第一篇：讀胡適民主教育思想心得體會

讀胡適民主教育思想心得體會

泰州市孔橋小學 成晨

胡適是一位受國外思想影響較深的學者。五四時期，胡適先生最先在文學界掀起解放思潮，開自由風氣。胡適先生深受赫胥黎與杜威的影響，畢生宣揚自由主義，提倡懷疑主義，并認為教育對于改造國民性亦有著不可替代的作用。與張伯苓先生一樣，其教育目的在于救國。

在五四新文化運動高舉的民主與科學的兩面大旗下，胡適倡導民主政治。在教育上則表現為首先倡導教育個性化。他主張以兒童為中心，尊重兒童興趣，解放兒童天性，發展兒童天性才能，不贊成用繁文縟節限制兒童自由。胡適先生認為杜威的思想對他一生的文化生命產生了重要影響。杜威提出了新的師生觀。從原來的以教師為中心轉變為以學生為中心。兒童是自由的，他們有著自己的世界，有著自己對事物的想法意見。中國幾千年來一直讓孩子飽受學習之苦。魯迅在《朝花夕拾》中提到有一次大家要去看無常表演，可偏偏父親讓“我”背《鑒略》里的一段話，魯迅在文章的末尾寫道：“我到現在還不明白為什么父親偏偏在那個時候讓我背那些文字。”而且對于那段文字的印象，魯迅也只記得開頭的幾個字罷了。可見中國古代兒童教育發展到清末民初，已經僵化了。不再是孩童自由爛漫的學習，只是咿咿呀呀的機械重復背誦，更談不上個性化的教育，離孔子所提倡的“因材施教”愈來愈遠。兒童是有著天真的充滿童趣的想法的小孩子，有著對知識天生的欲望和興趣，能加以引導，讓其自由自在地發展，終不悔于其成長。

其次胡適先生主張教育獨立。他反對政治干預大學教育，主張教育的自由及思想的自由，反對浮躁的學風。他呼喚大學有獨立的經濟來源，有獨立的管理機構，有獨立的管理制度。這與當下呼吁“教育與行政相分離“的一種觀點不謀而合。胡適談這方面的民主，始終不在內容上著意，而只是在精神態度上立論。大學是應該反對浮躁的學風。但是反對政治干預大學教育，這太理想化了。中國畢竟是幾千年來統一的封建專制國家。經歷了半個世紀的侵略，終于慢慢地又統一了。新生的新中國，在文化政治上一直秉持的大方針便是統一。所以政治一直與大學教育緊密相連。沒有了政治，教育只會是一盤散沙。第二，對于胡適先生所提的大學有獨立的經濟來源，我認為更不可能。中國一直視商為百業之末，最不喜歡談經濟，而又離不開經濟。可文化很需要經濟扶持。像日本做學問必須要得到某個財團的經濟支持。而由于如今很多大學教育更著重與專業性高端性小范圍的理論研究，離社會實用性很遠，所以更缺乏資金的投入，這便需要國家予以財政支持。說到底，政治、經濟、文化這三者緊密相連。沒有政治干預大學教育，大學教育的動機、目的何在，只會導致無序混亂的大學教育，思想是自由的，但并不是絕對的自由，它有著法律和道德上的約束。所以胡適先生的這方面的民主思想只是局限于精神意識上，并沒有建立在制度上，所以只有空談。

最后胡適主張教授治校，提倡學術自由。這是很好的建議，蔡元培實行了“教授治校”這個理念，并認為“教授治校，不但增加了全體教務人員對學校的情誼，而且還可以利用多方面的才智。”但正如韓愈所說“術業有專攻”，教授畢竟是教授，他必須花很多的精力在其學術的研究上，并不是每個人都有學校管理才能，并不是每個教授都愿意將時間分散到行政管理上，應求自愿與自能。

由于胡適先生生活在充滿專制色彩的社會中，看到了太多封建制度造成的不幸，所以他對政治深惡痛絕。但這種厭惡之情蒙蔽了他的雙眼，使他走到了一種極端，便是教育中沒有政治。但是他一生堅持的民主教育思想，在教育的現代化進程之中具有重要的啟迪和借鑒意義。

第二篇：“魏書生民主教育思想報告會”心得體會

“魏書生民主教育思想報告會”心得體會

田坎小學：羅瑛

“為師當學魏書生，從教當學魏書生”這是對當代名師魏書生一生忠于教育事業的贊美。同是三尺講臺，魏老師卻能做得這樣有聲有色，有滋有味，并以高尚的人格、崇高的師德成為當代教師學習的楷模。他以豐厚的人生積淀、深厚的文化底蘊、豐富的教學經驗、精湛的教學藝術深深折服了我，更以對學生細致入微的關愛深深感染啟迪著我，讓我感慨萬千。班主任的地位在學生心目中是至高無上的，班主任的話對學生是最具號召力的。在眾多任課教師中，學生對班主任老師是最崇拜的、最信賴的。擔任班主任十幾年來，我深深體會到：良好的師生感情是決定班主任工作成功與否的關鍵。學生只有“親其師”，才能“信其道”，那么怎樣才能使學生“親其師，信其道”呢？在工作中，我們不妨從以下幾點做起：

一、以身作則，為人師表:教師的一舉一動、一言一行都直接對學生起著潛移默化的作用。古今中外的教育家無不強調身教勝于言教的道理，要求學生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學生樹立榜樣。尤其是班主任，他的世界觀、他的品德、他的行為、他對每一現象的態度，都這樣或那樣地影響著他的學生。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成什么人，自己就應當是這種人。”我希望我的學生成為積極向上、勇于創新、不怕困難、對人以誠相待、有同情心和責任感，有一定心理承受力的全面發展的有用人才，我首先就要使自己成為這樣的人.二、一視同仁，嚴格要求,師愛是最神圣的，其神圣之處在于它有很強的原則性和崇高的使命感。馬卡連柯說過：“如果沒有要求，那就不可能有教育。”教師的愛要做到愛而有度，嚴而有格。在社會急劇變革的今天，面對紛繁的世界，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突，激烈的競爭，以及拜金主義等，這些無不沖擊著青少年的心靈，純正的師生之情失去了它原有的光環，在這種環境下，熱愛學生與嚴格要求相結合應是教育的基本準則，讓學生體會什么是真誠的愛，用實際行動去愛。面對各種因素，我們必須做到對學生的愛一視同仁。學生對老師的態度是很敏感的，一句親切的話語投到學生的心中，會激發他們的上進心和敢于同困難作斗爭的必勝信念。同時，對于他們所犯的錯誤，決不能隨便放過，要幫助他們究其病因，以便徹底杜絕。一位合格的班主任不僅能做好優秀生的工作，而且更應該做好后進生的轉化工作，班主任對后進生要動之以情，曉之以理，激發他們的上進心，增強他們克服困難的勇氣，使后進生盡快地趕上去，決不能對他們惡語中傷，不能有半點輕視的態度，更不能置之不理，也不要用同一標準把他們與優秀生比較。否則，會挫傷他們的自尊心，使他們與老師產生敵對情緒，達不到教育的效果.三、信任學生，尊重學生渴望理解，渴望信任是人們的一種正常需要。對于青少年學生來說，信任更是推動其上進的力量。我們低年級有不少同學在學習上有困難，有的同學是因為學習目的不明確，有的同學是因為自己貪玩，有的同學是因為家長溺愛，教育方式不正確，從而造成了他們紀律和學習成績等各方面都比較差，常受到老師的批評。我們應該多觀察，多交流，在掌握了一些學生的基本狀況后，采取各種方法幫助他們克服了懶惰心理，校正了不良學習習慣，使他們變得愛學習。作為班主任，親近他們，尊重他們，在學習上耐心引導，生活中熱心關懷，經常同他們交談，了解思想狀況，抓住時機，盡量做到多表揚，多鼓勵，多給他們改錯的機會，樹立自信心，使他們感受到來自各方面的幫助，盡快提高學習成績.四、正確評價，鼓勵學生教師經常要對學生的工作進行評價，而這種評價則必須要公正，只有公正地評價每一個學生，才能使學生信服，從而激發起他們奮發向上的愿望。因此，我在教育中力求公正的評價每一位學生，對成績好的學生不護短，對學習差的學生不歧視，注意發現優生的不足，防微杜漸；善于發現差生的閃光點，并使之發揚光大.學高為師，身正為范。以德治教，身教重于言教是教師必須牢記在心，要少說多干、養成習慣。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師無小節，節節皆楷模。學生往往把教師的一言一行、一舉一動作為自己學習的內容，教師要從言行到舉止，處處帶頭做到最好，以利于潛移默化地感染、教育學生。

第三篇：讀《胡適論教育》有感

讀《胡適論教育》有感

Wzn6835 據統計今年參加高考的學生有九百多萬，并且錄取率達到70%，也就是說進入大學的有將近七百萬，這些人就是我們所說的大學生了。在中國，無數人為了考入大學傾盡全家之力，一考再考的人也不在少數。那么，大學生的價值體現在哪里？為什么國家、社會希望有更多的大學生？為什么每個家庭希望自己的孩子成為大學生？我們每個人也希望走進大學？

因為即使是現在這個可以說“大學生多如狗，研究生遍地走”的時代，社會仍然普遍認為大學生是社會的精英分子。這就是父母為什么要求我們讀書的原因。在我們的父輩這一代還有許多人知識水平不高，他們由于各種原因不能踏入更高的學府就讀，學歷不高，在社會中或多或少受到不公平的待遇，因此他們希望我們通過大學改變自己的前途和身份地位。即使是大富之家也不希望自己的子女被當作是暴發戶，所以千方百計送孩子上名牌大學；普通的家庭則是希望自己的子女找到一份輕松的工作，所以也要求孩子上大學。可以說我們進入大學或多或少地抱著家長對我們的期望，然而我們做了什么！我們是否讓父母感到了欣慰？有多少人進入大學后不是專心學習，而是吃喝玩樂，享受生活的，這真可以說是當今大學生的悲哀！這怎么可能成為社會的精英，怎么能夠肩負起建設未來社會的重任？

正是因為大學生被當作社會精英，所以“人家對于你們作為大學畢業生的，總希望會與平常人有所不同，和大多數沒有念過大學的人有所不同。他們預料你們言行會有怪異之處。”這是胡適先生在一百年前對即將畢業的大學生說的，對于今天的大學生來說也是有著深刻意義的。

那么“大學男女學生與眾不同的這個標志是什么呢？多數教育學家都很可能會同意的說，那是一個多少受過訓練的腦筋，——一個多少有規律的思想方式——這會使得，也應當使得，受大學教育的人顯出有些與眾不同的地方。”“你們四年的研究和實驗工作一定教過你們獨立思考、客觀判斷、有系統的推理，和根據證據來相信某一件事的習慣。這些就是，也應當是，標示一個人是大學生的標志。”作為一個大學生應該懂得獨立思考，能夠根據事實做出自己的判斷，有自己的世界觀、人生觀、價值觀，堅持自己的處事原則，而不是人云亦云。古語有云：謠言止于智者。應當說大學生即使不是一個智者也可算作半個，但是，如今社會上的不實言論有多少是我們所傳播的，甚至直接是由我們捏造的。我們聽到一點風吹草動就將其夸大成狂風暴雨，弄得全世界沸沸揚揚，這難道應該是一個大學生的所為嗎？昔日大學生前輩們以愛國為口號，掀起五四運動，激發了國民的愛國熱情和精神覺醒，今天的我們卻以謠言來敗壞社會風氣。這豈是當代大學生應有的風采！我們應當做的是“成為更好的公民，更聰明的選民，更有智識的報紙讀者，成為對于目前國家大事或國際大事一個更為勝任的評論者。”而不是謠言的創造和傳播者。

既然進入大學是為了培養獨立思考、客觀判斷的能力，那么如何培養這樣的習慣呢？ 第一，我們要學會自找問題。胡適先生說大學生“那應當有一個或者兩個或更多足以引起興趣和好奇心的疑難問題，借以激起他們注意、研究、探討，或實驗的心思。”“這種自找問題和解決問題方式最重要的用處，是在于用來訓練我們的能力，磨練我們的智慧。”

第二，我們要學會讀書。胡適先生說：“為什么要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，為要讀書而讀書，讀了書就可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，并可活得思想材料的來源。”如何讀書？讀書時應該做到“四到：眼到、口到、心到、手到。”眼到是要一個字一個字地認清楚，不要走馬觀花；口到是看到好的文章要朗讀熟讀，甚至于背下來；心到是要搞懂每一個字、詞、句的意思，遇到不懂就使用工具書查詢，不可不求甚解；手到是摘錄自己覺得重要的句子，寫下自己的感受。

第三，我們要學會自修。“灌進去的知識學問，沒有多大用處的。真正可靠的學問都是以自修得來，自修的能力，是求學問的唯一條件。不養成自修的能力，決不可能求學問。”而要想學會自修，必然要具備以下兩種修養“一工具的求得??第一種工具是語言文字??第二種工具是科學的基本知識??”“二良好習慣的養成。良好習慣的養成，即普遍所謂的人品教育，品性人格的陶冶??，‘勤謹和緩’??。勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦的去作。??謹，就是謹慎，不粗心，不茍且。??和，就是不要發脾氣，不要武斷。??緩，這個字很重要。緩的意思不要忙，不輕易下一個結論。??”語言文字和科學的基本知識是我們在小學和中學學習的，在大學更重要的是陶冶品性人格，養成良好的習慣。

此外，要培養學生獨立思考的能力，學校的作用也是必不可缺的。學校尤其是大學，應當給學生以自由學習的環境，發掘學生的興趣愛好特長，而不是像小學一樣，安排得一板一眼。大學應該要多一些選修課，讓學生自由地選擇。

對于社會來說，要提供給學生安心讀書的環境。學生運動是自古以來就有的，可以上溯到東漢的太學生請愿，翦伯贊寫道:“知識青年，往往出現為革命的先鋒，這在中國史上，也是屢見不鮮的。而中國的知識青年第一次出現于政治斗爭的前線的，便是東漢末的太學生。”，作為學生首先的應該是學習，但是青年學生更有一顆愛國之心，有一腔報國熱血。社會及政府不應該怪我們沖動，而應該反省自己做錯了什么，有什么沒做。“社會若能保持一種水平線上的清明，一切政治上的鼓吹和設施，制度上的評判和革新，都應該有成年的人去料理；未成年的一班人（學生時代的男女），應該有安心求學的權利，社會也用不著他們來做學校生活之外的活動。”學生運動的產生，是不應用強力鎮壓的，而應該改革社會制度，使社會實現公平。

大學只有短短的四年時間，看是漫長豈是很短，很快我們即將踏上工作崗位，那么作為一名準教師，應該知道教師的素質要求，好衡量一下自己是否達到，在接下來的大學生活中彌補不足。

“師范，就是教師的模范，他們至少要有兩方面的理想：人格方面；是要愛自由和愛獨立，比生命還重要，做到不降其志，不辱其身，把自由獨立看作最重要的，這樣的人格才算圓滿；另一方面是知識，就是要愛真理，尋真理，為真理犧牲一切，為真理受苦，愛真理甚于自己的生命。”這是教師所應具備的素質，如果一個老師不愛真理，因強權而傳授歪理邪說，那么學生怎么還有未來？國家怎么會由有未來？要培養學生獨立思考的能力，老師怎么可以頑固不化？那只能培養出一堆書呆子、老八股。老師以自己的言傳身教影響學生，因此必然要有自由獨立、熱愛真理的理想和信念，才能培養出具有創造力的學生。

教師的教育并不是僅僅只停留在學校，不能認為學生一畢業就不關自己的事，而應該是學生在離開學校之后仍然保持繼續學習的欲望。要知道學生在離開學校以后，最普遍也最容易的就是“溜回到怠惰和懶散方式的思考和信仰”，如果這樣的話，那么十幾年的教育不就毀于一旦了嗎？因此教師應當使得學生在離開學校后仍然繼續學習思考，簡而言之，就是要讓學生們有一個或者多個足以思考一生的問題。問題從何而來？這就需要老師們指導學生去尋找。

五四以來，大學生喊出了“新生活”的口號，“新生活”是什么？胡適先生回答“新生活就是有意思的生活”“凡是自己說得出‘為什么這樣做的事，都可以說是有意思的生活。’”我們今天做到了嗎？有人說人生是一場夢，不必太在意，但是我卻認為“人生固然不過一夢，但一生只有這場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？”

第四篇：讀胡適有感

讀胡適先生文字有感 Qingcheng Qingcheng 這兩天利用中午和晚上睡前的一點時間，把亞馬遜上面的一本小書《介紹我自己的思想》看完了，豆瓣里也收錄了這本嚴格意義上來說算不上書的選集，里面主要是胡適先生給自己或他人書籍所作的序，還有一些札記贈言等。文“介紹我自己的思想”本是先生給書籍《胡適文選》作的自序，主要說明了先生所選文章的原因：為“少年朋友”選輯二十二篇文章大致介紹先生自己的思想。

先生言其思想受兩個的人的影響最大：赫胥黎和杜威。前者教先生怎樣懷疑，不信任一切沒有充分證據的東西；后者教先生怎樣思想，教先生處處顧到當前的問題，把一切學說理想都看作待證的假設，處處顧到思想的結果。這是我們這些當代青年應該學習的，凡事求證據，記得要問為什么？不被網絡上紛繁復雜的信息所淹沒，失去了自己獨立思考的能力。

先生對五四精神的贊揚和懷念，對青年學生的的教導和期望，讀來讓人感到慚愧，想五四時青年大學生所思所想所為，是為中華之崛起而讀書！再反思自己的大學生活，無明確長遠目標不說，連當前學習之事也沒有做好，多為應付考試而讀書，浪費了大好時間，實屬不該。

先生言“Expression is the most effective means of appropriating impressions”，即“要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現成文章。”所以先生推薦記札記，這也是我寫這篇日記的原因，以后堅持生活寫日記，讀書記筆記，盡量把印象變成自己的。

生在1960年的畢業典禮上給畢業生送了一個防身藥方的三味藥：問題丹，興趣散和信心湯。第一味藥是說，離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣的問題在身邊，時時向你挑戰，笑你奈何不了它，這樣就不會懶惰。第二味藥，是要我們進入社會后要多發展一點職業以外的興趣，“這種非職業的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思”想自己從小到大，卻沒有一樣這樣的興趣，或者說沒有一樣能堅持下來的興趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分鐘熱情，未能堅持。勉強算上的，可能就讀書了，少時書讀的少，見識也淺，大學里有了圖書館，便想著多多利用，也算是讀了一些書，只是少有記下讀后感想，還是要像先生所言，以后無論讀書還是觀影，盡量把所思所想記下。其實游泳也一直在學，只是不能有規律的練習，想起才去，以致進展不大，算來學自由泳也近一年了，還是不能流暢的換氣，20多米就不行了，還是多請教請教舍友。先生把第三味藥叫信心湯，是要畢業生總得有點信心，“我們生存在這個年頭，看見的，聽見的，往往都是可以叫我們悲觀，失望的----有時候竟可叫我們傷心，叫我們發瘋。”先生當年所描述的對現在的我們也同樣適用吧，每天看著微博里的社會人間百態，多半讓人悲觀和失望，正因如此既最好又最壞的時代，既智慧又愚昧的年頭，既希望又失望的季節，才更需要培養信心，“這個時代，正是我們要培養我們的信心的時代，沒有信心，我們真要發狂自殺了。”先生舉了福特和萊特兄弟兩個例子來叫我們深信“努力不會白費”的人生觀。自問，有這種信心沒？

先生在文“大宇宙中談博愛”中提到： 孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我們應當先把自己弄好，然后幫助別人，獨善其身然后能兼善天下。同學們，現在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛，但應先努力學習，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。

先生在文“青年人的苦悶”中提到：

悲觀是不能救國的，吶喊是不能救國的，口號標語是不能救國的，責人而自己不努力是不能救國的。

我在二十多年前最愛引易卜生對他的青年朋友說的一句話：“你要想有益于社會，最好的法子莫如把自己這塊材料鑄造成器”。我現在還要把這句話贈送給一切悲觀苦悶的青年朋友。社會國家需要你們作最大的努力，所以你們必須先把自己這塊材料鑄造成有用的東西，方才有資格為社會國家努力。

自問，有沒有充實自己？把自己弄好？把自己這塊材料鑄造成有用的東西？

“多研究些問題，少談些主義”，科學方法只是“大膽的假設，小心的求證”。

最后摘抄孫中山先生評論“五四運動”的話：

自北京大學學生發生五四運動以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業之預備;于是蓬蓬勃勃，發抒言論，國內各界輿論，一致同倡，各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛之偽政府，猶且不敢攖其鋒。此種新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動，推原其故，不過由于出版界之一二覺悟者，從事提倡，遂至輿論放大異彩，**彌漫，全國人皆激發天良，誓死為愛國之運動。倘能繼長增高，其將來收效之偉大且久遠者，可無疑也。吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化，兵法攻心，語曰革心，皆此之故；故此種新文化運動，實為最有價值之事。（九年一月二十九日，《與海外同志書》）

第五篇：魏書生 民主教育思想及啟示

班主任工作

魏書生的民主教育思想內涵及啟示

摘要：魏書生在教育教學活動中，不但是教書，更重要的是育人。民主和科學是魏書生語文教育思想中不可或缺的兩翼，民主育人使學生由“學習的奴隸”變為“學習的主人”。本文對魏書生民主育人四方面內容進行了理解分析并談了個人看法，給作為未來教師的我們以深刻的啟示。

關鍵詞：魏書生 班主任工作 民主 服務 商量 正文：

“我就說，?人?字的結構，一長一短哪，所有的活人都是長處和短處，共同組成的，千萬別盯人家那點毛病，越盯自己也累，人家也不痛快，是吧？然后呢，所有的活人都是一個宏大的世界，別小看這一撇一捺，陰陽、明暗、好壞、利弊、恩怨、得失、假惡丑、真善美，共存于這個世界之中，一個人，這么想事兒，你就把所有的都看作理所當然的一件事情，人家生氣了，罵咱兩句兒，人家高興了，想利用咱了，恭維咱兩句，這都很正常的事情，所以呢，罵的時候無須生氣，恭維的時候也別飄飄然，于是，咱呢，能幫人家忙，幫人家忙，不幫人家忙，把這些事兒想通了，也決不跟人家不痛快。”

這是魏書生在談班主任工作中談到深化民主教育思想建立互助的師生關系時對“人”的一部分理解，具有典型魏書生式的幽默，濾去了文人的迂氣，濾去了狂人的戾氣，濾去了大師的霸氣，濾去了市井小民的油氣。我之所以在這里提到這段話，不僅僅是對其幽默的欣賞，更是對他人格魅力的欣賞，他常說人活著不容易，活著就該自得其樂，這也是天賦人權。欣賞魏書生，欣賞他虛懷若谷，足夠灑脫，以得道者的曠達情懷，以智者的莞爾一笑，寬容了人生不完美的事實；崇敬魏書生，崇敬他的民主科學教育，將其融會貫通于班級。我想就魏書生提出的民主教育四點內容，樂在民主育人中，談談我的理解及看法。

就魏書生自己談到：

“所謂民主就是千方百計使學生成為學習的主人，從以下四方面幫助學生成為學習的主人：(一)教師要樹立為學生服務的思想：我不是站在學生對面指揮、命令學生的長官，而是深入學生內心，輔導、幫助、協助他要求學習上進的那部分腦細胞成長、壯大、擴大范圍的服務員。”

魏書生這位導師心甘情愿做學生的服務員，他盡心研究服務對象，提供適合不同對象的

班主任工作

服務。冒著嚴寒酷暑啊，春夏秋冬，不辭勞苦，身先士卒同學生一起跑步，同時根據學生的不同情況將跑一百米分成五個組，一男快組，二男慢組，三女快組，四女慢組，五走組。跑得快的進快組，跑得慢的進慢組，跑不動的進走組。如果有誰說，老師，我走不動，魏書生直接告訴他“孩子啊，別著急啊，咱走不動就走不動，咱成立

班主任工作

這是鐵的法則，只要他還沒被槍斃，他認為包括監獄的犯人都是這樣。教育應該是對人性的關懷，是對人的一種理解、一種啟迪、一種關愛、一種期待、一種造就、一種升華。對于學生，他認為從人格上尊重，生活上關心，情感上感化，走進學生廣闊的心靈世界中，這個世界是靠人性中真善美的力量在維持著，如果人性中真善美的東西都泯滅掉了，所以對于學生，堅持以人為本的教育理念。保持學生的個性，魏書生認為不能千人一面，百人一樣，全班齊步走。學習不能齊步走，特長不能齊步走。應該發展自己特長，規定自己目標，研究自己打法，研究自己的途徑。這點與素質教育尊重學生個性，促進學生全面發展相契合。魏書生認為，尊重和發展學生的個性和人性，會使師生關系生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，使學生積極主動地成長為社會期望的人。同時，學生人性和個性的發展，也需要這種和諧的氣氛。而魏書生民主育人藝術的重要特點之一，就是能夠給教書育人過程提供這樣的和諧氣氛。

“

（四）決策過程要民主：我沒受過專業訓練，教書帶班的方法大多是同學生商量，是學生幫我出主意想辦法。班怎么帶，怎么管理，語文學什么，怎么學，課怎么講，教材怎么處理，怎么留作業，怎樣考試，我都和學生商量，即使我了解了學生的需要，又增強了學生的參與意識，增強了學生的主人翁責任感。”

命令——似乎是教師的工作職責和當然權利，然而在魏書生那里，在他們師生之間，“命令”這種最常規的教學模式莫名其妙地銷聲匿跡了，取而代之的是一種好像“咱哥倆誰跟誰呀”的“商量”。在長期面對面的同聲相應、同氣相求的師生交往中，他與學生商量出了“課堂教學六步驟：定向、自學、討論、答疑、自測、自結；商量出了教壇“電子大王”的教學法寶庫；商量出了民主、科學加法治的教書育人新百科全書……同時他還敢于承認自己“無能”，向學生求助，魏書生明里跟學生“商量”，暗地里向他們求助。他的許多成果成績都是學生幫助他得到的。

我印象很深刻的是魏書生說到他的學生建議成立班級公安局、郵局、醫院、法院等等，都很好地建立起來了，并且確實為同學們服務，減少了不必要的麻煩。這些來源于孩子們的想象力，同時也是真正他們所需求的。師生之間通過商量，互為助手，這是其民主思想最直觀的體現。

“沒有愛就沒有教育。”魏書生立志獻身于教育事業，他認為教師是最有利于培養真誠、善良、美好心靈的職業。他帶著這份愛實施他民主的教育方法，其間體現出很大的創造性。

班主任工作

作為未來的教師的我們，應該滿懷對教育事業的愛，對學生的愛，追求民主的教育，勇于創新，敢于突破，這樣才能培育出一代又一代的新人，永葆人類社會的青春，同時使自己成為一個幸福的老師。

參考文獻：

1.班主任工作漫談，魏書生，漓江出版社，2002年； 2.樂在民主育人中，魏書生，高等教育出版社，2009年1月； 3.魏書生的民主教育，董春水，遼寧人民出版社，2006年7月；

4.試論魏書生教育思想中的民主和科學因素，張宇，現代企業教育，2009（10）； 5.談談魏書生的教育民主思想，王少華，課程教材教學研究，2001（7）。