專題：馬克思說人的本質(zhì)內(nèi)涵
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馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述
馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述 在人類思想史上，馬克思第一次對人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個命題：一是“勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一
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試論馬克思的關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說
試論馬克思的關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說 摘 要：馬克思的關(guān)于“人的本質(zhì)”的認(rèn)識經(jīng)歷了由《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“自由自覺的活動”到1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的“在其
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評馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識
評馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識 摘 要：馬克思在1845年《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中提出了他的著名論斷：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社
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馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論（優(yōu)秀范文五篇）
首頁 學(xué)校概況 電大動態(tài) 教學(xué)教務(wù) 電子學(xué)報(bào) 教學(xué)平臺 網(wǎng)上圖書 電子公務(wù) 繼續(xù)教育 ENGLISH 2011年3月13日12:51 《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》 2010年第0期馬克思主義關(guān)于人的
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關(guān)于馬克思人的本質(zhì)問題的哲學(xué)思考
關(guān)于馬克思人的本質(zhì)問題的哲學(xué)思考 摘要：人本主義哲學(xué)發(fā)展至現(xiàn)代后陷入了理論困境，而源于西方人本主義哲學(xué)的馬克思人學(xué)卻最終超越了它。馬克思哲學(xué)理論中關(guān)于人的本質(zhì)思想是
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馬克思與薩特關(guān)于人的本質(zhì)的論述比較
【摘 要】 本文分別介紹了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述和薩特關(guān)于人的本質(zhì)的論述，分析了薩特與馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系。認(rèn)為，薩特與馬克思研究人的本質(zhì)問題的出發(fā)點(diǎn)各有
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馬克思說范文
《我的叔叔于勒》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： 1．掌握辨析小說主要人物的方法。 2．學(xué)習(xí)剖析人物的方法。 3．理解小說表現(xiàn)的主題。 教學(xué)重難點(diǎn)： 1．人物剖析。 2．主題把握。課時安排：一課時 教
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對馬克思人的本質(zhì)思想的再認(rèn)識
關(guān)于馬克思人的本質(zhì)思想的再認(rèn)識 吳亞旗 201310810 何為人的本質(zhì)？何為人的生存價值？盡管哲學(xué)史上許多大家都對此類問題有過卓越貢獻(xiàn)，但到目前為止，該問題依然是哲學(xué)領(lǐng)域中的“老
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雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)涵
雷鋒是中華民族在社會主義時期的先進(jìn)人物和精神楷模。雷鋒離開我們半個世紀(jì)了,但雷鋒精神卻成為不斷傳承、歷久彌新的民族精神財(cái)富,成為影響熏陶社會民眾、標(biāo)識引領(lǐng)道德風(fēng)尚
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馬克思是如何說明勞動是人的類本質(zhì)的15篇
馬克思是如何說明勞動是人的類本質(zhì)的呢？他主要是從人的生命活動和動物 的生命活動具有不同的性質(zhì)，從而人和動物與周圍環(huán)境發(fā)生不同的關(guān)系和作用的 方面來說明的。“動物和自己
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從《德意志意識形態(tài)》解讀馬克思人的本質(zhì)思想[★]
從《德意志意識形態(tài)》解讀馬克思人的本質(zhì)思想 蔡振磊 （廈門大學(xué)人文學(xué)院，福建廈門 361005） [摘要] 人的本質(zhì)是什么，這一“斯芬克斯之謎”的核心問題，自古以來就一直困擾著人們
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人的本質(zhì)
從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中人的本質(zhì)問題說開去 摘要：哲學(xué)由開始包羅萬象到現(xiàn)在無家可歸，自己的研究領(lǐng)域逐漸被剝奪，落得四海為家的地步，但是研究人是哲學(xué)始終不棄的領(lǐng)域，關(guān)于人
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人的本質(zhì)（模版）
人的本質(zhì) 馬克思在批判吸取費(fèi)爾巴哈對人的本質(zhì)的看法的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持從人的實(shí)踐活動，具體的社會實(shí)踐出發(fā)，來考察生活在具體的社會關(guān)系內(nèi)的活生生現(xiàn)實(shí)的人，并得出了“人是一切社會
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)與思想政治工作 寶清縣電影公司 陳紅英 近年來，國內(nèi)許多思想政治工作者為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的新突破，做了大量工作，有的對思想政治工作進(jìn)行
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人本質(zhì)觀
馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。其正確性在于:(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會生活和社會實(shí)踐,特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的
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人的本質(zhì)
馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論 馬克思恩格斯在吸取了人類思想史上一切優(yōu)秀的文化成果，特別是吸收了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，在唯物史觀的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)
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人的本質(zhì)
人的本質(zhì)B “現(xiàn)實(shí)的人”：馬克思人的本質(zhì)理論的邏輯基石 ?? 馬克思通過雙重的批判而獲得了對于人的本質(zhì)的科學(xué)理解，特別是借助于費(fèi)爾巴哈對黑格爾的批判，揭示了在黑格爾對歷
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人的本質(zhì)（★）
人的本質(zhì) 1.人是從何處來的？ 圣經(jīng)告訴我們，上帝是人類的創(chuàng)造主。上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。1上帝說這話的意思是，他要創(chuàng)造一個屬靈的生命，因?yàn)樯系郾?/p>
