第一篇：尊重個(gè)性自然成長演講稿

使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，相信很多朋友都對(duì)寫演講稿感到非?？鄲腊?，下面是小編精心整理的尊重個(gè)性自然成長演講稿，希望對(duì)大家有所幫助。

如果有人問我幼教的“教育思想，教育理念”是什么？我可以簡潔明了地回答八個(gè)字“尊重個(gè)性，自然成長”。

教育幼兒就像培育植物一樣，幼兒來到我們教師手中好比是一粒粒種子，并不知道他們以后長大后的樣子。作為我們教師要尊重幼兒的個(gè)性，讓幼兒按照其自己的屬性自然成長，為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的順其發(fā)展的成長環(huán)境，提供幼兒成長需要的陽光、水、土壤和二氧化碳。幼兒長大了，好比是一個(gè)物種豐富的植物園，有的是松樹，有的是楊樹，有的是果樹，有的是鮮花等等，呈現(xiàn)出大自然的豐富多彩和盎然生機(jī)，這說明我們的幼兒教育是成功的。反之，如果是清一色的一片松林，或是滿野鮮花，我們的`幼兒教育就是失敗的，違反了大自然的規(guī)律。運(yùn)用到我們?nèi)祟惿鐣?huì)，我們需要幼兒長大成為工人、農(nóng)民，成為教師、醫(yī)生、成為科學(xué)家、文學(xué)家，而絕不能都成為工人，或都成為農(nóng)民。

“尊重個(gè)性，自然成長”，我們教師今天仍然應(yīng)當(dāng)按照著名教育家陶行知先生所主張的那樣：解放孩子們的手，讓他們盡情去玩；解放孩子們的腳，讓他們到處去跑；解放孩子們的腦，讓他們自由去想。我們要還給孩子一個(gè)快樂幸福的童年，發(fā)展他們自由自在的天性，培養(yǎng)他們樂觀生活的信念。為此，我們教師要屏除以教師為中心，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理學(xué)生，是一種教育者對(duì)被教育者“高控制”的中國傳統(tǒng)教育策略；放棄以教師為主導(dǎo)，較少考慮幼兒的主體作用，只是把幼兒看作被動(dòng)接受的個(gè)體，忽視幼兒的主體性，忽視幼兒的自身要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行集體教育，很少顧及幼兒的個(gè)別特點(diǎn)與差別，以外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)的灌輸和行為要求的教育方法；不能對(duì)幼兒習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該怎么樣”，或“不應(yīng)該怎么樣”，過分要求幼兒對(duì)于義務(wù)、責(zé)任的認(rèn)同，做出分享、謙讓和友愛等行為。

“尊重個(gè)性，自然成長”，我們教師要尊重幼兒的個(gè)人需要、潛能與人格，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)大環(huán)境，重視引導(dǎo)而不是教導(dǎo)，通過模仿和重復(fù)，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識(shí)，獲得良好的社會(huì)行為。通過引導(dǎo)使幼兒學(xué)會(huì)溝通和交流，幫助幼兒真實(shí)地表達(dá)自己的情感，獲得社會(huì)認(rèn)知，符合其發(fā)展規(guī)律健康地成長。總之，我們教師不能約束、限制幼兒的個(gè)性與發(fā)展?jié)撃?，而是要真正走進(jìn)幼兒的心靈，培養(yǎng)幼兒的情緒能力，不僅讓幼兒“動(dòng)手”和“動(dòng)腦”，而且讓幼兒“動(dòng)心”，給幼兒一雙靈巧的小手，一個(gè)智慧的頭腦，一顆快樂的心，促使其健康成長，長大后成為社會(huì)有用的人才。

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第二篇：《尊重自然 》演講稿

尊重自然

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！

我是監(jiān)測(cè)站的xx，今天，我要演講的題目是《尊重自然》。我們生命的搖籃是地球。它的身上有高山、大海，有高原、平原。最可貴的是它有生命，我們?nèi)祟惥蜕钤诘厍蛏?我們是地球的主人.地球是所有生物共有的家園,是我們賴以生存的環(huán)境,地球母親可以供給我們吃的、穿的、用的、玩的,地球孕育著它的兒女,我們?cè)诘厍蚰赣H溫暖的懷抱里幸福地成長。

然而我們?nèi)祟悶榱俗约旱纳妫蛘哒f為了自己生活的更好，就不顧地球母親的身體，工廠亂排放污水，煙囪冒著濃濃黑煙，亂砍伐森林樹木，亂浪費(fèi)資源等等。破壞了地球周圍的大氧層，清澈的河水變得混濁，茂密的森林變得狼狽不堪，蔚藍(lán)的天空變得灰暗，碧綠的青山變得光禿，泥石流、森林火災(zāi)、動(dòng)物絕跡、水源嚴(yán)重缺乏，一連串的災(zāi)害接踵而來，已使我們的地球母親難以承受。而我們面臨的確是地球毀滅的現(xiàn)實(shí)。

曾幾何時(shí)，人們亂砍亂伐，使大自然的生態(tài)平衡遭到了破壞，人們亂捕亂殺，使人類的朋友慘遭涂炭，戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使我們賴以生存的星球滿目瘡痍。真不敢想象，我們?nèi)绻龠@樣繼續(xù)下去，這個(gè)世界將會(huì)是一幅怎樣的慘景呢？地上寸草不生，天空塵沙彌漫，人類將在魔鬼般的尖叫聲中化成堆堆白骨。到那時(shí)我們只能說，人類曾經(jīng)屬于過地球，但地球?qū)⒂肋h(yuǎn)不會(huì)再屬于人類了。

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”黨代會(huì)報(bào)告中少見的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)令人動(dòng)容，也體現(xiàn)了對(duì)待自然的基本態(tài)度。

改造自然、戰(zhàn)勝自然曾經(jīng)是家喻戶曉的口號(hào)，然而發(fā)展中日益顯現(xiàn)的問題使我們明白了，人定勝天只是一句豪邁口號(hào)，要生存，必須保護(hù)自然。我們強(qiáng)調(diào)，不僅要保護(hù)自然，還要尊重自然，我們更急切地希望修復(fù)遭到破壞的自然。過去，我們對(duì)自然占用太多，破壞得太重，而現(xiàn)在，我們需要給自然以修復(fù)、療傷的機(jī)會(huì)。黨的十八大報(bào)告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。

顧炎武曾經(jīng)說過，天下興亡，匹夫有責(zé)。保護(hù)環(huán)境與維護(hù)生態(tài)平衡的歷史重任要落到我們跨世紀(jì)一代的肩上。讓我們都來關(guān)愛自然，熱愛地球吧，手挽手、肩并肩、心連心地鑄起一道綠色環(huán)保的大堤，捍衛(wèi)資源、捍衛(wèi)環(huán)境、捍衛(wèi)地球、捍衛(wèi)我們美好的家園！

我的演講完了，謝謝大家!

第三篇：尊重自然

尊重自然，與自然和諧相處

自然是一棵沒有年輪的樹，永遠(yuǎn)不老。任憑歲月磨滅，依然鮮活。人類應(yīng)該尊重自然，與和諧相處。

反觀現(xiàn)實(shí)，我們已經(jīng)背棄了大自然，只知道向自然無限索取。人類有了科學(xué)的武裝，那些各種動(dòng)物，甚至深海里自由覓食的海洋生物，都變成了人類的食物、器物。

紀(jì)錄片《鳥之殤！千年鳥道上的大屠殺》，披露湖南江西部分地區(qū)大規(guī)模捕殺候鳥行為，使得“千年鳥道”成了候鳥葬身之地?！斑@本是一條穿越饑寒，尋找溫暖的路，現(xiàn)在卻成為無數(shù)鳥類的不歸路”，“因?yàn)樵谶@里等著它們的有火槍、鳥銃、竹竿、大網(wǎng)，以及隨之而來的死亡。

當(dāng)?shù)匕傩狰B類保護(hù)意識(shí)極度匱乏，抵擋不了舌尖上的誘惑。

半路截殺候鳥，會(huì)破壞業(yè)已脆弱的生態(tài)環(huán)境，造成生態(tài)失衡，將會(huì)使得候鳥棲息地多年后無鳥可棲；而且鳥類對(duì)農(nóng)林牧業(yè)有積極作用，候鳥種群被過度捕殺會(huì)引發(fā)蝗災(zāi)、農(nóng)藥泛濫等次生災(zāi)害。候鳥并不只是中國的，需要國際共同保護(hù)，中國需要承擔(dān)重要使命。故而，必須遏制“千年鳥道”上的捕殺行為。

沒有風(fēng)景，只有商業(yè)。

一位美國朋友慕名來到世界文化和自然遺產(chǎn)之一的泰山。川流不息的索道纜車，店鋪林立的山頂鬧市，使他根本不覺得泰山雄偉壯觀。他遺憾地說：“泰山?jīng)]有風(fēng)景，只有商業(yè)?！?0世紀(jì)70年代初，有關(guān)部門曾三次向國務(wù)院打報(bào)告，要求在泰山上修建公路。結(jié)果，周總理三次都不同意。他指示：泰山是中華民族的神圣之山，要登山，不能修公路。后來，他又強(qiáng)調(diào)：泰山是游覽勝地，不能修公路，登泰山就要登，不能不登。在那個(gè)特殊的歷史年代，周總理有如此遠(yuǎn)見卓識(shí)，不能不令人由衷敬佩。

然而，今天的泰山，豈止是修建了一條公路。三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟(jì)山”，不僅有賓館、飯店，還有娛樂城、電影院，非遺產(chǎn)的商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑。如今，空中索道來來往往，大量游客紛至沓來，自然景觀面目全非，泰山如同戴上了沉重的鐐銬。

政府大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)這是好事，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以破壞環(huán)境為代價(jià)。

面對(duì)全球變暖、臭氧層擴(kuò)大、流行病肆虐、環(huán)境污染??人類科學(xué)能怎樣呢？人類離開了大自然呵護(hù)，離開了陽光、空氣、水、食物、熱量等這些必要的元素，將寸步難行。

我們唯有尊重自然，和諧相處，人類才能在地球上綿延不息。

第四篇：尊重自然

尊重自然

現(xiàn)在社會(huì)，各種污染層出不窮，其中一項(xiàng)很嚴(yán)重的污染源是垃圾污染。而大多數(shù)的垃圾其實(shí)是可以再利用的。有一句話說得好：“垃圾是放錯(cuò)地方的資源。”面對(duì)這種資源，我們又應(yīng)該怎么辦呢？

垃圾跟人是一種奇怪的狀態(tài)，人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢杀苊獾囊a(chǎn)垃圾，但是垃圾這種產(chǎn)物卻給人們帶來了很多很多困擾。當(dāng)然了，我們可以把垃圾這個(gè)事物擴(kuò)大來看，其實(shí)垃圾是自然的一個(gè)縮影，人與制造出來的垃圾的關(guān)系，其實(shí)就是人與自然的關(guān)系。

垃圾與人有一定的矛盾，但是在一定條件下，矛盾的雙方時(shí)能轉(zhuǎn)換的，就比如人與自然的關(guān)系。

人與自然的關(guān)系，我們探討了很多年。可是也沒怎么探討明白。我們陶醉于征服自然的成就感里，可是事物都是兩面性的，我們忽略了人類貪婪造成的后果。要知道，量變石灰引起質(zhì)變的，當(dāng)數(shù)量到達(dá)了一個(gè)人類所無法承受的程度，面對(duì)真正的災(zāi)難，我們又該何去何從？

就像材料里說的，我們不可能阻止垃圾的出現(xiàn)?？墒悄兀覀兛梢酝ㄟ^有效地途徑，來處理垃圾，這種處理，必須是綠色的，讓垃圾能夠再次的為人們所用。這個(gè)才是最重要的。

現(xiàn)在社會(huì)，有很多處理垃圾的方法，我們提倡的是自然的，綠色的方法。我們國家現(xiàn)在走的是具有中國特色的社會(huì)主義。我們走的是一條可持續(xù)發(fā)展并且人與自然和諧相處的復(fù)興之路。當(dāng)土地荒漠化日益嚴(yán)重，當(dāng)水資源慢慢緊缺，當(dāng)空氣質(zhì)量越來越差，當(dāng)??我們是不是應(yīng)該想想，我們的在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過程中，我們把我們賴以生存的自然環(huán)境已經(jīng)破壞到一個(gè)臨界點(diǎn)了，我們是不是應(yīng)該警惕，當(dāng)大自然反擊的那天，我們真的可以成功的度過么？還是現(xiàn)在就要好好想想，怎么去補(bǔ)償這些年對(duì)自然的傷害呢？

事情都是有因有果的，其實(shí)因果也是唯物辯證的一部分。就像是人與自然的關(guān)系，人類為了發(fā)展自身，破壞了環(huán)境，于是受到大自然的懲罰，全球變暖，海平面上升，土地荒漠化等各種自然問題層出不窮。為了人類的生存，有反過頭來，保護(hù)自然。所以，這個(gè)保護(hù)自然的結(jié)果，不就是當(dāng)時(shí)人類為了自己發(fā)展而破壞自然，種下的原因嗎？

既然認(rèn)識(shí)到了，我們就應(yīng)該尊重自然，至少在垃圾處理方面，我們真的可以做一些力所能及的事情。比如垃圾分類，垃圾回收再利用等各方面。當(dāng)然了，因?yàn)橐恍w制的原因，我國在這方面的法律法規(guī)或許并不健全，國民思想水平也沒有達(dá)到這種程度。但是，我們可以靠政府宣傳，同時(shí)各方面的努力，讓制度更加完善，盡力提升國民素質(zhì)，讓垃圾成為一種新資源的代名詞。

以小見大，我們垃圾處理的態(tài)度也決定了對(duì)自然的態(tài)度。只有尊重自然，才能真正的實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，我們中華民族才能真正在這條復(fù)興之路上走的更遠(yuǎn)，更穩(wěn)。巨人才能真正的蘇醒，讓這個(gè)世界見證一個(gè)古老民族的奇跡。

第五篇：尊重個(gè)性

尊重個(gè)性

名言：

1.我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力?！上滦抑?/p>

2.良好的個(gè)性勝于卓越的才智?！獝鄣仙?/p>

3.一個(gè)人的性格決定他的際遇。如果你喜歡你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的際遇?！_蘭

4.個(gè)性的造就由嬰孩時(shí)代開始，一直繼續(xù)到老死?！_斯福 5.人的性格是扎根在骨頭里和血液里的?！郀柣?/p>

6.個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白?！诟駹?開頭：

1.個(gè)性是什么？梅花不與百花爭春，追求自己的個(gè)性，于是有了‘暗香浮動(dòng) 用黃昏’的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了‘萬千垂下綠絲絳’的婀娜；楓葉不慕綠樹的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了‘霜葉紅于二月花’的絢麗——個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。

2.個(gè)性需要張揚(yáng)，寧靜致遠(yuǎn)，以柔克剛，這是水的個(gè)性；傾吐芬芳，奉獻(xiàn)自我，這是花的個(gè)性；崇高自由，搏擊天空，這是鳥兒的個(gè)性。他們都以自我的個(gè)性展現(xiàn)于大自然中，他們張揚(yáng)自我的個(gè)性而活的異彩紛呈。而我們，也都有著自己的個(gè)性。

3.個(gè)性是浩瀚、深邃的海。個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來個(gè)性？總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來“個(gè)性”的張揚(yáng)？ 4.有人說青春像詩，個(gè)性是詩的韻律。在晨光微熹的早晨，我們?cè)谝髟?；在明月高掛的夜晚，我們?cè)趯懺?。我們?cè)谇啻旱脑娦欣飶垞P(yáng)個(gè)性，我們?cè)趥€(gè)性中度過青春。

5.青春是燈，燃燒是它的使命，那個(gè)性就是火焰，把青春張揚(yáng)得淋漓盡致；青春是鳥，飛翔是它的目標(biāo)，那個(gè)性就是鳥兒飛翔時(shí)嫵媚的身姿；青春是水，入海是它的理想，那個(gè)性就是流水叮咚的腳步。

6.我們說：“個(gè)性是青春的主旋律。我們?cè)谇啻褐袕垞P(yáng)個(gè)性。因?yàn)槲覀兡贻p。年輕的我們喜歡穿著有窟窿的牛仔褲，喜歡梳著不倫不類的發(fā)型，喜歡哼著”平平淡淡才是真”的流行歌曲。年輕的我們大有”天下之大，唯我獨(dú)尊”的張狂，充滿著”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪邁。年輕的我們整天喊著”給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球”的豪言壯語。我們認(rèn)為這就是個(gè)性。”

素材 1.比爾·蓋茨的獨(dú)特個(gè)性（個(gè)性創(chuàng)造成功）名人似乎總有與眾不同之處，蓋茨之所以會(huì)成為當(dāng)今電腦世界的顯赫人物，其獨(dú)特的性格特征也許早已注定了他的非同尋常。對(duì)小時(shí)候的蓋茨來說，在課堂上睡覺是常有的事。他的生活極其緊張，三天不睡覺對(duì)他來說如同家常便飯。據(jù)一位朋友說，他通常36個(gè)小時(shí)不睡覺，然后倒頭便睡上十來個(gè)小時(shí)。蓋茨睡覺的習(xí)慣很獨(dú)特，他從不在床單上睡覺。累了的時(shí)候，他就躺在他那張亂糟糟的床上，拉過一條電熱毯蓋在頭上，不管何時(shí)，也不管環(huán)境如何喧鬧，他總能馬上進(jìn)入甜甜的夢(mèng)鄉(xiāng)。蓋茨至今仍保持著這個(gè)習(xí)慣，當(dāng)他坐飛機(jī)時(shí)，他常用一條毯子蓋在頭上，然后整個(gè)航程中酣睡不止。在同學(xué)眼中，蓋茨極有個(gè)性。他在談話、閱讀或沉思時(shí)，總習(xí)慣把頭置于雙手之間，身體前后猛烈地?fù)u擺。有時(shí)為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他甚至還會(huì)瘋狂地?fù)]舞手臂。

2.“叛逆男孩”與教育環(huán)境（環(huán)境影響個(gè)性的養(yǎng)成）

高小豐，一個(gè)曾讓老師和家長很頭痛的“問題學(xué)生”，日前被全英排名第四的謝菲爾德大學(xué)航空航天專業(yè)“本碩連讀”班錄取。在成都七中上初中時(shí)，由于忘帶作業(yè)、遲到、上課說話等問題，高小豐經(jīng)常受到老師難聽的責(zé)罵、罰站、請(qǐng)家長等處罰，這讓倔強(qiáng)的他感覺和老師“處不好”，干脆“破罐子破摔”。高中時(shí)，厭學(xué)情緒達(dá)到頂點(diǎn)，成績一落千丈，成為班上倒數(shù)一二名。曾在英國工作過的父親決定給孩子換一個(gè)教育環(huán)境試試。在新環(huán)境里，高小豐發(fā)現(xiàn)“這里老師和學(xué)生是朋友，對(duì)學(xué)生的每個(gè)創(chuàng)造性思維都加以鼓勵(lì)。不僅教授英語，還教授國外的學(xué)習(xí)模式和課程”。為了彌補(bǔ)自己以前所失去的一切，高小豐努力學(xué)習(xí)，以行動(dòng)證明了自己——除英語外，所有科目都是優(yōu)。還專門參加了外教的雅思培訓(xùn)班，4個(gè)月后，雅思一舉考得6.5分，口語更高達(dá)7分。環(huán)境塑造人，環(huán)境影響人。高小豐到英國后學(xué)業(yè)上的成功，固然是因?yàn)樗麄€(gè)人認(rèn)識(shí)上的提高，主觀上的努力，但英國寬松和諧的師生關(guān)系，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育環(huán)境，也起了相當(dāng)巨大的作用。高小豐的成長經(jīng)歷，最值得我們反思的是如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心健康成長的教育環(huán)境。

3.愛因斯坦的“陋習(xí)”（習(xí)慣體現(xiàn)個(gè)性）

在反對(duì)物質(zhì)拖累的斗爭中，愛因斯坦對(duì)那些因攜帶過多的瑣碎東西而使生活復(fù)雜化的人表示可憐。有一次，他提著妻子為他整理好的手提箱去倫敦，然后又一動(dòng)不動(dòng)地提回來了，他說沒有機(jī)會(huì)用。他穿鞋不穿襪子，為此，他曾洋洋得意地對(duì)別人說：“我發(fā)現(xiàn)不穿襪子能很方便地穿鞋，穿襪子容易破，為了減少我妻子洗、補(bǔ)襪子的麻煩，從今后我再也不穿襪子了。”他出門明知下雨也不帶遮雨的東西，朋友要給他帽子，他笑著說：“干什么？正因?yàn)槲抑酪掠辏艣]戴帽子，帽子還不如頭發(fā)干得快?！?/p>

4.貝多芬不為權(quán)貴讓路

（剛直的個(gè)性）

貝多芬是德國偉大的作曲家，他的名聲享譽(yù)世界，一生的作品種類繁多。他不僅才華出眾，而且為人剛直。一天黃昏，貝多芬和他的一位詩人朋友在維也納的一條林陰道上散步。突然，在街心漫步的人群紛紛退到路旁。原來是奧國王子和一群貴族出來游玩。詩人立即拉著貝多芬向路旁走去。“慢著，”貝多芬輕蔑地一瞥，說，“管他什么王子王孫，別向他們的榮華屈服，那伙人是偶然出生在闊人家的，而咱們——貝多芬和你，是經(jīng)過不知多少努力，才有今天的成就的。王子過去有，現(xiàn)在有，將來還會(huì)有；而我貝多芬，永遠(yuǎn)只有一個(gè)。”說完，他挽著詩人的手臂，挺起了胸脯，又繼續(xù)向前走去。

5.被活活餓死的毛毛蟲

在法國，一位名叫法伯的科學(xué)家做過一個(gè)很有名的“毛毛蟲”實(shí)驗(yàn)。法伯在一只花盆的邊緣上，擺放了一些毛毛蟲，讓它們首尾相接，圍成一個(gè)圈。與此同時(shí)，在離花盆6英寸的地方撒了一些它們喜歡吃的松針。由于這種蟲天生有一種“跟隨”的習(xí)性，因此只見它們一只跟著一只，繞著花盆邊緣一圈又一圈地爬行。時(shí)間慢慢地過去了，一分鐘、一小時(shí)、一天……毛毛蟲就這樣兜著圈子。在連續(xù)七天七夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，結(jié)果全都死去了。在對(duì)這次實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)時(shí)，法伯的筆記里有這樣一句話——“毛毛蟲中如果有一只稍微與眾不同，它們就能馬上改變命運(yùn)，告別死亡?！?/p>

6.黃永玉

有個(gè)出生在湘西的孩子，讀了幾年小學(xué)后，12歲隨父親到廈門上初中。他不喜歡上那些課，成績差，老留級(jí)。他喜歡涂鴉，喜歡上了木刻、雕塑，喜歡讀他喜歡的書。他15歲就有一幅《下場(chǎng)》發(fā)表在《大眾木刻》上。后來，無論是木刻繪畫還是雕塑都成了名家，還成了中央美院的教授。他叫黃永玉。

7.弗蘭茲·卡夫卡

還有個(gè)孩子，他出生在19世紀(jì)布拉格的一個(gè)中產(chǎn)家庭，很聰明，個(gè)子不矮，不算難看，可他認(rèn)為自己“曲背斜肩，手足無措，不敢照鏡子”。平時(shí)他會(huì)感到無端的自卑和抑郁，安全感只有“走路、穿衣、沐浴、閱讀，還有閉門家中”。他甚至害怕結(jié)婚，結(jié)婚前夕居然在日記上草擬出7條“結(jié)婚/不結(jié)婚”的得失比較，與自己辯論。他就是這樣一個(gè)心理殘疾兒。惟一的是他喜歡讀書，喜歡幻覺似的思考，對(duì)人生有不少別人想不到的看法。他的病痛和未婚反而讓他擺脫了日常工作和家庭羈絆，促成他的悉心寫作，共出了70余部短篇小說和3部長篇小說。他叫弗蘭茲·卡夫卡。8.天才的消亡

(藝術(shù)沒有個(gè)性就沒有價(jià)值)

他是一位天才的書法家，9歲時(shí)參加日本青少年書法展，就在東京掀起一股旋風(fēng)。四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬日元。當(dāng)時(shí)，日本最著名的書法家小田村夫曾這么預(yù)言：在日本未來的書壇上，必將會(huì)升起一顆璀璨的新星。二十年過去了，一些默默無聞的人脫穎而出，而他卻銷聲匿跡了。是誰斷送了這位天才的前程？2001年九州島櫻花節(jié)，小田村夫?qū)ｉT拜訪這位小時(shí)候名震四島的天才，在看了那位天才書法家的作品之后，仰天長嘆說：右軍啊，你毀了多少神童！右軍是指王羲之，一千六百年前的中國書法家。原來，這位小神童臨摹王羲之的書帖成癮，經(jīng)過二十年的苦練，把自己的書法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒有了?，F(xiàn)在，他的字與王羲之的比較起來，幾乎能夠達(dá)到亂真的程度，可是自己的東西一絲都找不到。在鑒賞家眼里，他的書法已不再是藝術(shù)，而是令人生厭的仿制品。一個(gè)天才因模仿另一個(gè)天才而成了庸才。千萬不要丟失自己的個(gè)性，那是一個(gè)人惟一真正有價(jià)值的地方?？v觀古今，凡是成就了一番事業(yè)的人，都是堅(jiān)持自己的個(gè)性和特色，敢于從流俗和慣例中出列的人。