第一篇：高校教師資格證《教師職業(yè)道德》主觀題庫(kù)

教師職業(yè)道德 主觀題庫(kù)

一、簡(jiǎn)答題

1．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的基本特征。

（1）從教師的社會(huì)責(zé)任來(lái)看，師德具有全局性；（2）從社會(huì)地位來(lái)看，師德具有超前性；（3）從教師職業(yè)及個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看，師德具有導(dǎo)向性；（4）從教師的人格評(píng)價(jià)來(lái)看，師德具有超越一般職業(yè)道德的示范性。

2．簡(jiǎn)述教師與家長(zhǎng)合作溝通的態(tài)度和技巧。

合作態(tài)度：（1）謙虛和藹、（2）尊重理解、（3）一視同仁、（4）角色置換。合作技巧：（1）稱呼得體、（2）語(yǔ)氣委婉、（3）正確運(yùn)用非語(yǔ)言技巧

3．簡(jiǎn)述教師的職業(yè)紀(jì)律。

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要有：（1）要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)；（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定；（3）在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律；（4）從一點(diǎn)一滴做起；（5）虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。

4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。

建立在利人利已觀念上的人際關(guān)系，以厚實(shí)的感情賬戶為基礎(chǔ)，彼此互信互賴。把個(gè)人的聰明才智用于解決問(wèn)題，而不是浪費(fèi)在相互猜忌和設(shè)防上。組織人際關(guān)系不可否認(rèn)問(wèn)題的存在或嚴(yán)重性，也不強(qiáng)求泯滅各方的分歧，只強(qiáng)調(diào)以信任、合作的態(tài)度面對(duì)問(wèn)題。求同存異。

5．簡(jiǎn)述教師在公正對(duì)待學(xué)生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。

教師在公正對(duì)待學(xué)生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的偏見。（1）對(duì)優(yōu)生的“偏愛”，容易使那些自覺性、自主性不高的學(xué)生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進(jìn)而放棄某門功課的學(xué)習(xí)；（2）對(duì)差生的偏見，就是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生的歧視，就會(huì)增加學(xué)生的厭學(xué)情緒，進(jìn)而造成學(xué)生逃學(xué)、輟學(xué)等，給學(xué)生的身心造成嚴(yán)重的傷害。

6.簡(jiǎn)述國(guó)外教師道德教育的共性特點(diǎn)。（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)，（2）注重劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便實(shí)施操作，（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，（4）強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？

（1）教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；（2）才學(xué)知識(shí)現(xiàn)代化，就是要努力學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；（3）教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學(xué)、育人、管理、創(chuàng)新上具備過(guò)硬教育學(xué)生的能力；（4）心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗(yàn)等方面的心理品質(zhì)。

8．簡(jiǎn)述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）可以為解決教師隊(duì)伍中存在的問(wèn)題提供良好的途徑和方法，為教師職業(yè)的發(fā)展提供良好的機(jī)遇；（2）可以改變以往人們對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)，即只要有知識(shí)就可以當(dāng)教師的傳統(tǒng)舊觀念；（3）可以提高在職教師的專業(yè)水平，進(jìn)而提高教育教學(xué)質(zhì)量，提高教師的社會(huì)地位和物質(zhì)待遇；（4）可以吸引更多的素質(zhì)較高的、有志于從事教育事業(yè)的青年學(xué)生投身于教師職業(yè)。

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9．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀(jì)律的辯證關(guān)系。教師職業(yè)紀(jì)律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①二者的統(tǒng)一性。職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，是教師對(duì)職業(yè)活動(dòng)的共同要求。一個(gè)自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個(gè)嚴(yán)格遵守職業(yè)紀(jì)律的人； ②二者的差異性。職業(yè)道德是用榜樣的力量來(lái)倡導(dǎo)某種行為，而職業(yè)紀(jì)律以強(qiáng)制手段去禁止和懲處某種行為。紀(jì)律的執(zhí)行和檢查往往有專門機(jī)構(gòu)來(lái)保證，而職業(yè)道德是靠社會(huì)輿論和內(nèi)心信念的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。

10．簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能。

教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能就是指其幫助教師正確認(rèn)識(shí)自己在教育活動(dòng)過(guò)程中對(duì)分人、集體、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并有此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。

11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？

教師職業(yè)良心就是教師對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及對(duì)社會(huì)、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過(guò)程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。

12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個(gè)關(guān)系”是什么？

（1）處理好與教師的職業(yè)關(guān)系，意味著教師要有敬業(yè)精神；（2）處理好與學(xué)生的關(guān)系，意味著教師對(duì)學(xué)生要有愛心；（3）處理好與自身的心理與行為的關(guān)系，意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。

13.與人交往握手要注意哪些順序？

握手的順序：在上下級(jí)之間，應(yīng)上級(jí)伸出手后，下級(jí)才能接握；在長(zhǎng)幼之間，應(yīng)長(zhǎng)輩先伸出手后，晚輩才能接握；在男女之間，應(yīng)女方先伸出后，男方才能接握。

14．教師與家長(zhǎng)之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？

（1）教育觀念上的分歧：教師與家長(zhǎng)在教育觀念上存在的分歧主要體現(xiàn)在人才觀和兒童觀上。（2）教育出發(fā)點(diǎn)的分歧：教師把教育看作是自己的社會(huì)職責(zé)，從社會(huì)要求出發(fā)對(duì)全體學(xué)生實(shí)施科學(xué)系統(tǒng)的教育；而家長(zhǎng)則把教育看作是自己的義務(wù)，從個(gè)人意愿出發(fā)對(duì)自己的子女實(shí)施自然的綜合的教育。（3）教育方法的分歧：教師教育行為一般來(lái)說(shuō)是科學(xué)的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長(zhǎng)則是經(jīng)驗(yàn)的、零散的、自發(fā)性的。（4）教育價(jià)值觀方面的分歧：職業(yè)、交往、文化、時(shí)距等具體因素直接形成了教師與家長(zhǎng)教育價(jià)值觀的矛盾。

15．實(shí)現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應(yīng)當(dāng)遵循哪些要領(lǐng)?

（1）培養(yǎng)雙贏的品格，（2）建立雙贏的人際關(guān)系，（3）簽訂雙贏協(xié)議，（4）建立雙贏的制度。

二、辨析題

1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。

（1）此說(shuō)法正確。（2）心理健康的教師往往在認(rèn)識(shí)能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會(huì)表現(xiàn)出積極良好的狀態(tài)，對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用，成為學(xué)生模仿的對(duì)象，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康地發(fā)展。（3）心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認(rèn)識(shí)能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學(xué)生的長(zhǎng)期接觸交往中，容易導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對(duì)立、對(duì)抗等緊張的師生關(guān)系，從而會(huì)嚴(yán)重地影響學(xué)生的心理健康。

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2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

（1）此說(shuō)法錯(cuò)誤。（2）因?yàn)?，教師職業(yè)道德是教師一般道德品質(zhì)的反映，反過(guò)來(lái)它又作為一種調(diào)節(jié)手段，促進(jìn)教師一般道德品質(zhì)的完善和提高。一方面，通過(guò)外部社會(huì)輿論的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，促使教師堅(jiān)持符合職業(yè)道德要求的行為，終止和糾正違背道德要求的行為；另一方面，當(dāng)教師職業(yè)道德由教師外在要求轉(zhuǎn)化為教師個(gè)體的內(nèi)在需求時(shí)，就會(huì)通過(guò)教師的良心和義務(wù)感經(jīng)常地、主動(dòng)地發(fā)揮作用，使教師自覺選擇符合教育規(guī)律要求的正確的態(tài)度和方法，調(diào)節(jié)教師個(gè)體的職業(yè)行為。

3．教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

（1）正確。（2）教師職業(yè)道德行為過(guò)程是由行為前的行為動(dòng)機(jī)的確定，行為選擇，行為本身以及行為之后的反省和評(píng)價(jià)的過(guò)程來(lái)完成。這一過(guò)程，既是精神活動(dòng)的過(guò)程，也是實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。道德是實(shí)踐的精神，其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的道德評(píng)價(jià)和道德教育的實(shí)踐活動(dòng)。教師職業(yè)道德不是被動(dòng)地反映教育現(xiàn)象過(guò)程，而是從教師特定的職業(yè)道德價(jià)值要求出發(fā)能動(dòng)地反映教育現(xiàn)象的過(guò)程。（3）所以，教師職業(yè)道德是一種“實(shí)踐精神”。

4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

（1）錯(cuò)誤。（2）教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學(xué)工作實(shí)踐中履行義務(wù)道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)的能力，從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生、教師集體和社會(huì)教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責(zé)任感；教師在教育教學(xué)勞動(dòng)中對(duì)自己的行為進(jìn)行道德控制和道德評(píng)價(jià)。（3）教師良心同教師義務(wù)密切聯(lián)系，并從教師教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。

（1）正確。（2）懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧，弄不好會(huì)傷害人。越要懲罰，越要尊重。教育不是改造人，是喚醒人，喚醒人內(nèi)心中沉睡的巨人。當(dāng)一個(gè)孩子犯了錯(cuò)，要懲罰他，首先要肯定他是一個(gè)好孩子，再指出他的錯(cuò)誤。比如，對(duì)他說(shuō)你確實(shí)很優(yōu)秀，但是今天這件事，你傷害了別人，你是怎么想的，你怎么辦??懲罰的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。教育本就是十八般武藝，表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。

6．教師對(duì)優(yōu)生的偏愛是自然的，無(wú)可非議的。

（1）錯(cuò)誤。（2）教師對(duì)學(xué)生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個(gè)學(xué)生，才可能使每一個(gè)學(xué)生都得到盡可能的發(fā)展。教師要公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，必須走出的誤區(qū)是對(duì)優(yōu)生的偏愛和對(duì)差生的歧視。對(duì)優(yōu)生的偏愛不但會(huì)造成其他學(xué)生感到受冷落進(jìn)而產(chǎn)生自卑感，同時(shí)也不利于優(yōu)生的健康成長(zhǎng)。對(duì)差生的歧視是完全沒有理由的。事實(shí)證明，在某階段學(xué)習(xí)上有困難或其他方面有缺點(diǎn)的學(xué)生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?duì)他們的歧視會(huì)造成其身心的傷害。

三、論述題

1．結(jié)合社會(huì)實(shí)際，談?wù)勑率兰o(jì)我們需要什么樣的師德觀。

（1）新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。（2）“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個(gè)體的內(nèi)在需要，也顧及社會(huì)規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。其構(gòu)建應(yīng)符合三大原則：服務(wù)性原則，時(shí)代性原則，張力性原則。（3）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個(gè)人都享受他人服務(wù)，同時(shí)每個(gè)人又主動(dòng)服務(wù)于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會(huì)提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)大治的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。（4）只有把理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的師德統(tǒng)合起來(lái)，才能在正視現(xiàn)實(shí)和重視現(xiàn)實(shí)價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上營(yíng)造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

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2．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)《國(guó)際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)教師憲章》關(guān)于師德規(guī)范要求的認(rèn)識(shí)。

《國(guó)際教師團(tuán)體協(xié)商委員會(huì)教師憲章》，提出了教師應(yīng)遵循的師德規(guī)范，包括：(1)教師必須尊重學(xué)生的思想自由，并鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)特的判斷力；（2）教師要致力于培養(yǎng)作為未來(lái)成人及公民的道德意識(shí)，并以民主、和平與民族精神教育兒童；(3)教師不能因性別、種族，膚色及個(gè)人信仰和見解的不同，將個(gè)人信仰及見解強(qiáng)加于兒童；（4）教師要在符合學(xué)生自尊心的范圍內(nèi)實(shí)施仁慈的紀(jì)律，不得采用強(qiáng)制和暴力。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：(1)師德對(duì)教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動(dòng)作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；(2)教師的道德行為對(duì)學(xué)生是直接的示范，對(duì)于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是品德教育的重要因素；(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：(1)對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；(2)對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)熱愛；(3)對(duì)同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；(4)對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則

4．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）要有教師意識(shí)并不斷強(qiáng)化這種意識(shí)。（2）認(rèn)真學(xué)習(xí)教師職業(yè)紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定。（3）在教育勞動(dòng)中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。（4）從一點(diǎn)一滴做起。第五，虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。

教師要不折不扣地執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針和教育目的,必須自覺遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,服從分配,聽從指揮。教師不得借職業(yè)之便謀取個(gè)人私利,弄虛作假,營(yíng)私舞弊。教師應(yīng)當(dāng)和學(xué)生建立正常的師生關(guān)系.必須禁止打罵,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。

5．論述國(guó)外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示 共性：（1）注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)。國(guó)外都極為重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會(huì)對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)上有規(guī)可依，有章可循。（2）注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實(shí)施操作。西方國(guó)家注重區(qū)分師德規(guī)范的不同層次。以對(duì)教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求。（3）將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系旨在尊重學(xué)生自主性的精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。（4）強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。西方國(guó)家不以師德為名專門設(shè)置課堂進(jìn)行簡(jiǎn)單的灌輸或空洞的說(shuō)教，而是將其滲透在學(xué)校及社會(huì)的日常道德教育之中。

啟示：（1）應(yīng)重新建構(gòu)以民主法制和公民義務(wù)為基礎(chǔ)的師德規(guī)范。我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范制定的依據(jù)是基于對(duì)教師職業(yè)的崇高性認(rèn)識(shí)而作出的對(duì)教師的人格期待。在西方各種行為規(guī)則都必須定位在法律的框架之內(nèi)。（2）教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，從“高尚”走向“樸素”。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一些，讓教師職業(yè)道德規(guī)范從“高尚”走向“樸素”，更加符合人性，符合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。（3）師德教育應(yīng)從“灌輸”走向“養(yǎng)成”。注重教師職業(yè)及師德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，使從教者和教師被選者真正從內(nèi)心、從價(jià)值趨向上認(rèn)同教師專業(yè)，使從教者變成一種內(nèi)心的自由選擇。（4）嚴(yán)把教師職業(yè)入口關(guān)。我國(guó)已正式實(shí)施教師資格證書制度，在具體的操作過(guò)程中要學(xué)習(xí)國(guó)外嚴(yán)把教師職業(yè)入門關(guān)的做法。我們要認(rèn)真研究國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，吸取合理內(nèi)核，促進(jìn)我國(guó)教師職業(yè)到的建設(shè)。

6．論述教師職業(yè)道德的基本功能。

（1）教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能。教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)功能是指其幫助教師正確認(rèn)識(shí)自己在教育活動(dòng)過(guò)程中對(duì)他人、集體、社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成的一定的道德觀念和道德判斷能力。（2）教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能。教師職業(yè)道德的實(shí)踐功能集中表現(xiàn)在三大方面，即教育功能、調(diào)節(jié)功能和社會(huì)促進(jìn)功能。1.教育功能。從倫理學(xué)上看，教師特有的道德品質(zhì)和行為的總和即構(gòu)成了教師的人格。教師的人格在學(xué)校生活中具有重要的教育功能。首先教師的人格、品性、德操對(duì)學(xué)生人格的形成起著奠基作用，其次教師良好的職業(yè)道德對(duì)學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵(lì)作用。再次，教師文明的言談舉止對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。此外，教師良好的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的形成起著完善作用。2.調(diào)節(jié)功能。調(diào)節(jié)功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能。它不僅指向教育過(guò)程，而且也指向教師本身。教師職業(yè)道德對(duì)教育過(guò)程具有調(diào)節(jié)作用、對(duì)教師本身具有自

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我調(diào)節(jié)功能。3.促進(jìn)作用。在實(shí)踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現(xiàn)在其直接或間接地影響社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著促進(jìn)作用。其一，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響。其二，通過(guò)教師自身來(lái)影響社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的改變。

四、案例分析題

1．某學(xué)校一位實(shí)習(xí)老師，教數(shù)學(xué)。他上課很有趣，但對(duì)學(xué)生很嚴(yán)格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會(huì)罵人。最嚴(yán)重的一次是，一個(gè)學(xué)習(xí)不好的男同學(xué)被教了好幾次還做不對(duì)，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個(gè)男生受不了這樣的刺激，最后厭學(xué)，不肯再讀書了，連高中都沒上。⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師的做法錯(cuò)在哪里？為什么？ ⑵產(chǎn)生了怎樣的嚴(yán)重后果？

⑴這位數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師辱罵、體罰學(xué)生是嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德的行為。⑵分析：教師對(duì)待學(xué)生的道德，從理想層面上看，教師要熱愛學(xué)生；從原則層面上看，教師要平等、公正、民主地對(duì)待學(xué)生；從規(guī)則層面上看，教師不準(zhǔn)以任何借口歧視、侮辱、使用威脅性語(yǔ)言體罰或變相體罰學(xué)生。案例中的數(shù)學(xué)實(shí)習(xí)教師，要讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格并不錯(cuò)，但必須嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方。可是這位教師，對(duì)演示不出數(shù)學(xué)題目就要罵人，甚至對(duì)教了幾遍還不會(huì)的學(xué)生，使用威脅性語(yǔ)言體罰甚至體罰學(xué)生。這種做法是錯(cuò)誤的。⑶嚴(yán)重結(jié)果：造成了這位學(xué)生厭學(xué)甚至棄學(xué)；其行為嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德，對(duì)教師的師德形象造成了惡劣的影響。

2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應(yīng)機(jī)靈、學(xué)懂會(huì)用的好學(xué)生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問(wèn)題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時(shí)候就被老師叫起來(lái)回答，結(jié)果是心理過(guò)于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時(shí)老師讓她坐下來(lái)，平靜一下語(yǔ)氣溫和地說(shuō)了句：“沒關(guān)系，老師知道你會(huì)了。只是過(guò)于緊張而暫時(shí)想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了?！边@堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點(diǎn)燃膽怯者的智慧之火，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑴為什么說(shuō)這位教師的愛是公正的、無(wú)私的？ ⑵給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

⑴這位教師對(duì)學(xué)生的愛是公正、無(wú)私的。⑵分析：教師對(duì)學(xué)生的愛，不局限于個(gè)別對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。無(wú)論學(xué)生的外貌形象如何，也不能學(xué)生的行為舉止是否符合自己心意，學(xué)生成績(jī)是否優(yōu)良，無(wú)論學(xué)生的品行、素質(zhì)好壞，教師對(duì)所有學(xué)生都應(yīng)懷著同樣的深情和愛心，給學(xué)生以公正、無(wú)私的愛。案例中的教師，做到面向全體學(xué)生，特別是不歧視“后進(jìn)生”，在課堂上，不僅態(tài)度和藹，溫和的與學(xué)生交流，而且用心去激勵(lì)學(xué)生，用愛心去點(diǎn)燃膽怯者的智慧的火花，讓學(xué)生受到“我有被愛的權(quán)利”。⑶啟示： ①教師對(duì)待學(xué)生不能有“偏愛”，也不能有“偏見”。②“讓每一個(gè)學(xué)生都抬著頭走路”，讓每一個(gè)學(xué)生的心田都感受到教師的愛的陽(yáng)光。③只要用心去播撒愛的種子，貫穿愛的教育，就會(huì)結(jié)出愛的果實(shí)。

3．某市第二十中學(xué)有一批復(fù)習(xí)資料投放閱覽室讓學(xué)生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴(yán)肅查處，可是校長(zhǎng)卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長(zhǎng)的首要責(zé)任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無(wú)價(jià)的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本?！钡诙煊腥怂突亓艘槐荆ｉL(zhǎng)又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風(fēng)?！钡谌欤渌?本也都送回了。⑴根據(jù)案情說(shuō)明這位校長(zhǎng)的做法？ ⑵談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

⑴這位校長(zhǎng)的做法是情感育人。⑵分析：案例中的校長(zhǎng)，面對(duì)“學(xué)生拿走了圖書閱覽室里的幾本書”的事件，不是嚴(yán)肅查處，而是動(dòng)之以情，曉之以理，寫了幾句話貼出去。這幾句話語(yǔ)重心長(zhǎng)，道出了“二十中人的人格”、“二十中良好的校風(fēng)”，感化這位學(xué)生，激起了學(xué)生積極情感的反映，于是這位學(xué)生就放回了書籍。在這里，校長(zhǎng)既嚴(yán)，又愛，既有集體榮譽(yù)性的教育，又有人格尊嚴(yán)的啟發(fā)。校長(zhǎng)的情感很有感染力、滲透力，表現(xiàn)出對(duì)教育的忠誠(chéng)，對(duì)學(xué)生的愛護(hù)。⑶認(rèn)識(shí)：①教師的勞動(dòng)對(duì)象是人，人非草木，孰能無(wú)情，教師與學(xué)生的相互交往，不能沒有感情。教師的職業(yè)勞動(dòng)需要豐富的情感，教師的情感同樣是其勞動(dòng)的工具。②當(dāng)學(xué)生有了缺點(diǎn)、有了錯(cuò)誤時(shí)，教師要善于以情感去感化人、教育人、激勵(lì)人。③教師情感育人需要有智慧。教育沒有情感，就像磨坊沒有水。

4．有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁矗俊?第一個(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！?第二個(gè)工人說(shuō)：“我在賺工資。” 第三個(gè)工人卻唱著歌說(shuō)：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”

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結(jié)果，前兩個(gè)人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人卻成了有名的建筑師。⑴三個(gè)人的勞動(dòng)說(shuō)明了什么道理？為什么？ ⑵聯(lián)系教育勞動(dòng)實(shí)際談?wù)勂渲匾浴?/p>

簡(jiǎn)短的回答，使各人的工作態(tài)度躍然紙上：第一個(gè)工人是為工作而工作；第二個(gè)工人是為賺錢而工作；第三個(gè)工人則是為創(chuàng)造目標(biāo)而工作。據(jù)說(shuō)到了后來(lái)，前兩人一生都是普普通通的砌磚工人，而第三個(gè)工人則成了有名的建筑師。三個(gè)人的回答都道出了每個(gè)人對(duì)這一工作意義的認(rèn)識(shí)：第一個(gè)工人把砌磚看作毫無(wú)目的的工作，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個(gè)干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無(wú)味，有時(shí)會(huì)把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時(shí)自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。第二個(gè)工人是為了賺錢而工作，把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營(yíng)生，砌磚的價(jià)值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動(dòng)作用就難以充分發(fā)揮出來(lái)。這兩個(gè)工人當(dāng)然“江山依舊”，不會(huì)有什么發(fā)展。

有人“這山望那山高”，輕視本職工作，認(rèn)為“低人一等”、“沒出息”、“大材小用”，這種人在他的崗位上是不可能干出成績(jī)的。而王進(jìn)喜鉆井，郝建秀織布，張秉貴賣糖果，倪志福研制鉆頭，雷鋒開車，他們熱愛本職工作，孜孜以求，精益求精，練就一身過(guò)硬本領(lǐng)，他們當(dāng)中許多人都成了專家。很多很多人都在干一種相同的工作，在這相同的工作中有的人因?yàn)樗非蟮哪康牟灰粯?，?dǎo)致了他們的成敗與態(tài)度。一個(gè)人不論做什么，只有志當(dāng)存高運(yùn)才能在平凡中看到偉大。一個(gè)親近偉大的人，他會(huì)具備偉大的雄略。

5．為改變對(duì)教師的評(píng)價(jià)方式，突出學(xué)生主體地位，真正體現(xiàn)以人為本的思想和課改要求。某校創(chuàng)造性地?cái)M定評(píng)價(jià)方案和表格，讓學(xué)生對(duì)教師的教育教學(xué)行為逐條審核，逐項(xiàng)打分，以此來(lái)判斷教師的教學(xué)行為是否符合學(xué)生的實(shí)際和具體需求，美其名曰“學(xué)生參與評(píng)價(jià)”。請(qǐng)對(duì)“學(xué)生參與評(píng)價(jià)”的做法闡述您的見解。

我們要以平和的心態(tài)去面對(duì)“學(xué)生參與評(píng)價(jià)”的做法：從學(xué)生的角度來(lái)看，教學(xué)是以學(xué)生為主體的活動(dòng)，教育是為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)的事業(yè)。因此，作為教學(xué)主體的學(xué)生，有權(quán)評(píng)價(jià)甚至有權(quán)要求教師改正不恰當(dāng)?shù)难哉摶蛐袨椤６?，作為教育產(chǎn)品的直接消費(fèi)者和教學(xué)成果的直接感受者，學(xué)生最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最了解教師的教學(xué)水平、工作態(tài)度，學(xué)生應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的評(píng)價(jià)者。本人認(rèn)為，由學(xué)生評(píng)價(jià)老師教得好與差，是合情合理的。從教師的角度來(lái)看，教師究竟是為誰(shuí)執(zhí)教？毫無(wú)疑問(wèn)，是為了學(xué)生的終身發(fā)展。無(wú)論是作為“傳道、授業(yè)、解惑者”，還是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、服務(wù)者，教師服務(wù)的主要對(duì)象就是學(xué)生。如果學(xué)生對(duì)他（她）不滿意、不喜歡，能說(shuō)是一個(gè)好老師嗎？“水能載舟，亦能覆舟”，古人尚且能夠“以人為鏡”，作為人類靈魂的工程師，是否更應(yīng)有“以學(xué)生為鏡”的肚量？學(xué)生評(píng)教有可能會(huì)不公正，面對(duì)這種情況，老師要做的不是發(fā)脾氣、使性子，而是以平和的心態(tài)面對(duì)這一切，靜下心來(lái)好好反思自己在教育過(guò)程中的得與失，對(duì)照學(xué)生的要求去改變自己不恰當(dāng)?shù)淖龇?，把自己?duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和嚴(yán)格要求以一種學(xué)生能夠接受的態(tài)度表達(dá)出來(lái)。學(xué)生心中也有一桿秤，讓學(xué)生接受自己，自己的苦心才不會(huì)白費(fèi)。

6.小學(xué)語(yǔ)文課上，老師要求學(xué)生用“活潑”一詞造句，學(xué)生甲站起來(lái)說(shuō)：“李華同學(xué)性格開朗，在體育課上表現(xiàn)得很活潑?！崩蠋燑c(diǎn)評(píng)道：“很好?！睂W(xué)生乙站起來(lái)說(shuō)：“河里的水很活潑?！崩蠋煶烈髁艘粫?huì)兒，評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“說(shuō)水‘活潑’不合適，這個(gè)造句不貼切?！睂W(xué)生乙狐疑地坐下了。請(qǐng)對(duì)這位老師的教學(xué)行為發(fā)表評(píng)價(jià)。

剖析：“活潑”一詞的主要含義是“生動(dòng)自然；不呆板?！睂W(xué)生乙的造句很富有生氣，也符合“活潑”一詞的含義，正反映了學(xué)生乙具有豐富的觀察力和想象力。善于觀察和想象是兒童的心理特征，是兒童智力健康發(fā)展的體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會(huì)限制學(xué)生乙觀察力和想象力的發(fā)展。教師應(yīng)注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力。只有這樣，學(xué)生長(zhǎng)大后，才能具有蓬勃的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)。

教育的藝術(shù)在很大程度上就體現(xiàn)在教師敏銳地捕捉教育細(xì)節(jié)，科學(xué)地處理教育細(xì)節(jié)上。如果我們的課堂教學(xué)有更多的細(xì)節(jié)被教師關(guān)注，那么我們的教育就一定會(huì)變得更美麗，更迷人。

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第二篇：2012高校教師資格證考試《教師職業(yè)道德》小抄版

名詞解釋

1.道德：是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形

態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和

2.職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)

程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。

3.教師職業(yè)道德：就是教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。

4.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)

當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

5.教書育人原則：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳

授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。教師職業(yè)良心的作用是什么？教師職業(yè)良心一旦形成，便能夠調(diào)節(jié)教師的行為，具體有三個(gè)方面：第一，教師行為前的選擇作用；第二，教師行為中的監(jiān)督作用；第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用

9.教師道德品質(zhì)的構(gòu)成？有六個(gè)基本的要素：教師道德

認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為和教師道德習(xí)慣

10.教師道德內(nèi)化的意義？

（一）完成教師道德由他律到

自律的升華

（二）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用

（三）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的 論述

1為什么必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？（也就是必要性）1）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)的高低。在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為一名教師，必須正確處理好精神與物質(zhì)、集體與個(gè)人、8.（1）慎獨(dú)是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種極高境界（2）慎獨(dú)是教師道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和方法（3）慎獨(dú)是教師道德的崇高境界。總之，教師道德修養(yǎng)的途徑和方法，是由教師道德的本質(zhì)和教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定的……………..5教師應(yīng)如何貫徹教師育人原則

（一）既要做學(xué)生得良師，又要做學(xué)生的益友。做學(xué)生的良師，教師就必須具有良好的專業(yè)造詣，把書教好，做學(xué)生得益友，教師就必須具有好的人品，有人生的經(jīng)驗(yàn)，有做人的工作熱情，把人育好。不管做良師還是益友，教師都必須去接近學(xué)生，了解學(xué)生

（二）遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)。要掌握教書育人的規(guī)律和藝術(shù)，首先，必須具有高度的責(zé)任感和事業(yè)心，具有勇于進(jìn)取的精神，勇敢的地在實(shí)踐中探索的精神。其次，要努力學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育法，并與自己的具體教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教書育人的實(shí)際能力和藝術(shù)。再次，必須精通新時(shí)期學(xué)生思想教育工作的方法和藝術(shù)，把握大學(xué)生的思想脈搏，為學(xué)生喜聞樂見的教育形四是嚴(yán)而有恒。

17.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才，是教師勝任教育教學(xué)工作的必

備條件。

18.教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個(gè)方

面。

19.以身作則、為人師表是教育勞動(dòng)的特定要求。

20.道德義務(wù)就是個(gè)人自覺無(wú)私地對(duì)社會(huì)、他人所承擔(dān)的道德責(zé)任，是一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范對(duì)人們行為的要求。

21.馬克思主義認(rèn)為，一方面道德義務(wù)是客觀存在的社會(huì)

現(xiàn)實(shí)關(guān)系的反映，社會(huì)的人必定生活在各種社會(huì)關(guān)系之中，從而也必然有一定的道德義務(wù)。22.道德義務(wù)是無(wú)私的純碎的義務(wù)。

23.教師道德義務(wù)具有下列突出的特點(diǎn)：第一，履行教師

道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不乞求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。6.并把二者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。熱愛學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)，是指教師對(duì)學(xué)生持有超出一般

情意的崇高感情，深切地關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并7.和學(xué)生相互學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才，就是教師在教育實(shí)踐中，要不

斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高教育理論水平，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，具有精深廣博的專業(yè)知識(shí)和其他知8.識(shí)，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)才能。以身作則、為人師表，是指教師用自己的行為作為學(xué)

9.生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效法的榜樣。教師職業(yè)義務(wù)：就是教師在從事教育職業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)社

10.會(huì)和他人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任教師職業(yè)良心：是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以

及社會(huì)、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的過(guò)程中所形成的特殊的11.道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。教師職業(yè)榮譽(yù)：是指教師在履行教師道德義務(wù)后，社

會(huì)給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個(gè)人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與12.自豪感。教師職業(yè)幸福：就是教師在自己的教育工作中，基于

對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展產(chǎn)生的一種自我13.滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。慎獨(dú)，是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道

14.德原則。教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所持有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定傾向和一簡(jiǎn)答貫表現(xiàn)。1.職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？第一，在內(nèi)容表達(dá)上，帶有

強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在表達(dá)方式上，更加具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)解范圍方面，主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，2.具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。

范性；①學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？1)教師職業(yè)勞動(dòng)的示的示范性特點(diǎn)②教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)③教師獨(dú)特的勞動(dòng)手段決定了教師職業(yè)的示范性特點(diǎn)3.職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性；2)教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性。3)教師教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是什么？教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是

4)教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)周期性； 由教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)所決定的。4.性；人道主義及教育人道主義的內(nèi)容是什么？人道主義堅(jiān)

2)道德行為的示范性；3)影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性；1)道德意識(shí)的自覺 持以“人”作為研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從而在價(jià)值領(lǐng)域里確立了“人的目的”這一根本的道德原則，它主張去掉一切標(biāo)簽，以“人就是人”的眼光來(lái)看待人和處理彼此之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利。教育人道主義就是教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)5.生。貫徹教書育人原則必須反對(duì)哪幾種錯(cuò)誤傾向？一是

“分家論”就是把教書和育人截然分開、對(duì)立起來(lái)。二是“自發(fā)論”就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵。三是“代替論”就是把6.教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，未來(lái)教師的職責(zé)表現(xiàn)在哪些方面？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的指

用育人代替教書。7.導(dǎo)者。二是未來(lái)的設(shè)計(jì)者。三是智力資源的開發(fā)者。教師風(fēng)度儀表方面的要求？首先，在服飾上，要做到

整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上，要做奉獻(xiàn)與索取等方面的關(guān)系，樹師表，鑄師魂，正師德真正做到正已、敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)，而要做到這幾點(diǎn)，就必須加強(qiáng)教師的道德修養(yǎng)歷史使命2)加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng),是完成教師的激勵(lì)作用，,培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。教師道德不僅對(duì)教師具有具有極為重要的影響。而且對(duì)學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展也迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。當(dāng)今世界，新技術(shù)革命席卷全球，3）加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)各方面正產(chǎn)生難以估量的影響，展和教師素質(zhì)的提高既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，機(jī)遇。又提供了全所未有的這對(duì)教育發(fā)2首先，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)。教師樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，主要應(yīng)當(dāng)做到以教師如何做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)？

下幾點(diǎn)：一是要認(rèn)真求實(shí)。二是勤奮刻苦。三是虛心踏實(shí)。四是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。其次，刻苦專研業(yè)務(wù)。教師要淡泊名利，甘于寂寞，注重學(xué)術(shù)積累。要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，和諧合作，在業(yè)務(wù)研究中相互力戒浮躁，潛心鉆研；要認(rèn)真讀書，關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，切磋，共同進(jìn)步。再次，強(qiáng)化教育能力。教師的教育能力是多方面的，主要包括，一是，教學(xué)能力，教師要掌握和提高教學(xué)內(nèi)容的加工能力，遞能里，教學(xué)過(guò)程的調(diào)控能力，現(xiàn)代教學(xué)手段的操作能力。教學(xué)方法的運(yùn)用能力，教學(xué)信息的傳二是思想工作于組織管理的能力，的關(guān)系，要擅于處理好人與人之間教學(xué)教學(xué)秩序。三是教育科研能力，要成為科研能手，以科擅于設(shè)計(jì)和組織教育教學(xué)活動(dòng)，形成并維護(hù)良好的研促進(jìn)教學(xué)。最后，處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。具體講一般應(yīng)該圍繞教學(xué)搞科研，兼顧二者，又以教學(xué)為主，以教學(xué)為中心，只有這樣，才算擺正了教學(xué)與治學(xué)的位置。3教師的公正，論述教師職業(yè)公正的作用 搞好教學(xué)，改善人際關(guān)系，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)，對(duì)指導(dǎo)教師高校教師履行道德義務(wù)，推動(dòng)師生都具有十分重要的意義。成。第一，有利于良好的教育環(huán)境的形理好家長(zhǎng)和社會(huì)有關(guān)方面的關(guān)系，教師能夠?qū)θ藢?duì)己做到公正是十分必要的，校教育外部環(huán)境；等等。第二，有利于教師威信的提高。學(xué)就會(huì)有利于形成較好的學(xué)因?yàn)楣幧鷮?duì)教師公正品質(zhì)的期望很高，學(xué)生心目中形象的好壞。教師公正與否，會(huì)影響他在揮。面：一個(gè)是個(gè)體，教師公正是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的源泉之一。教師的公正對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮的重要性體現(xiàn)在兩方第三，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)另一個(gè)是集體，分裂。導(dǎo)致集體生活和集體建設(shè)的動(dòng)力減退。第四，有利于不公正的教師行為會(huì)人為地造成學(xué)生集體的學(xué)生的道德成長(zhǎng)。教師公正本身直接構(gòu)成德育的內(nèi)容。公正本身就是道德教育的重要內(nèi)涵，的生活準(zhǔn)則，教師要讓學(xué)生選擇公正所以五，有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)，教育公正是社會(huì)公正的起點(diǎn)，他自己就必須首先做到為人出事公正無(wú)私。第如果學(xué)生在學(xué)校生活中不能感受公正的存在，立起公正的信念，最終不利于公正的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生就很難樹4 教師道德是一種職業(yè)道德，他是一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)論述教師道德修養(yǎng)的方法

范、養(yǎng)一方面要學(xué)習(xí)相關(guān)的道德理論、道德原則在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，在道德實(shí)踐中不斷鍛煉。道德規(guī)范，因此教師道德修另一方面又要修養(yǎng)過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于明確師德修養(yǎng)的方向和要求，（一）理論學(xué)習(xí)的方法。教師道德提高對(duì)師德和師德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)在教師道德修養(yǎng)中是非常重要的。教師在用正確的理論指導(dǎo)道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)，主要包括以下幾個(gè)方面：馬克思主義的道德理論（習(xí)黨和政府關(guān)于教育方針、政策。2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論（（1）學(xué)習(xí)3和途徑

4、學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想）學(xué)并為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

（二）實(shí)踐鍛煉的方法。道德來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐，產(chǎn)生，業(yè)道德，離開了教師所從事的教育實(shí)踐活動(dòng)，沒有人類的社會(huì)實(shí)踐，道德現(xiàn)象就無(wú)從就不會(huì)有教師職實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)水平。當(dāng)然也不可能有教師道德的修養(yǎng)。教師必須在教育踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動(dòng)性（（1）通過(guò)實(shí)為道德行動(dòng)（3）通過(guò)實(shí)踐磨練道德意志

（三）慎獨(dú)的方法，2）通過(guò)實(shí)踐把道德認(rèn)識(shí)變式

（三）把育人寓于課堂教學(xué)之中。每門課程的任課老師在知識(shí)傳授的過(guò)程中都應(yīng)結(jié)合自己所授課程的內(nèi)容，行思想教育

（四）擴(kuò)寬教書育人的空間，教師應(yīng)把教書育人對(duì)學(xué)生進(jìn)的空間從課堂內(nèi)擴(kuò)大到課堂外。在高校工作的每一位教職工都要自覺地?fù)?dān)負(fù)起教書育人的（五）形成全面育人局面。重?fù)?dān)

（六）進(jìn)行科學(xué)管理。建立健全科學(xué)的教育管理制度和學(xué)生管理制度，用制度來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)教師教書育人的行為。選擇、判斷1.道德的本質(zhì)：

用，馬克思主義認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意思，它植根（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定作

于經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，決定道德的內(nèi)容。第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定道德的變化。第四，在階級(jí)社會(huì)中道德的階級(jí)性和道德的共同性是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，這種特殊的規(guī)范性表現(xiàn)在（2）道以下幾個(gè)方面：第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。（2.3.一種實(shí)踐精神。道德調(diào)整的是以個(gè)人為主體的社會(huì)關(guān)系。

3）道德是生產(chǎn)勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的客觀前提，自我意識(shí)是道德產(chǎn)

4.生的主觀前提人類最初的道德意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢

德產(chǎn)生的根源。道德產(chǎn)生必須具備兩個(gè)前提：一是一?第一，勞動(dòng)是道

定社會(huì)關(guān)系即個(gè)人與他人、個(gè)人利益與整體利益關(guān)系的產(chǎn)生；二是人們具有一定的能夠反映這種關(guān)系的能力，即人對(duì)自身所構(gòu)成的這種社會(huì)關(guān)系的自我意識(shí)的5.出現(xiàn)。第二，社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵職業(yè)道德的形成有兩個(gè)基本條件：第一，生產(chǎn)的發(fā)展

和社會(huì)分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。第二，人們從事的各種職業(yè)活動(dòng)，是各種職業(yè)道德形成6.和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；社

會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；腦力勞7.動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。教師職業(yè)道德的作用： 對(duì)教育過(guò)程的調(diào)節(jié)作用

（三）對(duì)社會(huì)生活的影響作用

（一）對(duì)學(xué)生得教育作用

（二）8.9.（四）對(duì)教師的激勵(lì)作用 道德規(guī)范體系包括：道德原則、道德規(guī)范、道德范疇。

人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。它最初是

針對(duì)封建等級(jí)制度、經(jīng)哲學(xué)及宗教神學(xué)對(duì)人的身心的10.無(wú)情禁錮而提出來(lái)的。教育人道主義原則對(duì)教育活動(dòng)中的一切參與者都具有

11.約束力。貫徹教育人道主義原則，其具體要求是：第一，尊重

每一個(gè)學(xué)生。第二，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)愛人。第四，教師還要把教育人道12.主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。13.教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則。所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知

識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生得靈魂，并把二者有14.機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。師生關(guān)系的教育意義：首先，師生關(guān)系影響學(xué)生得可

塑性。再次，師生關(guān)系影響信息的傳遞。再次，師生15.關(guān)系影響學(xué)生得心理。師愛的教育意義：首先，師愛是一種崇高的道德情感。

最后師生關(guān)系影響學(xué)生得學(xué)習(xí)。師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)。一是目的性。二是廣泛性。16.三是科學(xué)性。其次，師愛巨大的教育力量。熱愛學(xué)生得具體要求：首先，教師要全面了解學(xué)生。

其次，教師要熱愛所有學(xué)生。再次，嚴(yán)格要求學(xué)生，一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是嚴(yán)而有方，24.職業(yè)良心，就是職業(yè)勞動(dòng)者對(duì)職業(yè)責(zé)任的自我意識(shí)，就是人們?cè)诼男袑?duì)他人、對(duì)社會(huì)的職業(yè)義務(wù)的過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力，是一定的職業(yè)道德觀念、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道25.德信念在個(gè)人意識(shí)中的統(tǒng)一。榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)人們履行義務(wù)后的贊揚(yáng)和肯定，以及個(gè)

26.人由此而產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感。教師道德修養(yǎng)是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)，以及經(jīng)過(guò)鍛煉、改造而形成的教師道德品27.質(zhì)和達(dá)到的師德境界。教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是不斷地解決道德必然性與個(gè)

人道德選擇能力之間的矛盾。道德選擇能力之間的矛盾（品質(zhì)與他個(gè)社會(huì)或階級(jí)的道德品質(zhì)的矛盾（2）一定社會(huì)或階級(jí)的道德（1）道德必然性和個(gè)人28.性與情欲的矛盾3）道德理道德修養(yǎng)的與馬克思主義人性論：第一，人性是后天

形成的，第二，人性善惡是具體的、歷史的。第三，29.人性善惡具有可變性。教師道德修養(yǎng)的可能性：第一，每一個(gè)教師都有道德

修養(yǎng)的主要能力。第二，社會(huì)或階級(jí)為教師為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供可條件。第三，人性的后天性和可塑30.性是道德修養(yǎng)的先決條件。教師道德內(nèi)化的三個(gè)階段

（一）服從階段

（二）同化

31.階段

（三）內(nèi)在階段道德品質(zhì)是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范

并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，也可以說(shuō)是人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人同社會(huì)利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣和行為特征（品質(zhì)是道德原則和規(guī)范的內(nèi)化（1）道德品質(zhì)是道德關(guān)系的體現(xiàn)（32）道德32.覺意志的凝結(jié)道德行為與道德品質(zhì)：）道德品質(zhì)是主體自累（（1）道德品質(zhì)是道德行為的積

質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征2）道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)（3）道德品

第三篇：高校教師資格證考試題庫(kù) 教育學(xué)

填空

1、教育學(xué)的研究對(duì)象是（學(xué)校教育現(xiàn)象）

2、教育現(xiàn)象包括（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育）

3、教育學(xué)是一種綜合性的學(xué)科，既是（理論學(xué)科）也是（應(yīng)用學(xué)科）

4、完備的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)是（學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）（教育學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)）和廣泛的文化科學(xué)知識(shí)。

5、孔子對(duì)我國(guó)教育的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面（創(chuàng)立私學(xué)）（創(chuàng)立儒學(xué)）（刪訂六經(jīng)）

6、孔子流傳于事的著作是（論語(yǔ)）

7、啟發(fā)式教學(xué)的淵源是（不憤不啟）（不排不發(fā)），是孔子提出的。

8、孔子之后儒豪代表是（孟子、荀子）

9、從（性善論）闡述他的觀點(diǎn)是（孟子）：從（性惡論）闡述他的觀點(diǎn)是（荀子）

10、后期稱墨家為（功利主義者）：稱道家為（自然主義者）

11、曾子所著，專講古代大學(xué)教育的是（大學(xué)）

12、曾子的學(xué)生子思的著作是（中庸）

13、（學(xué)記）是根據(jù)今人的考證是戰(zhàn)國(guó)末期（樂正刻）的作品，是世界上最早的教育經(jīng)典巨著。

14、樂正真考證是（郭沫若）完成的。

15、（大學(xué)）是《學(xué)記》的教育政治學(xué)基礎(chǔ)。

16、（中庸）是《學(xué)記》的教育哲學(xué)學(xué)基礎(chǔ)。

17、系統(tǒng)總結(jié)先秦時(shí)代教育理論和實(shí)踐研究的教育學(xué)專著是（學(xué)記），被認(rèn)為……

18、西方啟發(fā)式教育思想的淵源是（蘇格拉底的多婆術(shù)）。

19、西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的（蘇格拉底）（柏拉圖）（亞里斯多德）20、古希臘著名教育家柏拉圖的著作是（理想國(guó)）。這部著作是后世公共教育思想的源頭）。

21、亞里斯多德歷史性貢獻(xiàn)是他（首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。

22、昆體良的代表著作是（雄判術(shù)原理）

23、夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家，所著作是（大教育學(xué)）

24、洛克是（紳士教育）的代表著作是（教育漫畫）

25、盧俊是（自然主義）的代表，著作是（愛彌兒）

26、裴斯泰洛齊是（要素教育）的代表。被成為19世紀(jì)中期以后到20世紀(jì)世界新教育運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)人。

27、赫爾巴特獨(dú)立化時(shí)期的代表作是（普通教育學(xué)），是1860年出版的。

28、福祿貝爾被稱為（幼兒園之父）

29、杜威是（進(jìn)步主義教育學(xué)派）的代表。

30、歷史研究法的工作是（史料真?zhèn)蔚蔫b別），鑒別包括（外部考證）和（內(nèi)部考證）

31、調(diào)查研究法可分為（確定課題）（搜集資料）（做出結(jié)論）

32、調(diào)查研究法包括（調(diào)查、研究、訪問(wèn)）。

33、教育實(shí)驗(yàn)可分為（前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）（準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）（真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)）。

34、教育一詞最早可以在《孟子，盡心上》說(shuō)（“得天下英才而教育之）

35、古代教育包括（奴隸制社會(huì)教育）（封建制社會(huì)教育）

36、古代教育發(fā)展的首要事件是作為教育的專門機(jī)關(guān)--（學(xué)校的產(chǎn)生）

37、教師的來(lái)源是我國(guó)夏、商、周時(shí)代的（師氏、保氏、大司樂、大司徒）

38、我國(guó)最早的學(xué)校是在夏代，是時(shí)稱為（校、庠、序）

39、埃及古代最早的學(xué)校是前21世紀(jì)的（宮廷學(xué)校）40、中國(guó)古代社會(huì)教育發(fā)展有兩個(gè)典型時(shí)期（西周教育）（唐代教育），外國(guó)的典型代表則有（古代希臘教育）（歐洲中世紀(jì)教育）

41、學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（禮、樂、射、御、書、數(shù)）

42、（西周）代表了我國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期教育的發(fā)展水平，西周形成了完備的教育制度體系，在這個(gè)體系中分為（國(guó)學(xué)）和（張學(xué)教育）

43、希臘6世紀(jì)形成了著名的（雅典）（斯巴達(dá)）教育體系

44、從雅典教育的課程內(nèi)容看，他們非常重視體育、智育、和美育，史稱”和諧“發(fā)展的教育”稱他們開設(shè)的主要學(xué)科一一（文法、修辭、辨證法、幾何、天文、音樂、算術(shù)）為自由七藝。唐代教育有（言學(xué)）（么學(xué)）。言學(xué)分為（中央官司學(xué)）和（地方言學(xué)）。

45、中國(guó)封建社會(huì)的三大學(xué)校典型（言學(xué)）（私學(xué)）（書院）。

46、（唐代）教育是封建時(shí)代世界上最發(fā)達(dá)的教育。

47、五世紀(jì)后歐洲的教育掌握在教會(huì)手中，（教會(huì)學(xué)校）是教育制度的主題，稱（騎士教育）

48、騎士教育的內(nèi)容是“騎士七技”

49、“騎士教育”的內(nèi)容為騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)，稱“騎士七技”。

50、有歷史記載的我國(guó)最早的學(xué)業(yè)校（是夏朝）

51、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了一個(gè)((士)獨(dú)立階層是我國(guó)第一代教師群體.52、教師是學(xué)校教育活動(dòng)的(設(shè)計(jì)者)(組織者)領(lǐng)導(dǎo)者)53、17世紀(jì)捷克教育家（夸美紐斯）說(shuō):教師是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè).54、俄國(guó)教育家(烏伸斯基)說(shuō):教師職業(yè)是歷史上最偉大的事業(yè)。

55、(古之學(xué)者必有師)出自韓愈的師說(shuō)《師說(shuō)》

56、前蘇聯(lián)教育理論家（加里寧）：“人類靈魂的工程師” 57、1985年開始我國(guó)確定每年的9月10日為教師節(jié)。

58、《中華人民鉻鎳鋼和國(guó)教師法》又時(shí)教師的權(quán)利與義務(wù)做出了全面的規(guī)定。

59、教師的一般認(rèn)識(shí)能力包括（觀察力、注意力記憶力）

60、教師的語(yǔ)言包括（口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言）三種。

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名詞解釋

六經(jīng)：是西周時(shí)代流傳下來(lái)的典籍，時(shí)稱詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。

學(xué)記：是戰(zhàn)國(guó)末期樂正克的作品。是學(xué)記的教育哲學(xué)基礎(chǔ)，系統(tǒng)地總結(jié)先秦時(shí)代教育理論和實(shí)踐研究的教育學(xué)專著。

亞里斯多德：是古代希臘學(xué)術(shù)思想的集大成者，首次系統(tǒng)闡述了體育、道德、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。

歷史研究法：是通過(guò)已經(jīng)發(fā)生的教育事件進(jìn)行發(fā)掘和考察，認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象機(jī)器發(fā)展規(guī)律的方法。

調(diào)查研究法：是借助樣本分析，達(dá)到弄清教育現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律的方法。

實(shí)驗(yàn)研究法：是通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象施加新異實(shí)驗(yàn)變量，并對(duì)環(huán)境干擾因素加以控制，然后觀察實(shí)驗(yàn)對(duì)象變化的方法。

廣義教育：是泛指一切有意識(shí)地影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種活動(dòng)的結(jié)果在不同程度上都可能使人增長(zhǎng)知識(shí)才干或影響人的情感、個(gè)性的發(fā)展。

狹義教育：狹義的教育就是學(xué)校教育。所謂學(xué)校教育，是由社會(huì)專門組織的，對(duì)青少年一代身心成長(zhǎng)有目的、有計(jì)劃地施加影響，以期把它們培養(yǎng)成為社會(huì)需要的人的活動(dòng)。

教師的體態(tài)語(yǔ)言：是指教師運(yùn)用面部表情、身體姿勢(shì)、眼神動(dòng)作等表達(dá)某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語(yǔ)言。

教師職業(yè)道德：是從事某一職業(yè)所必須遵循的行動(dòng)規(guī)范。

教育機(jī)智：教師在處理各種突發(fā)的教育問(wèn)題時(shí)，要有能夠迅速作出判斷并進(jìn)行快速反映的能力。

教師資格：是指教師任職所需要的學(xué)歷與道德修養(yǎng)及能力標(biāo)準(zhǔn)。

《大教學(xué)理論》：被19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家的約翰穆勒稱作是“整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書。文化（廣義和狹義）：廣義：指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義：指精神文化，是各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的總和。

文化融合：將不同質(zhì)，不同源的文化綜合起來(lái)，從而形成新的文化，是文化發(fā)展的法則之一。

人的發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體從出生到成人身體和心理等方面的發(fā)生、發(fā)展及變化過(guò)程。

年齡特征：是兒童發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的一般的、典型的、木質(zhì)的共同特征。

遣傳（遣傳素質(zhì)）：指?jìng)€(gè)體從先代那里繼承下來(lái)的解剖的生理特點(diǎn)。

環(huán)境（廣義和狹義）：包括自然和社會(huì)環(huán)境兩方面。是指?jìng)€(gè)體生活在其中并受其影響的客觀世界。

德育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育、政治教育和道德教育的總稱。

智育：是對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)、技能和能力的教育。

美育：是對(duì)受教育者進(jìn)行的審美觀點(diǎn)。

學(xué)制：是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類的學(xué)校體系，它規(guī)定了各級(jí)各類的學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的相互關(guān)系。

雙軌制：由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是~

單軌制：由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的學(xué)制結(jié)構(gòu)是~。

課程：是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目等表達(dá)某種思想感情，傳遞信息的一種特殊語(yǔ)言。

講授法：是指教師通過(guò)口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)連貫地傳授知識(shí)的方法，它包括講解、講讀、講演、講評(píng)五種方式。

學(xué)前教育：是指社會(huì)和家庭對(duì)0~6歲兒童實(shí)施的教育。

智育：是教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能、發(fā)展智力的活動(dòng)。

知識(shí)：是人們對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

技能：指學(xué)生通過(guò)練習(xí)獲得的能順利完成某種任務(wù)的行為方式 學(xué)校管理：是學(xué)校管理人員運(yùn)用一定的手段方法，組織協(xié)調(diào)學(xué)校辦學(xué)資源，引誘師生員工以正確的方向，游戲地實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。

法國(guó)管理實(shí)踐家法約爾說(shuō)過(guò)：”管理過(guò)程是管理的職能活動(dòng)過(guò)程?！?/p>

學(xué)校管理過(guò)程有別于一般管理過(guò)程就在于它以育人為根本目的。

學(xué)校工作的總體目標(biāo)包括教育工作目標(biāo)和管理工作。

美國(guó)”PDCA循環(huán)說(shuō)“（戴明）學(xué)校管理過(guò)程運(yùn)行的基本環(huán)節(jié)包括計(jì)劃決策、組織實(shí)施、督促檢查、總結(jié)評(píng)價(jià)。

組織實(shí)施：按照計(jì)劃決策的目標(biāo)和任務(wù)要求，將人、財(cái)、物時(shí)間、空間、信息等各種管理要素組織運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，將計(jì)劃決策付堵行動(dòng)的活動(dòng)。

組織實(shí)施環(huán)節(jié)包括：組織、指揮、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和極力等一系列管理活動(dòng)。

學(xué)校管理原則：是開展學(xué)校管理工作應(yīng)當(dāng)遵循的基本要求和行為準(zhǔn)則。它是學(xué)校管理規(guī)律的反映，是學(xué)校管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，也是教育管理思想的體現(xiàn)。

學(xué)校管理原則是知道學(xué)校管理工作的思想準(zhǔn)繩。

民主性原則：是指學(xué)校管理工作要尊重、信任廣大教職工堅(jiān)持”從群眾中來(lái)，到群眾中去“的作風(fēng)。激發(fā)他們參與管理的積極性，并為他們參與學(xué)校管理創(chuàng)造條件。

學(xué)校管理方法：是指為順利開展管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的手段和措施。

學(xué)校管理方法從層次上分為：學(xué)校管理哲學(xué)、一般方法、具體方法。

行政方法：是指學(xué)校管理者依照組織系統(tǒng)。運(yùn)用行政命令對(duì)被管理對(duì)象實(shí)施管理方法。

行政方法是學(xué)校管理的基本方法，其實(shí)質(zhì)是以學(xué)校組織中的行政關(guān)系為手段實(shí)施管理。

行政方法的特點(diǎn)：權(quán)威性、強(qiáng)制性、直線性。

法規(guī)方法：是指學(xué)校管理者運(yùn)用國(guó)家機(jī)關(guān)指定的具有法律性質(zhì)的有關(guān)駕御的規(guī)范性文件進(jìn)行管理的方法。

法律方法包括法律、法令、條例、規(guī)定、規(guī)劃、決議、命令等。法律方法在學(xué)校管理的運(yùn)用有兩方面：指定學(xué)校規(guī)章和依法治校，這兩方面相輔組成，缺一不可。

法律方法的特點(diǎn)：權(quán)威性、規(guī)范性、嚴(yán)肅性。

經(jīng)濟(jì)方法：是指學(xué)校管理者運(yùn)用工資、獎(jiǎng)金等經(jīng)濟(jì)手段或措施進(jìn)行管理的方法。

經(jīng)濟(jì)方法的手段主要包括：工資、獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼加薪、待遇、實(shí)物、罰款以及經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)政策等等。

經(jīng)濟(jì)方法的特點(diǎn)：利益性、公平性、即效性。

教育方法：是指學(xué)校管理老通過(guò)說(shuō)服教育、啟發(fā)覺悟使受教育提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)工作積極性和自覺性的方法。

教育方法是實(shí)施各種管理方法的先導(dǎo)，它為人們的工作行為提供了思想基礎(chǔ)。

學(xué)校管理體制：是指學(xué)校內(nèi)部實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和管理的組織體系和制度，它規(guī)定了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理力量的地位、作用、職權(quán)范圍、彼此關(guān)系，規(guī)定了組織機(jī)構(gòu)。

校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制：是指學(xué)校工作有校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)，黨支部起保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。

校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度：是指學(xué)校工作由校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)。黨支部其保證監(jiān)督作用，教職工參與民主管理的校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制。

校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的制約機(jī)智是黨支部的保證監(jiān)督以及職工參與民主管理。

學(xué)校組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)：是指為了實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的學(xué)校各部門、各單位的有機(jī)組合，是將學(xué)校的職位任務(wù)、人員按照一定的原則組合去來(lái)的完善的結(jié)構(gòu)體系。

教育立法：是指國(guó)家立法機(jī)關(guān)會(huì)依照法律程序制定有關(guān)教育法律的活動(dòng)。

我國(guó)教育法規(guī)體系：以《教育法》為核心的有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育法規(guī)體系，《教育法》：即教育基本法，是依據(jù)憲法制定的調(diào)整教育內(nèi)部、外部相互關(guān)系的其本法律準(zhǔn)則，被稱為”教育的憲法“或教育法規(guī)體系的”母法“，1995年3月18日由8屆人大3次會(huì)議通過(guò)的《教育法》是我國(guó)教育事業(yè)改革和發(fā)展的根本大法。

《教育法》：確立了我國(guó)教育是社會(huì)主義教育的性質(zhì)。

《教育法》規(guī)定了我國(guó)的教育方針是：”教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！皣?guó)家教育考試制度是由國(guó)家授權(quán)或批準(zhǔn)的，有實(shí)施教育考試機(jī)構(gòu)承辦的一種考試制度。學(xué)士學(xué)位由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予，博士、碩士學(xué)位由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)授予。

《教育法》：第五十三條對(duì)教育投入的體制做了規(guī)定：”國(guó)家建立以財(cái)政撥款為主、其他多種渠道籌措教育經(jīng)費(fèi)為輔的體制。

《教育法》對(duì)教育投入規(guī)定了“兩個(gè)提高”“三個(gè)增長(zhǎng)”的原則。

《中華人民共和國(guó)教育師法》：（簡(jiǎn)稱《教育法》）于1993年10月31日屆入大常委會(huì)四次會(huì)議通過(guò)，1994年1月日起，實(shí)行。

它的頒布實(shí)施體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民教師的重視，對(duì)保證教師的合法權(quán)益、提高教師隊(duì)伍的社會(huì)地位，造就一支具有較高的思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍、促進(jìn)社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展，將產(chǎn)生積極的影響。

教師聘任制：是學(xué)校與教師在道德雙方地位平等的原則下，簽定聘任合同，明確規(guī)定雙方的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的一種制度，它是當(dāng)前為適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行的教師任用制度改革的重要組成部分，《教師法》第二十五條規(guī)定教師的平均工資水平應(yīng)不低于或者高于國(guó)家公務(wù)員的平均工資水平，并逐步提高。

教師考核內(nèi)容包括：思想政治、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績(jī)、即德、能、勤、績(jī)國(guó)家對(duì)接受義務(wù)教育的學(xué)生應(yīng)當(dāng)免收學(xué)費(fèi)，省級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)制定助學(xué)金的發(fā)放辦法。凡年滿六周歲的兒童，不分性別、民族、種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)校受規(guī)定年限的義務(wù)教育，條件不具備的地區(qū)，可以推遲到七周歲入學(xué)。

事實(shí)義務(wù)教育的階段與步驟：國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育，可分為初等教育和初級(jí)中等教育兩個(gè)階段，第一階段實(shí)施初等義務(wù)教育；第二階段，在實(shí)施初等義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施初級(jí)中等義務(wù)教育。

教育評(píng)價(jià)：是運(yùn)用專門的技術(shù)手段對(duì)教育活動(dòng)的價(jià)值作出平定的活動(dòng)。

教育評(píng)價(jià)：就是指根據(jù)一定的目的和標(biāo)準(zhǔn)，采取科學(xué)的態(tài)度和方法，對(duì)教育工作中的活動(dòng)、人員、管理和條件的狀態(tài)和成效，進(jìn)行質(zhì)和量的價(jià)值判斷。根據(jù)教育評(píng)價(jià)的對(duì)象范圍可將教育評(píng)價(jià)分為宏觀教育評(píng)價(jià)、中觀教育評(píng)價(jià)和微觀教育評(píng)價(jià)三種類型。

宏觀教育評(píng)價(jià)是以教育的全領(lǐng)域?yàn)閷?duì)象。

微觀教育評(píng)價(jià)是以學(xué)生為對(duì)象。

根據(jù)教育評(píng)價(jià)的目的可將教育評(píng)價(jià)分為三種類型：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)：是指某項(xiàng)工作開始前，某一決策出臺(tái)前或評(píng)價(jià)活動(dòng)前所進(jìn)行的準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)。其目的是為了了解評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)狀和存在的主要問(wèn)題，同時(shí)也包括對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的各種優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)和特殊性的識(shí)別，為制定符合評(píng)價(jià)對(duì)象實(shí)際情況的工作方案和計(jì)劃，有針對(duì)性地開展學(xué)校各方面工作做準(zhǔn)備。

形成性評(píng)價(jià)：是在學(xué)校工作方案、計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是對(duì)照學(xué)校工作目標(biāo)經(jīng)常地檢驗(yàn)學(xué)校工作狀況和學(xué)生各方面發(fā)展水平關(guān)況而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，其目的是為了了解工作過(guò)程中的狀況，以便及時(shí) 調(diào)節(jié)器整工作的狀態(tài)，因而，這種評(píng)價(jià)將有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)對(duì)方案作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

總結(jié)性評(píng)價(jià)：是指在學(xué)校工作進(jìn)行到一個(gè)階段，或者說(shuō)完成某一階段性工作時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，其目的主要是肯定成績(jī)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確方向。教育評(píng)價(jià)的價(jià)值取向有兩種觀點(diǎn)：一種是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，即社會(huì)本位思想；一種是為個(gè)人的生存和發(fā)燕尾服服務(wù)，即個(gè)人本位。

動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)：是指對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評(píng)價(jià)，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)是著重縱向比較，考察其歷史情況，注意其發(fā)展的潛力和發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析：就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果的性質(zhì)進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析；定量分析就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果從數(shù)量方面進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。

指標(biāo)權(quán)重：是指表示每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)在指標(biāo)體系中所占的重要程度，并賦予相應(yīng)的值，這個(gè)數(shù)值叫做對(duì)應(yīng)指標(biāo)的權(quán)數(shù)，或叫權(quán)重。

專家意見平均法讓一些具有教育理論基礎(chǔ)和教育實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的專家門，分別給評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中各個(gè)指標(biāo)分配權(quán)數(shù)，然后求出各個(gè)指標(biāo)所的權(quán)數(shù)的算術(shù)平均數(shù)，以這一平均數(shù)作為該指標(biāo)的真正權(quán)數(shù)

通過(guò)觀察法收集信息的方法：實(shí)驗(yàn)觀察和自然觀察

客觀性試題的常見的形式有：是非題、選擇題、填空題

統(tǒng)計(jì)分析法：如反映數(shù)據(jù)集中趨勢(shì)的有平分?jǐn)?shù)、眾數(shù)、中位數(shù)：反映數(shù)據(jù)資料離散趨勢(shì)的有標(biāo)準(zhǔn)差、方差、平均差等特征值。

相對(duì)評(píng)價(jià)：是在被評(píng)價(jià)對(duì)象的集合中選取一個(gè)和若干個(gè)作為基準(zhǔn)，然后把各個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象與基準(zhǔn)進(jìn)行比較，或者是用某種方法排比成順序。

個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)的結(jié)論表示方式有數(shù)值和評(píng)語(yǔ)兩種。縱向評(píng)價(jià)主要采用評(píng)語(yǔ)方式指出個(gè)體的有時(shí)和不足。縱向評(píng)價(jià)多采用數(shù)值方式來(lái)反映個(gè)體發(fā)展的趨勢(shì)和進(jìn)步程度。學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)是德育評(píng)價(jià)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

論述題

1、論述教育的起源？

答：

（一）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：

1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過(guò)程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無(wú)意識(shí)模仿。

3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。

（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群”的共同活動(dòng)。

（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。

總之，心理起源論把教育的發(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問(wèn)題的存案即可。

2、論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開放性教育，開展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交*培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來(lái)世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來(lái)，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來(lái)形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來(lái)的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。

3、論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？ 答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。

4、論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？

答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。

5、試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？

答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育”弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。

6、試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？

答：

（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。

（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。

7、全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？

是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。

8、試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？ 答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：

一、科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。

二、藝術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。

三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象。

活動(dòng)課程是以活動(dòng)為主設(shè)置的課程，影響深遠(yuǎn)而廣泛的社威，其特點(diǎn)是，以兒童為“生活”或經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，課，課程內(nèi)容的選擇取決于學(xué)生的興趣和需要，局限于兒童日常的生活經(jīng)驗(yàn)，變分科的組織形式為綜合作業(yè)的組織形式，強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，特別重視兒童能力的培養(yǎng)。

9、論述發(fā)展性教學(xué)理論？

答：

一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物 前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，他主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)”。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是發(fā)展的根本動(dòng)力，必須把教學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)考察和安排，不能滿足于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過(guò)程中的個(gè)別方面，要把各個(gè)教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原則作為一個(gè)教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的發(fā)展。

二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過(guò)程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。

10、試論教學(xué)組織形式和歷史發(fā)展趨勢(shì)？

答：

一、古代學(xué)校的教學(xué)組織形式，1）個(gè)別教學(xué)：是古代最基本的教學(xué)形式。2）班組教學(xué)。

二、現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：以班級(jí)授課為主還有：班級(jí)授課制與個(gè)別教學(xué)或班組教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制、文納特卡制，具有高效、快速、大量、經(jīng)濟(jì)、規(guī)范、程序等優(yōu)點(diǎn)，更有利于學(xué)生個(gè)體社會(huì)化，因而適應(yīng)社會(huì)需要。

三、當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級(jí)教學(xué)，西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成績(jī)，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級(jí)制；特朗普制；開放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在當(dāng)代，伴隨著教育改革的深入進(jìn)行，教學(xué)組織形式的發(fā)展也呈現(xiàn)了多樣化，綜合化，個(gè)別化等趨勢(shì)。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的變化。

11、論述實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的幾個(gè)關(guān)系？ 答：

1、校長(zhǎng)要正確處理好與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，2、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校黨組織的關(guān)系(論述校長(zhǎng)書記的關(guān)系)

3、校長(zhǎng)要正確處理好與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)系。

4、校長(zhǎng)要正確處理好與教職工的關(guān)系。

12、教育立法的意義？P279

答：

1、教育立法是現(xiàn)代教育普及化，大眾化的要求，2、教育立法是教育權(quán)社會(huì)化、國(guó)家化的要求。

3、教育立法是現(xiàn)代學(xué)?；顒?dòng)日趨復(fù)雜化的要求。

4、教育立法是現(xiàn)代國(guó)家法制化的要求。

13、論述教育評(píng)價(jià)的功能？P312

答：

1、鑒定功能。

2、改進(jìn)功能。

3、激勵(lì)功能。

4、管理功能。

5、研究功能

14、論述教育評(píng)價(jià)的原則？

答：

1、方向性原則：教育評(píng)價(jià)的主要目的之一就是通過(guò)教育評(píng)價(jià)的監(jiān)督、調(diào)控來(lái)保證社會(huì)主義辦學(xué)的方向。應(yīng)以社會(huì)主義方向?yàn)榭傇瓌t。方向性原則還以為替教育評(píng)價(jià)應(yīng)體正確的教育價(jià)值取向，即教育評(píng)價(jià)的服務(wù)方向。教育評(píng)價(jià)的價(jià)值有兩種觀點(diǎn)：一種是為個(gè)人的生存和發(fā)展服務(wù)，即個(gè)人本位。教育評(píng)價(jià)必須把為社會(huì)和個(gè)人相結(jié)合的服務(wù)方向作為基本的價(jià)值取向。

2、客觀性原則：客觀性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)必須采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，有能主觀臆斷或攙雜個(gè)人感情，要做到以下幾點(diǎn)：1)客觀地確定指標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2)評(píng)價(jià)方法要客觀。3)信息收集與評(píng)價(jià)輿論要客觀。

3、一致性原則：一致性原則是指在教育評(píng)價(jià)時(shí)，必須有一致的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是對(duì)集體還是對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)必須使用同一的標(biāo)準(zhǔn)。一致性原則一方面是指教育目標(biāo)是一致的。另一方面是指在同一范圍內(nèi)，對(duì)旬同的對(duì)旬必須用同一的標(biāo)準(zhǔn)。

4、全面性原則：創(chuàng)面性原則是指教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定以及評(píng)價(jià)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)具有全面性，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不能只突出一個(gè)項(xiàng)目，評(píng)價(jià)的過(guò)程也要盡可能地收集各個(gè)方面的信息，不能偏聽偏信，在沒有搜集到有關(guān)的信息時(shí)就進(jìn)行判斷。全面性原則不是讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)時(shí)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中的各個(gè)項(xiàng)目不分主次，等量齊觀，要賦予主要項(xiàng)目一定的權(quán)重。但也不能忽視非主要項(xiàng)目。

5、目的性原則：教育評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種管理手段，也是有目的的活動(dòng)，只有確定了相應(yīng)的評(píng)價(jià)目的后，才能選擇有效。適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行。

6、教育性原則：教育性原則是指在教育評(píng)價(jià)中必須促進(jìn)被評(píng)價(jià)者積極上進(jìn)，從而發(fā)握手優(yōu)點(diǎn)改正缺點(diǎn)。應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1)充分尊重和信任評(píng)價(jià)對(duì)象。2)要正確處理評(píng)價(jià)結(jié)果，成績(jī)應(yīng)給予充分的肯定，對(duì)于問(wèn)題以解決問(wèn)題為主，不要過(guò)多地斥現(xiàn)和批評(píng)。

7、單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)結(jié)合的原則：?jiǎn)雾?xiàng)評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象從某個(gè)側(cè)面進(jìn)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，綜合評(píng)價(jià)是指對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行完整的系統(tǒng)的分析。單項(xiàng)評(píng)價(jià)是進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)或手段，綜合評(píng)價(jià)并有是單項(xiàng)評(píng)價(jià)結(jié)果的簡(jiǎn)單相加。

8、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合：靜態(tài)評(píng)價(jià)就是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象已經(jīng)達(dá)到的水平或已經(jīng)具備的備件進(jìn)行判斷。動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)是指對(duì)于評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的評(píng)價(jià)。

9、定性與定量相結(jié)合的原則。定性分析就是對(duì)教育過(guò)程和結(jié)果的性質(zhì)進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的質(zhì)的分析。定量分析就是對(duì)教育過(guò)程的結(jié)果從數(shù)量方面進(jìn)行分析，這種分析側(cè)重與事物的量的方面。

15、試論中學(xué)教育目標(biāo)的三次提出？

答：建國(guó)以來(lái)，國(guó)家對(duì)中學(xué)教育目標(biāo)有三次正式表述：第一次1951年規(guī)定，普通中學(xué)的宗旨和教育目標(biāo)是使年輕一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會(huì)自覺的、積極的成員。第二次1963年規(guī)定，中學(xué)教育的任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量和為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)合格的新生。第三次1978年教育部發(fā)布通知，試行《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，對(duì)1963年《條例》修改而成。

三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1）中學(xué)教育目標(biāo)的規(guī)定總是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系2）有兩點(diǎn)沒有變，一點(diǎn)是使學(xué)生德智體美諸方面獲得全面發(fā)展，二點(diǎn)是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會(huì)主義的新人3）對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷提高。

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簡(jiǎn)述題

1、簡(jiǎn)述教育學(xué)功能？

答：1）可以幫助人們深刻地認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。2）可以使教師上有完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)3）可以為進(jìn)一上學(xué)習(xí)教育學(xué)理論打下基礎(chǔ)4）可以形成規(guī)范化的思考和表達(dá)能力可以提高實(shí)踐工作的理性水平。

2、教育學(xué)的研究經(jīng)歷那些階段？

答：1）古代：教育學(xué)的萌芽2）近代，教育學(xué)的形成3）現(xiàn)代，教育學(xué)的繁榮發(fā)展4）20世紀(jì)50年代后教育走向成熟。

3、學(xué)習(xí)教育學(xué)的方法？

答：1）了解教育學(xué)的知識(shí)特點(diǎn)2）一功夫讀書3）善于獨(dú)立思考4）堅(jiān)持用于實(shí)踐。

4、簡(jiǎn)述原始教育的特點(diǎn)？

答：主要是教勞結(jié)合1）是同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活密切結(jié)合的教育2）是普及平等的教育3）教育的內(nèi)容是社會(huì)的生產(chǎn)、生活需要要適應(yīng)的4）教育的形式，方法和手段極為簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)述中外古代教育的特點(diǎn)？

答：1）具有鮮明的階段性和等級(jí)性2）與生產(chǎn)勞動(dòng)要脫離3）個(gè)別施教與師生關(guān)系的不平等。

6、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的特點(diǎn)？ 答：1）反映生產(chǎn)發(fā)展的需要2）與生產(chǎn)勞動(dòng)日益結(jié)合3）教育得到普及和發(fā)燕尾服4）教育形式多樣化

7、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的功能？

答：1）教師是人類文化知識(shí)的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者，是社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。2）教師是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者，組織者和領(lǐng)導(dǎo)者3）教師是社會(huì)所需人才的造就者，是青少年健康成長(zhǎng)和發(fā)展的引路人。

8、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備那些教育能力？

答：1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力，對(duì)教材、大綱的分析、理解、運(yùn)用能力2）組織學(xué)生活動(dòng)的能力3課堂監(jiān)控能力和處理突發(fā)事件的教育機(jī)智4）板書能力5）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力6）對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋的能力。

9、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn)？

答：教師的勞動(dòng)具有師范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性和遲效性。

10、簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）日常教學(xué)工作中的創(chuàng)造性2）教育改革中的3）思想品德教育中拭）教師的勞動(dòng)雖然是創(chuàng)造性的，但教師的創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造能力卻不是一蹴而就的。

11、簡(jiǎn)述我國(guó)教師的職后教育？

答：是指已經(jīng)取得教師資格的教師或因某種原因承擔(dān)了教師工作任務(wù)的教師，但沒有達(dá)到新的崗位要求，因工作或進(jìn)一步發(fā)展需要而必須進(jìn)行的教育與訓(xùn)練，又稱教師培訓(xùn)，又三種形式，在職學(xué)習(xí)，脫產(chǎn)進(jìn)修和崗位鍛煉。

12、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用？

答：1）經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件2）經(jīng)濟(jì)決定著教育權(quán)利，培養(yǎng)目標(biāo)，教育內(nèi)容和手段3）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度4）經(jīng)濟(jì)決定教育發(fā)展的體系和結(jié)構(gòu)。

13、簡(jiǎn)述教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響？

答：1）教育是實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的保障2）教育推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)3）教育通過(guò)與人口的關(guān)系促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

14、簡(jiǎn)述政治對(duì)教育的制約作用？

答：1）政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2）決定受教育的權(quán)利3）決定著教育目的性質(zhì)和德育的內(nèi)容。

15、教育對(duì)政治的影響作用？

答：1）教育通過(guò)培養(yǎng)政治人才來(lái)影響政治的穩(wěn)定和發(fā)展。2）、教育通過(guò)傳播思想形成借古輿論，影響政治的穩(wěn)定發(fā)展。

16、論教育必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？

答：1）、兒童身心發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性；兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性要求工作必須注意教育的整體性，系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面的教育影響，開展和諧的全面的教育。2）兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性，兒童身心發(fā)展的連續(xù)性和階段性要求教育者必須循序漸進(jìn)地開展教育工作，針對(duì)不同年齡階段兒童身心發(fā)展上的年齡特征開展教育工作。3）發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：兒童身心的階段，順序和每一階段的變化過(guò)程及速度大體相同但又是可變的，它表現(xiàn)在同一年齡的兒童，其發(fā)展水平是有差異的，同時(shí)又是可為的，另外，教育還應(yīng)該重視兒童身心迅速，健康地發(fā)展。4）發(fā)展速度的不均衡性，兒童身心發(fā)展的不均衡性，要求教育者必須了解成熟期，抓住關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，以期促進(jìn)兒童身心健康地發(fā)展。5）發(fā)展內(nèi)容和程度的差異性：兒童身心發(fā)展的差異性規(guī)律，要求教育者必須學(xué)生實(shí)示，觀察，了解其身心方面不同的興趣，愛好、特長(zhǎng)、能力傾向，進(jìn)行因材施教，有的放失地開展教育工作。

17、環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？

答 ：1）環(huán)境因素是對(duì)兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的，片斷的，分散的，它沒有既定的目標(biāo)，也不能按著一一的方向持續(xù)，系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。2）環(huán)境因素對(duì)兒童的影響是其發(fā)的，盲目的，既有利的，積極的影響，也有不利的消極的影響。3）隨著兒童個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的，能動(dòng)的過(guò)程。

18、實(shí)踐活動(dòng)的身心發(fā)展中起重要作用，為什么？

答 ：

一、實(shí)踐活動(dòng)是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的根本活動(dòng)。

二、兒童在改造周圍環(huán)境的實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展自己，認(rèn)識(shí)自己，豐富自己。

19、簡(jiǎn)述教育目的的含義及其意義？

答 ：

一、教育目的能規(guī)范教育者的行為，指導(dǎo)教育者按既定的目標(biāo)開展教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、教育目的能激勵(lì)受教育者，強(qiáng)化其成就動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)動(dòng)力，滿足其身心發(fā)展方向的客觀要求。

三、客觀的，切實(shí)可行的教育目的，能協(xié)調(diào)各種教育影響，形成教育合力。四、一定時(shí)期的教育目的，是國(guó)家管理教育的重要手段，是國(guó)家政權(quán)意志在教育中的具體體現(xiàn)。

20、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基本觀點(diǎn)有？ 答：1）個(gè)人片面發(fā)展是舊式分工造的，個(gè)人全面發(fā)展是歷史的必然，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)燕尾服提供了可能性和條件2）個(gè)人片面發(fā)展是同共產(chǎn)主義任務(wù)相一致的，也只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人的全面發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)3）改變舊的生產(chǎn)方式，消滅舊式的社會(huì)分工，努力縮短勞動(dòng)時(shí)間和減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)條件。

21、我國(guó)當(dāng)前教育盲目的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)？

答：內(nèi)容：1995年《中華人民共和國(guó)教育法》確立教育目的是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、美、體等方面全世發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

22、簡(jiǎn)述教育在兒童身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的必要條件？

答：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然而出現(xiàn)的，而是繼教育者和受教育者共同努力和教育活動(dòng)的開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。2）學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。3）學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，協(xié)調(diào)一致，并同開展對(duì)兒童的教育工作。4）學(xué)校教育必須適應(yīng)成遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。

23、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)制改革的基本趨勢(shì)？

答：1）重視學(xué)前教育的普及以及初等教育的銜接2）延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，提前入學(xué)年齡3）構(gòu)建普通教育與職業(yè)技術(shù)教育的立交橋4）發(fā)展多類型、多層次的高等教育5）建立立體開放的學(xué)校教育系統(tǒng)

24、簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)？

答：1）在課程政策上，“謀求”國(guó)家課程開發(fā)與技術(shù)課程的開發(fā)和統(tǒng)一2）內(nèi)容上加經(jīng)科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育，引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的高科技知識(shí)3）課程結(jié)構(gòu)上注重設(shè)置綜合性課程4）在課程類型上強(qiáng)化全國(guó)統(tǒng)一設(shè)置的必修課和核心課程5）注重課程實(shí)施研究，動(dòng)員教師積極參與課程改革6）注重提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革的專家咨詢機(jī)構(gòu)。

第四篇：教師職業(yè)道德 教師資格證

名詞解釋

1.道德：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

2.教師職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。

3.教育人道主義原則：就是教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己和他人之間的關(guān)系，并已人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。

4、教書育人原則：一般認(rèn)為，所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

5.熱愛學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)：是指教師對(duì)學(xué)生持有超出一般情意的崇高感情，深切地關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并和學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。P251

6.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才：就是教師在教育實(shí)踐中，要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高教育理論水平，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，具有精深廣博的專業(yè)知識(shí)和其他知識(shí)，具有較強(qiáng)的教育教學(xué)才能。P256

7.以身作則、為人師表：是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效仿的榜樣。它是社會(huì)向教師提出的要求，也是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的目標(biāo)和職業(yè)活動(dòng)的規(guī)范。

8.教師職業(yè)義務(wù)：是教師在從事教育職業(yè)活動(dòng)時(shí)對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

9.教師職業(yè)良心：就是教師在對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、同事以及社會(huì)、學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)的過(guò)程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。

10.教師職業(yè)榮譽(yù)：是指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會(huì)所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個(gè)人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感。

11.教師職業(yè)幸福：教師在自己的教育工作中，基于對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足、自我愉悅的生存狀態(tài)。

12.慎獨(dú)：是指?jìng)€(gè)人在獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則。它是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。

13.教師道德品質(zhì)：是體現(xiàn)一定社會(huì)或階段的道德原則和規(guī)范并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，也可以說(shuō)是人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人同社會(huì)利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣和行為特征。

簡(jiǎn)答題

一道德的本質(zhì)是什么？

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定性作用。

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，決定道德的內(nèi)容。第三，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化決定道德的變化。

第四，在階級(jí)社會(huì)中，道德的階級(jí)性和道德的共同性是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。

2.道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。這種特殊的規(guī)范性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。

第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。

第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。

3.道德是一種實(shí)踐精神。道德把握世界的特殊性集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，道德把握的主要對(duì)象是人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。第二，道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。

第三，道德把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識(shí)和選擇能力。

二道德有哪些特點(diǎn)？

1.特殊的規(guī)范性

人類把握世界有三種形式，即科學(xué)的、藝術(shù)的合道德的?？茖W(xué)把握世界靠概念、規(guī)律的邏輯體系向人們提供關(guān)于真理和謬誤對(duì)立的認(rèn)識(shí)。

2.獨(dú)特的多層次性

3.廣泛的社會(huì)性

4.更大的穩(wěn)定性

三道德（發(fā)展）的規(guī)律性是什么？

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展。

2.道德發(fā)展的總趨勢(shì)是不斷進(jìn)步的。

3.道德是在批判繼承中發(fā)展的。

四職業(yè)道德的特點(diǎn)有哪些？

職業(yè)道德有別于道德的其他類型，有其獨(dú)特的屬性和鮮明的職業(yè)特色。主要表現(xiàn)在：

1.職業(yè)道德在內(nèi)容表達(dá)上，帶有強(qiáng)烈的職業(yè)特征。

2．職業(yè)道德在表達(dá)方式上，更加具體、靈活、多樣。

3、職業(yè)道德在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。

4.職業(yè)道德在功能和效果方面，具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。

五教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)是什么？

第一.教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。

1.學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。

2.教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性的特點(diǎn)。

3.教師獨(dú)特的勞動(dòng)手段決定了教師職業(yè)的示范性特點(diǎn)。

第二、教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性。包括教師勞動(dòng)對(duì)象、內(nèi)容以及過(guò)程的復(fù)雜性。

第三、教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。

1.教育是一個(gè)創(chuàng)造人才的過(guò)程。

2.教育是教師創(chuàng)造性運(yùn)用教學(xué)規(guī)律的過(guò)程。

3.教育工作要求教師具有創(chuàng)造性才能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。

第四．教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)周期性。

六教師職業(yè)道德的特點(diǎn)是什么？

1.道德意識(shí)的自覺性。（教師道德意識(shí)的自覺性就是教育工作者對(duì)教育事業(yè)偉大意義的深刻理解和認(rèn)識(shí)及從事教育工作所應(yīng)有的志向和意志。）

2.道德行為的示范性。

3.影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。（教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，具有更加廣泛、深刻、久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。）

七未來(lái)教師的職責(zé)表現(xiàn)在哪些方面？一是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，教師不再

四、教師如何才能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)？ 作為知識(shí)權(quán)威者向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是把學(xué)生作為中心，圍繞學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教育意義十分深遠(yuǎn)。它體現(xiàn)在。首先，治學(xué)是教師提高自特點(diǎn)和需要，與學(xué)生商討問(wèn)題、解決問(wèn)題，以求幫助學(xué)生不斷進(jìn)步。身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。其次，治學(xué)有利于教師形成良好的智德。二是未來(lái)的設(shè)計(jì)者。教師將根據(jù)對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展前景的預(yù)測(cè)，教育和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值觀、個(gè)性品質(zhì)、知識(shí)能力等方面適應(yīng)未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)。首先，樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)。教師樹立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，主要應(yīng)高做到以下幾點(diǎn)：三是智力資源的開發(fā)者。教師將用自己廣博的知識(shí)和卓越的才能喚醒一是要認(rèn)真求實(shí)。二是勤奮刻苦。三是虛心踏實(shí)。四是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。學(xué)生沉睡者的智力和能力，使每一個(gè)學(xué)生的能力充分挖掘和發(fā)揮出來(lái)。其次，刻苦專研業(yè)務(wù)。教師要認(rèn)真研究、領(lǐng)會(huì)和掌握課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué) 大綱，深入，研究教材，專研有關(guān)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)教育學(xué)、八簡(jiǎn)述教師教育能力的主要內(nèi)容。心理學(xué)知識(shí)，精通教學(xué)方法。教師的能力主要包括智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個(gè)方面。再次，強(qiáng)化教育能力。教師的教育能力是多方面的，它主要包括：一一是智力。它主要由觀察力、記憶力、想象力、注意力和思維力等基是教學(xué)能力。二是思想工作與組織管理能力。三是教育科研能力。本因素構(gòu)成。最后，處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。教學(xué)與科研二者應(yīng)當(dāng)相互促進(jìn)、相二是專業(yè)能力。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，專業(yè)能力主要指教育能力。為了提高教得益彰，以治學(xué)促教學(xué)，以教學(xué)促治學(xué)。教師的職責(zé)決定了教師既要育能力，教師應(yīng)注意鍛煉好自學(xué)能力、教學(xué)能力、思想工作于組織管兼顧二者，又要以教學(xué)為主，堅(jiān)持以教學(xué)為中心。理能力、教育科研能力。三是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是專業(yè)能力升華。教育工作是充滿創(chuàng)造性德職業(yè)。

五、論述教師職業(yè)公正的作用。教師的公正，對(duì)指導(dǎo)高校教師履行道德義務(wù)，推動(dòng)師生搞好教學(xué)，改九簡(jiǎn)述教師風(fēng)度儀表方面的內(nèi)容。善人際關(guān)系，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)，都具有十分重要的意義。教師的風(fēng)度儀表，直接關(guān)系到教師的威信和魅力，影響到教書育人的教師職業(yè)公正的核心是對(duì)學(xué)生的公正，重點(diǎn)則是對(duì)自己、對(duì)同事的公效果，因此教師要注意保持美得形象。正。1.在服飾上，要做到整潔高雅。第一，有利于良好的教育環(huán)境的形成。教師如能公正的處理家長(zhǎng)和社2.在神態(tài)上，要做到愉快親切。會(huì)有關(guān)方面的關(guān)系，就會(huì)有利于形成較好的學(xué)校教育的外部環(huán)境；教3.在言談上，要做到謙遜文雅。師如能公正對(duì)待同事、領(lǐng)導(dǎo)，則有利于協(xié)調(diào)不同的教育職能，形成教4.在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。育集體的良好心理氛圍，從而形成教書育人的學(xué)校教育環(huán)境的內(nèi)部環(huán)5.在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。境。公正的對(duì)待學(xué)生是教師公正的中心，有利于直接的教育、教學(xué)環(huán) 境的形成。十教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)是什么？ 第二，有利于教師威信的提高。由于學(xué)生對(duì)教師公正品質(zhì)的期望很高，與教師的其他義務(wù)相比，教師道德義務(wù)具有以下突出的特點(diǎn)： 教師公正與否，當(dāng)然影響他們?cè)賹W(xué)生心目中形象的好壞。一個(gè)沒有威1.履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。信或威信不高的教師注定將成為一個(gè)成就不高的教師。2.出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不企求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。這一重要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方3.教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。面：一個(gè)是對(duì)學(xué)生個(gè)體，另一個(gè)是對(duì)學(xué)生集體。對(duì)個(gè)體而言，教師公 正是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的源泉之一。對(duì)學(xué)生集體而言，不公正的教師行十一簡(jiǎn)述教師道德品質(zhì)的構(gòu)成。為會(huì)人為地造成學(xué)生集體的分裂。1.教師道德認(rèn)識(shí)。第四，有利于學(xué)生的道德成長(zhǎng)。教師要讓學(xué)生選擇公正的生活準(zhǔn)則，2.教師道德情感。教師道德情感是以愛為基本特征的，包括愛學(xué)生，他自己就必須首先做到為人處世公正無(wú)私。同時(shí)在學(xué)生的心目中，教愛學(xué)校，愛職業(yè)。師往往是公正、無(wú)私、善良、正義的代表，對(duì)教師有著非常美好的期3.教師道德意志。待。這一美好的期待決定著當(dāng)教師在與他們交往中做到公正辦事時(shí)，4.教師道德信念。他們就會(huì)感到公正的美好和必要，從而奠定他們?cè)谖磥?lái)社會(huì)生活中努5.教師道德行為。力追求道德公正的心理基礎(chǔ)。6.教師道德習(xí)慣。第五，有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。首先，教師的公正是社會(huì)公正的重要 組成部分。教育公正直接從屬于社會(huì)公正。其次，根據(jù)杜威的觀點(diǎn)，十二簡(jiǎn)述教師道德內(nèi)化的意義。學(xué)校是社會(huì)的雛形，因此教育公正是社會(huì)公正的起點(diǎn)。1.完成教師道德由他律到自律的升華。補(bǔ)充： 2.實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。1794年，法國(guó)建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。我國(guó)3.達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。師范教育始于19世紀(jì)末。盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，特設(shè)“師范院”。1902年張賽創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，是我國(guó)第一所私辦的和獨(dú)立的師范十三簡(jiǎn)述教師道德修養(yǎng)的方法。學(xué)校。1.理論學(xué)習(xí)的方法。1）學(xué)習(xí)馬克思主義的道德理論。2）學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論。3）學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育的方針、政策。4）學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡。2.實(shí)踐鍛煉的方法。1）通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)教師道德修養(yǎng)的主動(dòng)性。2）通過(guò)實(shí)踐把道德認(rèn)識(shí)變?yōu)榈赖滦袆?dòng)。3）通過(guò)實(shí)踐磨練道德意志。3.慎獨(dú)的方法。論述題 一． 為什么必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？ 加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。它對(duì)于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，有著深遠(yuǎn)的意義。1.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。教育實(shí)踐證明，教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)的高低。2.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完善教師的歷史使命、培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。教師道德對(duì)學(xué)生道德意識(shí)、道德品質(zhì)的形成和發(fā)展具有極為重要的作用。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近和最崇敬的人。學(xué)生在心理和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“向師性”。教師的道德品質(zhì)、思想情操、精神風(fēng)貌等等每時(shí)每刻都在潛移默化的影響著學(xué)生。3.加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。當(dāng)今世界，新技術(shù)革命席卷全球，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類社會(huì)各方面正產(chǎn)生著難以估量的影響。這對(duì)教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高既是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又提供了前所未有的機(jī)遇。

二、為什么說(shuō)教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？p230 首先，教書育人是教師的根本職責(zé)。教師職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，教師就承擔(dān)著教書和育人的雙重職責(zé)和義務(wù)，這是由教育在社會(huì)生活中的地位和根本任務(wù)決定的。其次，教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。之所以說(shuō)教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求，是因?yàn)椋阂环矫?，教師的教書育人是教師把?guó)家利益、集體利益置于首位的集中體現(xiàn)。另一方面，教書育人的結(jié)果體現(xiàn)了教師個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的統(tǒng)一。教師的教書育人不但使學(xué)生獲得了發(fā)展，同時(shí)也使自身獲得了發(fā)展。再次，教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。教書育人是教師應(yīng)該遵，是循而且必須遵循的職業(yè)道德原則，是教師應(yīng)該履行而且必須履行的神圣職責(zé)。判斷教師道德行為是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是教書育人，衡量一名教師是否合格的根本標(biāo)準(zhǔn)也是教書育人。

三、教師應(yīng)如何貫徹教書育人原則？p233 教書和育人相輔相成，不可偏廢。為了更好地理解和把握教書育人原則，必須反對(duì)三種傾向。一是“分家論”，就是把教書和育人截然分開，對(duì)立起來(lái)。二是“自發(fā)論”，就是把教育和育人混為一談，混淆的教書和育人各自確定的內(nèi)涵，認(rèn)為教書就等于育人，傳授科學(xué)文化知識(shí)本身就是育人，只要完成了教學(xué)任務(wù)，就是達(dá)到了育人的目的。三是“代替論”，就是把教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，用育人代替教書，這同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵。教育育人原則的實(shí)施要求為： 1.既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友。2.遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)。3.把育人寓于課堂教學(xué)之中。4.拓寬教書育人的空間。5.形成全員育人局面。6.進(jìn)行科學(xué)管理。

第五篇：2014年江蘇省高校教師資格證考試復(fù)習(xí)資料--教師職業(yè)道德

道德的特殊本質(zhì)：指道德作為人類社會(huì)一種特定、具體的意識(shí)形態(tài)所具有的不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊性質(zhì)。①道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是由原則、規(guī)范、意識(shí)、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。道德是一種非制度化的規(guī)范（他不是被頒布，制定或規(guī)定出來(lái)的，而是處于同一社會(huì)或同一生活環(huán)境中人們?cè)陂L(zhǎng)期生活過(guò)程中逐步積累形成的要求，次序和思想）；道德是一種非權(quán)利規(guī)范（道德的規(guī)范實(shí)施主要依靠傳統(tǒng)的習(xí)慣，社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)。而不是用權(quán)力強(qiáng)制來(lái)開路）；道德是一種內(nèi)化的規(guī)范（德是通過(guò)干預(yù)人們的思想和內(nèi)心來(lái)甘于人們的行為的）。②道德是一種實(shí)踐精神。道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它是實(shí)踐的。道德是作為實(shí)踐精神是一種價(jià)值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)系；不僅是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的的行動(dòng)。道德的基本品質(zhì)：人們從“實(shí)踐－精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊的方式，其目的是按照道德的基本品質(zhì) “善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在。道德的特點(diǎn)：1.特殊的規(guī)范性 2.廣泛地滲透性 3.獨(dú)特的多層次性 4.更高的穩(wěn)定性 5.強(qiáng)大的自律性 p9 道德的基本功能：1.調(diào)節(jié)功能 2.論證功能 3.教育功能 4.導(dǎo)向功能 5.認(rèn)識(shí)功能

4.職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范：為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。①為人民服務(wù) ②體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。③體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。主要規(guī)范：①愛崗敬業(yè)，勤于職守②盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)③遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信④文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作⑤勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容：熱愛祖國(guó)，忠于人民的教育事業(yè)；尊重自我，熱愛學(xué)生；團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；嚴(yán)格自律，以身作則

6.勞動(dòng)對(duì)象的特殊性：勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性、向師性、主客體雙重性 勞動(dòng)對(duì)象的特殊性： 勞動(dòng)對(duì)象的特殊性

向師性：教師是學(xué)生獲求知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識(shí)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。要求教師必須從育人高度注意自身勞動(dòng)的示范性。

7.勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性①教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，與其他勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)象不同，他是一個(gè)有意識(shí)的、有思想的、有主動(dòng)性的人。②廣大青少年作為教師的勞動(dòng)對(duì)象（客體）而出現(xiàn)，又作為教育勞動(dòng)的主體而出現(xiàn)的。③教師對(duì)學(xué)生施加教育和影響的過(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，在這些活動(dòng)中，學(xué)生作為主體的主動(dòng)的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種主動(dòng)權(quán)。教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性還反映在勞動(dòng)過(guò)程中的反作用特點(diǎn)。8.教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性：教師的勞動(dòng)是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代。教育活動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具 有創(chuàng)造性。1.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，根本在于他的活動(dòng)并無(wú)固定不變的規(guī)范、程式或方法可以 套用。由于學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等是千差萬(wàn)別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。這就要求教師必須因人因事、因時(shí)、因地制宜地去創(chuàng)造。2.教師勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在教育教學(xué)內(nèi)容上 3.教育是一種藝術(shù)，而藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造。

9.大學(xué)精神的內(nèi)涵：①學(xué)術(shù)自由②獨(dú)立自治③科學(xué)精神與人文精神④開拓創(chuàng)新⑤理性批判

10.大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德 ①教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀 ②權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀③服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀④崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格

11.教師職業(yè)道德的基本原則：教書育人原則：確立依據(jù)：①是教師的基本職責(zé)②是遵循教學(xué)規(guī)律的要求③是培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義 的人才的要求。要求：①堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)②按教育規(guī)律教書育人③努力學(xué)習(xí)，提高在自身素質(zhì)，探索 教書育人的規(guī)律 為人師表原則：確立依據(jù)：①是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求②是教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求③是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求 要求：①堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求②堅(jiān)持以身作則，身教重于言教③堅(jiān)持言行一致，表里 如一④堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。教育公正原則：確立依據(jù)：①是社會(huì)公正總體原則的要求②是貫徹為人師表的保證③是正確處理師生關(guān)系的要求 要求：①堅(jiān)持真理②辦事公道③一視同仁。①教師對(duì)待每個(gè)學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)②教師對(duì)待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇。依法從教原則；教育人道主義原則 客觀依據(jù)：①社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過(guò)程中的貫徹②處理教育活動(dòng)過(guò)程中特殊人際關(guān)系的要求③在教師職業(yè)道德她戲中居于特殊地位。要求：①尊重學(xué)生②關(guān)心學(xué)生③同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭(zhēng)。

13.協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求1）確立學(xué)生主體觀念：①教育過(guò)程中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性②確立學(xué)生主題觀念的同時(shí)，加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用③在教育管理過(guò)程中，要維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性：尊重學(xué)生是學(xué)生成才的重要前提①是有效實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的需要②友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求。自我克制是教師在教育中善于控制自己情緒、自我把握教育態(tài)度和行為的能力。作為一名教師，也要把個(gè)人的憂憤、放在教育活動(dòng)之外。③尊重學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，是尊重學(xué)生的另一重要方面，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特色施教，才能做到有的放矢、因勢(shì)利導(dǎo)，獲得理想的教育效果。3）關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：關(guān)心學(xué)生是實(shí)施有效教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。①要擴(kuò)大與學(xué)生的交往范圍，積極參加他們的各項(xiàng)活動(dòng)，在交往中增進(jìn)師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友；②遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正、無(wú)私、少成見平，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動(dòng)，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃?、指?dǎo)學(xué)生；③理智地把握師生關(guān)系的密切程度。4）嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：出發(fā)點(diǎn)是愛護(hù)學(xué)生。應(yīng)遵循嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒 14.教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)1）關(guān)心集體2）尊重同事。3）團(tuán)結(jié)協(xié)作4）有益競(jìng)爭(zhēng)

所謂發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，有問(wèn)題時(shí)愿意、敢于和善于提出問(wèn)題，有意見提在當(dāng)面，尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師之間會(huì)圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)生激烈的爭(zhēng)論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵(lì)價(jià)值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個(gè)性的健康發(fā)展。這種教師集體中的團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍一旦形成，就會(huì)使教師逐漸養(yǎng)成并習(xí)慣于真實(shí)的、真誠(chéng)的、互相激勵(lì)的教師人際關(guān)系。

15.怎樣理解“真實(shí)的集體”？真實(shí)的集體是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關(guān)于真實(shí)的集體的思想，在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體、個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系上看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長(zhǎng)的關(guān)系：①個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長(zhǎng)和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)。②集體的總體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)有必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長(zhǎng)。③真實(shí)的集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體之間在價(jià)值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的共同進(jìn)步與每個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為他最高的目標(biāo)和要求。在個(gè)人利益和集體利益出現(xiàn)矛盾時(shí)，真實(shí)的集體堅(jiān)持個(gè)人與集體利益的相互協(xié)調(diào)這一根本的價(jià)值導(dǎo)向，并對(duì)發(fā)生矛盾的狀況作具體分析。

16.科研中的道德要求：①追求真理，勇于創(chuàng)新②實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)③配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)④學(xué)術(shù)民主，提攜后輩 學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)①抄襲剽竊，將他人成果占為己有②偽造或拼湊包裝③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”④大搞不正之風(fēng)。學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因①整個(gè)社會(huì)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期出現(xiàn)的價(jià)值觀、利益觀和道德觀偏差對(duì)學(xué)術(shù)界的影響②建立和完善既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后③極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑④監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國(guó)學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素。

學(xué)術(shù)腐敗的解決辦法：①清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，有賴于黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，②有賴于建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制。需要綜合治理，多管其下，才能見效。③加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：追求真理，勇于創(chuàng)新；實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。④提高學(xué)術(shù)研究的道德水準(zhǔn)。17.教師在社會(huì)服務(wù)中的幾個(gè)關(guān)系的道德要求：高校教師社會(huì)服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循：“誠(chéng)信、公平競(jìng)爭(zhēng)、效率、奉獻(xiàn)”的基本道德原則。①要正確處理好享有的權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系②正確處理崗位主次關(guān)系③確立自覺的守法道德④要主動(dòng)維護(hù)人與自然的道德關(guān)系⑤應(yīng)具有人格示范的要求

18.師德修養(yǎng)過(guò)程：①提高師德認(rèn)識(shí)②陶冶師德情感③磨練師德意志④堅(jiān)定師德信念⑤培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣

19.新時(shí)期師德修養(yǎng)德要求（師德修養(yǎng)的方法）師德修養(yǎng)的必要性。①整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實(shí)現(xiàn)教師目標(biāo)的要求。為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)教師德要求以及教師自身發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的要求必須做到學(xué)習(xí)與實(shí)踐、他律與自律、品質(zhì)鍛煉與儀表修飾三個(gè)結(jié)合。①學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合。理論學(xué)習(xí)-加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識(shí)；學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識(shí)，吸收社會(huì)生活中一切有用的養(yǎng)料；向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。深入實(shí)踐-積極投身教育實(shí)踐、生活實(shí)踐，開展有教育意義的道德實(shí)踐活動(dòng)。②他律與自律相結(jié)合。他律，外界對(duì)主體的道德規(guī)范和要求；自律，道德主體在道德實(shí)踐過(guò)程中能嚴(yán)于律己，自覺主動(dòng)地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動(dòng)。關(guān)系：其中他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過(guò)他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。因此我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅(jiān)持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合。A 正確認(rèn)識(shí)師德修養(yǎng)過(guò)程中他律與自律關(guān)系的意義（他律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的外在動(dòng)力； 自律是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力；師德修養(yǎng)重在自律）B 要重視他律階段的積淀和發(fā)展（主動(dòng)接受各種師德教育；主動(dòng)接受社會(huì)輿論；積極參與營(yíng)造教書育人的環(huán)境）C 師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化（自覺內(nèi)省、經(jīng)常反省、努力做到慎獨(dú)）D 在他律和自律的結(jié)合重，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)（既要言教又要身教，為人師表、師德實(shí)踐中具有高度教育責(zé)任感和教育良心）③品質(zhì)修練與儀表修飾的結(jié)合。大學(xué)教師的儀表可以反映其內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和精神內(nèi)涵，風(fēng)度是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。A 服飾：冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；款式合時(shí)，展示個(gè)性特點(diǎn)；揚(yáng)長(zhǎng)避短，張揚(yáng)個(gè)性；樸實(shí)自然，整潔宜人 B 語(yǔ)言：健康文明而富有思辨性；規(guī)范簡(jiǎn)潔而富有邏輯性；準(zhǔn)確生動(dòng)而富有幽默感 C 舉止：儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑、和藹可新；大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。

20.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的原則：目的性原則，主體性原則，質(zhì)的分析

22.教師職業(yè)道德教育的基本原則或基本要求：教師職業(yè)道德教育的原則是教育者在進(jìn)行師德教育時(shí)必須遵循的基本要求，是教育者在師德教育過(guò)程中處理一些帶有普遍性和基本矛盾關(guān)系的準(zhǔn)則。1）引導(dǎo)性原則，這一原則是從師德教育的他律性特點(diǎn)出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個(gè)體而言，是一種外在客觀的要求。師德解決的是精神世界的問(wèn)題，而思想問(wèn)題不能采取簡(jiǎn)單的，粗暴 的辦法，只能通過(guò)循循善誘，受教育者明白事理，轉(zhuǎn)變感情，達(dá)到心悅誠(chéng)服。通過(guò)擺事實(shí)、講道理、啟發(fā)引導(dǎo)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，形成正確的是非觀念；2）內(nèi)化性原則，主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德主要靠教師主體去修養(yǎng)，在進(jìn)行師德培養(yǎng)時(shí)，一定要注意師德規(guī)范轉(zhuǎn)向受教者內(nèi)心的轉(zhuǎn)化，將外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)為內(nèi)心信念，把教師職業(yè) 道德的基本觀點(diǎn)、原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的需要、動(dòng)機(jī)、信念，并自覺自愿的指導(dǎo)自己的行為；3）認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則，既要對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，又要引導(dǎo)其自己去觀察分析、指導(dǎo)實(shí)踐、知行統(tǒng)一；4）差異性原則，全面了解這一年齡階段的學(xué)生生理、心理及品德形成的規(guī)律，針對(duì)性教育；在職教師的不同特點(diǎn)，重視解決個(gè)別性問(wèn)題；5）連貫性原則，師德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的，反復(fù)的，逐步提高的過(guò)程，要求各階段順序的階段性、前后連貫的完整過(guò)程。