第一篇：誠信道德自查報告

自查報告

對照本人平時的實際工作和思想動態，圍繞思想作風整頓的具體內容，通過認真學習、認真反思、認真總結，查清了自己在思想、行為、效率、紀律等方面的問題，并對其成因以及危害進行更深層次的剖析，以期達到自我教育、自我提高、自我完善目的，現將有關情況報告以下：

一、主要問題。

一是理論學習不主動，自覺性不高。往往以近期工作任務比較多為理由，不能自覺主動抽時間學習，利用工作空閑和業余時間學習也比較少。經常是上級要求學什么就學什么，與工作關系密切的學一些，與工作關系不大的學的少。特別是對政治思想學習不夠重視，缺乏自覺性和主動性，尤其在理論聯系思想，結合工作實際上不到位、不緊密，導致出現了政治意識不強的問題，沒有更好地從學習理論重要性、必要性的高度和深度去認識是理論功底不夠。

二是業務操作不夠熟練，服務意識待進一步加強。由于進入機關時間較短，在具體工作中還存在不熟悉、不熟練的情況，遇到棘手問題依然脫離不了與老同志的聯系，工作自主性不強，有待進一步提高。作為一名辦公室工作人員，大局意識、服務意識是重中之重。在具體工作中，遇到問題的時候，出現服務不到位的現象。

二、存在問題的原因分析。經過剖析，自己感到存在這些問題的原因是多方面的。一是對學習的認識不夠深入和全面。因而不善于用理論指導實踐，在工作中很難有所創新，在理論學習中，沒有很好地堅持理論聯系實際，因此在工作上出現干勁松懈，工作責任心、進取心下降的情況，沒能及時用科學思想分析出現問題的原由，及時糾正主觀認識上出現的偏差。

二是認識上存在偏差。在工作上不求有功，但求無過，不求過得硬，但求過得去，缺乏積極進取的精神，滿足于完成領導交辦的工作任務，對如何開拓性地開展工作研究不夠，有時甚至會馬馬虎虎，工作缺乏主動性和積極性。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在種種問題，我將在以后的工作中加以改進，時時開展自我批評，嚴格要求自己，行動上增強奉獻意識，不計得失，盡力盡心干好每一項工作，做到不抱怨、不計較、不拈輕怕重，寬以待人，嚴以律己，勇于奉獻，對工作要下功夫，細心認真，有條不紊地處理每一項工作，提高自己綜合素質。具體做到以下幾點：

一是進一步增強學習的自覺性、緊迫性，始終堅持不懈。通過學習，牢固樹立共產主義的理想信念，緊跟不斷發展變化的新形勢，進一步增強大局意識、責任意識、憂患意識。二是進一步解放思想，適應工作需求。用新的思維去發現、解決工作中遇到的各種問題，因此，在今后的工作中，將以學習為載體，注意思想的解放，觀念的創新，不斷創新工作思路和方式方法，以適應新時期的需要。

三是加強自身建設，嚴格要求。始終保持積極向上的精神狀態，在工作中自覺地服從、服務于大局，堅持高標準、嚴要求，努力做好本職工作，圓滿完成任務。

總之，今后我將在領導和同志們的幫助支持下，繼續查找自己在各方面存在的不足和問題，進一步提高思想認識，轉變工作作風，改正不足，提高自己，真正使自己的思想得到進一步凈化、工作得到進一步提高、作風得到進一步改進、行為得到進一步規范，把自己的各項工作做好，取得成效。

第二篇：道德誠信

培養學生道德誠信，構建和諧社會基石

小學部

一、典故給人們的啟示：

典故一：立木為信：春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

典故二：烽火戲諸候：而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

俗話說“人以誠為本，誠以信為基，信以德為源”，一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”不僅對個人，及至對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

二、什么是誠信？

“誠”即真誠、誠實，“信”即守承諾，講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺；通俗的講就是指誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。

誠信是中華民族的傳統美德，誠信不僅是一種品行，更是一種責任，不僅是一種病入道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源；就個人而言，誠信是高尚的價格力量；就企業而言，誠信是寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。人生活在社會中，總得與人交往，總得和社會發生關系，處理好各種關系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐，否則，個人就會失去立身之本，社會就會失去運行之規。

三、為什么要提倡誠信？

1、“民無信不立，國無信不強”。中華民族五千年輝煌歷史，貫穿其中最重要的道德思想就是“仁義禮智信”，所謂“信”，即做人要誠實守信，這是中國人歷來崇尚的一種行為規范，誠信是為人之根，是處世之本；誠信是金，古代就有“一諾千金”、“一言既出，駟馬難追”的成語，先人們把誠信視為生命、千金，因而使我中華民族以優秀的傳統美德著稱于世。

2、一位名人曾說：“在一個不必為失去誠信付出代價的社會發生什么都不奇怪”，這絕對不是危言聳聽：自中國進入經濟時代以來，中國的誠信卻在世人面前大打折扣，謊言、失信漫天飛，出爾反爾，言過其實，欺上瞞下成為一種時尚，以次充好，造假盛行，東方文明古國的道德教育遭到失落，中國人的道德正在接受世人的關注和考驗！這豈不是歷史在和中

國人開了一個小小的玩笑嗎？

前不久，《揚子晚報》刊登過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農民來到南京務工，等他打算回住宿地時才發現口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親,在萬般無奈之下,他向玄武區某民警借了5元錢。5元錢，也許誰也不會放在心上，更何況是一個被人們認為素質低下的農民借去的呢?但第二天一大早，這位農民就將5元錢給這位民警送來了。這是一個很簡單的故事，沒什么曲折離奇、扣人心弦的情節，但它透露出來的質樸，折射出來的誠信，卻不能不震顫人的心靈。

3、活在這個時代，這一件小事竟然刊登在一份報紙的新聞。代表什么？純粹是在贊美這個農民的誠信嗎？再深層次地想，這是否意味著在這個物質泛濫，精神缺乏的年代，誠信已經是一種奢侈品了嗎？

我們再來回顧二個刻骨銘心的反面例子：三鹿奶粉事件：石家莊市“三鹿集團”做為我國具有60多年歷史的奶制企業，在市場經濟大潮中，見利忘義，背離了真善美，選擇了假惡丑，在嬰幼兒奶粉中添加“三聚氰胺”，導致幾百名食品用該品牌的孩子腎結石，輿論一片嘩然，國民深感憤慨。南京的彭宇案：南京一老太太在公交站被人撞倒，剛下車的彭宇扶起老人，將她送到醫院，可事情卻來了180度的大轉變，彭宇被老太太及家人說成是肇事者，最后對簿公堂，彭宇最終被判賠償近5萬元損失。有人說，彭宇案，讓全國的道德觀念，誠信品質倒退50年，留給南京的是揮之不去的傷痛，更要命的是接二連三產生著鏈接產效應。

我們要問，我們的國民們怎么了？我們的國家怎么了？誠信哪里去了？道德哪里去了？ 誠信是中華民族的傳統美德之一。無論在過去或是現在亦或是未來，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的：

1、誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是一個有素養人。講誠信的人,處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以，我們每個人都要講誠信。

2、誠信是立人之本：人而無信，不知其可也。人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

3、誠信是齊家之道：只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”的目的。若家人彼此缺乏誠信、互不信任，家庭便會逐漸四分五裂。

4、誠信是交友之基：只有“與朋友交，言而有信”，才能達到“朋友信之”、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友，朋友是建立在誠信的基礎上。

5、誠信是為政之法：誠信是治國的根本法寶。如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。因此，統治者必須“取信于民”。前不久，聽一熟人從日本、韓國旅游回來，深切的感受是：泱泱大國的中國，在禮儀上，在誠信上，已經不再是世界的標桿了，東方文明的代表業已不是中國了，是韓國和日本，別的國家為了信義可以拋棄利益，為了國家的聲譽可以不講個人得失，在我們國家這是萬萬不可能做到的，我們的人發只要爭到錢可以不擇手段。

6、誠信是經商之魂：在現代社會，商人在簽訂合約時，都會期望對方信守合約。誠信更是各種商業活動的最佳競爭手段，是市場經濟的靈魂，是企業家的一張真正的“金質名片”。

7、誠信是心靈良藥：只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。

正如《呂氏春秋．貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；

做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊！綜觀而言，誠信對于自我修養、齊家、交友、營商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中是非常重要的。

四、怎樣對學生從小進行誠信教育：

1、營造誠信的良好環境：“近朱者赤，近墨者黑”，環境對孩子的影響是潛移默化的。孩子從小生活在一個什么樣的環境里，他的道德觀念、行為操守就受這些外在環境的影響。我們廣大教育者和家長們要做的是努力要營造良好誠信道德教育的環境，逐步形成個人講誠信，家庭講誠信，社會講誠信，國家講誠信的和諧氛圍，在這樣的環境里，長大的學生想不不誠信都很難。這里需要厘清兩個認識：（1、社會大都不誠信，我們個人還需要講誠信嗎？社會是由每個公民個體構成的，如果每個人都等別人誠信了，自己才肯誠信，那我們斷言，我們曾經美德將永遠不會存在了，所以我們每個有修為的人，都應該成為道德的倡導者和實踐者。

（2、不誠信有收獲，誠信豈不是吃虧？

我們要說，隨著道德觀的完善，隨著相關法律體系的建立，隨著社會和諧度的提升，那種不講誠信的人、事、企業、團體將無處遁形。“老實人不會吃虧，或者說老實人總有一天不會吃虧”這是社會發展趨勢。

我們家長要做好二方面的工作：（1、不能對孩子隨便說著玩：《曾子殺豬》說曾子是孔子出名的學生。有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的”。曾子說：“和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

（2、做好表率：不管我們的家長是為官還是為商，與人相處，待人接物，一定要給孩子樹立一個標桿，什么是道德允許的事情我們就去做，什么是不允許的事情，我們就堅決不去做。讓您的行為受到孩子的認同，做一個孩子心目中操行高尚的人，他就樂意沿著您的足跡去走。

2、提高學生對講誠信的必要性的認識。孩子知識少，懂得的道理淺，缺乏生活經驗，分辨是非的能力不強，因此，家長老師平時應多給孩子講明“誠實守信光榮、見利忘義可恥”的道理。要給孩子明晰相關的誠信道德標準：什么是誠信，從哪幾個方面做是誠信的范疇呢？（1、遵守承諾：“言必行，行必果”，“君子一言，駟馬難追”，做為我們每個人，在答應別人的要求時，或者承諾時，一定得三思而后行，辦得到的就答應，辦不到的就不要答應，如果答應了的事情，就是想盡千方百計也要爭取兌現。如果有客觀的不可抗拒的力量導致承諾不能兌現，則需要及時說明，尋求別人的諒解。

（2、真誠待人：在待人接物的時候，不要虛情假意，要實事求是，表里如一，言行相符，你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠。（3、誠信的內容：在學生的學習生活中，我們要求孩子力求做到：不說謊話；誠懇認錯；誠信作業、誠信考試；遵守校紀班規；實事求是的對人對事；拾金不昧等等。

3、大力傳誦誠信的故事，激發誠信的興趣：學生的心理承受能力較差，自我控制能力不強，激發興趣在誠信教育中顯得特別重要。而這關鍵在于家長和老師的態度、感情和一系列工作。我覺得最好激發誠信興趣的做法是大力傳誦誠信經典故事，雖然我們的生活中有許多許多的誠信反面典型案例，但是社會的主旋律還是好的，講信用、重諾言、實事求是的人和事還是占有絕大比重。中華文明五千年，講誠信的案例舉不勝舉，我們家長要隨時隨地能給孩子講出其中許多小故事：曾子殺豬、郭汲守信、尾生抱柱、立木為信。還有現實版地許許多多的誠信故事：替哥還債等。我們要讓孩子陶醉在這些故事中，從中汲取誠信的道德營養，培養孩子高尚的道德情操。

4、幫助孩子辨別生活中失信的例子：在現實生活中，為了追名逐利，遠的有激素奶粉、染色牛肉、有毒香腸、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油等企業失信讓國人憤慨；南京彭宇案、天津許云鶴案，重慶的萬鑫案等讓國人汗顏；就在我們的生活中，你和孩子也天天被失信包圍著，一些人出爾反爾，言而無信，開門招商，閉門宰客。怎樣教育孩子呢？我們不可能扭轉乾坤，但我們能力所能及，我們不能承擔起整個國民的教育，但是我們能教育自己的孩子。家長不必要回避這些，相反地要給學生講深講透這些案例，剖析他們的得失與利弊，給人民和國家帶來的傷害，讓孩子從這些反面的例子汲取成長的營養。

5、對于學生講誠信的實行家庭獎懲：孩子的誠信意識和水平的自律性還較差，很大比重還得領航他律。倡導誠信榮辱觀，做法上可以把獎與懲有機地結合起來，做到賞罰分明。讓孩子們真正感受到：誠信的事應該去做，失信的事堅決不能做；誠實守信利國、利人、利己，見利忘義誤國、誤人、誤己。

家長同志們，誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

第三篇：道德與誠信

道德與誠信

“三鹿奶粉”事件發生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業職業道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業事關生命安全，需要的不僅是技術和資本，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中企業的表現，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業置嬰兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創了奶制品行業，更重創了社會的誠信機制。

我們痛心地看到，一些企業的“無德”行為，造成了嚴重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼叢叢。連日來，黨和國家領導人多次作出重要批示，有關部門雷厲風行深查原因、追究責任，正是因為這一事件損壞了市場經濟的秩序，挑戰了社會文明的底線——社會主義市場經濟，是法制經濟，也是道德經濟。一個以人為本的現代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業文明的基石。作為人們共同的行為準則和規范，道德是構成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來;我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行;市場經濟的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發展經濟的過程中，道德建設的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業產品銷量大幅滑坡，生產經營陷入困境，廣大奶農也因企業減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓告誡企業家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應有的社會責任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發出了預警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經濟、推進現代化的進程中，一刻也不能忘記道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構筑牢固的社會文明防線，全面推進社會的科學發展。

第四篇：道德與誠信

近日，我們浙江師范大學開展了“誠信與我”征文大賽，評出了6名獲獎者：一等獎是外語學院孫鵬的《網友記》；二等獎是教育學院朱琳的《關鍵是要形成良好的社會風氣》，杭幼師學院胡文芳的《我之誠信觀》；三等獎是生化學院章丹平的《誠信與我》，工商學院宋巖明的《顧誠信》；杭幼師學院趙琳的《誠信的過去與現在》，道德與誠信。圍繞“誠信與我”的教育主題，我從“講道德”、“學做人”、“要誠信”3個方面，談談自己的看法。

一、講道德

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。不同的階級有不同的道德觀念。

2001年頒布的《公民道德建設實施綱要》中規定：我國社會主義道德的主要內容是：“以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點”。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

社會主義道德是在傳統道德基礎上建立起來的。傳統道德是我們的寶貴財富，是我們做人的準則。但從某種意義上說，也是一個沉重的負擔，一個枷鎖。所以，用哲學上的話講，最好用一個“揚棄”：把好的發揚光大；不好的拋棄，有所選擇。仔細看看，中國的傳統道德、中華民族的傳統文化，最核心的是儒家思想，即孔老夫子的那一套。不同的歷史時期，對儒家思想有不同的評價。大體上來說，革命變革時期，孔老夫子的思想是經常受到批判，要打倒的。譬如，新文化運動、五四運動就是從“打倒孔家店”開始的。而到一個政權相對鞏固的時期，要講道德，講修養，講做人了，于是，孔老夫子的東西又被拿出來。所以，我們有必要對傳統道德有個正確的分析和評價。

中共中央關于道德規范提出的標準，從某種意義上來說，也是傳統道德一個新的提法。“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，這些都能在孔老夫子那里找到。過去，道德教育的主題是：“三綱五常”，“仁義禮智信”，“忠孝信悌、禮義廉恥”。許多家庭的小孩起名字就用這幾個字的。

講傳統道德的現實意義在于，如何更好地把傳統道德和當今現實結合起來。

譬如“忠”字。在封建社會，“忠”的全部內容就是忠君，從某種意義上講就是愛國。君權神授，君代表國家，就是我們現在講的國家元首，國家元首代表一個國家。但是就我們現在而言，一些皇帝的封建專制的統治方式必須得到批判。在我國，封建制度所代表的生產關系在世界上是領先的，因為中央集權的封建制生產關系，比奴隸制生產關系、比歐洲分散的小領主生產關系要先進的多。但是，恰恰由于封建制度太牢固了，封建禮教束縛太厲害了，思想也受到了君權的束縛，在十五世紀以后，把資本主義萌芽扼殺了。

“三綱五常”中有“君要臣死，臣不得不死”；“父要子亡，子不得不亡”的糟粕。這些東西就不能繼承，必須徹底推翻。因此，五四運動提出的口號是：“要科學”，“要民主”和“打倒孔家店”是完全正確的。

“忠君”作為一種愛國主義精神，又是任何國家、任何時候都必須提倡的最基本的道德準則。美國建國只有兩百多年時間，但它很重視愛國主義教育。平時看似散漫的美國人，一旦國家有重要事情發生，他們的愛國主義熱情就高漲起來；看運動會時大嚼口香糖、爆米花……但是，一升國旗、一奏國歌，每個人都站起來，手放在胸前，表明心和祖國聯系在一起。

從這個角度來講，誠信之前首先要有強烈的愛國主義精神，這和傳統的“忠君”既有一脈相承的東西，又有必須截然分開的地方。在這個前提下，“愛國”又不能籠統地講，不能單純地講大漢族主義。中華民族是一個多民族的大家庭，思想文化統一才是最重要的。愛國主義要高舉兩面大旗，一是熱愛祖國、維護統一；二是為建設有中國特色的社會主義而奮斗。

熱愛社會主義的祖國，為中華民族的復興，為建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家而共同奮斗，離開了這一條，就失去了道德的準則；離開了這一條，不要說中國人，就連外國人也看不起你。

一個中國留學生在瑞典看到房東每天升國旗唱國歌，美國人為喪身于伊拉克爆炸事件中素不相識的美國公民降半旗致哀，中國人看了不可思議。

現在，中國人中還有為數不少的人不會唱中國國歌。傳統道德叫“忠孝立國”，現在道德叫愛國主義。我們要正確地揚棄中國的傳統道德，把儒家文化中優秀的東西繼承發揚，把封建主義愚昧落后、專制的糟粕拋棄掉。在這個前提下，我們就要分析誰能真正代表中國人民的根本利益，誰能真正領導中華民族走上復興的道路？從而達到殊途同歸，堅持走有中國特色的社會主義道路。

二、學做人

《紅燈記》中有一首《做人要做這樣的人》的歌，歌詞是：“聽罷奶奶說紅燈，言語不多道理深。為什么爹爹、表叔不怕擔風險？為的是：救中國，救窮人，打敗鬼子兵。我想到：做事要做這樣的事，做人要做這樣的人……”下面我給大家講幾個“做人”的故事，分析故事主人翁的做人哲學。

第一則：典故“活雞養我性，死雞要我命”。

評論是：愚者，胡作非為，但下場可悲。智者，足智多謀，但不宜提倡。

第二則：《鋼鐵是怎樣煉成的》。

保爾從小在苦水中長大，早年喪父，母親替人洗衣、做飯，哥哥是工人。保爾12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，他在食堂里干了兩年，受盡了凌辱。

十月革命爆發后，保爾的家鄉烏克蘭謝別托夫卡鎮也和蘇聯其他地方一樣，遭受了外國武裝干涉者和國內反動派的踐踏。紅軍解放了謝別托夫卡鎮，但很快就撤走了，只留下老布爾什維克朱赫萊在鎮上做地下工作。朱赫萊在保爾家里住了幾天，給保爾講了關于革命、工人階級和階級斗爭的許多道理：“現在全世界都著火了，奴隸們起義了，他們要把舊世界推翻，但是，為了這個，需要的是一伙勇敢的、能夠堅決斗爭的弟兄。”朱赫萊的啟發和教育對保爾的思想成長起著決定性的作用。

朱赫萊被匪徒抓去后，保爾四處打聽。一天，在匪兵押送朱赫萊的時候，保爾出其不意地猛撲過去，把匪兵打到壕溝里，與朱赫萊一起逃跑了。但是由于波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被投進了監牢。從監獄出來后，保爾不敢回家，便不自覺地來到冬妮亞的花園門前。他縱身一跳，進了花園。冬妮亞喜歡保爾的“熱情和倔強”的性格，保爾也覺得冬妮亞“跟別的富家女孩不一樣”。后來他們又有幾次見面，慢慢地產生了愛情，思想匯報《道德與誠信》。保爾為了避難，便答應了冬妮亞的請求，住了下來。幾天后冬妮亞找到了保爾的哥哥，把保爾送到喀查丁參加了紅軍。

在一次激戰中，保爾頭部受了重傷。但他以驚人的頑強毅力戰勝了死亡。出院后，他已不宜于重返前線，便參加恢復和建設國家的工作。在這里他同樣以工人階級主人翁的姿態，緊張地投入各項艱苦的工作。他做團的工作、肅反工作，并直接參加艱苦的體力勞動。在興建窄軌鐵路中，保爾表現了高度的政治熱忱和忘我的勞動精神。

保爾自從在冬妮亞家里與她告別后，只見過她兩次面。第一次是他傷愈出院后，最后一次是在鐵路工地上，保爾發現，隨著革命的深入，他們之間的思想差距越來越大了，他們已經完全沒有共同語言了，于是便分道揚鑣。

在筑路工程快要結束時，保爾得了傷寒。病愈后他又回到了工作崗位。他參加了工業建設和邊防戰線的斗爭，并且入了黨。但是，由于保爾在戰爭中受過多次重傷和暗傷，后來又生過幾次重病，加之他忘我的工作和勞動，平時不愛惜自己的身體，體質越來越壞了。1927年，他幾乎完全癱瘓了，接著又雙目失明。嚴重的疾病終于把這個滿懷革命熱情的年輕人束縛在病榻上。但保爾在肉體和精神上都忍受著難以想象的痛苦的情況下，重新找到了“歸隊”的力量。他給自己提出了兩項任務：一方面決心幫助自己的妻子達雅進步；另一方面決定開始文學創作工作。這樣，“保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。”

第三則：重慶開縣發生“井噴”事故。

去年12月23日22時左右，重慶開縣發生“井噴”事故。這次災難造成243人死亡。但是，災區的9所中小學10879名學生，其中有3420名是住校生沒有1人傷亡。有1所學校的老師組織了全校1020名學生，50名教職工全部步行，靠摩托車燈光引路，從深夜12點開始，歷時13小時，變換3次地點，第二天下午才到達20余公里外的天和鄉中心校。當時，老師是冒著自己的生命危險，夜里盤旋在山路上。大家想象一下當時的情景，老師們要付出多大的風險才能實現這樣的目標，這就是老師的做人。

以上幾個故事，講的是實踐中的做人，希望同學們能從這些故事中學到一些做人的道理。

三、要誠信

今年2月26日，中共中央、國務院發出了《關于加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，此后，中宣部、中央文明辦、司法部、教育部、全國總工會聯合印發的《關于開展社會誠信宣傳教育的工作意見》，為普遍提高學生的誠信意識指明了方向。

為什么要開展誠信教育呢？因為，自從《公民道德建設實施綱要》發布以來，全社會普遍開展了多種形式的公民道德教育活動，良好社會道德風尚逐漸形成，全民族的文明素質不斷提高。但是，在一些領域和地方不守承諾、欺騙欺詐等失信現象屢禁不止，這些社會不良現象也侵蝕著校園，給學生健康成長帶來了不利的影響。在一些地區和學校，少數學生考試作弊、言行不

一、欺騙他人的情況時有發生。

面對社會發展變化對學生思想道德教育的新要求，我們必須要開展誠信教育，通過教育活動，使學生了解誠信的基本內容，懂得誠信是做人的基本準則，增強學生法律意識和誠信意識，提高守法、守規的自覺性，牢固樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，從小立志作講誠信、講道德的人。

1、在誠實教育方面：培養學生誠實待人，以真誠的言行對待他人、關心他人，對他人富有同情心，樂于助人。嚴格要求自己，言行一致，不說謊話，作業和考試求真實，不抄襲、不作弊。

去年高考期間，在山東濰坊、東營等地出現了所謂的“助考公司”，不法人員聲稱考生可以通過手機、尋呼機接收答案，全套答案的價格為3000元，而且保證能考上本科，在高考的第一天就抓到違規將手機帶入考場的學生。

考試作弊，可以說是古已有之。在封建社會科舉考試中，做著當官夢的“范進”們也在想方設法地作弊。比如有一件清朝末年的小坎肩，上面用蠅頭小楷抄滿了四書五經，足有四五萬字，并且“關鍵詞”都用紅筆標注。創造出“四大發明”的文明古國，考試作弊的智商當然也不會低了。在當今的高科技社會，考場也成了一個新技術的競技場，各種作弊的新“發明”層出不窮，有人“發明”出了專用的Bp機，使作弊更向規模化方向發展。隨著手機的普及與功能的增強，利用手機作弊日益增加，如將耳機綁在袖子里，考試時將手靠近耳機佯裝思考，實質在聽通過手機傳來的答案。女生則更方便了，有的干脆將耳機戴在耳朵上再用長發遮住，監考老師很難發現。還有可以利用手機發短信息，則更比Bp機方便多了。此外，從小到電子辭典、掌上電腦，大到傳真機、復印機，這些現代“武器”也會光顧考場。在網絡時代，作弊的手法也搭上了信息的快車。比如在網上，有專門的關于傳授考試作弊技巧的容，有一篇文章在分析考試的有利地形時，就總結出了“金角、銀邊、草肚皮”的所謂“經驗”，甚至提到買一份精彩報紙放在前面以吸引老師的注意力，用的都是《孫子兵法》的招數。在網上，專門的代人考試的“槍手”廣告也是經常可以看到，有代考信息不時地發到網民的電子郵箱中。

要防范作弊，在采用必要的技術手段同時，更要注重誠信教育。在市場經濟條件下，誠信仍然是人們進行活動的基本行為準則，作弊是一種違背誠信的不正當競爭行為。如果社會輿論環境形成了一個反作弊的強大氛圍，人們就會自覺抵制作弊行為。反之，人們就會認為作弊情有可原，為作弊者說情。

治理作弊，還需要依靠道德的力量。應當在日常教育中，增強考生的誠信觀念。在道德建設的嘗試方面，有的學校設立無人監考考場，因為被允許進入無人監考考場的，本身就是一種榮譽。另外，可以逐步建立考生違紀舞弊的檔案記錄，作為個人信用系統的組成部分，在求職、晉升等領域使用這些資料，這也必將加大作弊成本，使一些考生在作弊時望而卻步。

2、在守信教育方面：培養學生守時、守責、守誠諾，做到言必信、行必果。遇到失誤，勇于承擔應有的責任，知錯就改。

舉例：小學課文《說慌的孩子》

3、在誠實守信教育的同時，還要加強遵守法律法規、校規校紀和社會公德的教育，培養學生的法律意識和規則意識，具備良好的道德品質。

一個人特別聰明，能力特別強，價值觀特別清晰，但既不遵守法律法規、校規校紀和社會公德，不愛護集體榮譽，這種人是最危險的，黑幫頭子也就是這幫人，會成為社會最大的禍害。現在，有少數學生很羨慕黑幫生活，有校園順口溜為證：讀書苦，讀書累……

全國教育會議上，中共中央《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》里面，談到全面推進素質教育要面向現代化，面向世界，面向未來，使受教育者堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一。我們在共同的社會主義建設中發揮、體現人的自身價值，人的自身價值又和中華民族的復興、偉大祖國的建設融合在一起。這樣，每個人的自身價值將得到最充分的體現，而每一個人的自身價值又融入到一個永恒的偉大事業之中。

總而言之，社會希望大學生要做誠信社會的奠基人。大學生是社會上素質比較高的一群新生力量。我希望通過你們的努力，讓我們共同朝信用社會前進。

第五篇：誠信道德講堂

“誠信”校園道德講堂主持詞

親愛的老師、同學們：

大家好！歡迎來到集美小學校園道德講堂，道德講堂——講述身邊的道德故事。

我們開設道德講堂，通過這個載體，讓同學們有一個地方交流交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一講我們身邊好人的道德故事，這些故事從生活中來，又到生活中去，所以更加可親、可敬、可信、可學，從而營造“積小德為大德，集小善為大善”的良性氛圍，承前啟后，繼往開來，不斷提升同學們的文化素質。

今天道德講堂的主題是“誠信”，共有7個環節：看短片、誦經典、講故事、談感想、獻愛心、送祝福、唱歌曲。

一、看短片

所謂誠信，亦曰誠實并守信，兩者缺一不可。誠信是雨，洗掉人們心靈的謊言。誠信是雷，震撼人們心靈的虛偽的靈魂。誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。有這么一個平凡而偉大的人，他深深地激勵著我們，下面就讓我們一起觀看一部勵志短片。

播放《道德模范之誠實守信的彭文軍》故事短片。

二、誦經典 胡錦濤爺爺講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”誠實守信是社會主義新時期的需要，人人都應以誠實守信為榮。追求誠信,則是做人的根本原則。這是中華民族自古以來的傳統美德，先哲們早已有了經典的詮釋，下面就讓我們伴著優美的旋律一起吟誦經典。

請全體起立，一起朗讀。（課件經典誦讀）

謝謝你們，請坐。

三、講故事

身邊的人講身邊的事，身邊的事教育身邊的人，身邊的人感染身邊的人。掌聲有請我們的趙梓琢同學為我們講述身邊的誠信道德故事。

（趙梓琢、鐘依曼、魏浩宇：誠實故事）

讓我們再次用掌聲向她表示感謝！謝謝他們精彩的講述。

四、談感想

1、看了道德短片，聽了感人故事，相信大家一定有許多感觸和心里話，那就讓我們敞開心扉，盡情交流與傾訴，想發言的請舉手。

2．同學們說得多好：“誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。”我們所做的每一件事都要用誠實與正直做基礎。否則，我們的心靈將會永遠不會安寧，也不會享受到自我肯定的喜悅。誠信不僅

是一種修養，更是一份勇氣。人最難得的便是糾正自己錯誤的勇氣，和改正錯誤的魄力。請欣賞李衍葭、汪夢圓同學帶來的情景劇《誠信比滿分更重要》 3.同學們，誠信是做人之本，我們真誠呼喚誠信。如何做一名誠實守信的美德小少年呢？讓我們一起來讀讀屬于我們的《誠信歌》，全體起立。

附：誠 信 歌

誠信是一首歌

一首大家都需要的歌

三年（6）班在唱歌

唱的正是誠信歌 誠信讓我們真心真意實話實說

誠信讓我們說到做到不扣不折

誠信是我們無怨無悔的信念

誠信是我們永遠不變的承諾

我想，這些中華美德已經深深根植于我們幼小的心靈，希望有一天能生根、發芽、長出粗壯的枝干。

五、獻愛心

同學們，劉老師精心為每個同學制作的一份道德箴言書簽的“愛心”小禮物，就藏在你們的桌子抽屜里，接下來，請全體同學找出禮物，讀一讀上面的祝福語。

2．六一兒童節來臨之際，這精美而蘊意豐富的小書簽既是一份祝福，一份肯定，也是老師對同學們的鼓勵與希望，希望大家好好珍藏它，時刻銘記著做一名真、善、美的道德少年。

六、送祝福

道不遠人，誠信待人。有了誠信，社會多了一份美好；有了誠信，人類多了一份和諧；有了誠信，心里多了一份幸福。請將祝福的話說給你身邊的同學、父母、老師聽吧，讓我們每一個人成為道德的傳播者。我真誠地希望我們班的所有同學都成為一個言而有信、言行一致的人.七、唱歌曲

最后，讓我們高唱“誠毅“《校歌》來結束今天的活動。讓我們再次牢記“誠毅”校訓，希望大家在今后的學習生活中能夠真正做到誠信待人，做一名有道德素質的嘉庚學子。

本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與！謝謝大家，再見！