第一篇：道德大講堂演講稿(誠信)

立身之本

誠信為先

道德的范疇很廣，如愛國守法、尊老愛幼、見義勇為、助人為樂、愛崗敬業、愛護公物、誠實守信等等。道德不僅指人品性修養，還包括社會公德及職業道德。下面我們就圍繞誠實守信來談談自己對道德的認識，還請各位領導及同事批評指正。【誠信名言】

1.言必行，行必果。——孔子

2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子 3.誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟

4.當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬 5.人類最不道德處，是不誠實與懦弱。——高爾基 6.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅 【誠信的概念】

誠信是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值。誠信是人們在立身處世、接人待物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態度和信守諾言的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數、信守承諾。它們是做人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人民只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。

誠信是我們中華民族的傳統美德，自古以來，只有誠實守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對誠信的重視可見一斑啊。【關于誠信的故事】

1.立木為信與烽火戲諸侯的對比

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三仗長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召喚諸侯來救援的時候才能點燃，結果諸侯們見到烽火，率領兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們驚慌失措的樣子，終于開懷一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

2.李嘉誠坦誠第一，以誠待人

香港著名企業家李嘉誠，在創業初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠努力跑了好幾天，仍一無照落，但他并沒有捏造事實，或是含糊其辭，一切據實以告。那位外商深為他的誠信所感動，對他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠實君子，不必其他廠商作保了，現在我們就簽約吧。” 雖然這是個好機會，但李嘉誠感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸，但我還是不能和你簽約，因為我資金真的有限。”外商聽了，極為佩服他的為人，不但與之簽約，還預付了貸款，這筆生意使李嘉誠賺了一筆可觀的錢，為以后的發展奠定了基礎，由此，李嘉誠也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大的成功。【誠信的作用】

1.對于一個國家，一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本，國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民名中國自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今都是至理名言，但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民，團結人民的人文精神和道德信念。

2.對于一個社會單位（如一個企業）、一項社會事業（如一個單位，一項職業）而言，“誠信”可以說是立業之本，“誠信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間，單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地，一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。

因此，大到一個國家，小到一個家庭和每個公民，如果失去了城市和信用，國家就會喪失尊嚴，企業就會失去市場，家庭就會失去和諧，個人就會失去生存的條件和土壤。誠信勝過黃金，是無形的資產，是維系真、善、美的源泉，是人類社會發展、進步的基石和階梯。

但是，現如今，社會生活中的誠信缺失、道德失范的情形仍然數不勝數，一些人為一己之欲、一時之利將道德束之高閣，講誠信置之腦后，各種瞞天過海，投機取巧的“損招”，層出不窮而且花樣翻新。欺世盜名、沽名釣譽的學術造假、學歷造假；聲名狼藉的以“中獎”相誘、編各種借口騙取匯款的手機短信，以回撥吸費為目的的“一聲響”電話；三聚氰胺、瘦肉精、地溝油、注水肉，食品安全“紅燈”頻閃；假冒偽劣，以次充好，產品質量“注水”；霸王條款，合同欺詐，商品服務“打折”......近年來曝光出的每一個案件都讓人觸目驚心，許多行為突破了道德底線，甚至喪失了人性良知，毒化著社會道德的風氣，腐蝕著社會互信的基石。案例一：三鹿三聚氰胺事件

三鹿集團曾是中國知名的乳品企業，品牌價值曾高達149.07億元，據報道，2008年8月2日至9月12日，三鹿集團共生產含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉904.2432噸；銷售含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉813.737噸，這些奶制品流入市場后，對廣大消費者特別是嬰幼兒的身體健康，生命安全造成了嚴重損害。

2009年1月22日，河北省石家莊市中級法院等四個基層法院一審宣判三鹿問題奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集團董事長田文華在內的21名被告，分別被處以死刑、死緩、無期或有期徒刑。案例二：毒膠囊事件

2012年4月15日，央視《每周質量報告》播出節目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業用生石灰處理皮革廢料進行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產企業，最終流向藥品企業，進入消費者腹中，原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。案例三：狐貍老鼠肉冒充羊肉

江蘇無錫衛某等制售假羊肉案，2013年2月，在公安部統一協調下，江蘇無錫公安機關出動200余名警力，在無錫、上海兩地統一行動，打掉一特大制售假羊肉犯罪團伙，抓獲犯罪嫌疑人63名，搗毀黑窩點50余處，現場查扣假原料、成品半成品10余噸。

經查，2009年以來，犯罪嫌疑人衛某從山東購入狐貍、水貂、老鼠等未經檢驗檢疫的動物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農貿市場，案值1000余萬元。

【社會誠信缺失的原因分析】

社會誠信缺失是一個長期積累的結果，在這個過程中，以下四個因素起到了重要作用：一是誠信教育缺失。我國歷來非常重視誠信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果。”孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”但近代以來，特別是“文化大革命”，使我國的誠信文化收到嚴重損害，改革開放以后在大力發展經濟的同事，又忽視了誠信文化的重建，沒有把誠信擺到立人、立業、立國之本的高度予以足夠重視，而所開展的誠信教育，又往往很抽象，不具體、不生動，很難入耳入腦。二是公共機構沒有起到垂范作用。公共機構不嚴格依法辦事，辦事不公甚至以權謀私、貪污腐敗。公務不公開、不透明，更嚴重的是還有弄虛作假或者故意隱瞞事實真相，雖然這是極個別現象，但對全社會產生了極壞的影響。三是法制不健全。改革開放以來，我國一直致力于實行依法治國、建設社會主義法治國家，但這是一個長期的過程，需要經過長期的努力才能完成。由于傳統的以德治國的觀念受到質疑甚至批判，而法制又不健全，出現道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導致人們行為失范。四是國家主體哲學未能在全民中得到確立和普及。個人主義是西方國家的主流哲學，但我國以及其他受我國歷史影響的東方國家從來都是秉持集體主義哲學，但隨著西方風漸進，個人主義哲學在我國得到廣泛傳播，雖然我們認識到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國化的任務，但這一任務還沒有完成，這是導致人們容易迷茫，失范的重要原因。【講求誠信，指引我們的人生】

對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識，增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具，但是，要真正做個對社會有貢獻的人，光靠“知識”是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具，“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操，指引人們正確處理各種關系的重要道德準則，個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約，取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。

第二篇：道德大講堂演講稿

道德大講堂演講稿

做一個有用的人

各位領導、各位老師、各位同學：

大家下午好！

德國著名哲學家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。我們的今天的道德講堂正是以此為主要內容，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝親敬老的道德品質。不斷提升道德素養，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。

在學校生活中，同學們如饑如渴學習科學文化知識，培養自身能力，但學習和能力只是一種外在的智慧，還有一種內在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養。人活一天就得做一天人，盡其所有天責，就得講一天修養。只要一息尚存，修養就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領風騷，這就達到了“做人”的最高標準。今天我演講的主題是《做一個有用的人》。那為什么要做一個有用的人呢？

我們的成長是一個奇跡。在我們成長的過程中,偉大的祖國，給了我們安定的成長環境，父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦撫養我們茁壯成長，老師給了我們無限的教育和關懷，使我們遨游在知識的海洋，攀登知識的殿堂，塑造我們良好的品行。正是這一份份沉甸甸的關愛，伴隨我們從懵懵懂懂走向明白事理，從青澀稚嫩走向聰慧成熟。人們常說：“烏鴉有反哺之義,羔羊有跪乳之情。”我們又將懷著怎樣的感恩之心，去回報祖國，回報社會，回報父母，回報師長呢？

當然，社會分工有差異，人的能力有大小，我們也許沒有多大的能力去建樹豐功偉績，但是，只要努力去做一個有用的人，就不辜負祖國的深情厚望、父母的養育之恩、老師的培養之義，才能讓老師、父母、一片苦心得到慰藉。那么，怎樣做才能成為一個有用的人呢？！我認為做一個有用的人首先要，做一個有良好道德修養的人。道德是人的立身之本，如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：幼時的孔融將最大最好的梨讓給兄弟的故事讓我們知道了謙讓；曾子殺豬教子的故事讓我們懂得了誠信；老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的美德所在。

人類在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝了分裂走向統一；掙脫了屈辱走向崛起。中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己。但如果只有經濟發展，而沒有倫理道德的進步，社會不知將會何其混亂不堪！也許大家還記得這樣一篇報道：2011年10月13日下午5時30分，一出慘劇發生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。這確實值得我們深思，為

什么這些人如此麻木、自私、殘忍、冷血呢？顛而不扶，危而不救不僅是社會的悲哀，也是我們自己的悲哀，一個連老人孩子摔倒都不敢攙扶的國家是沒有希望的國家，一個對別人身處危難而不伸手援助的民族是沒有希望的民族。所以提高國民的道德修養尤為重要。提高國民的道德修養要從青少年抓起。

國學大師梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球！”當今世界是一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，青少年作為祖國未來的建設者和接班人，不僅要積極掌握最新的科學文化知識，還要有良好的品質修養，以振興中華民族為已任。俗話說的好： “有才有德是正品，有德無才是廢品，有才無德是危險品”。只有德才兼備的人，才能對社會做出較大的貢獻。希望我們的同學都是正品，而不是廢品和危險品。

其次，做有用的人就要做一個負責任的人。

“天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤”。作為社會的人，不可能脫離責任生存。你不扛槍，我不扛槍，誰來保國衛家；你不勞動，我不勞動，誰來創造財富；你不擔責，我不擔責，哪有美好的生活。有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是社會生活的法則。講責任，體現著生活的價值，映照人生的意義。“你要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值”。盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值”。逃避責任，坐享其成，這樣的人沒有價值。勇敢地擔負起自己的責任，人生才會充實，生活才會有意義。如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守著你生活的崗位?? 在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻，并不是每個人都能做到的，只有具備良好的道德修養的人才做的到。

2012年5月29日中午，快客司機吳斌駕駛浙A19115大型客車從無錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽山路段時，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。

監控畫面記錄下了當時突發的一幕，時間共1分16秒：被擊中時的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強忍疼痛讓車緩緩減速，穩穩地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全。”做完這一切，吳斌癱坐在了座位上。

這時大家看到，車的擋風玻璃上有一個洞。有人把吳斌的衣服解開后，發現他滿身是血，胃部還有一個三角形的洞。一個小時后吳斌被送到醫院，參與搶救的醫生發現，這塊從天而降、數斤重的鐵片，在擊碎擋風玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達1萬多毫升。24名乘客無一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢過重，搶救無效，于6月1日不幸去世。

吳斌不是超人，他只是努力把本職工作做好的普通司機，吳斌10年來安全行駛100多萬公里，相當于繞地球近30圈，從來沒有發生過一起交通事故和旅客投訴，或許正是因為當敬業成了深入血液、深入骨髓的習慣。作為一名司機，才會在特殊的時刻爆發出難以想象的意志力和巨大的能量。

平凡之中見偉大，危難時刻見真情，吳斌用生命詮釋了立足崗位、盡職盡責的奉獻精神，臨危不懼、舍生取義的英雄氣概！他是我們學習道德楷模。

平凡的職業，生命的偉岸。危急關頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，你用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。吳斌--你是當之無愧的平民英雄！

再次，做一個有用的人就應該，做一個知法、懂法、守法的人。當今我們的家庭生活，學校生活，以及社會生活的方方面面都離不開法。我們身邊的許多問題都要依法解決。所以，一個合格有用的公民必須是一個知法，懂法，守法的公民。

中國有句老話：“沒有規矩不成方圓。”這規矩是什么呢？這規矩就是規章制度，這規矩就是法律、法規。知法，守法是青少年學生健康成長的需要。我們青少年學生不僅要有堅定正確的政治方向，高尚的道德情操和掌握現代科學文化知識，而且更要有法律知識和守法觀念，懂得合法與非法，違法與犯罪等道理，自覺依法辦事。這樣才能抵制身邊各種不良的誘惑，促進自己健康成長。否則，就會成為法盲，就會自覺或不自覺的做出損害國家，集體或他人的事情。

如：小偉——河南省一個9歲的小學生，他非常想擁有一本《十萬個為什么》，當他高高興興地問求媽媽的時候，媽媽卻用“考上了第一就買，考不上就不買”而冷冷地回答了他。因為他從未考過第一，又太想看這本書了。于是他作出了一個荒唐的決定：敲詐鄰居74歲的王奶奶。他曾兩次把紙條夾到王奶奶家的門縫里，聲稱不拿出100元錢，就讓她全家死光！大家可以想象得到：一位年過七旬的老人會是怎樣的驚恐、焦慮與不安。很快，這個9歲的敲詐者便被警察抓捕歸案。

同學們：聽完了這個故事，你有何感想呢？也許你會氣憤地說：“應該送他去少年管教所”，也許你會平淡地說：“孩子小，一個玩笑而已”也許你會怨恨說“是他媽媽不恰當的愛而刺激他犯錯”，也許你也會理智地說：“是因為他缺乏法律意識而自釀苦果”。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯。犯錯并不可怕，可怕的是如何面對并及時改正，但若執迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以親愛的同學們：善與惡只是一念之差。守法與犯罪也只是一步之遙。同學們，當沖動襲來，告勸自己：沖動是魔鬼。一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。讓我們心中時刻銘記法，銘記法的尊嚴與權威。遵守道德和法律承擔責任做有一個用的人是我們的追求。

最后，我們應該共勉四個字：“艱苦奮斗”。一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。無論是在革命、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨都在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的結果。“憂勞可以興國，安逸可以亡身”，古今中外，無數經驗都表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。

同學們！這是一個充滿活力的世界，這是一個呼喚創造的時代。讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！”同學們！勇敢、主動的去開拓、去創造吧，讓生生不息的創造動力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！

親愛的同學們，為了社會的發展，為了祖國的明天，為了我們自己的未來，讓我們一起努力做一個有用的人吧！

王冬梅

第三篇：道德大講堂演講稿4

道德大講堂之 為孝之道

立身之本

歡迎來到道德大講堂，今天道德大講堂的主題是：“為孝之道，立身之本”，百善孝為先，孝是我們中華民族傳統美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，今天我們就是以孝為主要內容，通過我們身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚社會新風，提升文明水平。

我們今天的道德講堂有五個環節：唱歌曲、看短片、誦經典、寫寄語、送吉祥。

一、唱歌曲

首先我們進入第一個環節：唱歌曲，大家一起來唱《公民道德歌》。

《公民道德歌》是一首公民道德的贊歌，其中有一句歌詞是這樣的，“團結友善一家親，勤儉自強萬事興”，這其實提到的就是公民道德中的家庭美德，那么家庭美德的主要內容是20個字：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結。今天探討的就是這20個字的前兩個字“尊老”，也就是我們常說的“孝”。

孝字有老字和子字這兩部分組成，表示的是子女與父母的關系。

它的篆體字寫作：

老字做了省略，位于上方，是一個老人的形象，大概是因為人老了怕冷，頭上戴了不少東西，背已經駝了，腰深深地彎下來，走起路來一定很吃力；子字處在下面，是兒女的形象，伸出雙手，小心翼翼的攙扶著父母，孝字傳達出的信息是，做子女的要盡心盡力地關愛、侍奉父母，這就是孝的規范的基本含義，孝是做人的第一要義。

《呂氏春秋》中說：“論人必先所以親，而后及所疏；先本后末，先近后遠，必先以所重，而后及所輕。”認識和評價一個人，一定要先觀察他如何對待父母家人，再推及他如何對待一般人；一定要先觀察他怎么樣對待關系親近的人，再推及他怎樣對待關系疏遠的人。

不能想象，一個連自己父母都不愛的人，能夠真心實意的對別人好，愛父母是人超出狹隘自我的第一步，是人克服自私的起始點。只有邁出了這一步，才能逐漸發展為關愛他人，所以孟子說：“仁的本質內容，就是侍奉父母至親。” 由此我們不難理解，人們為什么說“百善孝為先”了。這也可以使我們進一步理解孝道在傳統道德體系中的地位。道德從本質上說，就是要求社會成員運用規范克制和戰勝自己身上的自然訴求，為了他人和群體去犧牲掉自我的快樂、利益乃至寶貴的生命。可見，道德與自私是相互排斥的，一個人的道德成長過程就是不斷地去除自私成分的過程。人來到世界上，第一個接觸的就是父母，正是從父母那里，他體驗到了什么是愛，學會了如何去愛別人。也許正因為如此，《孝經》才說：“孝是道德的根基。”

首先，我們來看一張圖片，大家看，“孝”這個字，這個字是個會意字，是古人智慧的結晶，這個字上面是“老”字的上半部分，下面是子，說明老一代和子一代融成一體，這就是孝，我們再仔細看，還有兩層意思，一看就是老子照看著兒子，二看就好像是一個兒子在背著一個老子，所以上一代總想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對社會交出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子背著父母，也就是說把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿，所以古人用字形就像我們詮釋了“孝”字的真諦。

孔子在《孝經》中說：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’意思說，孝是道德的根本，一切教化都從此而產生，所以，被譽為‘萬世師表’、‘至圣先師’的孔子，首先教人的就是孝，‘自天子至于庶人’，‘人之行莫大于孝’，孔子在《孝經》中論述了從天子到鎮守各方的諸侯，九卿官員、讀書的士人，以及庶人百姓的孝道。天子的孝道，是‘愛敬盡于事親，而德教加于百姓’。意思說，皇帝或者說是國家領導人，自己要以身作則，極盡孝敬父母之事，而且用這種孝道教化天下 百姓。

道家的代表人物是老子，老子有一篇教人改惡行善的《太上感應篇》，文章中說道：‘太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。’這里指出善有善報，惡有惡報，福和禍都是自己造作，自己找來的，因此他教導人要‘忠善友悌，正己化人’。太上老君還說：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。’意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠孝國家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會保佑他，福祿不求自來，兇事會遠避他，神靈會衛護他，他做任何事都能成功的，這里，我還要講一個，不善莫大于不孝的例子。

古代有一個叫原谷的人，嫌自己母親年老多病，就叫他的兒子，把奄奄一息的母親放在破車上，推到山林里區，扔棄不管，他的兒子就照辦了。然后回到家里來，他父親見兒子回來，就問：‘你為什么把破車又帶回來了？’他的兒子回答：‘這破車等你老的時候還有用。’這句話多可怕！這不是‘善惡之報，如影隨形’嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種不孝之因，將得不孝之果。

二、看短片

下面，進行第二個環節，看短片，請大家一起來觀看，這是央視熱播的一則公益廣告，以“關愛父母為主題”，我們 可以從這則短片中看出父母對孩子濃濃的愛意，提示我們要多回家看看，多給老人一點關愛。

三、誦經典

下面進行今天道德講堂的第四個環節，誦經典，我給大家朗誦一遍。

孝子之事親，居則至其敬，養則致其樂，病則至其憂，喪則至其哀，祭則至其嚴，五者備矣，然后能事親。這段經典是節選自《孝經》，意思是說，一個孝子侍奉雙親，對父母日常生活飲食起居，能盡自己恭敬心，用歡喜心供養父母，使父母心情愉快；父母有病，及時提供治療，日夜侍奉不輕易離開；父母去世時，能給與臨終的關懷，并認真地辦好喪事；父母去世以后，每逢年祭要嚴肅認真，常常追思，感懷父母的養育之恩，這五樣具備，才算是侍奉雙親了。

四、寫寄語

下面，請大家通過對參加今天的道德講堂的感受，用兩三分鐘的時間，在剛剛發的紙片上把今天的感悟或者對父母的祝福寫下來。

五、送吉祥

今天道德講堂的最后一個環節是送一份吉祥：

今天是我鎮道德講堂的第一課，我們以“為孝之道，立身之本”為主題，從孝這個字義，到這個為什么要行孝，怎么 樣去行孝，百善孝為先，孝不僅僅是儒家倫理思想的核心，更是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。

古人講：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，所以孝更應該體現在及時和行動上，如何行孝，我認為行孝有三種境界：孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志。1.孝養父母之身

中國著名的二十四孝的故事，有很多這種例子。例如，孔子的學生子路，出身貧寒，經常吃野菜度日，但是為了讓父母能吃到飯，他不辭辛苦，走到百里之外買米，背回家，侍奉雙親，后來雙親去世了，他周游列國，在楚國做了大官，家中的米堆積如山，隨從的車輛數以百計，吃飯時，山珍海味擺滿桌子，可是子路卻很傷感雙親已去，再也不能承歡膝下，雖想報父母之恩也不能了！所以說，同志們，假如你的雙親還在，你要及時行孝，做到孝父母之身。2.孝養父母之心

在二十四孝的故事里還有這樣的一個記載，春秋時期出國有一個姓萊的人，年紀七十了，大家都叫他老萊子，老萊子的父母還在，都是九十多歲的人了，老萊子很孝順，每天給父母提供的飯菜，都是柔軟可口，便于老人食用的，老萊子很體貼老人的心，從不說自己老，怕父母傷感自己的老邁，為了娛樂雙親，他常常穿起色彩鮮艷的衣服，扮成小孩，在 父母身邊玩耍，甚至翻跟頭逗父母開心，有時讓父母捧腹大笑，使父母每天都過得很快樂。所以說，同志們，現代人能以自己的收入供養父母，已經很難得了，還注意讓父母活的開心，這就更難得。3.孝養父母之志

我們聽說過孟子母親教子的故事——孟母三遷，孟母不辭辛苦，三次搬家，從墳場附近，遷到市場附近，再搬遷到學校（私塾學堂）附近，使孟子從小受讀書人的影響，熱愛學習。有一次，孟子逃學回家，孟母‘斷機杼教子’，把織了一半的布匹剪斷，孟子看了嚇了一跳，孟母以此告誡兒子，你中斷學習，就如我剪斷這未織完的布匹一樣，是一無所成的。從此，孟子發奮讀書，繼承孔子的儒學，而成為亞圣（孔子是至圣）。孟母有志培養兒子成為出色的人，而孟子不負母親的栽培，果然光宗耀祖，大孝顯親，這是養父母之志。現代的父母，也都是望子成龍，希望我們做子女的拿出孟子那種發奮精神，成為對社會、對人類有貢獻的人，以養父母之志。所以，現在同志們認真的干好一行一業，做出一番成績，也是對父母的最好的報答。

當然，各家有各家的情況，盡善盡美的孝也不現實，也不是大家千篇一律，總的來說還是希望大家盡量抽出時間，陪陪家人，最大可能體現自己的孝心。

孝，是中華傳統文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是 做人的根本，是家庭幸福的源泉。“忠臣出孝子之門”，國家的棟梁，來自于孝子，傳承，弘揚孝道，是利國利民的事。今天的道德講堂到此結束，謝謝大家。

第四篇：道德大講堂演講稿（匯總11篇）

篇1：道德大講堂演講稿

尊敬的各位領導、老師：

大家下午好！很榮幸能站在“道德講堂”這個平臺上與大家一起分享我的人生小故事。

上中學的時候，就經常聽我的語文老師說：“人字雖然只有兩筆，可是要寫好它卻很難。”那時我只是從練字的角度去理解這句話，而當我走上工作崗位，當我結婚生子，直到今天，我才明白寫好了“人”字，也就做好了人。不管在家，在單位，還是在社會，如果肩上有責，心中有愛，就能把“人”字撐起來。

1、在家做個好媳婦

也許是因為我的父母、兄弟姊妹離得太遠，我把“孝老愛親”之舉都用在了公婆那里。我的公公婆婆一共有五個兒女，我老公是最小的。結婚十六年來，對公公婆婆的關心從沒間斷過，每當換季之時、逢年過節之際，我都會給買去新衣服；當老人生病時，趕緊接到醫院治療并精心照顧；平時，就是工作再忙，我們都會抽時間帶著孩子，拿著一大堆吃的、用的回去看望老人。可以毫不夸張地說，從公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我買去的。我做這么多，不是我有多高尚，只是覺得這是為人妻的一種責任。

2、在校做個好老師

參加工作十九年來，我一直做著班主任工作。我的教育教學故事不多，宛如平常一段歌。

在班上最能引起我們關注的就是那些特殊家庭的孩子了。我班的李夢嬌，母親殘疾，父親一人靠打工維持生活。我就經常給李夢嬌買些學習用品，每到換季的時候給孩子送去些應季的衣服，毛衣、鞋帽等。

我班的劉育廷更是可憐，父母離異，而且父母就像踢皮球一樣，他一段時間在母親那兒，一段時間在父親這兒，他的學習、生活狀況就可想而知了。我給予他的不僅是物質的幫助，還得有親人般的關懷。看到他的水瓶臟兮兮的.，而且不停地漏水，我趕緊從家里給他拿一個；看到他哪天衣冠不整，我趕緊幫他整理，一邊整理一邊囑咐；三八節那天，我給他撥通他媽媽的電話，讓他問候媽媽，引導他去愛親人。

篇2：道德大講堂演講稿

親愛的老師們、親愛的同學們：

大家好！今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。

所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間的關系的行為規范，道德總是揚善抑惡的。

在選拔人才時，堅持德才兼備、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。

在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。

通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”為主要內容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。

人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進步和發展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內在力量，那么，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人。

親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和?I衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

謝謝大家。

篇3：道德大講堂演講稿

各位領導、各位同志：

舉辦國土系統“道德講堂”是增強公民思想道德建設、提高市民思想道德修養和城市文明程度的重要舉措，是今后創建市級以上文明單位、文明行業的硬性要求。在縣文明委的關心指導下，國土系統“道德講堂”今天啟動了。剛才我們一起誦讀了經典名句，聆聽了陳德明等四位同志的先進事跡，部分同志發表了十分精彩的即興感言，讓我們所有與會人員印象深刻，深受啟迪。在此，我謹代表國土局黨組對全系統首期“道德講壇”的成功舉辦表示熱烈祝賀！對縣文明委的悉心指導以及四位同志的傾情宣講表示衷心的感謝！

為進一步提升社會文明程度和公民道德素質，縣文明委決定在全縣廣泛開展道德講堂建設工作。我們要嚴格按照相關文件要求，深入開展富有特色的國土“道德講堂”建設活動，引導廣大干部職工積極投身道德實踐活動，使其成為提升思想道德修養和文明程度的有效舉措，使之成為全系統深化文明行業、文明單位創建的重要抓手，讓每個干部職工真正成為道德講堂建設的傳播者、踐行者、收益者。下面，我就如何組織好國土資源系統道德講堂建設工作提三點要求。

1、在健全機制上下功夫

充分認識“道德講堂”建設的重要性與緊迫性，建立完善主要領導負總責、分管領導抓部署、相關科室抓落實的領導體制和工作機制，加強統籌協調，強化工作指導，形成齊抓共管、合力推進的工作格局，推動“道德講堂”建設活動的持續深入開展。總結提煉在“道德講堂”建設過程中涌現的成功做法，大力宣傳先進人物的優秀事跡，在系統上下營造“講道德、做好人、樹新風”的濃厚氛圍。

2、在組織推進上做文章

堅持聯系國土工作實踐和系統人員的工作、生活、思想實際，綜合利用上黨課、學習日、主題演講、報告座談、讀書征文、科所聯動、扶海大講堂國土分堂等各類已有陣地，以整合和新建相結合的方式，逐步推進“道德講壇”建設工作，最終達到全系統人員“黨性觀念有所增強、職業道德有所提高、工作作風有所突破、國土形象有所提升”的目標。

3、在工作成效上求突破

把“道德講堂”作為系統綜合創建的一項重要任務，融入到精神文明建設和黨的建設全過程，體現到國土管理工作的各個領域，使之成為一項經常性的工作和常態化的活動，避免流于形式走過場。充分發揮制度的導向作用，褒揚和激勵誠實守信、見義勇為、愛心公益等良好道德行為，加大對不道德行為的制約和懲戒力度，全面提升全系統精神文明建設水平。

同志們，國土系統文明行業、文明單位的創建，是一項需要長抓不懈的工作。希望系統上下以今天的“道德講壇”啟動儀式為起點，積極行動，創新舉措，大力弘揚“存好心、做好事，當好人、有好報”的價值取向，深入宣傳“厚德篤行，扶海越江”的新時期如東精神和“允公允能，守土守德”的系統核心價值理念，全力開創全縣國土系統精神文明建設工作的新局面，為更好地服務地方經濟社會發展再立新功！

篇4：道德大講堂演講稿

孔子說：“人而無信，不知其可也”!詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見，誠信自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之后，由于種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不愿失去信用。如果我們每個人都把誠信的種子種在心里，它就會開出最美的花，結出最甜的果。

大家還記得商鞅立木取信的故事嗎?還記得華盛頓砍櫻桃樹的故事嗎?還記得戴高樂為了一句：“沒有司令的命令絕不離開”而去做一個哨兵站到第二天嗎?做人，就應該像他們那樣，把誠寫在臉上，把信裝在心里。我曾笑過華盛頓的笨，笑過戴高樂的傻，直到后來，一位老學者告訴我：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書。”上了大學，大家都懂得講誠信的重要性，卻又遭到了社會的物質沖擊，以至屢屢發生為了利益而背棄誠信的事情。

如今，大學生的誠信問題日益嚴峻。為什么?老實的人吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。考試除了衡定、評判、甄別大學生的學業成績外，在選拔性的考試中，更是一種競爭。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平時不努力，臨時抱佛腳，甚至作弊。在座的這么多同學，有多少人能站起來，坦然的說：“我考試從未作過弊!”很遺憾，我不能這么坦蕩的對自己說，即便只有一次，我還是欺騙了自己。

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。

我不是一個悲觀主義者。可當我聽到那些冒用別人公司大名的人，津津樂道發財之道時，我恨得咬牙切齒;當我看見學術界出現東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導師的剽竊現象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業運作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛;也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰;也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根!

讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田!因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣，千里快哉風!

篇5：道德大講堂演講稿

干部的理想信念和道德品行狀況關系黨在人民心目中的形象，關系黨的創造力、凝聚力和戰斗力，關系黨和國家事業的興衰成敗。共產黨人堅定正確的理想信念，純潔高尚的道德情，源自嚴于修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德為本。德者，就個人而言，是一個人的品行，品質，俗稱德性;就社會而言，就是道德，即人們共同生活及行為的準則和規范。

做事先做人，是因為事是人做的，故曰人事;而成人需要修身養性，以德為本、以德為先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作為一種超越性的追求，即人類對理想的追求和向往，是人之為人的根本。大哲學家、德國古典哲學的開創者康德認為，人的本性就在于知其不可為而為之，有沒有這種精神和追求，是人之為人而區別于動物之所在。也就是說，人與動物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種對超出自身狹隘利益的關注他人、關注人類整體和長遠利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點，但我們一定要努力朝這個方向去做，要不斷的向上向善，由此把人和動物區別了開來。二是德作為一種自律性行為規范，是人類社會和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動物界弱肉強食的叢林法則，以同情心為基礎，悲天憫人、關愛弱者，是社會文明的基本規則。健康有序的社會生活，除了法律規范的硬約束之外，同樣也離不開道德規范的軟約束。所以，自古至今，我們都把修身養性，作為立身處世之基礎、安身立命之根本。

做人先修德，正心誠意，修齊治平，是儒家培養君子人格、建功立業優良傳統，是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢下在繼承這一優秀傳統的同時，我們共產黨人今天的嚴于修身，有著暫新的豐富內涵、鮮明的時代特色、高尚的道德追求，正如明確界定的：“嚴于修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。”具體而言，有以下七個方面的重要內容：一是深入學習馬克思主義理論，真正領會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，堅定對馬克思主義的信仰，補足共產黨人的精神之“鈣”。二是深入學習黨史國史、社會主義發展史和世界歷史，了解黨和國家事業發展的來龍去脈，深刻認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，堅定共產主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育，學會在不同社會制度、不同發展道路的比較中鑒別優劣、看清趨勢，深化對中國特色社會主義的政治認同、思想認同和感情認同，增強“三個自信”。四是進行政治品質教育，做到對黨和人民忠誠老實、言行一致，對上對下講真話，面對大是大非能夠挺身而出，面對歪風邪氣敢于進行斗爭。五是開展社會主義核心價值觀教育，引導人們追求高尚情操，維護公平正義，忠實履行職責，堅守道德底線，遠離低級趣味。六是進行中華優秀傳統文化教育，繼承和弘揚傳統美德，捍衛國家和民族的精神獨立性，增強文化自覺自信，防止成為西方道德價值的“應聲蟲”。七是按照《黨政機關厲行節約反對浪費條例》有關規定要求，保持勤儉節約、艱苦奮斗的作風，反對鋪張浪費、奢華攀比。

堅定理想信念 提升道德境界。黨的干部是黨的事業的骨干，是共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者，是社會主義道德的示范引領者。遵照關于“嚴于修身”的要求，在“三嚴三實”專項教育中，從以下幾個方面著手，不斷加強自身的黨性修養。

認識自我是基礎。“認識你自己”，是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴于修身，就是要正確認識自己，按照共產黨員的黨性要求，對照黨規黨紀，認真查找在思想作風上存在的“不嚴不實”的問題，比如，對黨的基本理論學習動力不足、興趣不濃導致理想信念的動搖和迷失;私心作怪，政績觀扭曲，要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為，缺乏干事創業的擔當精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷戀于奢靡享樂，抵不住歪風邪氣的誘惑等等。只有清醒的認識到自身的不足，找準問題、深挖根源，才能痛下決心，努力改進。

提升自我是關鍵。黨的報告明確提出，全黨要增強緊迫感和責任感，全面加強黨的建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持黨的先進性和純潔性。嚴于修身，提升自我，就是要改造自我，踐之于行。認真學習馬克思列寧主義，毛澤東思想，用中國特色社會主義創新理論武裝頭腦，堅定共產主義理想信念和“三個自信”，忠誠于黨，忠誠于人民。提高思想覺悟，克服私心雜念，以人民利益為重，樹立正確的政績觀，敢于擔當，奮發有為，攻堅克難，深化改革，推進社會主義現代化。修身律己，自我凈化，追求高尚情操，脫離低級趣味，堅定意志品質，自覺抵制不良風氣，堂堂正正做人，干干凈凈做事。

超越自我是方向。理想是對未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通過“立德、立功、立言”克服人生時空的局限，實現奉獻社會的永恒。以實現美好的共產主義為最終目標，以全心全意為人民服務為宗旨的中共產黨人，是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出，無產階級只有解放全人類，才能最終解放自己。共產黨人沒有自身的特殊利益，以人民的利益為最高利益。這種超越自身，代表人民利益、融入人民群眾之中，與人民同呼吸共命運，是我們黨的力量所在，也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致根源。嚴于修身，追求超越，融個人的“小我”于人民的“大我”之中，是我們共產黨人的高尚精神追求。革命戰爭年代，革命烈士“砍頭不要緊，只要主義真”，視死如歸的氣概是這種追求的體現;社會主義建設時期，雷鋒同志“人的生命是有限的，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，平凡崗位上的奉獻也是這種價值追求的生動顯現。立足崗位，胸懷祖國，放眼世界，像張思德那樣做人，向老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我，奉獻社會，正如毛澤東所言：“一個人能力有大小，只要有這一點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

篇6：道德大講堂演講稿

這天我演講的題目是《道德之時時暖人心》。

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。

道德是一種愛心，當別人在需要幫忙時，給予最真誠的幫忙。

突如其來五。一二大地震，2：28分，這2：28，厄運降臨，頃刻間，8級大地震向四川飛奔而來，房屋轟然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……滿目所見，一片片瓦礫，一個個廢墟，一幕幕，慘不忍睹。許多幼小的孩子在這場大災難中失去了自己的父母，許多丈夫失去了妻子，許多妻子失去了丈夫……更多的家庭流離失所。

災難的無情，人間卻是有情。看到電視上，一支支救援隊伍，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們為了捐款有的甚至排上好幾個小時的隊，一個個醫護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時時暖人心田……

道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。

有一次，我到超市買東西，結賬時，計算機出現了問題，食品的價格沒有出此刻小票上，只需我付牙膏的2。8元錢，我毫不猶豫地對服務員提了出來，收取了我的食品的費用。走出超市，我異常興奮，道德竟是這般完美的感覺。

道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

我的演講完了，謝謝大家!

篇7：道德大講堂演講稿

干部的道德品行彰顯共產黨人的人格力量，關系黨的創造力、凝聚力、戰斗力，關系黨和國家事業的興衰成敗。加強干部的道德品行教育，關鍵是要引導干部明大德、守公德、嚴私德，成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人，應把始終堅守共產黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點。

道德規范是社會對其成員提出的基本行為準則，也是判斷人們行為善與惡的價值標準。遵守道德規范，社會生活才會有序，人際關系才能和諧，社會有機體才能正常運轉。當前，干部堅守社會主義道德規范，必須做到三個踐行：一是踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。對于黨的干部而言，它既是政治規范又是道德規范，既是對政治品質的要求又是對道德品行的要求。因此，要把社會主義核心價值觀中的“三個倡導”內化于心、融化于腦、深化于行。二是踐行社會主義公民道德規范。“打鐵還需自身硬”。干部應當率先踐行“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的道德要求，在社會道德實踐活動中發揮主動性、展現示范性、彰顯先進性。三是踐行共產黨人的思想作風建設要求。黨的作風就是黨的形象，關系人心向背，關系黨的生死存亡。要堅持不懈地加強自身的作風建設，堅持宗旨意識，追求積極向上的生活方式，堅守道德底線，筑牢抵制各種誘惑的道德堤壩。

道德信念是道德品行培育的核心，它既是道德行為的強大內驅力，也是提升個體道德境界的原動力。社會主義道德信念，建立在對社會主義發展規律的科學把握基礎之上，建立在對社會主義道德理想和信念的深刻理解基礎之上，體現了對社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。堅守社會主義道德信念，必須著力做到以下兩點：一是強化自律精神。自律精神的形成不是一蹴而就的，它是個體在積極的道德實踐中、在他律的約制下(如法律、制度、道德規范等)走向自律的。應最大限度地調動自己的道德主體性，減少道德他律的外在強制，促使自己主動、自覺地遵循道德規范，恪守道德信念，踐行道德行為。二是培育堅韌不拔的道德意志。堅韌不拔的道德意志，是確保道德信念和道德品行一以貫之、矢志不渝、永不退縮的關鍵一環。因此，應始終保持旺盛斗志和振奮狀態，以百折不撓的堅強毅力實現自己的道德目標，塑造并培養自己良好的道德品行。在堅守社會主義道德信念和實踐道德追求的過程中，對于符合社會主義核心價值觀要求的事情，即使前進的道路上有種種艱難險阻，也能孜孜以求、勇往直前;對于違背社會主義核心價值觀的消極腐朽現象，不但能夠堅持原則、堅持操守、拒絕誘惑，而且敢于亮劍，勇于批評、批判和斗爭。

無私奉獻，是社會主義道德中居于最高層次的道德要求，反映了社會主義道德的最高境界。無私奉獻、全心全意為人民服務、自覺地為共產主義理想而奮斗，反映的是社會主義道德的最高境界。干部的道德境界取決于社會實踐、道德實踐以及自身的道德歷練和修養。堅守無私奉獻的道德境界，追求共產主義道德理想，彰顯共產黨人的人格力量，必須著力做到：一要勤學。了解黨史國史和人類史，深刻認識共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，堅定共產主義信念;全面深刻領會和把握社會主義核心價值體系、核心價值觀和社會主義道德精神，內化于心，形成自己的道德認知、道德情感、道德意志和道德信念，自覺擔當社會責任、道德責任。二要躬行。善于在學習、自省的基礎上躬行，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行的道德能力。通過自省、自反和自咎達到自警、自勵和自律的目的。三要慎獨。把道德規范和道德要求作為內在生命和健康成長的需求，把提升道德境界與個人自身人格完善緊密結合，在不斷提高的道德境界中獲取內在道德動力。

篇8：道德大講堂演講稿

大家好!

記得小時候，爸爸牽著我的手走過馬路。每次總是耐心地等著綠燈亮，才邁開腳步。我不解地問：“爸爸，現在既沒有交警也沒有車輛，為什么我們還要等這么久呢?”爸爸指著對面人行道上的指示燈，微笑著輕聲地說：“寶貝，要記住，紅燈停，綠燈行，這樣道路才能順暢，這樣行人才會安全，遵守交通規則是一種美德，爸爸希望你能做個有道德的中國人。”那時我似懂非懂地點了點頭……

上了小學，老師教育我們“學做人、會求知、健身心、育特長”。讓我們把“學做人”擺在第一位，我想老師就是要求我們首先要做個有道德的人吧。

道德是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。而在我眼里，道德是春天里那片金燦燦的油菜花，它熱情燦爛;道德是夏天里那遍布池塘的荷花，它清香宜人;道德是秋天里那絢麗多彩的菊花，它高風亮節;道德是冬天里的那米陽光，它溫暖愜意……

也許有人會說，道德是多么得飄渺虛無啊，其實不然，只要你做個有心人，道德始終在我們身邊。你看!公交車上尊老扶幼是一種道德，生活中與人為善是一種道德，講文明守秩序更是一種道德，道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。所以，同學們，只要我們愿意播下一顆顆道德的種子，讓這些種子撒向全世界的各個角，讓我們把道德匯成一盞盞明燈，讓它照亮了我們未來的路，照亮我們一代又一代的炎黃子孫，讓“禮儀之邦”的美譽高高的屹立在世界的東方!

謝謝大家!

篇9：道德大講堂演講稿

以同志為的黨中央系統總結了黨的以來黨風廉政建設和反腐敗斗爭的豐富實踐和成功經驗，與時俱進地修訂出臺了《廉潔自律準則》(以下簡稱《準則》)和《紀律處分條例》(以下簡稱《條例》)兩部黨內法規。兩部法規的出臺，體現了黨中央全面從嚴治黨、堅決反對腐敗、建設廉潔政治的堅強決心。

用心刻印法規。《準則》堅持依規治黨與以德治黨的有機結合，重在立德，強調自律，緊扣廉潔自律的主題，重申黨的理想信念宗旨、優良傳統作風。是黨執政以來第一部堅持正面倡導、面向全體黨員、規范全黨廉潔自律工作的基礎性法規，是黨章規定的具體化，為全體黨員和黨員領導干部樹立了一個看得見摸得著的高標準。體現了全面從嚴治黨的實踐成果，展現了共產黨人的道德追求。是黨中央向全黨發出的道德宣言和對全國人民的莊嚴承諾。《條例》圍繞黨紀戒尺開列負面清單，堅持紀在法前，紀嚴于法，重在立規，劃出了黨組織和黨員不可觸碰的底線，為黨員和黨員領導干部指明了該做什么?不該做什么?對于貫徹全面從嚴治黨，把紀律和規矩挺在前面，維護黨章黨規黨紀的權威性和嚴肅性，保證黨的黨的路線方針政策決議和國家法律法規的貫徹執行，深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭具有十分重要的意義。學習領會兩部法規就是要把法規刻印在心上，爛熟于心，向《準則》看齊，用《條例》檢驗，力求內化于心，外化于行。對法規內容要年年讀、月月思、天天想，對言行舉止要一一比對、反復檢查、對標定位，在思想上反思自己，在行動中檢驗自己，做一個學習貫徹兩部法規的有心人。

自覺比對標桿。《準則》是共產黨人的標桿，重申了共產黨員的理想信念宗旨，強調“三嚴三實”中的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”，要求全黨踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族優秀傳統文化。要求全體黨員要處理好公與私、廉與腐、儉與奢、苦與樂四大關系，旗幟鮮明地倡導公私分明、崇廉拒腐、尚儉戒奢和吃苦在前。從嚴要求黨員領導干部要做好從政、用權、修身、齊家四件事，突出家風修養和道德境界。踐行“八條規范”，就要做到“四個必須”;只有做到“四個必須”，才能踐行“八條規范”。比對標桿必須增強黨性修養，在黨言黨、在黨憂黨、在黨護黨;自覺培養高尚道德情操，自覺做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒;以“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”作為檢驗標尺，重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

嚴防死守底線。《條例》是共產黨人的底線，凸顯了“黨紀嚴于國法”的高標準。國家治理需要依靠法律，黨員管理則要強調紀律。黨員遵守國家法律是分內之事，而由于角色身份特殊，還需遵守紀律和規矩，黨紀嚴于國法，標準更高，要求也更高。在法律之前為黨員劃定紀律底線，從小錯抓起，不讓黨紀嚴于國法淪為空話，讓從嚴治黨、黨要管黨方針落地生根。堅守底線必須深學，提升思想境界，筑牢思想防線，從內容上去感知，從內涵上去認識，從思想上去提升，達到凈化自我的目的。必須細照，要對照《條例》端正思想、擺正身份，以共產黨員的標準要求自己;領導干部要端正從政行為，清清白白為官、干干凈凈做事，牢記人民公仆的身份，常修為官之德、常念民生疾苦、常思貪腐之害。

篇10：道德大講堂演講稿

親愛的同學，敬愛的老師，大家好：

我是來自軋村小學的汝浩宇，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。有人會問：道德是什么呢?道德就是自強，自律，自愛，就是孝敬長輩，健康生活，勤勞節儉，就是尊敬師長，團結同學，關心集體，就是明禮，守法，誠信，助人，就是……

今天我就來講一篇關于自強的故事：從前有一位年輕人，對音樂情有獨鐘，表現出了驚人的天賦。望子成龍的母親東拼西湊，攢錢為她買了一架鋼琴。他一邊“玩”鋼琴，一邊挖掘音樂潛力，慢慢積聚著自己的音樂資本。

高中畢業后，他沒有考上大學，只好到餐館當了個服務生。他被老板大罵過還被扣過薪水，后來一次偶然的機會，他被臺灣伯樂吳宗憲相中，進入他的公司做音樂制作助理。在這期間，他不停地寫歌，結果卻被吳宗憲擱置一旁，有的時候甚至被當前丟掉。但他沒有泄氣，繼續創作。吳宗憲被他的執著感動了，答應找歌手唱他的歌。但是許多大牌歌手都不愿意唱他寫的歌，覺得他寫的歌太稀奇古怪可這個年輕人依舊一如既往，默默地進行著自己的創作。不過有一天吳宗憲拋給年輕人一個機會：10天，寫50首歌，然后挑選10首，有他自己唱，出專輯。年輕人，廢寢忘食沒日沒夜，絞盡腦汁，拼命寫歌。終于，他的第一張專輯問世，轟動了歌壇。緊接著，第二張專輯也風靡流行。從此，他成了無數歌迷狂熱崇拜的當紅明星。

說到這里，想必大家也知道他是誰了，讓我們喊出他的名字：“周杰倫”。

是啊，在我們的生活中，常常會有一些不如意的事情發生，又是還會遭到意外的“打擊”。比如：練鋼琴好幾個月了，考級沒有通過;勤奮學習一段時間了，成績依然沒提高;跑步比賽總是落后。該怎辦呢?懊惱，灰心，一厥不振，只會讓挫折打敗你，不如在挫折面前學會自強。

謝謝大家，我的演講到此結束。

篇11：道德大講堂演講稿

指出，各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。今年4月份起，在全黨范圍內掀起了“三嚴三實”專題教育活動的學習熱潮。關于“三嚴三實”的精辟論述，對各級領導干部在道德、作風等方面提出了更高的要求，也為我們開展精神文明創建工作指明了方向。

“尚賢者，政之本也。”黨的以來，多次就黨員干部道德修養作出重要論述、提出明確要求，為全面從嚴治黨、加強思想建黨，促進黨風政風根本好轉，指明了努力方向，提供了基本遵循。各級領導干部只有認真對照要求，強化道德修養、提升道德境界、升華道德情操，才能始終堅守共產黨人的精神高地，自覺踐行“三嚴三實”，更好地肩負起歷史賦予的使命。

為官之道，德在其首

縱觀中國歷史，凡是盛世、治世，都是吏治清明、政風清正。相反，凡是衰世、亂世，都是官德不彰，民怨沸騰。我國是一個具有德治傳統的國家，官德建設作為道德建設的一個重要組成部分，始終受到重視和強調。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“士崇名節道方興”、“清心為治本，直道是身謀”、“不患位之不尊，而患德之不崇”、“上好德則下無隱”等名言警句，至今仍廣為傳誦。屈原、包拯、范仲淹、海瑞等清官廉吏流芳百世、名垂青史，靠的是他們穿越時空而不朽的道德影響力。

封建官吏尚且懂得德是為政之基的道理，今天，共產黨的干部應有更高境界和更自覺追求。先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是黨生存、發展和壯大的根本條件，也是區別于其他一切政黨的重要標志。馬克思曾經指出，只有執政黨及其政府率先成為全社會的德行楷模，以自己虛心、誠懇、敬業、奉獻而卓有成效的表率行為給全社會作出榜樣，才有可能有效地防止“全部陳腐的東西”死灰復燃。加強道德建設，是永葆馬克思主義政黨先進性的基礎工程。

中國共產黨是用馬克思主義理論武裝起來的先進政黨，重視領導干部的道德修養，是我們黨的光榮傳統和政治優勢。在革命戰爭年代，毛澤東同志提出首先要從思想上建黨，要求共產黨員特別是黨的干部在各方面包括道德修養方面成為模范。一心為公、艱苦樸素、清正廉潔、關心群眾的“蘇區干部好作風”和“只見公仆不見官”的“延安作風”，成為戰勝各種困難、奪取革命勝利的強大力量。黨的十一屆三中全會后，鄧小平同志指出，黨和政府愈是實行各項經濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的領導干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產主義思想和共產主義道德。否則，我們就是自己在精神上解除了武裝。要求，領導干部必須堅持講學習、講政治、講正氣，還必須講修養、講道德、講廉恥。指出，領導干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，永葆共產黨人政治本色。黨的以來，以同志為的黨中央從全面從嚴治黨、營造風清氣正從政環境的高度，強調黨員干部特別是領導干部務必把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養，老老實實向人民群眾學習，時時處處見賢思齊，以嚴格標準加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就。

知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也

加強領導干部思想道德建設，必須堅持問題導向，不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。應當說，目前我們黨的領導水平和執政水平、黨的建設狀況、黨員隊伍素質總體上同黨肩負的歷史任務是適應的。但是也要清醒看到，黨的干部隊伍構成已經發生很大變化，干部隊伍思想、素質、能力出現許多新情況，尤其是領導干部的思想道德建設亟待加強。

切實解決理想信念動搖、動力不足的問題。現在，一些領導干部對馬克思主義還靈不靈，共產主義還要不要，社會主義還通不通， 黨的領導還行不行存在疑問，理想信念根基不牢，導致謀事成事的精氣神不振，干事創業的勁頭松懈。有的“身在曹營心在漢”，家屬、錢財轉移到國外，隨時準備“跳船”;有的躲事、怕事，對崗位挑肥揀瘦，為了不出事、寧可不干事;有的推諉扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學，遇到矛盾問題繞道走，搞無原則的一團和氣;有的感嘆“為官不易”，借口規定要求嚴了、緊箍咒緊了，為自己不作為找理由。這樣那樣的思想“疲態”，說到底是信仰信念的“總開關”沒有擰緊，出現了跑冒滴漏，迷失了前進方向。理想信念是精神上的“鈣”，“鈣”足了，脊梁骨直了，才能看得遠、看得清，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑，不為任何利益所誘，真正做到把責任記在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地為黨擔責、為人民負責、為事業盡責。

切實解決宗旨意識退化、立場不牢的問題。當前，一些領導干部缺乏對群眾的敬畏之心，不問民間疾苦，不問群眾冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我獨尊。有的眼睛向上，做一點事情不怕群眾不滿意，就怕上級不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排場、講面子，熱衷形象工程、面子工程，勞民傷財，大搞所謂的“政績”;有的閉門造車，習慣拍腦袋決策，只聽“好聲音”不聽“真聲音”，不察民情、不接地氣，罔顧群眾意愿與訴求。諸如此類的表現，說到底是忘記了黨的根本宗旨，淡薄了為人民服務的意識，放松了人民公仆應有的道德追求。人民至上，天下歸心。全心全意為人民服務，是我們黨一切活動的出發點和歸宿，也是我們黨永遠立于不敗之地的根基。牢記宗旨、心系群眾，是領導干部從政道德的內核。心底無私天地寬，作為黨的領導干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群眾一塊苦、一起過、一同干，以一心為公的思想境界，放下架子、打掉官氣、贏得民心。

切實解決道德認知缺位、境界不高的問題。眼下，一些領導干部中存在著“飯碗論”的觀念，認為當官不過是種職業，把自己的身份混同于普通群眾，忘記了共產黨人的使命與責任。有的知行分離，說一套做一套，“手電筒”只照別人不照自己，表面上義正詞嚴、冠冕堂皇，背地里大搞以權謀私、權錢交易;有的放松自律，自詡精明強干、作風果敢，只看事業“干成干不成”，不管最后“出不出事”，“能”而無“德”，最終跌倒在“能人腐敗”上。凡此種種現象，說到底是道德認識不到位，道德內化不自覺，道德修煉不徹底。“君子檢身，常若有過。”領導干部始終堅持自律自省，跳出“小我”看問題、仰望“星空”樹德性，才能做到慎獨、慎初、慎微，自重、自省、自勵。領導干部有更高的道德境界決不是道德苛求，而是履行好黨和人民賦予職責的內在要求，必須在從我做起、從小事做起，在堅守前進方向、堅守理想信念、堅守正義良知上帶好頭、領好向。

“不矜細行，終累大德。”加強道德修養、提升精神境界不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。黨的領導干部必須時時處處嚴格要求自己，檢點自己，修正自己，提高自己，持之以恒、堅持不懈，防微杜漸、善始善終，以堅如磐石、純如金玉的道德力量贏得群眾信任、成就事業輝煌。

第五篇：道德大講堂演講稿3（精選）

道德大講堂演講稿

德國著名哲學家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命；道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。我們的今天的道德講堂正是以此為主要內容，講述社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻和孝親敬老的道德品質。不斷提升道德素養，構建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。

在村里生活中，村民們如饑如渴學習科學文化知識，培養自身能力，但學習和能力只是一種外在的智慧，還有一種內在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，在于做人的成功；失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養。人活一天就得做一天人，盡其所有天責，就得講一天修養。只要一息尚存，修養就一刻也不能放松。做人不但是大難事，也是大藝術。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領風騷，這就達到了“做人”的最高標準。

今天我演講的主題是《做一個有用的人》。那為什么要做一個有用的人呢？

我們的成長是一個奇跡。在我們成長的過程中,偉大的祖國，給了我們安定的成長環境，父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦撫養我們茁壯成長，老師給了我們無限的教育和關懷，使我們遨游在知識的海洋，攀登知識的殿堂，塑造我們良好的品行。正是這一份份沉甸甸的關愛，伴隨我們從懵懵懂懂走向明白事理，從青澀稚嫩走向聰慧成熟。人們常說：“烏鴉有反哺之義,羔羊有跪乳之情。”我們又將懷著怎樣的感恩之心，去回報祖國，回報社會，回報父母，回報師長呢？

當然，社會分工有差異，人的能力有大小，我們也許沒有多大的能力去建樹豐功偉績，但是，只要努力去做一個有用的人，就不辜負祖國的深情厚望、父母的養育之恩、老師的培養之義，才能讓老師、父母、一片苦心得到慰藉。那么，怎樣做才能成為一個有用的人呢？！

我認為做一個有用的人首先要，做一個有良好道德修養的人。道德是人的立身之本，如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：幼時的孔融將最大最好的梨讓給兄弟的故事讓我們知道了謙讓；曾子殺豬教子的故事讓我們懂得了誠信；老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的美德所在。

人類在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝了分裂走向統一；掙脫了屈辱走向崛起。中國正以嶄新的姿態向世人展示著自己。但如果只有經濟發展，而沒有倫理道德的進步，社會不知將會何其混亂不堪！也許大家還記得這樣一篇報道：2011年10月13日下午5時30分，一出慘劇發生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。這確實值得我們深思，為什么這些人如此麻木、自私、殘忍、冷血呢？顛而不扶，危而不救不僅是社會的悲哀，也是我們自己的悲哀，一個連老人孩子摔倒都不敢攙扶的國家是沒有希望的國家，一個對別人身處危難而不伸手援助的民族是沒有希望的民族。所以提高國民的道德修養尤為重要。提高國民的道德修養要從青少年抓起。國學大師梁啟超說：“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球！”當今世界是一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，青少年作為祖國未來的建設者和接班人，不僅要積極掌握最新的科學文化知識，還要有良好的品質修養，以振興中華民族為已任。俗話說的好：“有才有德是正品，有德無才是廢品，有才無德是危險品”。只有德才兼備的人，才能對社會做出較大的貢獻。希望我們的村民都是正品，而不是廢品和危險品。

其次，做有用的人就要做一個負責任的人。

“天地生人，有一人當有一人之業；人生在世，生一日當盡一日之勤”。作為社會的人，不可能脫離責任生存。你不扛槍，我不扛槍，誰來保國衛家；你不勞動，我不勞動，誰來創造財富；你不擔責，我不擔責，哪有美好的生活。有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是社會生活的法則。講責任，體現著生活的價值，映照人生的意義。“你要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值”。盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值”。逃避責任，坐享其成，這樣的人沒有價值。勇敢地擔負起自己的責任，人生才會充實，生活才會有意義。

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守著你生活的崗位??在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻，并不是每個人都能做到的，只有具備良好的道德修養的人才做的到。

2012年5月29日中午，快客司機吳斌駕駛浙A19115大型客車從無錫返回杭州，車上載有24名乘客。11時40分左右，車行駛至錫宜高速公路宜興方向陽山路段時，一塊大鐵片突然從天而降，擊碎擋風玻璃后，砸向吳斌的腹部和手臂。

監控畫面記錄下了當時突發的一幕，時間共1分16秒：被擊中時的一瞬間，吳斌本能地用右手捂了一下腹部，看上去很痛苦，但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強忍疼痛讓車緩緩減速，穩穩地停下車，打起雙閃燈，拉好手剎，最后他解開安全帶掙扎著站起來，打開車門，疏散旅客。他回頭還對受到驚嚇的乘客說：“別亂跑，注意安全。”做完這一切，吳斌癱坐在了座位上。

這時大家看到，車的擋風玻璃上有一個洞。有人把吳斌的衣服解開后，發現他滿身是血，胃部還有一個三角形的洞。一個小時后吳斌被送到醫院，參與搶救的醫生發現，這塊從天而降、數斤重的鐵片，在擊碎擋風玻璃后直接刺入了吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。搶救輸血達1萬多毫升。24名乘客無一受傷，而年僅48歲的吳斌，因傷勢過重，搶救無效，于6月1日不幸去世。

吳斌不是超人，他只是努力把本職工作做好的普通司機，吳斌10年來安全行駛100多萬公里，相當于繞地球近30圈，從來沒有發生過一起交通事故和旅客投訴，或許正是因為當敬業成了深入血液、深入骨髓的習慣。作為一名司機，才會在特殊的時刻爆發出難以想象的意志力和巨大的能量。

平凡之中見偉大，危難時刻見真情，吳斌用生命詮釋了立足崗位、盡職盡責的奉獻精神，臨危不懼、舍生取義的英雄氣概！他是我們學習道德楷模。

平凡的職業，生命的偉岸。危急關頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，你用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。吳斌--你是當之無愧的平民英雄！

再次，做一個有用的人就應該，做一個知法、懂法、守法的人。當今我們的家庭生活，村里生活，以及社會生活的方方面面都離不開法。我們身邊的許多問題都要依法解決。所以，一個合格有用的公民必須是一個知法，懂法，守法的公民。

中國有句老話：“沒有規矩不成方圓。”這規矩是什么呢？這規矩就是規章制度，這規矩就是法律、法規。知法，守法是青少年學生健康成長的需要。我們青少年學生不僅要有堅定正確的政治方向，高尚的道德情操和掌握現代科學文化知識，而且更要有法律知識和守法觀念，懂得合法與非法，違法與犯罪等道理，自覺依法辦事。這樣才能抵制身邊各種不良的誘惑，促進自己健康成長。否則，就會成為法盲，就會自覺或不自覺的做出損害國家，集體或他人的事情。

如：小偉——河南省一個9歲的小學生，他非常想擁有一本《十萬個為什么》，當他高高興興地問求媽媽的時候，媽媽卻用“考上了第一就買，考不上就不買”而冷冷地回答了他。因為他從未考過第一，又太想看這本書了。于是他作出了一個荒唐的決定：敲詐鄰居74歲的王奶奶。他曾兩次把紙條夾到王奶奶家的門縫里，聲稱不拿出100元錢，就讓她全家死光！大家可以想象得到：一位年過七旬的老人會是怎樣的驚恐、焦慮與不安。很快，這個9歲的敲詐者便被警察抓捕歸案。

村民們：聽完了這個故事，你有何感想呢？也許你會氣憤地說：“應該送他去少年管教所”，也許你會平淡地說：“孩子小，一個玩笑而已”也許你會怨恨說“是他媽媽不恰當的愛而刺激他犯錯”，也許你也會理智地說：“是因為他缺乏法律意識而自釀苦果”。是啊，我們每個人在成長的歷程中都難免會犯錯。犯錯并不可怕，可怕的是如何面對并及時改正，但若執迷不悟，一錯再錯，就會葬送前程甚至生命。所以親愛的村民們：善與惡只是一念之差。守法與犯罪也只是一步之遙。村民們，當沖動襲來，告勸自己：沖動是魔鬼。一個意念可能導致你犯罪，一個想法可能會讓你一生流淚。讓我們心中時刻銘記法，銘記法的尊嚴與權威。

遵守道德和法律承擔責任做有一個用的人是我們的追求。

最后，我們應該共勉四個字：“艱苦奮斗”。一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。無論是在革命、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨都在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的結果。“憂勞可以興國，安逸可以亡身”，古今中外，無數經驗都表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個充滿活力的世界，這是一個呼喚創造的時代。讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！”村民們！勇敢、主動的去開拓、去創造吧，讓生生不息的創造動力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！