的問題總結(jié)起來，拐這個(gè)彎去想明白它的意思。學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是把很多相似的問題總結(jié)起來，提出其精髓，得出一條真理。學(xué)了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。它是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時(shí)代的思想智慧。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于我們來說具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

我覺得學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)可以改進(jìn)我的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。為什么這樣說了，下面我分點(diǎn)來說。

第一，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己的人生觀變得更樂觀，更加積極向上 人生不如意者，十有八九，就要看每個(gè)人的承受能力，話說，“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”。這要看每個(gè)人的選擇方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多條，看自己選擇走哪一條。很多時(shí)候，我們的認(rèn)識(shí)能力善不夠，所以實(shí)踐后就會(huì)成為不理想的結(jié)果，所以我們要通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，如果發(fā)現(xiàn)問題，而退縮，或者是不相信 自己的能力去找出解決的方法，那么我們將永遠(yuǎn)只是個(gè)失敗者。所以實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起著決定性的作用。一切從實(shí)際中出發(fā)，我們要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團(tuán)漆黑。不要把自己看得太高，否則會(huì)受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會(huì)失去生活的信心。每個(gè)人的能力水平都差不多，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮出來。可以接受他人的幫助，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚(yáng)，也不屈服于他人的指責(zé)，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔(dān)后果，不優(yōu)柔寡斷，怨天尤人，推卸責(zé)任。要精明，但不要圓滑。從哪里跌倒就從哪里爬起來，沒有什么可怕的，看自己用什么樣的方式去彌補(bǔ)自己的過失，不需要理由和借口，錯(cuò)了就是錯(cuò)，看自己如何去改正和反省。

第二，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己懂得價(jià)值更深刻的含義

像入團(tuán)、黨組織，都會(huì)一直把世界觀、價(jià)值觀、人生觀掛在嘴邊，但是我還是不夠了解它們真正的含義。我一直認(rèn)為價(jià)值觀，就是看物質(zhì)的價(jià)值，或者是那種心靈上的體會(huì)。在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我了解的只是其中之一。哲學(xué)上的價(jià)值，概念是具有最大的普遍性的，它包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治生活、精神生活以及藝術(shù)領(lǐng)域等。人們?cè)谧鞒鲞x擇時(shí)，大體上考慮三點(diǎn)：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活動(dòng)該不該指向這件事，這時(shí)需要進(jìn)行價(jià)值選擇，認(rèn)為有積極意義即有價(jià)值的事，“值得做”，應(yīng)該做，就把活動(dòng)指向它。否則，就不會(huì)去做，在選擇的過程中，所以價(jià)值觀起著決定性的作用。

第三，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高自己的世界觀 要提高自己的世界觀，最主要的就是刻苦學(xué)習(xí),提高自己文化素質(zhì).理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)好學(xué)通學(xué)透哲學(xué)了。世界觀是要自己在社會(huì)實(shí)踐中才能更完整的形成的，自己的世界觀是動(dòng)態(tài)的，是與時(shí)具進(jìn)的，不是固化的更不是僵化的。擁有了正確的世界觀，我對(duì)自己的前途更加充滿信心，懂得自己要什么，要學(xué)習(xí)什么，即使遇到困難，也要有自信。要有遠(yuǎn)大的志向，心胸開闊，做到“我為人人，人人為我”，特別是常在一起的朋友或者同學(xué)，每個(gè)人的性格不同，常常接觸肯定會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，所以要學(xué)會(huì)寬容。要有樂觀的性格，良好的心志，要對(duì)自己的每一次成就有自豪感，對(duì)每一次失敗都鼓勵(lì)一番。我認(rèn)為這樣的世界觀才是正確的。

哲學(xué)即是思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法，可以提高我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。馬克思主義哲學(xué)還包含了很多的真理，上課時(shí)，老師提的很多問題我還是摸不著頭腦，感覺非常抽象，但我會(huì)努力去學(xué)習(xí)，爭取在馬克思主義哲學(xué)這么課里面學(xué)到更多的知識(shí)。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的影響

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的影響

可能是在高中的時(shí)候?qū)W過的原因，覺得像毛概和馬克思這樣課程就覺得沒必要去學(xué)習(xí)，以后也用不上，所以考試過了就行，不用放太多的心思。受這種思想的影響，一般都不重視馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

剛接觸馬克思時(shí)，覺得哲學(xué)就是把很多相似的問題總結(jié)起來，拐這個(gè)彎去想明白它的意思。學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)是把很多相似的問題總結(jié)起來，提出其精髓，得出一條真理。學(xué)了一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。它是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，是我們時(shí)代的思想智慧。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對(duì)于我們來說具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

我覺得學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)可以改進(jìn)我的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。為什么這樣說，下面我分點(diǎn)來說。

第一，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己的人生觀變得更樂觀，更加積極向上。人生不如意者，十有八九，就要看每個(gè)人的承受能力，話說，“不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)”。這要看每個(gè)人的選擇方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多條，看自己選擇走哪一條。很多時(shí)候，我們的認(rèn)識(shí)能力善不夠，所以實(shí)踐后就會(huì)成為不理想的結(jié)果，所以我們要通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)問題，并解決問題，如果發(fā)現(xiàn)問題，而退縮，或者是不相信 自己的能力去找出解決的方法，那么我們將永遠(yuǎn)只是個(gè)失敗者。所以實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中起著決定性的作用。一切從實(shí)

際中出發(fā)，我們要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持事在人為，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲觀，把前途看的一團(tuán)漆黑。不要把自己看得太高，否則會(huì)受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否則會(huì)失去生活的信心。每個(gè)人的能力水平都差不多，關(guān)鍵在于怎樣發(fā)揮出來。可以接受他人的幫助，但不要指望別人的幫助，一切要靠自己。不要追求他人的贊揚(yáng)，也不屈服于他人的指責(zé)，不取悅于他人，也不企求別人的同情。一旦作出決定，敢于承擔(dān)后果，不優(yōu)柔寡斷，怨天尤人，推卸責(zé)任。要精明，但不要圓滑。從哪里跌倒就從哪里爬起來，沒有什么可怕的，看自己用什么樣的方式去彌補(bǔ)自己的過失，不需要理由和借口，錯(cuò)了就是錯(cuò)，看自己如何去改正和反省。

第二，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，讓自己懂得價(jià)值更深刻的含義。像入團(tuán)、黨組織，都會(huì)一直把世界觀、價(jià)值觀、人生觀掛在嘴邊，但是我還是不夠了解它們真正的含義。我一直認(rèn)為價(jià)值觀，就是看物質(zhì)的價(jià)值，或者是那種心靈上的體會(huì)。在學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我了解的只是其中之一。哲學(xué)上的價(jià)值，概念是具有最大的普遍性的，它包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治生活、精神生活以及藝術(shù)領(lǐng)域等。人們?cè)谧鞒鲞x擇時(shí)，大體上考慮三點(diǎn)：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活動(dòng)該不該指向這件事，這時(shí)需要進(jìn)行價(jià)值選擇，認(rèn)為有積極意義即有價(jià)值的事，“值得做”，應(yīng)該做，就把活動(dòng)指向它。否則，就不會(huì)去做，在選擇的過程中，所以價(jià)值觀起著決定性的作用。

第三，通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高自己的世界觀。要提高自

己的世界觀，最主要的就是刻苦學(xué)習(xí),提高自己文化素質(zhì).理論聯(lián)系實(shí)際,學(xué)好學(xué)通學(xué)透哲學(xué)了。世界觀是要自己在社會(huì)實(shí)踐中才能更完整的形成的，自己的世界觀是動(dòng)態(tài)的，是與時(shí)具進(jìn)的，不是固化的更不是僵化的。擁有了正確的世界觀，我對(duì)自己的前途更加充滿信心，懂得自己要什么，要學(xué)習(xí)什么，即使遇到困難，也要有自信。要有遠(yuǎn)大的志向，心胸開闊，做到“我為人人，人人為我”，特別是常在一起的朋友或者同學(xué)，每個(gè)人的性格不同，常常接觸肯定會(huì)出現(xiàn)一些矛盾，所以要學(xué)會(huì)寬容。要有樂觀的性格，良好的心志，要對(duì)自己的每一次成就有自豪感，對(duì)每一次失敗都鼓勵(lì)一番。我認(rèn)為這樣的世界觀才是正確的。

哲學(xué)即是思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象，馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法，可以提高我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。馬克思主義哲學(xué)還包含了很多的真理，上課時(shí)，老師提的很多問題我還是摸不著頭腦，感覺非常抽象，但我會(huì)努力去學(xué)習(xí)，爭取在馬克思主義哲學(xué)這么課里面學(xué)到更多的知識(shí)。

由此可以看出，在當(dāng)今的生活中馬克思主義哲學(xué)非但沒有過時(shí)，相反還具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活具有積極地促進(jìn)作用。因此，我們也應(yīng)該明白馬克思主義哲學(xué)的重要性，努力學(xué)好馬克思主義哲

尊敬的老師，由于學(xué)生才識(shí)淺薄，讀書甚少，沒有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備來寫出一篇洋洋灑灑的學(xué)術(shù)論文，在寫作過程中，也遇到理屈詞窮、文字匱乏的狀況。所以在所交的文章里，學(xué)生更多的寫的是自己的感悟，把自己在網(wǎng)上搜索的資源以及在圖書館查找的資料，加上自己淺薄的認(rèn)識(shí)，整理成文字，整理出自己的作業(yè)。學(xué)生深知自己的水平能力有限，所以還望老師批評(píng)指正。

不過我也相信這是一個(gè)不斷提高與豐富的過程，在整理的過程中，對(duì)馬克思哲學(xué)有了一定的思考，也有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在高中的時(shí)候，就學(xué)習(xí)了馬克思哲學(xué)基本理論，但那時(shí)候的知識(shí)儲(chǔ)備不如現(xiàn)在，經(jīng)歷又少，所以也就是單純?cè)跁旧蠝\薄的了解哲學(xué)知識(shí)。借助這次作業(yè)的機(jī)會(huì)，翻開我們的課本以及與馬克思哲學(xué)有關(guān)的書籍，有了一些以前沒有的體會(huì)，也有了一些自己的看法，學(xué)生也把這些體會(huì)與看法也寫在文章里了。通過這次作業(yè)，也閱讀了一些課外關(guān)于哲學(xué)的書籍，拓寬了自己的視野，增加了知識(shí)儲(chǔ)備。在整個(gè)過程中，也鍛煉了自己整理資料、提取資料的能力，我感覺這是很大的收獲，畢竟學(xué)習(xí)知識(shí)的能力才是最重要的。

通過這次作業(yè)，也深深感到自己的無知與淺陋，在很多的理論方面存在著較大的知識(shí)盲區(qū)，不過好在能夠使自己認(rèn)識(shí)到了不足之處，在日后的時(shí)間里，我也會(huì)不斷閱讀，保持謙遜的心態(tài)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，武裝自己的頭腦，在追求知識(shí)的道路上不斷前進(jìn)，讓自己的水平有一個(gè)質(zhì)的提高。

再望老師多多教導(dǎo)。是為附。

第三篇：對(duì)馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)的感悟

對(duì)馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)的感悟

馬克思主義哲學(xué)：哲學(xué)就是對(duì)整個(gè)世界的價(jià)值觀與世界觀的看法。光看這個(gè)就可以讓一般的人感到暈了，在還沒有上課之前我認(rèn)為這個(gè)是沒有必要的。現(xiàn)在的人為了金錢那還會(huì)去考慮什么價(jià)值觀啊！但我隨著上課的一步一步的深入，才知道這是極其必要學(xué)習(xí)的。學(xué)完了哲學(xué)會(huì)對(duì)你的思維和邏輯有很大的改變，體會(huì)叫你如何 用冷靜的方法去看待處理一件別人認(rèn)為比較棘手的事。能在這個(gè)世界中認(rèn)識(shí)你自己的自身價(jià)值和不足的地方，能幫你在職場上正確認(rèn)識(shí)自己的地位從而為你自己開闊

必須學(xué)好馬克思主義哲學(xué)。讀原著進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)確實(shí)是一門科學(xué),它是認(rèn)識(shí)一切事物的金鑰匙。世界充滿著哲學(xué),我們每一個(gè)人都生活在這個(gè)哲學(xué)世界里。但我們?cè)S多人并不認(rèn)識(shí)它,是消極地、被動(dòng)地適應(yīng)著它,稍有不慎,就會(huì)受到違反哲學(xué)規(guī)律的懲罰。人無遠(yuǎn)慮,必有近憂,就是哲學(xué)問題,“遠(yuǎn)慮”就是哲學(xué)的思考。人做什么事情都不能離開哲學(xué),哲學(xué)是做人之學(xué),是工作之學(xué),也是生活之學(xué)。一個(gè)有哲學(xué)素養(yǎng)的人,與一個(gè)不懂哲學(xué)的人打交道就很困難,“秀才遇到兵有理說不清”可能就是這個(gè)道理。由此說來,人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)哲學(xué)。

不言而喻,作為學(xué)生學(xué)好馬克思主義哲學(xué),掌握科學(xué)的世界觀就顯得十分重要。哲學(xué)對(duì)學(xué)生來說,它就如同空氣和水,一時(shí)一刻也不能離開。馬克思主義哲學(xué)能力,是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的能力。當(dāng)今時(shí)代,無論在什么崗位上,都面臨著許多新情況、新問題,沒有哲學(xué)思想作指導(dǎo),沒有科學(xué)的工作方法,不但做不出成績,還會(huì)給黨的事業(yè)、單位的工作造成極大的損失。那么,要有作為就必須認(rèn)認(rèn)真真地、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義哲學(xué),用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的思維方式,使自己的思想、工作符合實(shí)際,符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。一個(gè)干部的水平高低,很大程度上是決定哲學(xué)水平,哲學(xué)水平,很大程度上又決定辯證思維能力。因此,領(lǐng)導(dǎo)干部要在歷煉辯證思維能力上下功夫。

讀原著堅(jiān)定信念。我這個(gè)認(rèn)識(shí)是否有點(diǎn)浮淺,但通過這幾天的學(xué)習(xí)確實(shí)有這樣的感覺。根據(jù)要求,我仔細(xì)閱讀了《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》這篇哲學(xué)經(jīng)典著作 ,今天讀來才感到它的意義和份量,這些經(jīng)典語言仍在閃光。馬克思恩格斯總結(jié)了人類認(rèn)識(shí)史,鮮明地提出：“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。”這個(gè)問題有兩個(gè)方面,第一方面指的是思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯說：“哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個(gè)問題而分成兩大陣營。凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的,從而歸根到承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人,組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的,則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”哲學(xué)基本問題第二方面指的是,思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。恩格斯論證了世界的可知性。馬、恩對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)進(jìn)行革命的改造,論述唯物主義和辯證法的基本思想及其有機(jī)統(tǒng)一,創(chuàng)立辯證唯物主義。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體,其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中,在這種變化中,盡管有種種表面的偶然性,盡管有種種暫時(shí)的倒退,前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)。”馬克思和恩格斯不僅承認(rèn)世界的聯(lián)系和發(fā)展,而且承認(rèn)這種聯(lián)系和發(fā)展有著客觀規(guī)律的。“辯證法就歸結(jié)為關(guān)于外部世界和人類思維的運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律的科學(xué)”。從而提出了唯物辯證法的基本原理：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然與偶然、可能和現(xiàn)實(shí)五大范疇。

恩格斯指出,人類社會(huì)同自然界一樣,也是一個(gè)歷史發(fā)展的過程。馬克思恩格斯把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域,就是要在社會(huì)歷史的客觀聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律。恩格斯說：“在這里也完全像自然領(lǐng)域里一樣,應(yīng)當(dāng)通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系來清除這種臆造的人為的聯(lián)系；這一任務(wù),歸根到底,就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會(huì)的歷史上起作用的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”恩格斯分析了人們思想動(dòng)機(jī)背后隱藏著的動(dòng)因后,闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,提出階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,生產(chǎn)方式是社會(huì)的決定力量,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的命題,從而創(chuàng)立了歷史唯物主義及其基本原理。通過這些社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng),推理斷定社會(huì)發(fā)展的方向,共產(chǎn)主義社會(huì)的建立和資本主義的滅亡是必然的。

學(xué)了“費(fèi)爾巴哈論”后,在老師帶領(lǐng)下學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》,我又精讀了一遍,還自學(xué)了恩格斯的《反杜林論》(節(jié)選),在此基礎(chǔ)上,聽了黨校老師《馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)》的報(bào)告。勞動(dòng)價(jià)值論的理論又一次吸引了我。這是馬克思在批判地吸取古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論,是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),是馬克思主義三大組成部分之一。馬克思通過對(duì)商品的分析,發(fā)現(xiàn)了商品的使用價(jià)值背后的價(jià)值,完成了對(duì)價(jià)值范疇的科學(xué)抽象,這是馬克思確立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的前提。馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的在于為剩余價(jià)值提供理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。這個(gè)理論揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)與矛盾,闡明資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特點(diǎn)與規(guī)律,進(jìn)一步揭露了資本主義社會(huì)的實(shí)質(zhì)和資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性,為無產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義制度提供了理論武器。

馬克思主義理論體系龐大、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn),讀了以后你不得不相信他的理論。我覺得我也沒理由不去相信,因?yàn)槲腋械?這個(gè)理論原則無可代替。從它的論述過程到得出的結(jié)論都是科學(xué)的、嚴(yán)密的。所以,我堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史的必然(這是我讀原著最明顯的感覺)。這種信念的確立是我們黨各級(jí)組織都十分強(qiáng)調(diào)的問題,確實(shí)也十分重要。但目前在我們黨內(nèi)確立這個(gè)信念的有多少？實(shí)事求是地講,是不容樂觀的。我認(rèn)為,主要是對(duì)我們的干部沒有進(jìn)行系統(tǒng)、認(rèn)真的馬克思主義教育。可以說,我們有相當(dāng)數(shù)量的干部對(duì)馬克思主義知之甚少,他們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜皇切U干、瞎干,就僅憑一點(diǎn)熱情而已。可見,為了我們的事業(yè),為了社會(huì)主義的成功,對(duì)干部的馬克思主義教育是多么重要！

第四篇：馬克思主義哲學(xué)對(duì)于生活的影響

馬克思主義哲學(xué)對(duì)于生活方面的影響

接觸馬克思主義還是從爺爺那一輩那里的交談中得來的，我的爺爺是個(gè)退伍軍人，從部隊(duì)的文職工作下來前就在部隊(duì)里出過好幾本關(guān)于對(duì)人生思考和感悟的書籍，而那個(gè)紅色年代出來的他們，馬列必然是他們避不開的話題。

爺爺前年走的，可他的書還在書架上整齊地摞著，馬列、毛鄧、再到后來的江胡，她這一輩子經(jīng)歷了太多的關(guān)于政治的記憶。而政治的游戲無非就是關(guān)于一種叫做哲學(xué)的具體化操作而已。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，他重視這一切的實(shí)踐，從耕種到部隊(duì)，再到轉(zhuǎn)業(yè)，到最后的退休，他一如年輕時(shí)候的樣子一股子的闖勁。他是這么回憶他的這一切的：不去做就永遠(yuǎn)不會(huì)知道現(xiàn)實(shí)是怎么樣的，不去闖就永遠(yuǎn)不會(huì)知道結(jié)果會(huì)是怎么樣的。而這，就是他的人生哲學(xué)。

其實(shí)，關(guān)于馬克思主義，我們恐怕都只如一只徘徊在沙灘上的小蟹，漫游的典籍里似乎就只有冷冰冰的條理。老師上課鋪陳著這一切的東西，從唯物論展開的對(duì)于世界、對(duì)于人的認(rèn)識(shí)。而這一切的最終去向和來源恐怕又是我們難以捉摸的東西。

一切源于生活，又歸結(jié)于生活。

馬克思主義哲學(xué)，一如卡爾馬克思自身的經(jīng)歷，從歐洲大陸的牲畜傳來的記憶，工廠、剝削，那是一個(gè)時(shí)代的記憶，科學(xué)、革命，那是他身邊交織的痕跡。而最終，所有的輪軸都滾動(dòng)出一樣的韻律，所有的聯(lián)動(dòng)桿都總結(jié)出一樣的聲音，哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)。

很難想象，沒有在工廠深處感受夠蒸汽帶來的滿面通紅，沒有的棚戶區(qū)里體驗(yàn)過臟亂懼怖的畫面，沒有在社會(huì)的各個(gè)階層都感受過不一樣的起伏，他又怎能總結(jié)出資本盤剝深處的論述。剩余價(jià)值，資本家的剝削，這是資本主義必然存在的潛性規(guī)則；社會(huì)屬性、自然屬性，這是人存活于世的必然屬性。而這一切的瑰寶無不是出自實(shí)踐的手筆。

很多時(shí)候，我們，學(xué)生，總會(huì)相信一些不一樣的空虛的結(jié)論。于是才會(huì)有兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的死讀書，讀死書，最終都淪為讀書死。書是圣賢書，講的又都是真理，可為什么，一種風(fēng)景，兩種風(fēng)情，一樣的開始，能秀出不一樣的結(jié)局呢？

答案是，學(xué)富五車不如行萬里路，理論再精不如試管中點(diǎn)滴蘊(yùn)化，我們總是在書本中尋找知識(shí)，為什么不能在實(shí)踐中去檢驗(yàn)知識(shí)，去創(chuàng)造知識(shí)呢？

書是死的，人是活的。時(shí)間的年輪從未停歇，于是，世界不再是天圓地方，地球不再是圓的，冥王星告別了行星的序列……

其實(shí)，太多時(shí)候，我們不是缺少去解決問題的能力，我們是輸在在了好奇心，輸在了去問為什么，輸在了提出問題的能力，輸在了去質(zhì)疑權(quán)威的勇氣。

因?yàn)橐活w蘋果的墜地，有了牛頓的萬有引力，因?yàn)橐淮尾唤?jīng)意的質(zhì)疑，有了愛因斯坦相對(duì)論的提出，那么是不是因?yàn)橐淮挝业膽岩桑材苻D(zhuǎn)動(dòng)整個(gè)地球的目光呢？

答案是肯定的。

總相信這么一句話：人生在于嘗試，雖然前方荊棘滿布，但起碼一點(diǎn)如是：嘗試了，你就把握了成功的主動(dòng)，而選擇放棄，恐怕你連勝利的葉子都難以觸及。

所以吧，學(xué)會(huì)去挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)去質(zhì)疑，學(xué)會(huì)去實(shí)踐，這是我們每一個(gè)人都需要去具備的素質(zhì)。

時(shí)間順流而下，生活逆水行舟。沒有什么會(huì)一帆風(fēng)順，就像溫室的花朵見不了風(fēng)雨的洗禮。

記得我之前看過的關(guān)于星巴克董事會(huì)主席霍華德·舒爾茨的《一路向前》，書中的論述沒有太多的條條框框的管理理論的抽象化體現(xiàn)，但卻讓我體會(huì)到了一個(gè)管理者所具有的一切該有的素質(zhì)與表現(xiàn)。而這一切是基于他對(duì)于自己公司的運(yùn)營經(jīng)驗(yàn)之上。

“曾經(jīng)迷失，卻從未遠(yuǎn)離信仰” “可被戰(zhàn)勝，單仍能卷土重來”

這是他書中的兩句話，從星巴克在低谷期重新接手公司，到最后重新把公司引向正軌，他用自己的智慧判斷與大膽嘗試共同塑造了最后的結(jié)果，盡管中間出現(xiàn)了很多的失敗和停頓，他還是在繼續(xù)堅(jiān)持自己的東西，而不停錯(cuò)誤、總結(jié)、歸納、修正，最后的他和他的星巴克迎來了又一個(gè)不可比擬的新的時(shí)代。

突然又想起習(xí)書記上臺(tái)后所提出、提倡的中國夢。什么是中國夢，是不是就是全中國人一起做一個(gè)長夢呢？恐怕這只是孩子們遐想中的世界。

中國夢，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢。這是夢的終點(diǎn)，而我們，這13.49億的中華兒女，我們共同攜手組成了這筑夢人的行列。

理想與現(xiàn)實(shí)總會(huì)充滿距離，夢想與眼前總會(huì)充滿差距，我們都是逐夢，我們都要實(shí)現(xiàn)我們的夢想，而正如那句話說的“喊破嗓子不如甩開膀子”，沒有一步步向前的我們，又怎么去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢想與理想，沒有一步步實(shí)踐起來的我們又怎么去構(gòu)筑我們最后的中國夢！

以前一直很喜歡這么一句話：生命不止于茍且，還有詩與遠(yuǎn)方。而今天，我想說，生命不止于詩與遠(yuǎn)方，還有，踐行、當(dāng)下。

這就是全部我關(guān)于馬克思主義實(shí)踐方面相關(guān)理論的生活體驗(yàn)。

第五篇：2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報(bào)

2016學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報(bào) 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想?yún)R報(bào) 尊敬的黨組織：

這學(xué)期開了《馬克思主義基本原理概論》這門課，得以再一次學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分，實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ)，是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的同時(shí)，我也有了一些思考。

對(duì)辯證思維方式的思考

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，經(jīng)全面分析利弊，權(quán)衡得失后確定拐向何方，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。同樣一件事情，你可以從消極的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。

成語“塞翁失馬，焉知非福”暗指任何事情都有它的兩面性。對(duì)任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

對(duì)矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的思考

“矛盾”泛指為“問題”、“困難”。人生道路上最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們應(yīng)該正確面對(duì)矛盾，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)呢？矛盾有主次之分、需考慮輕重緩急。當(dāng)一大堆問題撲面而來時(shí)，到底哪個(gè)問題是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，解決好關(guān)鍵問題，其他的問題就迎刃而解。而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性作用，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。

對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的思考

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐。這可以引申為“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系。有時(shí)我們認(rèn)為書本上學(xué)到的東西與實(shí)際相差太大，認(rèn)為“馬克思主義哲學(xué)”根本沒有什么實(shí)際的用處，沒什么興趣學(xué)，被逼學(xué)習(xí)，為“考試或應(yīng)付”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對(duì)矛盾體，哲學(xué)看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在我們的工作生活之中。實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的過程是認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過程。

對(duì)發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡的思考

在我們的生活中，明白了發(fā)展的本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。要向著遠(yuǎn)方的理想，拼搏奮斗。1