第一篇：馬克思說范文

《我的叔叔于勒》教學設計

教學目標：

1．掌握辨析小說主要人物的方法。2．學習剖析人物的方法。3．理解小說表現的主題。教學重難點： 1．人物剖析。2．主題把握。

課時安排：一課時

教學過程：

一、導入

莫泊桑是法國著名的短篇小說家，他與俄國的契訶夫、美國的歐?亨利被譽為世界短篇小說三大巨匠。他的短篇小說側重描寫人情世態，構思布局巧妙，故事情節曲折起伏，善于用精練筆墨揭示人物的內心世界。今天我們要學的《我的叔叔于勒》就是這樣的一篇小說。

二、整體感知

1.速讀課文，積累詞語。2.理出小說中的人物及關系

菲利普夫婦

我于勒

三、深入探究

再讀課文，你對哪個人物感興趣，結合原文加以評論。

（一）（1）生跳讀文，勾畫批注（2）小組內交流（3）全班展示

（二）總結提升： 1.人物性格 2.描寫方法

研討本課的主人公是誰

1、討論：這篇小說的題目是《我的叔叔于勒》，但是對于勒卻僅有幾筆直接描寫，多是側面寫，而對菲利普夫婦的性格刻畫用了很多筆墨。誰是本文的主人公呢？

2、明確：小說題為《我的叔叔于勒》，于勒卻是作為暗線，略寫和虛寫了他的過去和未來。他的出現只是在海輪上賣牡蠣那短短的一瞬。作者把筆墨凝聚在“我”的一家旅游哲爾賽島在海輪上巧遇于勒這一件事上，集中表現菲利普夫婦對于勒態度的驟然變化上，從而刻畫出他們貪婪、自私、勢利的性格特征。小說正是通過刻畫菲利普夫婦的性格特征，從而揭示全文主題思想的。因此，本文的主人公是菲利普夫婦。

3、小說中的“我”作為敘事的主體貫穿全篇。其他人物的態度和行動，都是從“我”的眼里看到的；對其他人物的感受和評述，也都是從“我”的角度表示的。在“我”身上，寄托著作家的褒貶、愛憎、喜怒和哀樂。

四、主題探究。

問題：你認為菲利普夫婦對于勒的態度，變來變去的原因是什么？其中不變的又是什么？對此你有何評價？

明確：是“錢”；變來變去的原因是“錢”；其中不變的還是“錢”。

我是這樣看的：資本主義社會異化了人和人的關系。菲利普夫婦的無義寡情，于勒被棄的遭遇是資本主義金錢至上社會的概括。恰如馬克思、恩格斯說：“現代的資產階級家庭是建筑在什么基礎上的呢?是建筑在資本上面，建筑在私人發財上面的。”

生活在資本主義社會里小人物的生活也是辛酸的。作品中的菲利普是一個既可鄙又可憐的形象。他們掙扎在社會的底層，也正因于勒的惡行，將一家人的生活拖累到貧困中不能自拔。生活的艱辛，乃至女兒出嫁都成了問題。于勒發財的消息，成了擺脫生活窘迫的唯一救命稻草，可現實是他們遇見了無臉歸來的窮困潦倒的于勒。面對無奈的現實，他們的選擇無疑是艱難的。勢利，作為人類普遍的劣習和商品社會必然會衍生的生活現象，是超越時代、地域的。

所以，在金錢和親情上，我覺得應珍惜親情，淡泊名利。

五、拓展延伸：做想象性的口頭作文

教師提供下面一段情境，學生口頭續寫。

游船在翡翠般的大海上繼續向哲爾賽島前進??

父親急忙向我們跑來。“克拉麗絲？克拉麗絲！”他眼睛里放著光，臉漲得紅紅的，像熟透的蘋果。“快去看啊，那個吃牡蠣的極有風度的先生怎么那么像于勒！在他身旁還有一位高貴的婦人呢！”顯然是由于狂喜，父親抑制不住激動大聲說道。“是嗎？太好了！上帝保佑！可把他盼回來了！”母親一時不知用什么語言來表達她心情。“快，快去??看看咱們的親弟弟??”

導入：

法國作家巴爾扎克在《高老頭》中說“沒有一個諷刺作家能寫盡金銀珠寶底下的丑惡。”的確，金錢能夠影響到人與人的關系，這不僅在過去，在國外，即使在我們現實生活中，這也是一個深刻的社會問題。關于金錢對資本主義社會人際關系的影響，馬克思曾有過精彩論述。

馬克思說：“貨幣能使各種冰炭難容的兒女親密，迫使勢不兩立的人互相親吻。”由此可見，資本主義社會維系人與人之間關系的便是純粹的金錢。金錢能使冰炭難容，勢不兩立的人親密起來，同樣，也能使親密無間的人形同陌路。法國優秀的短篇小說巨匠莫泊桑對此進行了準確犀利的闡釋。今天，我們一起走近他的小說，去體會人情冷暖和世態炎涼。知識梳理

同學們，課文以于勒的遭遇為引線，精彩的情節發展猶如一把利劍，劈出了病態社會中人性的扭曲。經濟的世界，金錢的關系，把于勒推入了人生悲劇，使菲利普夫婦淡漠了愛心和同情，變得庸俗、狹隘和自私。觀照生活，思索人生，我們找到了健全、美好心靈的答案。

小結：我們用一副對聯作結:

十年思盼,天涯海角,同胞好似搖錢樹 一朝相逢,近在咫尺,骨肉恰如陌路人

第二篇：為什么說科學技術是一把雙刃劍(馬克思)

科學技術是一把雙刃劍

科學技術是一把雙刃劍

科學技術作為先進生產力的重要標志，對于推動社會發展有著非常重要的作用。科學技術是一個復合概念。科學與技術既相區別，又有著十分密切的聯系。科學是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規律的知識體系極其相關的活動。科學主要分為自然科學、社會科學和思維科學。技術有廣義和俠義之分。廣義的技術包括生產技術和非生產技術。俠義的技術是指生產技術，即人類改造自然、進行生產的方法與手段。科學活動主要是一種認識活動或精神性活動；技術活動主要是一種生產性、實踐性活動。科學和技術是辯證統一的整體。在今天，科學活動與技術活動的聯系越來越密切，日益融為一體。

科學技術像一把雙刃劍，既能通過促進經濟和社會發展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極后果。科學技術作用的實現要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。科學技術是人類為了更好的認識自然，改造自然進而更好的生活而對自然進行的實踐活動，但是歷史和現實的教訓一次又一次的告訴：我們科學技術在提高人類生活質量的同時是會帶來危害的，而且這種危害性隨著科學技術的發展與日俱增。

在科技發展進步的現在，每個人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西。然而，隨著經濟的發展、人民生活節奏的加快和生活水平的提高，塑料的用量與日俱增。1996年，我國的塑料包裝用量達243萬噸，年平均增長率超過20％，特別是城市、主要交通沿線、旅游景點的垃圾中塑料廢棄物迅速增加。據調查，北京的生活垃圾年產量已達300萬噸，其中廢塑料約占3％，年增長率達48％。沿海地區城市的垃圾中塑料成分更高，達8－10％。這些廢塑料在垃圾中占的比例若以體積計算，已達三分之一以上，而且大大增加了垃圾處理的難度和費用。

由于廢塑料幾百年都難以降解，若丟棄在自然環境中，會給蚊子、蒼蠅和細菌提供生存繁殖的溫床；若埋藏在地下，則容易污染地下水，妨礙植物根系生長，破壞土壤品質，影響作物收成；若用火焚燒處理，將產生多種有毒氣體。“白色污染”已成為當前危害我國社會環境的一大公害，嚴重阻礙了我國經濟和環境的可持續發展。

人類生活對技術產品的依賴性越來越嚴重，失去技術產品支持時的生活質量和生存能力大大降低。而技術含量越高的產品并非穩定性就越高，特別是信息革命的飛越發展，黑客的危害，病毒的危害，程序代碼考慮欠周全的危害日益加大。

科技是把雙刃劍，一方面能夠砸爛愚昧和落后，另一方面也可能帶給人類無盡的災難。這個時候我們強調科技給人類帶來的痛苦與災難正是為了這把雙刃劍能夠最大程度發揮它的正面作用造福人類而不是相反。所謂良藥苦口利于病，這

是因為對于科技理性而全面的思考才能夠使得科技始終在人類的掌握之下不會反過來禍害人類。

戰爭的科技化使戰爭的危害也越來越大，它所能夠給人類帶來可能災難早已超出了人類的想象力。一百多年以前的普法戰爭最終只造成了阿爾薩斯和洛林易主，而今天一場類似規模的戰爭很可能以全球核戰也就是人類文明的毀滅而收場。在非戰爭性質的科學活動中偶然的失誤造成的危害性也成幾何級數增長的趨勢。以前人類在改造世界時，一次偶然發生的疏忽不過是江堤塌泄火藥失控而已，如今則可能是核泄露。現在的一次科技方面的疏忽雖尚不能給全人類帶來毀滅性災難，但這種危險越來越大趨勢卻是無法否認的。

科學技術活動中的潛在威脅不容忽視，雖然人類的遠見可相當程度上預防這種情況的發生，但人類的遠見畢竟是有限度的，一些今天看來無危害的行為也許在未來會顯示出不可預知的可怕后果，像曾經發生過的過度開采森林、為制冷大規模使用髴里昂和一度風靡全世界的胚胎期性別鑒定。盡管人類在事后能夠理性地部分糾正這種短視行為，然而這些行為的后果卻很難完全消除，而且大自然的容錯性也是有限度的，一失足成千古恨的可能性，隨著人類這種行為對世界影響力的增長而增長。

另外，我們還能發現，原子物理理論的發展是的人類掌握了核能技術但是也帶來了廣島和長崎的核災難，帶來了人類五十年的“恐怖的和平”，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力。另外還有層出不窮的核事故，以蘇聯的切爾諾貝利最有名，化學的發展使得我們獲得了前所未有的改造自然的能力，但是我們的火藥和炸藥也傷害了數千萬計的人類同胞。我們的化學合成技術是的我們造出了自然界本不存在的東西，可現在我們也被白色垃圾所困擾，被化學污染所毒害，為什么我們國家現在有那么多的小孩罹患白血病，很重要的因素就是家庭裝修中使用的化學粘結劑，還有破壞臭氧層的氟利昂。石油勘探技術的發展是的人類前進的步伐大大加快我們已經能夠以超過音速的速度飛行了，可是這也帶來了太多的戰爭太多的紛擾，也使得地球開始感冒發燒。生物技術的發展使得我們具備了以前由上帝壟斷的創造生命的權力，可是在這也帶來了倫理的紊亂。總之，科學的進步總是伴隨著相應的弊端危險的，今天我們必須正視這些負面影響否則我們人類可能最終會毀滅于自己的手中。

當然，盡管科學技術的確給人類帶來了些災難和威脅，但是不容否認的是科學技術給人類帶來的好處也是巨大的。

通過課本的學習，我們可以知道科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。我們可以從以下幾方面看出：第一，科學技術是推動現代生產力發展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機器生產的發展要

求自覺地應用自然科學。“生產力中也包括科學”，“勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的。”在生產力系統中，科學技術已經成為推動生產力發展的關鍵性要素和主導性的要素。第二，科學技術是現代生產力發展和經濟增長的第一要素。過去，生產力發展和經濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現代社會隨著知識經濟時代的到來，科學技術、智力資源日益成為生產力發展和經濟增長的決定性要素，生產力發展和經濟增長主要靠的是科學的力量、技術的力量。從發達國家的經濟發展的實踐來看，更是如此。第三，現代化科學技術的超前性對生產力發展具有先導作用。19世紀末發生的第二次技術革命，是科學、技術、生產三者關系發生變化的一個轉折點。在此之前，生產、科學、技術三者的關系主要表現為：生產的發展推動技術進步，進而推動科學的發展。

在新形勢下充分認識科學技術是第一生產力的論斷，實際上預示著知識經濟時代的來臨，江澤民關于“科學技術是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現和主要標志”的重要論述，深刻揭示了科學技術在經濟社會發展中的地位和作用，把科學技術提到“先進生產力”的高度，是我們黨自覺代表先進社會生產力發展要求的關鍵所在。

第二次世界大戰以來，科學技術發展速度之快、規模之大，發生作用范圍之廣、影響之深遠，是歷史上前所未有的。當代科學技術發展具有三個特點：一是科學技術加速發展和急劇變革。由于科技知識的加速增長和更新，科學技術發展的規模越來越大，社會對科學技術事業的投入也越來越大；二是科學技術發展的綜合化。科學技術化和技術科學化就是現代科學技術的鮮明特點。當代科技發展的突出形式就是突破與融合。突破即以研究開發的新一代科技成果取代原有的一代科技成果；融合是組合已有的科技成果發展成為新技術；三是科學技術與人文杜會科學的結合。當代社會歷史的客觀進程、當代任何重大的科學技術問題、經濟問題、社會發展問題和環境問題等所具有的高度的綜合性質，不僅要求自然科學、技術科學和社會科學的各主要部門進行多方面的廣泛合作，綜合運用多學科的知識和方法，而且要求把自然科學、技術和人文社會科學知識結合成為一個創造性的綜合體。當代自然科學和技術與人文社會科學結合，是當今科學發展的新趨勢和新特點。

現代科學技術的發展，使得科技在經濟和社會發展中的作用越來越顯著。進人20世紀80年代，鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的論斷，為我國90年代乃至跨世紀經濟和社會發展提供了強大驅動力。

科學技術是不斷發展的，社會是進步的，矛盾推動著社會的前進，我們應該正確看待科學技術發展的積極的和消極的影響。因此，我們應該具有的科技價值觀是：(1)充分認識到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多

發揮科技的正面效應——創造價值，盡量減少損失。(2)科技是一種復雜的社會現象，要正確看待它與社會其它因素的關系。(3)科技并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，要解決它的負面效應，就要正確認識科技同社會的關系，要使科技和社會同時進步。(4)科技是人的主觀活動的產物，所以應該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。

在此，作為一個積極向上的大學生，我認為任何事都不可能是完美的，正因為有了缺陷與不足，才會有缺陷美。同樣，科學也一樣，我們不能單方面的考慮問題，只看到它的好處、給人類帶來的便利，而忽視了它的弊端。我們應該從多角度地去思考科學技術，從而使它用在刀刃上，盡量避免、減少它的弊端，使科學給人類帶來更大的益處。為了更好的使用這把雙刃劍，我們的政府和科技工作者必須加強科學倫理修養，喚起政府和科技工作者的道義感，目光深遠地以人類的生存發展為首要來考慮，對人類的生存和持續發展負責。在發展科學和技術的時候，注意保護環境，保護生態，保護人類，充分發揮科學技術造福人類的功能，堅決抵制和制止危害人類的科學技術成果，不為了一時的經濟利益和個人利益給人類帶來不可預計的災難。同樣，我們作為一個學生，我們也應該努力學好科學，以后為科學事業獻出自己的一份力。在平時也要做好宣傳號召的工作。謹遵可持續發展戰略的思想，充當好地球衛士的職責。

第三篇：馬克思曾經說過這樣一句話

馬克思曾經說過這樣一句話——成功的路上有許多條歧路，只有勇敢的人才能到達光輝的頂點。的確，成功路上都是坑坑洼洼，只有靠自己的正確的態度，才能獲得成功。清朝的鄭燮寫過這樣一首詩：“咬定青山不放松，立根原來破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”鄭燮寫的正是竹子那種堅強的意志，以及對困難的態度。很感謝學校，感謝社會給予我的幫助。在今后的日子中我會更加積極向上，刻苦學習。最后我們還要有一顆回報社會的心。國家培養了我們，我們就應該回饋社會，去幫助那些像我們一樣需要幫助的人。天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志，餓其體膚。我相信再大的困難我也能克服，迎接我的必然是美好的明天。

貧窮并不可怕，可怕的是自己看不起自己。“萬里長河游鱗小，奮力飛騰逐大波。”處于弱苦而不安于弱苦，努力、自強才是天地間的最強音。你要別人尊重你，就一定要堅強生活，自強不息。不管順境逆境都不能自暴自棄，自強自立是一種美，是一種精神，鼓舞著我們奮勇前進。2 幸運的是，黨和國家非常關心青年學生的成長，注重人才的培養。今年，為優秀大學生和貧困大學生提供了額度很大的國家獎學金、國家勵志獎學金和國家助學金。這為大學生特別是貧困大學生掃清了學習知識、創造人生的道路上的障礙。作為一個貧困生，我對此更是深有體會。老師和同學也給了我很多的幫助。伴隨著學習成績的提高，我變得更加自信，自信使我充滿激情和活力。我積極參加院系和社團的工作，我在班級承辦學院“支部大舞臺”藝術節中承擔了部分組織和策劃工作，這也使我與同學的關系日益密切。參加競賽活動也是我的一大樂趣，如參加“電子設計大賽”等

黨和國家培養、幫助了無數個像我這樣的貧困學生，“大恩不言謝”，但一定要感恩。為問路的人指一條路，為成功的人喝一聲彩，為努力的人送一點鼓勵，為郁悶的人分憂解愁，這都是感恩。每一次感恩，這個社會便多了一分和諧，我們的祖國便向前發展了一步。感恩有時看上去很簡單，卻非常重要

。我看到，我院各級領導都高度重視獎學金和助學金的評審工作。近段時間來，他們嚴格按照國家獎勵和資助學生的相關政策，集體討論，民主評論，切切實實把國家的獎學金和助學金政策落實到每一個優秀學生和貧困學生。公開、公正、公平的評選出每一位享受國家獎學金和助學金的學生，并張榜進行公示，充分說明學院領導在認真為學生辦實事，辦好事，看到這一切，我深受感動，在這里我想說一聲：“你們辛苦了，我向你們表示深深感謝!我一定會努力學習，全面發展，決不辜負你們的期望!” 3

大學是人生的關鍵階段。這是因為，進入大學是我終于放下高考的重擔，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是我離開家庭生活，第一次獨立參與團體和社會生活。這是我不再單純地學習或背誦書本上的理論知識，第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。大學是人生的關鍵階段，也是我一生中最后一次有機會系統性地接受教育。這是我最后一次能夠全心建立我的知識基礎。這可能是我最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是我最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環境。大學也是成長的關鍵階段。在這個階段里，所有大學生都應當認真把握每一個“第一次”，讓它們成為未來人生道路的基石;在這個階段里，所有大學生也要珍惜每一個“最后一次”，不要讓自己在不遠的將來追悔莫及。在大學四年里，大家應該努力為自己編織生活夢想，明確奮斗方向，奠定事業基礎。1我是一個從平凡的鄉村走出來的孩子，父母親都不是文化人，也就只能干力氣活把我、弟弟和姐姐供著上學。可憑著家里的幾畝田和這些力氣活賺的那幾個錢是無法供我們姐弟幾個全部上學的，姐和弟最終都相繼輟學，只有我，父母一再堅持要送我上大學！他們一遍又一遍對我說，他們就是砸鍋賣鐵也要送我去上大學，可一年一萬幾的學費和幾千的生活費，對于他們來說就是天文數字！第一學期，爸媽左借右湊才交了第一學年學費，而生活費再也拿不出，在我開學時，媽只給我不到五百塊，對我說：“這是你生活費，你省著用啊！沒有，我和你爸再想辦法。”拿著這皺得不能再皺的錢，我點點頭，這是我踏進大學校園的第一天，在這天我就告訴自己：在這里，我要做個堅強的人，不要讓家里的父母操心。因為對我來說，上大學的機會來得是那么的不容易。我來到學校以后，學院領導知道了我家的情況，先后為我申請了國家助學金，校三等獎學金，以及國家勵志獎學金用于資助我的生活，使我暫時度過了難關，但是我知道人生的路還很漫長，而我的父母均為農民，靠種地為生，收入低微，總有一天自己總會走入社會的，所以，我非常想靠自己的力量去打點工。在一個擁有愛的國度，我們的黨和政府對那些生活困難的群眾給予無私的幫助，不僅幫助他們脫貧，還幫助他們的孩子，使其都不因為家境的窘迫而輟學，使他們能夠走進理想的大學，去追求自己心中的夢想，去實現自己美好的未來。生活在這樣的國度里，我們當應該感到幸運，因為我們不會因為家境的貧困而失學，也不會因為家境的貧困而失去追求自己理想的機會。我們當應該有一顆感恩的心，感恩給予我生命的父母，感恩老師對我的栽培。謝謝給予我生命的父母，感恩給予我關懷的家人、朋友，是你們給了我溫暖和愛。感謝我的偉大的祖國，是你給予我生長的土地，給予我光明的未來，是的，我愛這個溫馨的國度。因為它給予了我生存的陽光。如果沒有這縷陽光，我這個來自鄉下的孩子說不定已經因為家境的貧困而枯萎了！而在感恩的同時更要下決心去努力學習，努力拼搏，我的家雖然窮，但是我有志！我相信自己將來一定可以成長為一個對社會有用的人才，去報效這個曾經給過我們很多很多的祖**親！最后我想說的是，在農大大家庭的溫暖與關愛中，在國家與社會無私的接納和奉獻中，我要懷揣感恩，自立自強，貧而志堅，刻苦學習，擁抱明天，擁抱希望，擁抱屬于我的未來！用智慧和知識來回報國家，回報社會！我為生活在這樣擁有愛的國度而自豪！

國家助學金的幫助，不但大大減輕了我的家庭經濟負擔，讓我的生活與學習得到了物資保證。讓我能夠更加安心預祝安心地學習，而且還增加我的感恩心，讓我更加懂得知恩圖報，培養了我的生活自信心，增強了我的社會責任感。我要懷著感恩的心，努力學習專業知識，珍惜時間，拼搏奮斗，立志成才。

國家的助學金使我前行的道路變的更加寬廣，我的心靈不再寂寞無助。感謝國家，感謝政府，感謝你們給了我光明的大學生涯，我相信，黑暗的天空因為有了群星的點綴而璀璨。

國家的助學金，它給了我大學期間的一次溫暖，它讓我看到了我的世界也有美麗的色彩。它真正震撼了我的心靈，改變了我的價值觀，知道了生活并不是沒有希望，知道了這個社會充滿了愛。

國家的助學金和助學貸款，滿足了我們貧困生迫求追求知識海洋的夢想，讓我們充滿了感恩的心，平凡的我們會因有了感恩的心而變得不平凡。十一五期間，中央財政也拿出了100個億用于加強職業教育基礎努力的建設，并且每一年都拿出一定的資金資助大中等職業學校的貧困生，使經濟來源減輕一些負擔。求知的我們，有了前進的指明燈，踏上了奮斗的旅程。我們會懷著自信心，感恩的心開拓未來，用自己的力量為社會作出貢獻

第四篇：馬克思

馬克思傳讀后感

看過不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿了無可比擬的熱量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實，更能反映了馬克思的著作，這部書好像一組反映偉大導師的照片，我看見，一個偉大導師的成長過程，他拋棄了教援和法學專業，為了研究現實，他投身于革命實戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類的前頭。

是的，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學生們隱去了，獨有無產階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標前進，看來，黑格爾和柏林大學的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學語言，他為了更好的運用語言競著迷一部中篇小說，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀，全身披摩地殺向了戰場，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。如果說燕妮是他親愛的妻子，那么圖書館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

可以看出，馬克思是個平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。

二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時他對我說，撰寫馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學讀研究生時定下的心愿，那時只是完成了一半，還要繼續寫另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以償，《馬克思傳》由中國社會科學出版社公開出版了，對他五十多年來堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語)的執著精神深感敬佩。看到這部書，觸景生情。我想起自己在年輕的時候，在北師大圖書館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書，摘錄了大量資料，積累了許多有關馬克思的生活和工作圖片，當時我也有過編寫馬克思傳的念頭。后來，讀了國際工人運動的著名活動家威廉·李卜克內西的書，我記住了他的一句話：“寫馬克思這樣的人必須承擔重大的責任。”我想，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個責任，也就打消了這個念頭，這也正是我要向蕭教授好好學習的方面。今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫的《馬克思傳》在這個時候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學家、社會學家、經濟學家、革命導師有一個初步的了解；從書中可以看到馬克思對真理的執著追求，對工作的忘我投入；對友誼的珍愛、對家人親情的眷戀，這些無不感動著我們每一個人。紀念馬克思，就要學習馬克思。無論過去、現在和將來，我們都要認真學習他的著作，學習他的立場、觀點和方法，并從他的生平業績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持以科學的態度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實際，推進馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開放的實踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學習和進一步理解馬克思主義有著重要的意義。這一年，由美國次貸危機引發的金融海嘯，正在向實體經濟滲透，經濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經濟帶來嚴重影響，這一事實，宣告新自由主義經濟理論和政策已經破產。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發達國家又驟然熱銷，據《環球時報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也曾經有人瞧不起這部經典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎？ 蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實踐的先后順序排列，根據實踐的發展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經濟理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經濟理論從抽象上升到具體，初學的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問題深入淺出。

事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區都有不同的應用,這也是他晚年的時候為什么會說自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切.在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進.而這個無關他是否能夠預料到今天的生產方式的改變,科學技術的發展,沒有人可以預料未來.也無關于他是否受到歷史的限制.但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創造.創造才能產生價值.最后總結,學習一個人,一定要學習他的思想的精髓,去其糟粕,取其精華,每個人的都應該不斷完善自我,提高自我.馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,三個代表,科學發展觀,都是我們應該學習的對象.

第五篇：馬克思

馬克思主義中國化是中國共產黨人對馬克思主義理論的發展做出的偉大貢獻。中國共產黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

一、解放思想是馬克思主義中國化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導思想的中國共產黨，從成立開始就面臨著如何對待馬克思主義的問題，面臨著教條主義的影響,主要是一個如何處理理論和實際的關系問題。在歷史上，中國馬克思主義者在這個問題上曾面臨著多重的困難：一是如何對待馬克思主義的本本；二是如何對待來自斯大林、蘇聯及共產國際的指揮；三是如何對待自身的教條主義和思想僵化。中國共產黨要實現馬克思主義中國化，根本任務就是把馬列主義的普遍原理與中國的具體實際相結合，總結出符合中國實際需要的理論原則和科學結論。

二、實事求是、理論聯系實際是馬克思主義中國化的根本原則

馬克思主義的創立者們在創立自己學說的時候就明確指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對現實、思考現實、變革現實的理論。因此，實現馬克思主義的中國化，必須準確把握中國的特殊國情，堅持與中國的實際情況相結合，立足于中國的實際運用和發展馬克思主義。

三、批判地繼承中國傳統文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國作風和中國氣派，是馬克思主義中國化的文化淵源

馬克思主義中國化的實現，在文化學的層面上，便是馬克思主義與中國傳統文化的有機結合。馬克思主義之所以能夠在中國為廣大群眾所接受，一個重要的原因就是中國共產黨把馬克思主義這個西方先進的文化同中國優秀文化遺產結合起來，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”.四、與時俱進是馬克思主義中國化的不竭動力

實現馬克思主義中國化，關鍵在于以與時俱進的科學態度對待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”毛澤東運用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國革命的特殊規律和發展途徑，并初步探索了社會主義建設的基本道路，創造性地把馬克思列寧主義推向了一個新的發展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發展時代的特點與要求，深刻總結國內外社會主義發展的經驗與教訓，精辟回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，從而開創了中國特色社會主義建設的新時期，開創了馬克思主義中國化的新階段。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”

“三個代表”重要思想這一系統的科學理論，進一步回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題。江澤民指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。“三個代表”重要思想極大地豐富和發展了鄧小平理論，是高揚馬克思主義理論創新旗幟的光輝典范。

回顧我們黨的三代領導集體把馬克思主義基本原理同中國實際相結合的奮斗歷程，馬克思主義理論的每一個重大發展，社會主義實踐的每一個巨大進步，都是解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的結果。中國共產黨將始終保持與時俱進的精神狀態，繼續高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在偉大的革命和建設實踐中不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。