第一篇：楊子老師-《國學(xué)智慧與團隊管理提升》

國學(xué)智慧與團隊管理提升

【課程背景】

企業(yè)都在下足力氣抓團隊管理，然而“及格容易高分難”，究其原因，是管理者往往多從“術(shù)”的層面去發(fā)力，而缺少“道”的思考和改良。

為什么要把“國學(xué)”和“團隊管理”嫁接？這并不是簡單的跨界整合，而是因為國學(xué)智慧中蘊涵著無窮的團隊管理之道。

本課程旨在幫助中高層管理者更全面的管理團隊，應(yīng)對各種常見管理問題而特別集中呈現(xiàn)，并且給出了國學(xué)文化解決之道。【課程收益】

1、從國學(xué)角度體驗團隊綜合管理的提升之道。

2、融合中西管理思想，開啟用國學(xué)智慧解決團隊管理問題的新思路。

3、學(xué)習(xí)諸子百家的經(jīng)典智慧，提升個人職業(yè)素養(yǎng)和企業(yè)的文化建設(shè)。【課程對象】

1、企業(yè)中層以上主管、副總經(jīng)理、企業(yè)重點培養(yǎng)的預(yù)備干部。

2、無門檻，意愿提升國學(xué)素養(yǎng)的各類人才。【課程時長】 一天版（6小時）。【課程提綱】

上午時段主題：國學(xué)學(xué)養(yǎng)與中高層素養(yǎng)。

一、中高層為什么要學(xué)習(xí)國學(xué)？

1、國學(xué)的前世和今生，廣義和狹義。

2、諸子百家教給中高層的七種武器。

3、國學(xué)學(xué)養(yǎng)提升中高層的三重境界。

4、《易經(jīng)》為什么是國學(xué)之根、大道之源？

5、不知《易》，不可以為將相。

二、《易經(jīng)》助力中高層突破事業(yè)瓶頸。

1、《易經(jīng)》爻位屬性與中高層的瓶頸提示。

2、《易經(jīng)》乾卦與中高層的自我修煉。

3、《易經(jīng)》坤卦與中高層的下屬教化。

4、《易經(jīng)》陰陽學(xué)說與中高層的能力提升。

5、《易經(jīng)》五行學(xué)說與中高層的團隊管控。

三、儒釋道精髓與中高層的職業(yè)素養(yǎng)提升。

1、儒家的修身之道：君子的慎獨與敬畏。

2、儒家的處世之法：忠恕之道與君子坦蕩蕩。

3、儒家的職場之術(shù)：群而不黨與和而不同。

4、道家的修身之道：至人無己與返璞歸真。

5、道家的處世之法：光而不耀與自知者明。

6、道家的職場之術(shù)：為而不持與功成弗居。

7、以禪破殼，放下架子，走群眾路線。

8、以禪破相，放下復(fù)雜，先理清思路。

9、以禪破執(zhí)，放下成見，多集思廣益。

10、以禪破境，禪定生慧，站在團隊局外思考問題。

下午時段主題：國學(xué)智慧與團隊管理技巧。一：團隊的情感管理提升。

1、和尚為什么打不走？員工為什么留不住？

2、團隊管理就是人心管理。

3、客戶第一，還是員工第一？

4、以“愛”為入口；以“規(guī)則”為出口。

5、禮義廉恥與忠孝誠信。二：團隊的崗位管理提升。

1、不在其位，不謀其政。

2、管理錯位之一：上越下權(quán)。

3、管理錯位之二：下越上權(quán)。

4、管理錯位之三：邀寵。

5、管理錯位之四：同級越權(quán)。三：團隊的制度管理提升。

1、業(yè)績重要，制度更重要。

2、惡法不如無法。

3、永遠沒有下不為例。

4、如何解決特殊人物的特殊對待問題。

5、法不責(zé)眾是團隊的弱標簽。

四、團隊的文化管理提升。

1、文化與企業(yè)文化。

2、文化管理與管理文化。

3、中高層的言行與文化管理。

4、企業(yè)的儀式與文化管理。

5、佛家智慧與企業(yè)的CI系統(tǒng)。五：團隊的溝通管理提升。

1、團隊溝通的基本要求：準確

2、團隊溝通的基本前提：心態(tài)

3、團隊溝通的黃金法則：通情

4、團隊溝通的領(lǐng)導(dǎo)方式：安人

5、團隊溝通的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：處下 六：團隊的創(chuàng)新管理提升。

1、讓創(chuàng)新成為制度，成為文化。

2、打破傳統(tǒng)，顛覆慣例。

3、讓下屬學(xué)會從不同角度看問題。

4、牽頭與推手，幫助下屬樹立信心。

5、靈感來源于創(chuàng)造性的環(huán)境。

第二篇：《國學(xué)智慧與企業(yè)文化提升》-楊子

國學(xué)智慧與企業(yè)文化提升

課程背景：

企業(yè)文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程，在以往的實踐中，往往出現(xiàn)“花錢買折騰，知行合一難”的普遍尷尬。究其原因有兩個：一是文化設(shè)計高大上，不接地氣;二是復(fù)制案例，照搬模式，重國外文化的引進，輕國學(xué)思想的挖掘。

為此，本課程從國學(xué)源頭探究企業(yè)文化的實質(zhì)，把中國古代史籍中文化建設(shè)的成功案例作為拉手，以文化的提升作為著力點，為現(xiàn)代企業(yè)成功提升企業(yè)文化開啟一扇智慧之窗。

課程目標：

1、追根溯源，參照文化的本來面目，修正企業(yè)文化建設(shè)的誤區(qū)。

2、弘揚國學(xué)，解讀諸子百家學(xué)養(yǎng)對企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)實意義。

3、以古喻今，給當(dāng)下企業(yè)就如何構(gòu)建企業(yè)文化，形成核心競爭力，實現(xiàn)戰(zhàn)略目標提供有價值的深層次的國學(xué)參考。

課程時間：2天，6小時/天 課程對象：

1、企業(yè)董事會成員、核心管理層、總裁班。

2、企業(yè)重點培養(yǎng)的中高層干部。

3、意愿提升國學(xué)素養(yǎng)的各類人才。

課程大綱：

第一講：什么是文化?

1、文化的定義

2、文化的特性

3、文化的特質(zhì)

4、文化與文明

案例：解讀“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”——《易傳》 案例：解讀“圣人之治天下也??文化不改，然后加誅。”——《說苑》 案例：中國的春運與回家過年。

第二講：什么是企業(yè)文化?

1、企業(yè)文化的起源

2、企業(yè)文化的定義

3、優(yōu)秀文化的重要性

4、企業(yè)文化的功能

5、不同的企業(yè)文化舉例

6、企業(yè)文化的認識誤區(qū)

案例：解讀《論語》中孔子對于“企業(yè)文化”的最好詮釋。案例：解讀《道德經(jīng)》中老子對于“企業(yè)文化”建設(shè)的形象比喻。

案例：約翰.科特研究小組歷時11年研究，發(fā)布企業(yè)文化與業(yè)績影響力的報告。

第三講：什么是企業(yè)文化體系?

1、精神層文化(核心層)

2、制度層文化(中間層)

3、物質(zhì)層文化(外顯層)案例：企業(yè)文化的同心圓模型 案例：海爾的三層次文化解讀。

第四講：為什么要做企業(yè)文化?

1、文化也是競爭力

2、文化可以彌補制度不足

3、用“無為而治”的局面，大大降低管理成本。

4、用文化強大的引導(dǎo)力，引導(dǎo)員工的行為。

5、讓企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚。

6、整體文化弱，子文化就會成為主導(dǎo)。

7、文化先行，為未來戰(zhàn)略實施保駕護航。

8、明確的文化有利于針對性的選人和吸引志同道合之人。

9、文化建設(shè)促進品牌價值升華。

案例：為什么說伏羲是文化建設(shè)的骨灰級大師? 案例：蘭德公司花20年時間跟蹤500家世界大公司之后的驚人發(fā)現(xiàn)。

第五講：什么是企業(yè)需要的文化?

1、普世的商業(yè)價值觀是根本。

2、不要忽略了“以人為本”。

3、要促進企業(yè)競爭力的提升。

4、要服務(wù)于企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略。

5、企業(yè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要挖掘和弘揚。

6、跟上時代脈搏，提高認同度。

7、企業(yè)價值觀和員工價值觀和諧統(tǒng)一。

案例：解讀孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 案例：解讀荀子：“從道不從君。” 案例：客戶是我們永遠的伙伴(萬科)。

案例：美國新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓50年前的講話。

第六講：企業(yè)文化的培育：從“理念”到“信念”。

一、如何讓企業(yè)家發(fā)揮作用?

1、為什么企業(yè)家要做文化牧師?

2、企業(yè)家的語言和行為。

案例：孔子對話魯定公：一言以興邦，一言而喪邦。? 案例：老子的“以兵強天下”的企業(yè)文化解讀。案例：孔子的“為政以德，譬如北辰”的企業(yè)現(xiàn)實意義。案例：聯(lián)想柳傳志的“入模子”工程。

二、如何讓理念變得有力?

1、理念和制度的沖突。

2、基于理念的制度設(shè)計的創(chuàng)新。

3、業(yè)務(wù)政策制度的設(shè)計與創(chuàng)新。

4、財務(wù)和組織制度的設(shè)計與創(chuàng)新。

5、人力資源制度的設(shè)計與創(chuàng)新。

案例：在企業(yè)文化建設(shè)之初要深思熟慮的三件事。案例：京瓷的“命運共同體”理念和“三分利法”。案例：IBM公司的培訓(xùn)和麥肯錫公司的導(dǎo)師制。

三、如何讓理念變得生動?

1、儀式與文化。

2、儀式的種類。

3、儀式的設(shè)計。

4、企業(yè)文化活動。

案例：文化儀式解讀，讓孔子“是可忍，孰不可忍”的“八佾舞于庭”。案例：東阿縣九朝貢膠開煉儀式的解讀。案例：七匹狼每月一次的大朝會儀式解讀。

第七講：企業(yè)文化的傳播 ：從“信念”到“信仰”。

一、如何讓信念不脛而走?

1、正式傳播。

2、非正式傳播。

案例：外婆的故事，文人的詩篇，和尚的傳道。案例：比病毒還活躍的故事：華為、海爾、強生。

二、如何讓理念變成氛圍?

1、理念與建筑。

2、理念與標識。

案例：中國建設(shè)銀行總行與中國銀行香港分行建筑。案例：中國國際航空公司LOGO的演變意義。案例：2500年前企業(yè)文化建設(shè)的成功案例。

第八講：企業(yè)文化的落地：從“信仰”到“踐行”。

一、如何實現(xiàn)信仰向踐行的突破?

1、英雄人物與事跡經(jīng)驗。

2、英雄人物的塑造原則和雷區(qū)。

3、英雄人物的事跡傳播與經(jīng)驗推廣。

案例：中國的汽車狂人，吉利集團創(chuàng)始人李書福。

二、如何讓信仰變得可以操作?

1、員工的行為和規(guī)范。

2、管理者的行為和規(guī)范。

案例：阿里巴巴的行為規(guī)范解讀——員工六脈神劍。案例：華融公司管理者的行為規(guī)范解讀。

第九講：企業(yè)文化的壯大：從“踐行”到“提升”。

1、如何推行“價值觀+場景”的系統(tǒng)演繹法。

2、企業(yè)文化建設(shè)如何避免始亂終棄?

3、如何進行企業(yè)文化的自主升級?

4、企業(yè)文化的內(nèi)化與外化。

5、企業(yè)文化提升的評估與改進指標。案例：美的集團的文化提升管理流程。

案例：企業(yè)文化永遠在路上，解讀《易經(jīng)》的“既濟”與“未濟”。

第三篇：楊子老師-《國學(xué)智慧與職場解壓》

國學(xué)智慧與職場解壓

【課程特點】

1、濃縮提純了儒家、道家、佛家以及易經(jīng)中化解壓力提升幸福的集大成智慧。

2、旁征博引，深入淺出，幽默輕松，智慧新鮮。

3、不設(shè)門檻，不分信仰，不論中西，不限職務(wù)。【課程時長】 二 天（6小時/天【課程提綱】

第一講：儒家智慧與職場解壓。

一、始于修身：窮則獨善其身。

1、以修身為本

2、修身在正心

3、君子慎獨

4、自省功夫

5、格物與致知

6、靜齋后能安

7、藝術(shù)的修身功能

8、愛護自己的身體

9、君子以自強不息

二、處世之法：君子坦蕩蕩。

1、忠恕之道

2、以和為貴

3、成人之美

4、過，則勿憚改

5、己所不欲，勿施于人

6、溫、良、恭、儉、讓

7、與朋友交，言而有信

8、夫孝，德之本也

9、世事洞明，人情練達

三、玩轉(zhuǎn)職場：學(xué)而優(yōu)則仕。）。

1、中庸之道

2、群而不黨

3、舉薦賢者

4、所惡于上，毋以使下

5、不在其位，不謀其政

6、修身齊家治國平天下 第二講：道家智慧與職場解壓。

一、知足常樂，逍遙自在。

1、天下有道知足以足

2、掌握規(guī)律順時而動

3、容所不容忍所不忍

4、寵辱不驚不為外物

5、大成若缺大智若愚

6、窮而不倒貧而不憊

7、至人無己返璞歸真

8、安危相宜福禍相生

9、見素抱樸少私寡欲

10、冷眼得失功過云煙

11、踏實做事功名自就

二、以柔克剛，圓融處世。

1、善借他力成就自己

2、安身立命之本

3、不敢為天下先

4、凡事量力而行

5、持之以恒，善始善終

6、不務(wù)虛名看實質(zhì)

7、凡事留有余地

7、居善地，易謀事

8、君子之交親疏有度

9、切勿鋒芒太露

10、隨珠彈雀輕重倒置

11、為而不持功成弗居

12、用志不分方能成功

13、換個角度思考問題

三、希言自然，言多必失。

1、美言可市尊

2、善言無瑕，滴水不漏

3、信言不美真水無香

4、莫要揭人短處

5、不言之教

6、言多語失，多言數(shù)窮

四、上善若水，溫柔敦厚。

1、懂得什么是重要的

2、比寶石更珍貴

3、知人者智，自知者明

4、輕諾必寡信

5、大器晚成

6、德有所長，形有所忘

7、善戰(zhàn)者不怒

8、守靜持重，立身之本

9、守靜篤以知常

10、為大于其細

11、以德報怨

12、以其病病，是以不病

13、自勝者強

第三講：佛家智慧與職場解壓。

一、修心。

1、修心

2、正心

3、觀心

4、慈善心

5、清凈心

6、自心正見

7、去垢染

8、重機遇

9、勿住色生心

10、頓除妄想了牽掛

二、養(yǎng)性。

1、行善養(yǎng)性

2、處世養(yǎng)性

3、施愛養(yǎng)性

4、懺悔養(yǎng)性

5、知足養(yǎng)性

三、參禪。

1、修止觀

2、止觀坐養(yǎng)法

3、修心調(diào)適

4、調(diào)身心法

5、生病的因緣

6、調(diào)息安心法

7、以禪破殼

8、以禪破相

9、以禪破執(zhí)

10、以禪破纏

11、以禪破境

第四講：易經(jīng)智慧與職場解壓。

一、解開壓力的三把鑰匙。

1、陰陽和合，釋放壓力。

2、五行生克，放下壓力。

3、八卦演化，化解壓力。

二、解開壓力的四種工具。

1、趨吉避兇，識破壓力之“象”。

2、定數(shù)變數(shù)，計算壓力之“數(shù)”。

3、天地人情，參透壓力之“理”

4、巧治未病，預(yù)測壓力之“占”。

第四篇：《《易經(jīng)》智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升》-楊子

《易經(jīng)》智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升

課程背景：

“提升領(lǐng)導(dǎo)力”是一個新鮮的老課題，以往我們多從戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、績效考核、制度流程等方面尋求突破。現(xiàn)在，我們借鑒《易經(jīng)》的智慧來提升領(lǐng)導(dǎo)力，這是因為《易經(jīng)》本身就是一門針對領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)問。

不知《易》，不可為將相。《易經(jīng)》涵蓋了領(lǐng)導(dǎo)者的全部信息，以此作為切入點來解讀領(lǐng)導(dǎo)力，不僅新穎，而且還給能出舉一反三的應(yīng)用，關(guān)鍵是可以體驗“群經(jīng)之首、大道之源”的《易經(jīng)》所傳遞出來的無窮智慧。

課程價值：

1、為提升領(lǐng)導(dǎo)力的老問題提供了全新的易理解決新思路。

2、深入淺出講解《易經(jīng)》義理，升華領(lǐng)導(dǎo)者的國學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力智慧。

3、詳解《易經(jīng)》的象數(shù)理占與領(lǐng)導(dǎo)者的“管理之道”、“權(quán)謀之法”以及“御人之術(shù)”，立體提升領(lǐng)導(dǎo)者的全盤領(lǐng)導(dǎo)力。

課程時間：2天，6小時/天 課程對象：

1、企業(yè)董事會成員、核心層領(lǐng)導(dǎo)、總裁班。

2、企業(yè)重點培養(yǎng)的中高層干部。

3、企業(yè)中意愿提升國學(xué)素養(yǎng)的各類人才。

課程大綱：

第一講：《易經(jīng)》就是一門提升領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)問。

1、《易經(jīng)》與史上最智慧的三位領(lǐng)導(dǎo)人：人更三圣，世經(jīng)三古。

2、《易經(jīng)》開啟了領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)問：一畫開天，八卦啟源。

3、《易經(jīng)》如何演繹領(lǐng)導(dǎo)力：天地化育，人文化成。

4、《易經(jīng)》如何切入領(lǐng)導(dǎo)力：潔靜精微，易之教也。

5、《易經(jīng)》與領(lǐng)導(dǎo)力的境界：持經(jīng)達變，進德修業(yè)。

6、《易經(jīng)》提升領(lǐng)導(dǎo)力的佐證：不知《易》，不可為將相。案例：解讀伏羲如何成為史上第一位最強領(lǐng)導(dǎo)人。案例：周易+周禮，為什么成為周文王的領(lǐng)導(dǎo)力精髓?

第二講：《易經(jīng)》爻位屬性與領(lǐng)導(dǎo)者的成長路徑。

1、上爻：新陳代謝 宗廟 退居二線 上易知

2、五爻：圓滿成功 天子 CEO總裁 五多功

3、四爻：新進高層 諸侯 副總總監(jiān) 四多懼

4、三爻：功業(yè)小成 公卿 部門經(jīng)理 三多兇

5、二爻：嶄露頭角 大夫 部門主管 二多譽

6、初爻：發(fā)端萌芽 元士 入職新人 初難知

7、領(lǐng)導(dǎo)者的“順勢而為”與“逆流而上”。

8、領(lǐng)導(dǎo)者的“時位格局”與“趨吉避兇”。案例：解讀領(lǐng)導(dǎo)者的格局與結(jié)局。

案例：解讀成語“略知一

二、不三不四、九五之尊、人五人六”。

第三講：《易經(jīng)》八卦風(fēng)格與領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)素養(yǎng)。

1、領(lǐng)導(dǎo)者的剛性提升：自強不息，追求卓越。案例：解讀乾卦，講解領(lǐng)導(dǎo)者需要走好的每一個階段。

2、領(lǐng)導(dǎo)者的情商管理：和順喜悅，因人成事。

案例：解讀兌卦，講解領(lǐng)導(dǎo)者互助溝通、合作共贏之道。

3、領(lǐng)導(dǎo)者的形象魅力：熱情不乏冷靜，居安而后思危。案例：解讀離卦，透過魅力四射和積極火熱的背后。

4、領(lǐng)導(dǎo)者的臨戰(zhàn)作風(fēng)：雷厲風(fēng)行，處變不驚。案例：解讀震卦，震來虩虩，笑言啞啞。

5、領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)涵養(yǎng)：謙遜受益，以柔克剛。案例：解讀巽卦，無孔不入，低調(diào)入世。

6、領(lǐng)導(dǎo)者的逆境考驗：信念不死，越拙越勇。案例：解讀坎卦，雖險難重重，卻更顯領(lǐng)導(dǎo)光彩。

7、領(lǐng)導(dǎo)者的開拓創(chuàng)新：見賢思齊，自我反省。案例：解讀艮卦，面對阻擋，跋涉不止。

8、領(lǐng)導(dǎo)者的柔性修煉：包容擔(dān)當(dāng)，贏得支持。案例：解讀坤卦，陰柔之美，和諧之道。

第四講：《易經(jīng)》乾卦與領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉。

1、潛龍勿用：充分準備，勿用不是不作為;

2、見龍在田：伺機而動，發(fā)跡時如何發(fā)力?

3、終日乾乾：謹慎小心，領(lǐng)導(dǎo)者要如履薄冰。

4、或躍在淵：審時度勢，領(lǐng)導(dǎo)者不進則退。

5、飛龍在天：恩濟天下，珍惜機會，大展宏圖。

6、亢龍有悔：戒盈知退，歸去來兮與鳳凰涅槃。

7、乾卦用九：群龍無首與放手群龍。案例：海爾的乾卦文化與張瑞敏的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。案例：萬科王石的接棒人郁亮如何演繹乾卦風(fēng)格。

第五講：《易經(jīng)》坤卦與領(lǐng)導(dǎo)者的下屬教化。

1、履霜堅冰至：防微杜漸，領(lǐng)導(dǎo)者要隨時補臺與救場。

2、直方大：真誠高遠，領(lǐng)導(dǎo)者御人時的素養(yǎng)與境界。

3、無成有終：結(jié)果導(dǎo)向，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)注結(jié)果，控制節(jié)點。

4、括囊：沉默也是領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會授權(quán)與閉嘴。

5、黃裳：領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會榮譽的積累和分享。

6、龍戰(zhàn)于野：領(lǐng)導(dǎo)者的局外思維。

7、坤卦用六：領(lǐng)導(dǎo)者是馬拉松選手，要持續(xù)發(fā)力 案例：職場中的白馬和黑馬。

第六講：《易經(jīng)》義理與領(lǐng)導(dǎo)者的管理之道。

一、沖鋒陷陣，敢打硬仗。案例：解讀師卦。

1、師卦，指帶領(lǐng)團隊，指揮作戰(zhàn)。“國之大事，惟祀與戎。”

2、嚴明紀律，絕不殉情。“師出以律，否臧兇”。

3、深入群眾，親自督戰(zhàn)。“在師中，吉無咎，王三錫命”。

4、有條不紊，忙而不亂。“師左次，無咎”。

5、論功行賞，賞罰分明。“大君有命，開國承家，小人勿用”。

二、群眾路線，體察民情。案例：解讀臨卦。

1、“容保民無疆”指領(lǐng)導(dǎo)出訪巡視，臨近民情，實地考察，包容和保護百姓。

2、五臨待民：咸臨、甘臨、至臨、知臨、敦臨。

三、引導(dǎo)輿論，爭取民心。案例：解讀觀卦。

1、觀卦來源：風(fēng)行地上，像風(fēng)一樣細致觀察大地，故得名。

2、《彖傳》“盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也”指臣下觀禮而被感化。

3、“圣人以神道設(shè)教，而天下服矣”。領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會應(yīng)用規(guī)律去設(shè)教于天下，人民紛紛服從跟隨。

4、六觀：童觀、女觀、觀我、觀國、觀生、觀其。

四、選賢用能，積累資本。案例：解讀大畜卦。

1、大蓄卦來源：山中有天，形容能包容天地的寬廣胸懷，故得名。

2、《卦辭》“不家食”，指不讓有才干的人在家吃飯，應(yīng)該讓他們報效國家。比喻用人方面，應(yīng)養(yǎng)賢用賢，舉賢任能。

3、《象傳》“君子多識前言往行，以畜其德”。指多識多聞前賢古圣的言語和行為，提升道德修養(yǎng)和智慧。

五、銳意進取，改革創(chuàng)新。案例：解讀革卦。

1、卦名來源：制作皮革，獸皮先在澤水中浸泡，再在火上烤，故得名。

2、《彖傳》“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時義大矣哉”，指商湯王和周武王奪取政權(quán)時，順應(yīng)了天意和民心，時機方法得當(dāng)。

2、《象傳》“大人虎變，君子豹變，小人革面”，指有權(quán)的、有德的、無權(quán)無德人的眾生相。領(lǐng)導(dǎo)者要既用好君子，又駕馭小人。

六、秉公執(zhí)法，英明決策。案例：解讀豐卦。

1、卦名來源：電閃雷鳴，盛大光明的大氣候，故得名。

2、《彖傳》“天地盈虛，與時消息。而況人乎?況于鬼神乎?”要求領(lǐng)導(dǎo)者要把握自然規(guī)律、社會規(guī)律、宗教鬼神世界的運動法則，尊祖崇天。

3、“君子以折獄致刑。雖旬無咎，過旬災(zāi)也”領(lǐng)導(dǎo)者要守中保豐，公正執(zhí)法。

七、入職離職，親自把關(guān)。案例：解讀“萃”卦、“渙”卦。

1、萃，意思是聚集，渙，意思是渙散分離，兩卦指的是人聚人散。

2、王假有廟，意思是領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場，易經(jīng)中唯一出現(xiàn)在這兩卦中。

第七講：《易經(jīng)》給領(lǐng)導(dǎo)者的三種思維方式

1、簡易，領(lǐng)導(dǎo)力，就是簡單，簡單，再簡單。大道至簡與居敬而行簡。

2、變易，領(lǐng)導(dǎo)者就是首先領(lǐng)導(dǎo)好變量。

3、不易，領(lǐng)導(dǎo)者要總結(jié)規(guī)律，以不變應(yīng)萬變。案例：史玉柱持續(xù)玩轉(zhuǎn)腦白金17年中的變與不變。

第八講：《易經(jīng)》陰陽與領(lǐng)導(dǎo)者的御人之術(shù)。

1、一陰一陽之謂領(lǐng)導(dǎo)之道。

2、如何領(lǐng)導(dǎo)好團隊上下級。

3、如何看懂領(lǐng)導(dǎo)者的實力損益表。

4、如何解決好動態(tài)領(lǐng)導(dǎo)? 案例：雷軍如何推動面前的三座大山?

第九講：《易經(jīng)》中提升領(lǐng)導(dǎo)力的四個工具。

1、領(lǐng)導(dǎo)者眼中要有“象”。案例：象與細節(jié)管理，風(fēng)險管控。

2、領(lǐng)導(dǎo)者心中要有“數(shù)”。

案例：領(lǐng)導(dǎo)者的四個數(shù)：守常數(shù)，知定數(shù)，測變數(shù)，化劫數(shù)。

3、領(lǐng)導(dǎo)者胸中要明“理”。

案例：坐賬帷幄之中，決勝千里之外。

4、領(lǐng)導(dǎo)者腦中要會“占”。

案例：舉例《易經(jīng)》獨辟蹊徑的判斷與預(yù)測功夫。案例：領(lǐng)導(dǎo)者的齊家之法。案例：領(lǐng)導(dǎo)者的養(yǎng)生之秘。案例：領(lǐng)導(dǎo)者的修身之道。案例：領(lǐng)導(dǎo)者的萬全之策。

第十講：非PPT演示，現(xiàn)場示范 《易經(jīng)》占卜與領(lǐng)導(dǎo)力的提升之道。

一、教學(xué)“數(shù)字起卦法”。(2天課程班特有)案例：現(xiàn)場互動，現(xiàn)場起卦，現(xiàn)場解卦。

目標：深度講解《易經(jīng)》的象數(shù)理占，講解最簡單最靈活的《易經(jīng)》占卜術(shù)，教會學(xué)員自己占卜，自己解卦。

二、教學(xué)“籌策起卦法”。(私人訂制課程班特有)案例：現(xiàn)場互動，現(xiàn)場起卦，現(xiàn)場解卦。

目標：深度講解《易經(jīng)》的象數(shù)理占，講解最古老最神奇的《易經(jīng)》占卜術(shù)，教會學(xué)員自己占卜，自己解卦。

第五篇：國學(xué)智慧與企業(yè)管理

[原創(chuàng)]國學(xué)智慧與企業(yè)管理

2011-07-20 08:42:11 星期三

作者：史光起

西方的經(jīng)濟發(fā)展較中國發(fā)達很多，從某種角度來講，我們今天的市場環(huán)境就是西方昨天的市場環(huán)境，因此，我們都在學(xué)習(xí)西方的管理、營銷方法及經(jīng)驗。但是，有趣的是，在此時，很多西方的企業(yè)、管理學(xué)者與商學(xué)院卻都在研究、學(xué)習(xí)中國幾千年來留下的智慧精髓，并從中吸取營養(yǎng)，用于他們今天的管理、營銷活動當(dāng)中，并且取得了很好的成效。比如《孫子兵法》、《道德經(jīng)》、《左傳》等。其中，《孫子兵法》對于市場競爭戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)具有很高的指導(dǎo)與借鑒意義，《道德經(jīng)》也可以啟迪管理者的經(jīng)營哲學(xué)與商業(yè)智慧。但是，作為中國文化經(jīng)典的《論語》因為是一部側(cè)重言禮樹人的智慧典籍，因此，很少有營銷管理領(lǐng)域的專家學(xué)者或企業(yè)對其進行研究。但筆者認為，企業(yè)經(jīng)營的根本是人，變數(shù)是人，成敗也取決于人，在我們研究精妙的競爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的同時，也應(yīng)該回歸到經(jīng)營的原點——人的身上，從這里出發(fā)，可以從根本上影響經(jīng)營的結(jié)果，這比精妙的競爭戰(zhàn)略更重要。下面我們就從《論語》中的仁愛之道來解析職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的人性素質(zhì)。

“仁者五行”

孔子非常推崇“仁愛”，《論語》中對“仁”的論述也非常多。孔子認為“仁”是完美人格標準的基礎(chǔ)，一個人即使非常有才能，但是人格中沒有“仁”的存在，也無法成就大事，或者空守著財富與權(quán)勢，卻可能眾叛親離，落得孤家寡人。縱觀歷史，在看看我們的身邊，這樣的人還少嗎？身居高官或是家財萬貫，也可能是才華橫溢，但是工作與生活并不如意，尤其是遇到困境時，往往乏人相助，事業(yè)上很難走的長久，這樣的企業(yè)管理者更是會經(jīng)常落入孤立無援的境地。孔子所說的“仁”，是我們無論經(jīng)商、從政，還是為人立身，都必須擁有的人格特質(zhì)，有了 “仁”，就可以做對人，做對了人以后，做對事就變得容易了。何謂“仁”呢？又如何做到“仁”呢？當(dāng)孔子的學(xué)生這樣向孔子請教時，孔子給出了：“恭、寬、信、敏、惠”，仁者的五項人格特質(zhì)與外在行為標準。即所謂的恭則不侮,寬則得眾，信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。兩千年以前孔子所謂的“仁愛”對我們今天社會中的每一個人都有更加實際的意義，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到“恭、寬、信、敏、惠”這五點，對于我們經(jīng)營好企業(yè)將有莫大的助益。

1、恭則不侮

孔子所說的“恭則不侮”本意是指做人要謙恭有禮，這樣至少不會在與人接觸中遭致羞辱與難看，而且這樣的為人處事態(tài)度還可以從別人身上學(xué)習(xí)到很多東西，海之所以能納百川，成其寬廣，就是因為其將自己放在了較低的位置，以開放、包容、謙恭的態(tài)度接納四方。自然界的道法對我們的生活及工作具有極強的啟示意義，我們在現(xiàn)實生活中，抱持這樣心態(tài)的人多數(shù)人際交往都很成功。但是，更多的人在今天的社會氛圍下往往因為居高自傲或愛面子、怕被瞧不起等原因，無法做到與人謙恭。但事實卻恰恰相反——沒有謙恭的態(tài)度可能會遭致更加傲慢無理的回應(yīng)，而謙恭有禮則別人不僅不會因為你謙恭的態(tài)度而小瞧你，這樣反而會得到大家的好感與認可。作為一個企業(yè)管理者，對下屬持有謙恭的態(tài)度不僅不會讓下屬覺得你無能，只會使他們覺得你更加具有人格魅力、務(wù)實的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)及親和力---。謙恭是一個管理者所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一，遺憾的是，在我國企業(yè)中，能夠抱有這樣心態(tài)的企業(yè)家或領(lǐng)導(dǎo)者非常的少，即使有，也多存在于企業(yè)初創(chuàng)時期或陷入困境時，此時才會記起謙恭，并通過謙恭的態(tài)度聚眾才用群智，以求發(fā)展壯大或度過難關(guān)。到了企業(yè)取得一定成績或成長壯大后，領(lǐng)導(dǎo)者這樣的心態(tài)會隨著成功的取得而慢慢消失，這是人性的特點使然，而這又往往是使管理者注下大錯或失敗的重要原因。

企業(yè)管理中，管理者謙恭的態(tài)度不僅可以得到大家發(fā)自內(nèi)心的贊同，同時可以得到很多重要的思想、信息。IBM曾經(jīng)就是因為官僚作風(fēng)導(dǎo)致上面的領(lǐng)導(dǎo)聽不到下面的聲音，聽到了聲音也不予理睬，因此，不斷決策失誤，使企業(yè)嚴重虧損。新總裁郭士納上任后，因為其對IT是門外漢，于是謙恭的向各個部門了解與學(xué)習(xí)，同時認真傾聽大家的意見、建議，甚至虛心地向保潔人員求教。驕傲自大的IBM對郭士納這個對電腦一竅不通的總裁從最初的小視與不信任，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o、信賴。慢慢的，由郭士納帶來的這股謙恭、務(wù)實的作風(fēng)逐步由上層擴展到中層、下層，因為謙恭的聽取組織的各方意見，使IBM的決策不僅正確，符合市場需求，而且行動變得迅速，內(nèi)部員工的積極性也被充分的調(diào)動起來，謙恭的輕風(fēng)吹化了IBM沉積多年的傲慢官僚作風(fēng)。不久，因為組織龐大，行動緩慢，官僚成風(fēng)而被稱為“一只腳已經(jīng)邁入墳?zāi)沟乃{色巨人”重新煥發(fā)了生機。

2、寬則得眾

孔子的核心價值觀就是對人的寬容，他在論語中多次提到“恕”的重要，其更認為，如果一個人能夠把寬恕之心記在心中，就可以受用一生。寬恕之心不僅可以使自己每天都很坦蕩、快樂，還能溫暖你周圍的人。一個寬字小到能讓你很好的修身、齊家，大到可以使你成功的治國、安天下。一個強大的組織多有一個寬宏大度的領(lǐng)袖，在企業(yè)中也是如此，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者更具有領(lǐng)導(dǎo)魅力，這樣的組織也更具有向心力。而我們的一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者缺乏寬容的心態(tài)，很多表面雖然寬容，但是卻秋后算賬，讓下屬隨時有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的感覺，久而久之形成了不求有功，但求無過的企業(yè)氛圍，還會使員工的凝聚力與工作動力受到影響。因為領(lǐng)導(dǎo)沒有寬容的氣度，會使員工們好的建議與思想也都停留在頭腦中，很多經(jīng)營的好點子，或是市場的危險信號也都無法反饋到?jīng)Q策層，使信息斷層，最終影響企業(yè)的決策，這對于需要不斷創(chuàng)新的企業(yè)來說更是致命的危險。

經(jīng)濟、管理學(xué)家阿里?德赫斯提出過“寬容型管理”的主張，他認為，寬容型管理是新經(jīng)濟形態(tài)下一種新型的管理理念與方式，也是世界上許多企業(yè)能保持旺盛而長久生命力的原因。寬容的管理態(tài)度表面看來和傳統(tǒng)的企業(yè)講求制度及層級結(jié)構(gòu)相沖突，但實則寬容的管理方式是對制度的強化，而非沖突，可以有效消弱主觀意識對管理工作的影響。寬容的管理除能夠提高制度的有效性外，還可以使制度具有更高的彈性，應(yīng)對市場變化時也更能做出敏捷的反應(yīng)，化解制度僵硬的弊端。現(xiàn)在國際上能夠生存百年以上的公司多數(shù)都有著本質(zhì)寬容的企業(yè)文化與寬容的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，而這樣的企業(yè)其規(guī)章制度也都是清晰明確，同時具有極高彈性的。

寬容型公司的組織結(jié)構(gòu)多數(shù)是分散的網(wǎng)狀形式，而非傳統(tǒng)的垂直式或金字塔式的結(jié)構(gòu)，員工之間有充分的溝通與互動合作，而非都圍繞領(lǐng)導(dǎo)者左右。在具體行為上，鼓勵員工創(chuàng)新，即使失敗也不會受到懲罰；員工第一次犯錯可以不受到處分；員工可以在特定環(huán)境下替公司作出決策；組建企業(yè)智囊團等都是一個寬容公司的特征，這樣的公司員工也多具有很強的責(zé)任心與工作熱情。

人性化的寬容管理方式是人類社會由階級制度走向民主制度，繼而走入一個新形態(tài)社會后的必然企業(yè)形態(tài)。在今天這個已經(jīng)由勞動密集型轉(zhuǎn)向知識密集型的市場環(huán)境中，繼續(xù)奉行等級森嚴的層級制度與教條的管理方式，想以此提高生產(chǎn)力與組織效率的企業(yè)將逐步隨著社會的進步而被淘汰。

3、信則人任

如今的社會中，建立于誠信基礎(chǔ)之上的競爭、對抗，甚至是交流、合作還有多少呢？今天的社會是一個誠信缺失的社會，以至于我們不得不用形形色色的律法來約束大家的信用底線。在市場中更是如此，同對手爾虞我詐，為了利益最大化，可以毫不猶豫的放棄誠信，在企業(yè)的組織內(nèi)部，員工之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間，為了名利二字可以自食其言并不以為恥。我們現(xiàn)在的社會氛圍甚至嘲笑講信用的人，認為他們很愚訥，似乎耍小聰明，隨風(fēng)就勢的人才是能人、智者。

孔子講的“信則人任”指的是如果你講求信用，有很好的信譽，那么大家慢慢就會認識到你，賢明的君主自然也會發(fā)現(xiàn)你，任用你。孔子甚至說過：“人而無信，不知其可也”，就是說，如果一個人沒了誠信在心，不知道這個人還能做什么。在當(dāng)今社會也是如此，大家都缺失誠信的時候，也正意味著誠信比以往任何時候都有價值。領(lǐng)導(dǎo)在選人時一定會選擇更加講信用的人來任用、提拔；企業(yè)選擇合作客戶時，同等條件下也會選擇信譽更好的；消費者購買商品時更是如此，從消費者愿意多花一些錢去買特定品牌產(chǎn)品就可以看出，他們買的其實是品牌背后企業(yè)的信譽與承諾。在未來的社會或市場中，無論是個人或組織，擁有誠信將是其核心競爭力中的一部分，并且是很重要的一部分。領(lǐng)導(dǎo)者失信會帶來與下屬之間不良的互動，這種互動不僅能動搖領(lǐng)導(dǎo)者的地位，甚至能毀滅一個組織。員工之間失信則會降低工作效率與企業(yè)凝聚力，繼而影響企業(yè)競爭力。此次金融危機中，更看出了誠信的價值與珍貴，信用好的企業(yè)較容易獲得銀行等機構(gòu)的貸款與融資，以信譽作為擔(dān)保的品牌產(chǎn)品銷路不降反升，而沒有品牌信譽的商品則被淘汰。廣東一家小工廠受到金融危機影響，被迫倒閉，該工廠的老板沒有像其它工廠那樣，倒閉了就溜之大吉，扔下一堆債務(wù)，更不要說支付拖欠員工的工資了。這位老板不僅在工廠倒閉后償還了所有債務(wù)，并且借錢為員工發(fā)工資，這讓員工們非常感動，都表示，如果這位仁信的老板再開工廠，一定都來為其打工，媒體也都給予了高度關(guān)注。在這個誠信缺失的社會中，在這個金融危機的寒冬中，這位老板讓我們感受到了一絲溫暖。對其而言，雖然為了信用而付出了很多，但是他卻收獲了一筆更大的無形財富，他將來東山再起時也必將走的更遠，做得更大。

宜家家居是目前全球經(jīng)營最好的家具企業(yè)之一，他們能有今天的成功，原因有很多，但是誠信是成功的諸多元素中不可缺少的一個。一次，宜家生產(chǎn)了一批椅子，出廠后發(fā)現(xiàn)椅子上的一個裝飾品可能被兒童拔下吞入口中。于是在全球無條件召回該產(chǎn)品。表面看來企業(yè)造成了一些損失，但是換來的消費者與社會的信任卻是更為珍貴的財富。與其相對的是不久前發(fā)生的廣汽豐田“凱美瑞”汽車的“剎車門”事件。該車剎車真空助力泵存在缺陷，嚴重影響駕駛安全，而廠家拒不召回，先是悄悄地電話通知車主來店里更換ABS的螺絲和彈簧墊片，而部分車主還要自費幾百元更換。按照規(guī)定，汽車檢修、維護保養(yǎng)、召回等行為都要給車主發(fā)送正規(guī)通知，為什么只是電話秘密通知呢？如果沒有問題為什么要秘密更換呢？這種隱性的召回卻被廠家稱之為“售后服務(wù)”。我們都知道，更換ABS的螺絲和增加彈簧墊片絕不是常規(guī)的維護保養(yǎng)，當(dāng)被問及如果不更換螺絲與安裝彈簧墊片可能發(fā)生的問題時，廠家卻稱即使不更換也不會有任何問題。廠家這樣強硬的態(tài)度直到中央電視臺對該事件曝光后才有所扭轉(zhuǎn)，最后不得不承認“凱美瑞”存在質(zhì)量缺陷，并正式召回。

一個是在我們眼中微不足道的小瑕疵就主動承擔(dān)，一個是關(guān)乎生命的大問題卻為了利益與聲譽而百般抵賴，兩個企業(yè)誰能走的更遠，我們一目了然。能夠把“信”字時刻放在企業(yè)經(jīng)營第一的位置，是成就百年品牌的基本元素之一，而企業(yè)是否能做到誠信為商，又取決于企業(yè)的文化，企業(yè)誠信文化的建立與落實，其關(guān)鍵因素又在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者身上。

4、敏則有功

孔子所說的“仁”不僅僅是一種道德的尺度與標準，更包含了一個人的能力，即仁者應(yīng)兼具智、勇、德、才。孔子所謂的仁德之士，就是天地于胸，簡言敏行的人。孔子所說的敏捷在今天來講，就是要求一個人做事能果斷迅速，而速度是可以有效提高效率的，效率又影響著一個人或組織的工作數(shù)量與質(zhì)量。

前不久，由于日本供應(yīng)商無法按時交貨，上海大眾汽車公司桑塔納轎車發(fā)動機用蓋板一時斷貨。上海大眾為此與寶鋼協(xié)商，要求緊急供貨汽車板１６０噸。合約期為27天，本已經(jīng)很緊張的供貨期，寶鋼卻提前10天完成生產(chǎn)并供貨，創(chuàng)出了一項汽車板最短交貨期的紀錄。寶鋼類似的速度記錄已經(jīng)創(chuàng)造了很多。寶鋼能夠創(chuàng)造奇跡首先靠的就是迅速決策，而后通過柔性生產(chǎn)、與客戶隨時溝通、優(yōu)化流程等提速手段，達到了大幅縮短交貨期的目的。對市場快速回應(yīng)，成為了寶鋼強化市場競爭力的戰(zhàn)略，提高速度不僅提高了寶鋼的生產(chǎn)率與周轉(zhuǎn)率，更擁有了一批忠實的高質(zhì)量客戶。我們從寶鋼的案例中可以看出，企業(yè)內(nèi)部管理及決策的速度可以直接影響外部市場的反應(yīng)速度，而能夠擁有這樣的速度，絕對和公司以速度制勝的文化分不開，這樣的文化又一定和領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)分不開。

無論是在企業(yè)內(nèi)部管理上還是外部市場競爭中，敏捷的速度都是很重要的。當(dāng)年，組織龐大的IBM其總裁郭士納提出了要讓“大象跳舞”，就是基于敏捷迅速的經(jīng)營戰(zhàn)略，最終成功的通過提高組織效率增強了企業(yè)競爭力，而郭士納能夠做到這點，也是由于其本人就是行動敏捷迅速，做事果斷的人。

5、惠則使人

最近《麥肯錫季刊》調(diào)查，絕大多數(shù)美國公司高管都認為，增加員工福利對提高公司競爭力至關(guān)重要，特別是將其作為公司吸引和留住優(yōu)秀人才的手段。在我國，企業(yè)主都想方設(shè)法來壓低員工的工資與福利待遇，以此降低經(jīng)營成本。這雖然表面看來減少了成本開支，但這樣必然增加了員工的流動性，造成人力成本的隱性浪費，繼而影響到生產(chǎn)效率。因為，一名新員工要熟悉并勝任工作崗位，必須有一段時間，而這段時間所能產(chǎn)出的勞動價值是很低的。而一些核心人才的離去恐怕是很難快速有人能頂替的，給企業(yè)造成的損失更遠高過少付出的薪水。因此，對于企業(yè)的核心員工、關(guān)鍵崗位的員工，不應(yīng)吝于支付豐厚的酬勞，因為這樣不僅能為企業(yè)節(jié)約很多隱性成本，并且，這樣會增強員工的向心力與歸屬感，會為企業(yè)帶來豐厚的市場回報，尤其是當(dāng)企業(yè)陷入困境的時候，這些高忠誠度的員工會成為企業(yè)度過危機的最好幫手。

縱觀古今，那些揮金似土，仗義疏財?shù)念I(lǐng)袖背后都有大批主動的追隨者，這些人不是單純?yōu)榱隋X，更多的是被這樣仗義的領(lǐng)導(dǎo)者所折服并感召，而基本上所有巧言吝嗇的領(lǐng)導(dǎo)者都鮮有忠誠的追隨者。當(dāng)然，筆者指的“揮金似土”不是揮霍浪費或用金錢堆積自己的影響力與打造團隊，這里指的“惠”，更多的是說如何把錢用在“刀刃上”。現(xiàn)在很多企業(yè)主不是不舍得花錢，而是不會花錢——在當(dāng)用的地方吝于付出，而在一些不當(dāng)用或一些看不到的地方浪費了大量金錢，總體的支出不少，但是換取的效果不大。

我國有一位著名的“散財老總”——牛根生先生，他當(dāng)年在“伊利”時就聚人才，散錢財。舉個簡單的例子，當(dāng)時伊利獎給牛根生一部轎車，牛先生把轎車買了，換成幾部面包車獎勵給下屬。這樣的作風(fēng)使其離開“伊利”后有眾多的人才不離不棄，放棄“伊利”的高薪，同牛根生一起在50多平米的房子里成立了前途未卜的蒙牛乳業(yè)。當(dāng)蒙牛集團成為中國乳業(yè)龍頭，股票上市后，牛先生又把自己幾億元的股份拿出去組建基金，以獎勵人才。就是這樣一個散財?shù)睦峡偅瞬排c財富卻不斷向其匯集，這種“舍得”的智慧值得我們今天的企業(yè)家們思索與學(xué)習(xí)。

“仁”的思索

從以上的“仁者五行”可以看出，孔子對“仁”的標準要求很高，一個人很難兼具以上五點，在今天的社會環(huán)境下更是難以做到全善，但是，作為一個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，我們只要向著這五個方面去努力，就一定會對自己的管理、營銷工作，甚至是生活、處事有莫大的助益。筆者對20幾位全球知名企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人做過研究比較，發(fā)現(xiàn)他們每個人身上至少擁有“仁者五行”中的兩點特質(zhì)。其實，兩千多年前的智慧，完全可以啟迪今天的我們走向成功。