審美主題練

閱讀下面的文章，完成1-3題。

與唐宋之際社會變革的時代思潮相適應，宋代文人士大夫的審美趨向呈現出一種劃時代的歷史轉化。他們追求和向往的不再是唐代文人那種渴望通過征戰疆場建立外在事功的人生理想，而是在“庭院深深”“壺中天地”中營造個人的精神家園，已由唐代文人尚武任俠式的外向追求轉向沉潛向內的審美趨向。宋朝建立后既采取了“崇文抑武”“以儒立國”的治國方略，又實行了嚴于內部防范而疏于邊境防守的“守內虛外”政策，這雖然解決了五代以來愈演愈烈的軍閥割據局面，有利于社會穩定、經濟發展和文化繁榮，卻在一定程度上使宋朝陷入“雖有百萬之兵，而不免自貶為至弱之國”的尷尬境地。

宋代文人逐漸淡化了唐代文人那種渴望對外建功立業的熱情和雄心，越來越多地將生活和精神納入書齋、庭院及對日常平淡生活的欣賞追求，加之宋代黨爭不斷，文人宦途浮沉無常，這在一定程度上也淡化了他們積極用世的志向，進一步塑造了宋代文人士大夫沉潛向內的審美趨向。瀏覽唐詩，諸如“寧為百夫長，勝作一書生”之類輕視讀書生活的詩句俯拾即是，而宋代文人則凸顯出對書齋生活的喜愛和沉溺。蘇軾自謂夜晚“常以三鼓為率，雖大醉歸亦必披展至倦而寢”；歐陽修青少年時因家貧無書可讀，便“借而讀之，或因而抄錄，以至晝夜忘寢食”。

宋代文人不僅勤讀樂讀，而且縱觀博覽，像王安石“自百家諸子之書，至于《難經》《本草》乃至諸小說，無所不讀”；沈括“于天文、方志、律歷……，無所不通”。著名學者王水照先生認為，宋代士人的身份有一個顯著特點，“即大都是集官僚、文士、學者三位于一身的復合型人才，其知識結構一般比唐人淹博融貫，格局宏大”，這在很大程度上是與他們普遍存在的讀書熱情分不開的。

宋代文人士大夫的詩詞創作從題材到內容也普遍呈現出靜觀自省、內向收斂的特點。這主要體現在大量隱逸詩詞以及描寫日常生活題材的文學作品不斷涌現。與唐代文人孟郊進士及第后發出的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”狂喜之言相比，宋代文臣寇準卻在其詩作中發出了“不愛朝衣換布衣”的呼聲；陸游在《真珠簾》中亦稱“自古儒冠多誤，悔當年，早不扁舟歸去”。宋代是一個重用和優容文人的朝代，文人理應將積極入仕列為人生的首要選擇，然而宋代文人雖然并沒有放棄科舉功名，大多數人也在走“學而優則仕”的道路，但在他們的價值取向及意識深處卻凸顯出濃厚的隱逸情懷，“隱逸上升為與出仕具有同等價值的人生抉擇”。

宋代文人士大夫階層作為文化的創造者和傳承者，其審美趨向勢必影響著時代的文化風貌。在中國歷史上，宋代向以學術之繁盛、科學之發達為學人津津樂道，陳寅恪先生認為華夏民族文化“造極于趙宋之世”，錢穆先生認為宋代政府貧弱，國力雖遠不及唐王朝強大，但“社會學術之盛，則唐亦不能媲美于宋”。宋代之所以能成為中國歷史上文化和科學極為繁盛的時代，固然與宋代“以儒立國”的國策息息相關，但亦與宋代士大夫所凸顯出來的自省內斂、沉潛向內的審美趨向緊密相連。

（摘編自郭學信《論宋代士大夫沉潛向內的審美趨向》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．與唐代文人渴望建立外在事功的人生理想不同，宋代文人喜歡在“庭院深深”中營造個人精神家園，審美追求是內斂的。

B．宋代黨爭頻發，文人宦海沉浮，進而使宋代文人士大夫逐漸將精神納入書齋、庭院及日常生活，形成沉潛向內的審美趨向。

C．宋代文人讀書廣博，王水照先生認為，他們知識結構一般比唐人淹博融貫、格局宏大，這是宋代士人身份的一個顯著特點。

D．宋代是一個重用文人的朝代，但宋代文人并未將積極入仕作為人生的首選，而是將其與隱逸視為具有同等價值的人生選擇。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章在提出觀點以后，先分析形成原因，接著介紹該審美特點的表現，最后論述其影響，這樣論證層次分明、思路清晰。

B．文章從讀書熱情、詩詞創作兩個方面闡述了宋代文人內向審美的具體體現，列舉大量實例，內容豐富、有較強的說服力。

C．文章在闡述宋代文人士大夫的審美趨向特點時，很注重與唐代文人進行對比論證，使讀者可以有更加清晰、鮮明的認識。

D．文章采用錢穆先生的觀點，這體現宋代政府貧弱的同時，也突出了宋代文化科學的繁盛，是為了避免人們片面化的認知。

3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A．相較于開放外傾的李唐王朝，趙宋王朝呈現出來的則是重武輕文、相對封閉的時代特征，也影響了宋代文人的審美趨向。

B．在靜中求樂的書齋化生活中，宋代文人極力追求并享受人生的樂趣，也激發了他們讀書的激情，造就了他們宏大的格局。

C．宋代隱逸詩詞以及描寫日常生活題材的文學作品大量涌現，體現了宋代文人在詩詞創作方面靜觀自省、內向收斂的特點。

D．宋代士大夫所凸顯出來的自省內斂、沉潛向內的審美趨向，使得宋代學術繁盛、科學發達、文化繁榮，為歷代學人稱道。

1．B.“宋代黨爭頻發，文人宦海沉浮，進而使宋代文人士大夫逐漸將精神納入書齋、庭院及日常生活”錯誤，根據原文第二段“宋代文人逐漸淡化了唐代文人那種渴望對外建功立業的熱情和雄心，越來越多地將生活和精神納入書齋、庭院及對日常平淡生活的欣賞追求，加之宋代黨爭不斷，文人宦途浮沉無常，這在一定程度上也淡化了他們積極用世的志向，進一步塑造了宋代文人士大夫沉潛向內的審美趨向”可見，“宋代黨爭不斷，文人宦海沉浮”是“進一步塑造了宋代文人士大夫沉潛向內的審美趨向”，而不是“使宋代文人士大夫逐漸將精神納入書齋、庭院及日常生活”。

2．D.“文章采用錢穆先生的觀點，這體現宋代政府貧弱的同時，也突出了宋代文化科學的繁盛”錯誤，其目的不是為了體現“宋代政府貧弱”“避免人們片面化的認知”，而是為了通過其國力貧弱而學術極盛來來論證“宋代文人士大夫階層”的“審美趨向勢必影響著時代的文化風貌”。

3．C

本題考查學生篩選并整合信息的能力。

A.“趙宋王朝呈現出來的則是重武輕文、相對封閉的時代特征”錯誤，根據原文第二段“宋朝建立后既采取了‘崇文抑武’、‘以儒立國’的治國方略”可見，并非“重武輕文”，而是重文輕武。

B.“宋代文人極力追求并享受人生的樂趣，也激發了他們讀書的激情，造就了他們宏大的格局”錯誤，原文第三段說的是“‘其知識結構一般比唐人淹博融貫，格局宏大’，這在很大程度上是與他們普遍存在的讀書熱情分不開的”，其中并沒有“追求并享受人生的樂趣，也激發了他們讀書的激情”的論述，也并非“造就”，而只是有很大程度上的關聯。

D.“宋代士大夫所凸顯出來的自省內斂、沉潛向內的審美趨向，使得宋代學術繁盛、科學發達、文化繁榮”強加因果，原文最后一段只說“宋代之所以能成為中國歷史上文化和科學極為繁盛的時代……亦與宋代士大夫所凸顯出來的自省內斂、沉潛向內的審美趨向緊密相連”，只是關聯密切，并非唯一原因。故選C。

閱讀下面的文字，完成1~3題。

審美活動的動力機制有情感、想象、超越三種。與之相應，審美活動所產生的美有三種存在的形態：情象、意象、境界。

審美活動最基本的動力是情感。從本質上來說，美是情感的對象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對象的情感。這里說的對象，有兩種形態：一是原生形態。即原本有一個對象，但不是審美對象，是審美主體將其情感賦予給它，使對象成為主體情感的我體，從而成為審美對象。二是自創形態。即原本無對象，因為有情，需要外化，于是就創造一個形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術創作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產物就是情象。情象是美的基礎形態。

凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術創作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩人創作時“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這種情況不只是藝術創作時有，只要是進入審美形態的人都有。

情象是審美主體的創造，只是這創造主要表現在情感的賦予上，而當想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創造新事物，這新事物是現實中不存在的。想象的創造，不只有情感在起作用，還有人的意識、文化修養在起作用。于是，這新創造的形象就具有豐富的意蘊，這具有豐富意蘊的形象我們叫它“意象”。

意象雖然通常用在藝術創作中，其實，在現實的審美活動中也有，而且只有首先在現實的審美活動中產生了意象才有可能將其表現為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨?！边@梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因為這中間寄富著陸游對自身經歷的獨特思考。

美的最高存在形態是境界。境界是中國哲學的重要范疇。它較多地出現在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學家將境界作為人生的最高追求，清代王國維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉化為美學范疇。王國維同時還使用意境這個概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態。首先，意境只用在藝術創作中，而境界不只用在藝術創作中，還能用在人生修養中。因為市美不只體現在藝術活動中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見山審美的本質——天人合一，物我兩忘。

當我們進入境界時，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進入只可體會難以言傳的.其美妙的境地。

（摘編自陳望衡《談審美》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.一種原生形態的對象要成為審美對象，它本身必須具有某種情感，才能成為審美主體情感的載體。

B.意象與情象都源于審美主體的創造，情象的創造主要是情感起作用，而意象的創造則需要想象參與。

C.藝術創作與現實審美活動中都有意象的存在，現實審美活動中產生的意象，都會成為作品中的意象。

D.與意境相比，境界以其渾然整合無垠的特點而更能彰顯審美的本質，因而更適合作為美的最高形態。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A.文章從審美活動的動力機制角度分別闡述了審美活動所產生的美的三種不同形態。

B.文章論述審美活動最基本的動力是情感這一觀點時，將審美對象的不同形態作了區分。

C.文章引用陸游的詩句是為了論述陸游的人生，以及解說意象與自然物象、情象的區別。

D.文章著重闡述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的關系，條分縷析，層次分明。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.藝術創作中的審美對象大多數的情況是，創作者的情感需要外化，于是虛擬一個形象，使這個形象成為情感的載體。

B.如果我們出現了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！边@種情況，那說明我們已經自覺地進入了藝術創作的狀態。

C.想象的最重要的功能是創造新事物，只有人的情感、意識和文化修養共同作用，想象才能創造出具有豐富意蘊的意象。

D.境界原本是中國哲學的重要范疇，佛教、宋明理學家都使用這個概念，而境界成為美的最高存在形態，與王國維的重視有關。

答案：

1.【理解篩選】（3分）

B以A“它本身必須具有某種情感”理解有誤，參見原文“這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對象的情感”。C“都會成為作品中的意象”分析不準確，原文有“才有可能”的表述。D原因分析不全面，根據原文第6段中“首先……其次…”的論述，可見該項分析是不完整的）

2.【論證分析】（3分）

C（根據第5段的論證思路，引用陸游詠梅詩句，是為了論說“只有首先在現實的審美斷動中產生了意象才有可能將其表現為作品中的意象”這一觀點）

3.【內容分析】（3分）

B以“哪說明我們已經自覺地進入了藝術創作的狀態”錯。原文的意想是嚴登山則情調于山，觀海則意滋于?！钡那闆r，只要是進入審美形態的人都有，不只是藝術創作時有）