第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有“五平”之心

領(lǐng)導(dǎo)干部要有“五平”之心

成為領(lǐng)導(dǎo)干部，就站在了聚光燈下。組織有要求，群眾有期待，社會(huì)有評(píng)說，輿論有監(jiān)督。同時(shí)，位置變了、權(quán)力變了、眼界變了，自己的觀念和行為也會(huì)發(fā)生改變。在這種情況下，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一顆“五平”之心至關(guān)重要。

為人處世講平等。有的人“官升脾氣長”，自以為高人一等，覺得什么事都比別人高明，結(jié)果連鄰里鄉(xiāng)親、昔日同僚也認(rèn)不出，或能贏得敬畏式的尊重，卻得不到發(fā)自內(nèi)心的敬佩。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不論權(quán)有多大級(jí)別多高，都來自百姓，終其一生，最后還是要回歸百姓。不恥下問、當(dāng)小學(xué)生，方能汲取智慧，博采眾長。處事公道、秉公用權(quán)，才有去后的'政聲民意。

謀事干事重平實(shí)。為官豈可無政績?平平安安占位子，忙忙碌碌裝樣子，渾渾噩噩守?cái)傋樱Ｆｍ稠尺^日子，必會(huì)貽誤發(fā)展、損害事業(yè)。然而，急功近利易壞大事，“虛頭巴腦”干不了事，好大喜功干不成事。惟以平實(shí)的態(tài)度去謀事干事，既志存高遠(yuǎn)，又不好高騖遠(yuǎn)，一步一個(gè)腳印，事情才能一樁一件干出來，業(yè)績才能一點(diǎn)一滴聚起來。“把每一件簡單的事情做得不簡單，把每一項(xiàng)平凡的工作做得不平凡。”

發(fā)展進(jìn)步需平穩(wěn)。干部追求自身更大的發(fā)展無可厚非，但“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”。事物發(fā)展都遵循客觀規(guī)律，講循序漸進(jìn)，不可能一蹴而就，個(gè)人的成長進(jìn)步也是這樣。我們應(yīng)當(dāng)防止自我設(shè)計(jì)理想化，將人生目標(biāo)定得過高，或者“這山望見那山高”，頻頻調(diào)高目標(biāo)，結(jié)果就會(huì)因無法達(dá)到而垂頭喪氣、心灰意冷，以致一蹶不振、一事無成。知足知不足，有為有不為。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，有自知之明，能夠正確審視自己，懂得知足知止，尤為必要和可貴。

名利得失要平衡。有的干部總認(rèn)為自己“付出太多、得到太少”，常和有錢人比享受，和高收入者比報(bào)酬，和企業(yè)家比財(cái)富，越比心里越不平衡。內(nèi)心一失衡，就容易失態(tài)。這樣的人，即使一時(shí)得到滿足，也會(huì)欲望膨脹、貪心不足;如果得不到滿足，則往往會(huì)心生邪念，通過非正當(dāng)手段謀權(quán)謀名謀利。人生在世，得失既要看重，相信“有耕耘才有收獲”;更要看淡，懂得“快樂在于過程而不是結(jié)果”。如此內(nèi)心平衡，一心干事，終必有所得，乃至大得。

精神境界求平和。人的一生道路曲折而漫長，有順境亦有逆境，有通達(dá)亦有困頓。面對人生的興衰際遇，領(lǐng)導(dǎo)干部的閱歷、眼界與胸襟，決定了其心態(tài)更應(yīng)平和。高飛之鳥易死于食，深潭之魚易死于餌。權(quán)力欲、金錢欲太強(qiáng)的人，很容易成為權(quán)力與金錢的奴隸，最終會(huì)失去自由甚至生命。心平氣和地面對一切，居功不傲、得意不狂、受挫不悲、浮財(cái)不圖，才能在喧鬧復(fù)雜中凝神靜氣，不為紛繁萬象所擾。對于不少領(lǐng)導(dǎo)干部來說，這一顆平和心最不易得，得之必臻人生高境。

在一定意義上說，這“五平”之心，是新形勢下當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素養(yǎng)。有此“五平”之心，干部隊(duì)伍就會(huì)少些官氣、暮氣、俗氣、烏煙瘴氣乃至歪風(fēng)邪氣，多些干事業(yè)的心氣、和氣、大氣與浩然正氣。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

孔子說君子至少應(yīng)該有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。這里的“畏”指的是敬畏，而不是恐懼或恐懼。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須尊重法律、尊重組織和尊重公眾。近年來老虎蒼蠅相繼落馬。這意味著，蒼蠅老虎們毫無敬畏之心，其后果當(dāng)然是受到法律和紀(jì)律的懲罰。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敬畏自己的言行，更敬畏黨的精神和紀(jì)律，敬畏組織。

要有對組織有敬畏之心，就必須自覺服從組織的管理約束。“照鏡子防患于未然”，及時(shí)凈化心靈，自覺抵御誘惑，不斷增強(qiáng)對組織的歸屬感。敬畏組織，就是要全心全意依靠組織，為黨的事業(yè)而奮斗，堅(jiān)持把人民利益放在首位，不計(jì)個(gè)人得失，自覺維護(hù)大局和團(tuán)結(jié)。

對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，組織是領(lǐng)導(dǎo)干部的“家”。如果組織不培養(yǎng)，就會(huì)失去成長的空間，失去強(qiáng)有力的支持，甚至?xí)磺治g。尊重法律。“沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。”黨紀(jì)國法就是“紀(jì)律”，不遵守“紀(jì)律”的人將依法受到處罰。沒有規(guī)則，沒有平坦的道路，這個(gè)國家就不可能安全。我們尊重法紀(jì)，依法行政。守法是行政人員的基本道德基礎(chǔ)，是每個(gè)公民的義務(wù)和責(zé)任。只有尊重法律法規(guī)，才能自覺把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

申論題（30分）

2008年9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。請以敬畏之心為主題，寫一篇800-1000字的議論文，題目自擬。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心

中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院9月5日舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。李援朝同志提出的“三敬畏”非常切合實(shí)際，也十分中肯，是針對我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部越來越缺乏敬畏之心的實(shí)際情況提出來的，既是對領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒，更是對領(lǐng)導(dǎo)干部的忠告。

我們黨自1921年成立以來一直十分重視要敬畏歷史，一則我們所做的一切工作要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，二則在創(chuàng)造歷史和書寫歷史的過程中，要為后人留下寶貴的財(cái)富。我們黨建黨87年以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人在敬畏歷史中建立了不可磨滅的歷史功績，既創(chuàng)造歷史又敬畏歷史，在歷史的長卷上書寫自己閃光的一頁。然而，我們有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在歷史的長河中毫無敬畏之心，所思所想、所作所為不但經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)，反而給黨的歷史、給自己的歷史抹黑。為任一方，不是造福一方，而是禍害一方；不是為了給群眾謀利益，而是為了損害群眾的利益謀取私利……有的在歷史上留下自己的污點(diǎn)，有的甚至是成為歷史的罪人，為廣大人民群眾所不齒。因此，每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要敬畏歷史，要找準(zhǔn)自己在歷史長河中的坐標(biāo)，書寫自己亮麗的歷史。

敬畏百姓，就是要把百姓看成是我們的衣食父母，是我們賴以生存和發(fā)展的根本。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”

還有尚書里說的：“民為邦本，本固邦寧”。總之，都不外是民本思想，要敬畏百姓。我們手中的一切權(quán)力都是百姓所賦予的，我們要用來全心全意為人民服務(wù)，從而不斷贏得人民群眾的擁戴和信任，得到人民群眾的支持和贊譽(yù)。“金杯銀杯不如百姓的口碑”，一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要想在人民群眾中有好的口碑，就必須敬畏百姓。敬畏百姓，就是急百姓之所急，憂百姓之所憂，想百姓之所想，排百姓之所難，解百姓之所困，解決百姓最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。只有這樣，才能得到百姓的擁戴和信任，才能得到百姓的支持和贊譽(yù)，否則，就會(huì)受到百姓的“唾罵”甚至是反對。百姓的眼睛是亮的，也是最真情的。要想了解到百姓的“心聲”，高高在上不行，走走過場不行，夸夸其談不行，不與百姓交心不行，最好的辦法那就是敬畏百姓。

敬畏人生，就是要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化。人為什么活著？人應(yīng)該怎樣對待生活和工作？人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？解決這些問題，就是要敬畏人生，就是要樹立正確的人生觀――馬克思主義人生觀。馬克思主義人生觀，把正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，作為人生的最大目標(biāo)，把服務(wù)人民群眾作為最高的人生價(jià)值，把積極進(jìn)取作為根本的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人民的利益高于一切。“為人民服務(wù)”是對馬克思主義人生觀的精辟概括。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立馬克思主義人生觀，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾?柯察金對人生有一段精彩的論述:

“人最寶貴的是生命。生命屬于每個(gè)人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧；臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。”這是每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的人生觀。

第四篇：盛茂林：領(lǐng)導(dǎo)干部要有“五心”

盛茂林：領(lǐng)導(dǎo)干部要有“五心”

發(fā)表時(shí)間：2012年06月25日 09:14編輯：高藍(lán)來源：新湘評(píng)論瀏覽數(shù)：755【字體：大 中

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如何做人、如何做事、如何做官，是我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須思考并用人生實(shí)踐來回答的問題。我認(rèn)為，做人是根本、做事是目的、做官是載體。要達(dá)到做人、做事、做官的高度統(tǒng)一，必須有“五心”：

領(lǐng)導(dǎo)干部要有良心

講良心是一個(gè)社會(huì)人起碼的品德要求，也是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的道德底線。領(lǐng)導(dǎo)干部講良心，要做到三個(gè)“對得起”：

知恩圖報(bào)，對得起黨。忠誠是做人的大節(jié)、做官的大德。我們能有今天，固然離不開自身的不懈努力，更重要的是，得益于組織的培養(yǎng)。我們要有感恩之心，把對黨忠誠作為必備的政治品質(zhì)，烙入靈魂深處，作為畢生操守。對黨忠誠，關(guān)鍵有兩條，一是真心聽黨的話。始終聽從黨的安排，服從組織需要，黨叫干啥就干啥，黨叫干啥就努力干好啥，絕不討價(jià)還價(jià)。二是對黨說真心話。過去講真話是自然狀態(tài)，現(xiàn)在講真話是可貴品質(zhì)和政治勇氣。要從對黨和人民負(fù)責(zé)的政治高度，講實(shí)話、講硬話、講心里話、講負(fù)責(zé)任的話，敢于實(shí)事求是反映情況，敢于力排眾議、堅(jiān)持真理，敢于提出批評(píng)建議，敢于同不正之風(fēng)作斗爭。

知冷知暖，對得起百姓。對群眾疾苦漠不關(guān)心就是變質(zhì)，不為百姓謀利益就是忘本。要時(shí)刻把群眾的冷暖安危放在心上，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。感情上貼近群眾。與廣大人民群眾在感情上要融為一體，站在群眾的角度來思考、分析和處理問題，像對待父母親一樣關(guān)心農(nóng)村空巢老人，像對待自己孩子一樣關(guān)心留守兒童，像對待自己兄弟姐妹一樣關(guān)心農(nóng)民工，像對待自己親人一樣關(guān)心弱勢群體。行動(dòng)上走入群眾。走出機(jī)關(guān)，多作調(diào)查研究，真正體察群眾疾苦、傾聽群眾心聲、摸住群眾脈搏，切實(shí)掌握第一手資料，努力防止和克服“機(jī)關(guān)化”、“官僚化”傾向，切實(shí)提高決策的科學(xué)性與針對性。利

益上維護(hù)群眾。為人民服務(wù)，沒有什么高深的道理，關(guān)鍵是辦好群眾的實(shí)事、小事、具體事。少講大道理，多干實(shí)在事，對上學(xué)、看病、住房、就業(yè)等群眾反映強(qiáng)烈的問題，要格外關(guān)注、認(rèn)真對待，竭盡全力加以解決。全國正在深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，雷鋒精神為什么能經(jīng)久不衰、漂洋過海呢，就是因?yàn)槔卒h精神里閃爍著人性的光輝，高尚、利他、助人、奉獻(xiàn)，這就是人類的良知，這就是人格的魅力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生

動(dòng)詮釋。無論在過去、現(xiàn)在還是未來，都始終煥發(fā)出迷人的風(fēng)采。領(lǐng)導(dǎo)干部要崇尚雷鋒精神，踐行雷鋒精神，努力為黨委政府、為人民群眾奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。

知榮明恥，對得起家人。孟子說：“無羞惡之心，非人也。”有人說，現(xiàn)在極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，什么都不缺，就缺德；什么都不少，就少廉恥。有的是非不分，原則性不強(qiáng)，不能有效地抵制腐朽思想文化和各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕；有的義利顛倒，把市場的趨利規(guī)則作為唯一準(zhǔn)則，官場上搞權(quán)錢交易；有的美丑不分，把找情婦、包二奶作為時(shí)尚，把賭博當(dāng)作正常娛樂。人貴有恥。要把榮恥意識(shí)和黨性錘煉、道德修養(yǎng)結(jié)合起來，多做有益身心、有益事業(yè)、有益家庭的事。我們要經(jīng)常捫心自問，我們能有今天，家人為我們付出了多少，我們又為家人做了些什么？孔子說：“其為人也孝悌，而犯上者，鮮也。”如果連對家人都不忠誠，怎么又會(huì)忠于黨、忠于人民、忠于事業(yè)呢？要做個(gè)好官，首先要做個(gè)好子女，好配偶、好父母，以道德的示范力增強(qiáng)人格的影響力，以家庭和諧帶動(dòng)社會(huì)和諧。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有公心

公心，是對人民公仆的基本要求，化難為易的最上法門。我們作為人民公仆，吃的是公家飯，用的是公權(quán)力，就應(yīng)該懷有一顆公心，為公眾謀利益。

秉公用權(quán)。常懷一顆視權(quán)為責(zé)、用權(quán)為民、履權(quán)為黨的赤誠之心。切實(shí)防止權(quán)力私利化。我們手中權(quán)力是黨和人民賦予的，必須秉公用權(quán)、為民用權(quán)，決不能讓權(quán)力成為光宗耀祖的錦衣、謀私牟利的手段、貪污腐敗的“魔杖”。切實(shí)防止權(quán)力商品化。權(quán)力不是商品，不能用作交易的籌碼，要主動(dòng)設(shè)防，克己慎行，防微杜漸，自覺接受監(jiān)督，切忌以權(quán)力兌換金錢、換取利益、滿足私欲。切實(shí)防止權(quán)力庸俗化。正確處理好公與私、集體與個(gè)人的關(guān)系，堅(jiān)決反對把權(quán)力當(dāng)作討好賣乖、拉選票的“工具”，拿權(quán)力送人情，用權(quán)力拉關(guān)系。

公道用人。我們領(lǐng)導(dǎo)干部，多多少少都有一些用人權(quán)，包括推薦權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)、任免權(quán)。用人的不公是最大的不公，干部群眾可以原諒我們在工作上一時(shí)失誤，但決不能容忍用人不公道。如果對搞“潛規(guī)則”、買官賣官、拉票賄選的人容忍，就是對公正和公平的褻瀆，是對老實(shí)人的輕慢，是對實(shí)干者的漠視，對事業(yè)的極度不負(fù)責(zé)任。要敢為事業(yè)用人才，以對人民和事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做到思想上秉以公心、標(biāo)準(zhǔn)上同尺丈量、程序上公正透明、任用上尊重公議，以公開求公正、以公正促公信。

公正辦事。我們想問題、辦事情，要站在公正無私的立場上，出以公心，秉公辦事，正氣在身。公正辦事，就是要按原則辦事。現(xiàn)在一些同志分不清原則與感情的界限，將“原則性強(qiáng)”看成“死腦筋”、“假正經(jīng)”，認(rèn)為是“不合時(shí)宜”，在工作中人為地?fù)诫s個(gè)人好惡和親疏關(guān)系，甚至用感情代替原則。領(lǐng)導(dǎo)干部要做組織原則的守門員，遇到問題敢面對，遇到矛盾敢處理，堅(jiān)持原則不變通。公正辦事，就是要堅(jiān)持按制度辦事。堅(jiān)持制度面前沒有例外，不能因?yàn)橛蓄I(lǐng)導(dǎo)打招呼或跟自己比較熟悉，就隨意開“口子”，打政策擦邊球，造成彼此攀比，給工作帶來被動(dòng)。公正辦事，就是要敢于抵制歪風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要有一股不信邪的精神，無論干擾來自哪里，有什么背景都敢于抵制；要有一種不折腰的硬氣，當(dāng)跑要風(fēng)、說情風(fēng)刮來時(shí)，要旗幟鮮明地加以反對，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性、公道的作風(fēng)，樹立起公正公平的形象。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有事業(yè)心

事業(yè)心是檢驗(yàn)干部黨性的“試金石”，考量干部責(zé)任心的“分水嶺”，促進(jìn)干部成長的“動(dòng)力源”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把人生追求定位在黨的事業(yè)上，才能產(chǎn)生為黨的事業(yè)不懈奮斗的不竭動(dòng)力。

有責(zé)任感，負(fù)責(zé)才能擔(dān)責(zé)。人生追求決定人生軌跡和人生質(zhì)量。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，是立志做事還是立志做官，反映出一個(gè)干部的精神面貌、工作姿態(tài)和思想境界，也決定一個(gè)干部成長的高度。孫中山先生說：“要立志做大事，不要立志做大官。”對我們很有啟迪。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們接下“任命書”，就是接下了“承諾書”，就要為干事創(chuàng)業(yè)、推進(jìn)發(fā)展、造福百姓盡心盡責(zé)。只有我們對黨的事業(yè)負(fù)責(zé)任，組織才會(huì)對我們的成長負(fù)責(zé)。要堅(jiān)持把個(gè)人理想和組織需要、人民期待結(jié)合起來，把做事與做“官”統(tǒng)一起來，自覺做實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)加快”、“兩個(gè)率先”的先鋒，自覺地為建設(shè)“四化兩型”、“四個(gè)湖南”貢獻(xiàn)智慧和力量。

珍惜崗位，敬業(yè)才能立業(yè)。崗位是施展才華、服務(wù)人民的大平臺(tái)。我們對組織給予的任何崗位都要心存感恩、倍加珍惜，始終把崗位當(dāng)事業(yè)，把事業(yè)當(dāng)追求。珍惜崗位就是感恩組織。黨和人民把我們推到領(lǐng)導(dǎo)崗位，賦予的是一份信任、一份重托、一份使命。只有常懷感恩之心，心中時(shí)刻裝著崗位、裝著工作，干出好的業(yè)績，才能無愧于組織、無愧于人民。珍惜崗位就要無私奉獻(xiàn)。任何人要干出一點(diǎn)成績，必須有強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神，把智慧和力量集中在工作上、用在事業(yè)上，以工作的成就、事業(yè)的成功作為人生的最大滿足。珍惜崗位就是在積累財(cái)富。一個(gè)人只有經(jīng)過崗位的摔打磨煉，才能經(jīng)受鍛煉、增長知識(shí)、豐富閱歷。我們要珍惜每一個(gè)崗位，珍惜每一次鍛煉機(jī)會(huì)，在干中學(xué)、學(xué)中干。

科學(xué)干事，有為才能有位。想干事、能干事，更要會(huì)干事。領(lǐng)導(dǎo)干部要科學(xué)干事，必須做到“四個(gè)三”：一是踐行“三代論”，循規(guī)干事。遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，注重發(fā)展的可持續(xù)性，繼承好前代，發(fā)展好當(dāng)代，有利于后代。二是架好“三條線”，創(chuàng)新干事。架好“天線”，全面領(lǐng)會(huì)上級(jí)的新精神、新要求；鋪好“地線”，深入調(diào)查，摸準(zhǔn)下情；接通“連接線”，把中央精神和本地區(qū)實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行。三是把握“三個(gè)點(diǎn)”，扎實(shí)干事。要把推進(jìn)“四化兩型”、建設(shè)“四個(gè)湖南”作為做好工作的“立足點(diǎn)”，把推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、促進(jìn)和諧作為工作的“著力點(diǎn)”，把解決制約湖南科學(xué)發(fā)展的瓶頸問題作為工作的“關(guān)鍵點(diǎn)”，從實(shí)際出發(fā)，真抓實(shí)干，務(wù)求實(shí)效。四是做到“三個(gè)管住”，干凈干事。切實(shí)加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，嚴(yán)格遵守法律法規(guī)和紀(jì)律禁令，自覺接受群眾的監(jiān)督，管住自己的手，不亂拿，管住自己的嘴，不亂講，管住自己的思想，不生貪欲，自覺過好權(quán)力關(guān)、金錢觀、美色關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有包容心

厚德載物、有容乃大。包容是從政為官者的重要品德，體現(xiàn)的是的一種胸襟和氣度，彰顯的是一種人性的溫暖與光輝，展示的是一種自信和力量。包容并非示弱，一個(gè)磊落坦蕩的人才會(huì)有包容之心。領(lǐng)導(dǎo)干部要能容人容事容言容錯(cuò)。

能容人，搞得好團(tuán)結(jié)。容人是一種道德修養(yǎng)，是一種凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)干部要能容人之過，不橫加指責(zé)。不追究別人的過錯(cuò)是寬容，不追究自己的過錯(cuò)是縱容。人非圣賢，孰能無錯(cuò)。對別人的小錯(cuò)誤小過失，只要不是原則性錯(cuò)誤，就要有包容之心，幫

助改正提高，不能一棍子打死。要能容人之長，不心生嫉妒。對優(yōu)秀人才，要以寬容的心態(tài)接納他、培養(yǎng)他，不要覺得他本領(lǐng)強(qiáng)就嫉妒他、打壓他。當(dāng)別人有功時(shí)，要真心實(shí)意地褒獎(jiǎng)他、宣傳他，把別人的進(jìn)步看作自己的成功，把別人的功勞看作自己的成就。要能容人之短，不責(zé)備求全。金無足赤、人無完人。越是一方面有才能的人，缺點(diǎn)有時(shí)也越明顯。領(lǐng)導(dǎo)干部要多一些寬容、多一些理解，為他營造更加寬松的環(huán)境。

能容事，打得開局面。容事才能成事，容他人所不能容，方能為他人所不能為。領(lǐng)導(dǎo)干部要以大局為重、以事業(yè)為重，站得高、看得遠(yuǎn)、想得全，只要有利于發(fā)展大局的事，不管對你有何種影響，都要全力支持；對自己由于經(jīng)驗(yàn)不足、條件不夠而做錯(cuò)的事，要拿得起、放得下、挺得住，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，及時(shí)修正錯(cuò)誤，迎頭趕上；對別人故意針對你、打壓你的事，只要問心無愧，就要坦然面對，經(jīng)得起考驗(yàn)、受得了尷尬、忍得住屈辱；對一些無關(guān)緊要、無關(guān)宏旨的小節(jié)可視而不見，對一些無關(guān)大局、無傷大雅的小事可忽略不計(jì)。

能容言，聽得進(jìn)真話。大千世界、形形色色的人都有，人言嘈雜，說好說歹的都有。領(lǐng)導(dǎo)干部要聽得進(jìn)“忠言”。忠言逆耳利于行。工作失誤時(shí)，上級(jí)會(huì)批評(píng)你，同事會(huì)提醒你，群眾甚至?xí)肛?zé)、不滿和謾罵你，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就要受得了這口氣，聞過則喜、從善如流，尤其要聽得進(jìn)群眾的意見。要容得了“異言”。由于理念不同、工作方法不同，對事物的看法也不盡相同，提不同意見的、說風(fēng)涼話的往往都有，領(lǐng)導(dǎo)干部要客觀分析，有則改之、無則加勉。要忍得了“流言”。工作中可能遇到遭人誤解、遭人怨恨的情況，不可避免地聽到一些流言蜚語、諷刺之詞、甚至打擊報(bào)復(fù)的話，要顧全大局、忍辱負(fù)重，相信清者自清、謠言止于智者。要分得清“讒言”。對一些別有用心之人的吹捧之詞、過譽(yù)之詞，要頭腦清醒、自動(dòng)遠(yuǎn)離，切忌不可偏聽偏信。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有平常心

古人講，治天下先治己，治己先治心。品以高尚為境，心以平常為佳。人生有進(jìn)退，當(dāng)官有升降。要始終保持一顆平常心，重名聲、輕名氣，重民利、輕私利。

把自己看成平凡人。約翰?保羅說過：“一個(gè)人真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。”有的人“官升脾氣長”，自以為高人一等，覺得什么事都比別人高明。作為領(lǐng)導(dǎo)

干部，不論權(quán)有多大級(jí)別多高，都來自百姓，終其一生，最后還是要回歸百姓。“欲食長空月，先除眼內(nèi)塵。”我們要少一點(diǎn)倨傲心，多一點(diǎn)平和心，少一點(diǎn)浮躁心，多一點(diǎn)淡泊心，少一點(diǎn)攀比心，多一點(diǎn)知足心，低調(diào)做人、謙虛謹(jǐn)慎，多與別人比能力、比成績、比干勁、比貢獻(xiàn)，在尋找自己的不足中自我加壓、砥礪前行。

把名利當(dāng)作平淡事。人生沒有彩排，天天都是直播。一個(gè)人自走上從政的道路，總有遇到名利困惑的時(shí)候。有人說，名利是“四個(gè)場”，一是磁場，對人具有巨大的吸引力；二是劇場，各式各樣的人物登場亮相，表演著令人眼花繚亂的劇目；三是考場，時(shí)時(shí)刻刻考驗(yàn)著蕓蕓眾生的定力；四是屠場，稍有不慎就會(huì)身敗名裂，成為名利的犧牲品。人生在世，得失既要看重，相信“有耕耘才有收獲”；更要看淡，懂得“快樂在于過程而不是結(jié)果”。我們要經(jīng)常想一想：名加于身，滿足的是什么？利入于囊，受用的又有多少？在需要面前要學(xué)會(huì)選擇，在誘惑面前要學(xué)會(huì)放棄，在信仰面前要學(xué)會(huì)堅(jiān)守，保持一個(gè)干凈的心靈，做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。

把形象放到平時(shí)做。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，能力是“硬實(shí)力”，形象是“軟實(shí)力”。沒有好的形象，就沒有感召力、凝聚力，干部就不會(huì)服你，群眾就不會(huì)信你。領(lǐng)導(dǎo)干部形象好不好，在一貫不在一時(shí)，在做法不在說法。領(lǐng)導(dǎo)干部把樹形象的功夫用在平時(shí)，認(rèn)真對待工作、謹(jǐn)慎對待權(quán)力、真心對待百姓，時(shí)時(shí)講黨性、處處重品行，重形象不搞“秀形象”，重大行不輕細(xì)謹(jǐn)，以道德高尚度增強(qiáng)形象美譽(yù)度，以人格的感召力提升形象的示范力。尤其在交朋友上要慎重，交朋友絕不僅僅是個(gè)人生活小節(jié)問題，而是關(guān)系黨性黨風(fēng)的大問題，直接影響黨和干部的形象。交友要有數(shù)，友與非友，心里要有桿秤，對那些搞“感情投資”、“公關(guān)”和不善之客，要當(dāng)機(jī)立斷、拒之千里；要擇善而交，多與普通群眾、先進(jìn)模范、基層干部、專家學(xué)者交朋友；交友要有度，不該去的地方不去、不能做的事情不做，決不能講關(guān)系不講原則，講交情不講紀(jì)律，突破道德和法律底線。（攝影 湯偉）

第五篇：教師要有一顆感恩之心

教師要有一顆感恩之心

穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑完小：張房玉

一、感恩社會(huì)

教師是一份特殊的職業(yè)，韓愈的《師說》中給了我們答案“傳道受業(yè)解惑也”。其原文是“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”對社會(huì)道德和科學(xué)文化的傳遞具有承上啟下的作用。

古之師者，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有文化，強(qiáng)調(diào)是“讀書”，“萬般皆下品唯有讀書高”的說法。古代社會(huì)教師的社會(huì)地位具有復(fù)雜性。一方面官學(xué)教師的社會(huì)地位較高，不少有識(shí)之士極力倡導(dǎo)尊師重教，而另一方面普通教師尤其是私學(xué)教師的社會(huì)地位缺乏保障。統(tǒng)治階級(jí)推崇擁戴那些亦官亦師或有錢有勢的名師大儒，而廣大的普通教師，特別是私學(xué)教師在社會(huì)上屬于受壓迫受剝削的行列，這種狀況一直延續(xù)到建國前夕。

教師被稱為“人類靈魂的工程師”。古往今來，有不少思想家、科學(xué)家都從事過教師職業(yè)。他們一方面從事文化研究和傳播，一方面培養(yǎng)人才，對人類社會(huì)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。古往今來，也有不少思想家、教育家對教師工作給予了很高評(píng)價(jià)，主張給教師以崇高社會(huì)地位，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)尊重教師。中國古代儒家把教師的地位看得很高，常常把教師與君王相提并論。《尚書·泰誓》中說：“天佑下民，作之君作之師。”將君師視為一體或?qū)⒕龓煵⒘杏谕鹊匚弧＼鳑r進(jìn)一步把師納入“天、地、君、親”的序列。他說：“天地者，生之本也”“先祖者，類之本也”“君師者，治之本也。”（《荀子·禮論》）。自漢唐至明清，歷代都有大儒。這些人飽學(xué)多識(shí)，學(xué)生也多能根據(jù)禮教事師。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，教師與其他勞動(dòng)者一起成為國家的主人，其政治地位隨之大有提高。特別是到了80年代后，隨著我國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的巨大需求，人們愈來愈認(rèn)識(shí)到教育的重要性，進(jìn)而更注重從各方面充分發(fā)揮教師對培養(yǎng)人才、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要作用。國家不僅多次強(qiáng)調(diào)要“提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位”，而且專門制定《教師法》，以法律的形式規(guī)定教師應(yīng)享有的權(quán)利和待遇，確立每年9月10日為教師節(jié)，要全社會(huì)尊重教師。同時(shí)，各級(jí)政府還選舉教師當(dāng)人大代表，參政議政，公開表彰、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師，以及從教師中選拔人才進(jìn)入各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)班子等等。這些都有力地提高了教師的社會(huì)影響和政治地位，使廣大教師看到了希望，受到極大鼓舞。

“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”（《荀子·大略》）教育是民族興旺的希望，教師是教育振興的關(guān)鍵，這一觀點(diǎn)在很大程度上被全社會(huì)所認(rèn)同。

二、感恩國家

教師感恩國家的財(cái)政供養(yǎng)，國家給了教師一個(gè)展示實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的平臺(tái)，老師在這個(gè)平臺(tái)上可以盡情的歌，歡快的舞。作為教師的我們，感恩這份工作。因?yàn)楣ぷ鳎覀冏兊贸鋵?shí)，因?yàn)楣ぷ魑覀兡昧藝业男剿靡责B(yǎng)家糊口。

現(xiàn)之師者，面對學(xué)生不愛讀書，顯得無奈，古有戒尺懲之，現(xiàn)有條文醒之，面對眼前教育有點(diǎn)茫然。可是，我國社會(huì)主義制度的建立，使教師從根本上擺脫了受剝削、受奴役的境地，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)的一支重要力量。新中國成立后，在黨和政府的重視和關(guān)懷下，教師的社會(huì)地位得到了明顯的提高。尤其是十一屆三中全會(huì)以來，黨和政府把教師視為四化建設(shè)的寶貴財(cái)富，進(jìn)一步落實(shí)知識(shí)分子政策，并采取了一系列切實(shí)有效的措施，提高教師的社會(huì)地位。比如提高教師工資水平，確立教師節(jié)，頒布保障教師合法權(quán)益的法律，設(shè)立“中小學(xué)幼兒教師獎(jiǎng)勵(lì)基金會(huì)”等。1986年頒布的《義務(wù)教育法》明確規(guī)定：“全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重教師。國家保障教師的合法權(quán)益，采取措施提高教師的社會(huì)地位，改善教師的物質(zhì)待遇，對優(yōu)秀教師給予獎(jiǎng)勵(lì)”。我國的《教師法》專門就教師的權(quán)益、待遇作了具體規(guī)定。這為提高教師社會(huì)地位提供了重要法律保障。

當(dāng)然，如今的世界斯文掃地，教師得不到絲毫的尊敬，在社會(huì)上沒有一丁點(diǎn)的地位；人們整天只知道指責(zé)師德敗壞，并還時(shí)不時(shí)對老師們提出嚴(yán)苛的要求。越是這樣的形式我們老師越要秉持一顆感恩之心。因?yàn)榻處熓歉卸鹘逃膱?zhí)行者之一，定能上行下效。

老子曰：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”同樣的，教師就如同學(xué)生的海洋，要向百川（學(xué)生）歸海，就必須提高師生關(guān)系中的向心力，平等的地位也就成了最起碼的選擇。而那些更高明的老師，則是時(shí)刻都會(huì)在學(xué)生面前放低自己的身段，讓學(xué)生在自己提供的自由的疆場上馳騁，熟悉方法，獲得知識(shí)。放低身段，成為孩子王，讓學(xué)生盡情的發(fā)揮，感恩他們在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的每一個(gè)閃光點(diǎn)甚至是他們的缺點(diǎn)與不足——在我看來，這都應(yīng)當(dāng)是每一位教師，特別是小學(xué)教師的必然選擇。

三、感恩家庭

教師感恩家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的基礎(chǔ)，家和萬事興，“家是最小國，國是千萬家”。家是什么？是一束溫暖的陽光，可以融化掉心上的冰雪寒霜；是一盞明燈，可以照亮夜行人晚歸的路程；是一個(gè)溫馨的港灣，可以遮擋人生中不可避免的風(fēng)風(fēng)雨雨；是一潭清澈的溪水，能夠洗滌掉繁雜的世事回歸安靜的心靈；是一陣清風(fēng)，可以拂去煩惱和憂傷；更是那一縷情絲，穿透著人生的每一個(gè)角落…… 家是寧靜的，家是溫暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。她可能不華麗，但一定要雅致。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福，實(shí)實(shí)在在的歡樂，時(shí)刻都可以把她裝扮得暖意融融。她可能不富裕，但一定要洋溢著愛和情，一句貼心的話，是濃濃的親情，厚重的給予。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母，親人為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶；在愛人生日時(shí)遞上一張卡片；在兒女們失落時(shí)奉上一番安慰。他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

四、感恩學(xué)生

作為教師的我們，更應(yīng)感恩的是自己的學(xué)生。有了學(xué)生，教師才得以教學(xué)相長；有了學(xué)生，老師的才智才能顯示；有了學(xué)生，老師的每天才活得充實(shí)，是學(xué)生給了老師快樂，給了老師自信，給了老師無窮無盡的工作力量。

首先，我們應(yīng)當(dāng)感謝的就是那些優(yōu)秀學(xué)生，是他們給了我們教學(xué)上的成就感與自信心。他們工工整整書寫出的作業(yè)，讓我們批改的時(shí)候，一目了然，效率極高；他們自覺自發(fā)的預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)，讓我們省去許多嘮叨，讓我們有更多的時(shí)間去準(zhǔn)備鉆研教學(xué)；他們優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，讓別人對我們這些老師刮目相看，無形中，也提高了我們的名望；他們個(gè)性張揚(yáng)的特長，在給我們帶來愉悅的同時(shí)，我們還可以把他們作為班級(jí)的榜樣。

其次，我們也要感謝那些表現(xiàn)中等的學(xué)生。他們是班級(jí)的大多數(shù)，他們是班級(jí)的中堅(jiān)力量，他的堅(jiān)持不懈，他們想攀上頂峰的渴望，等等都是值得我們感恩的對象。因?yàn)樗麄儯覀兛梢源蟮堕煾乃茉欤灰驗(yàn)樗麄儯覀冋业揭环N正確的教學(xué)方法后，可以讓班級(jí)整體成績迅速提高；因?yàn)樗麄儯嗉?jí)多了一群樂于服務(wù)的群體，他們一般都不怎么自卑，他們又一般都不老想著學(xué)習(xí)，他們一般都沒有多大壓力，他們總想用些時(shí)間去做些自己感興趣的事，因此許多杰出的人才大多出自中等生。

再次，那些后進(jìn)生，也應(yīng)當(dāng)是我們感恩的對象。是他們，讓我們知道了人性的繽紛，他們的不足都是率性而天真的，從另一個(gè)層面來說，他們的那些缺點(diǎn)與不足也是一種人性之美；是他們，讓我們學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)自己，訓(xùn)練了自己的耐心，挖掘了自己教育的潛能，更能讓我們明白自己有多么的優(yōu)秀；是他們，讓我們也曾驚喜連連，我們付出了真心，付出了汗水，他們總會(huì)在某一時(shí)刻表現(xiàn)出自己人性的光輝，這份光輝是驚喜，更是回報(bào)，在差生的身上，我們同樣能夠找到成就感，豐富自己的教學(xué)生活。

說了這么多，我更想說，感恩是一種自發(fā)的行為。教師優(yōu)秀，學(xué)生歡喜；學(xué)生優(yōu)秀，教師也必定歡心；歡心與歡喜中，師生的情感就像水乳一樣交融。感恩的心，也由此而產(chǎn)生。

因此，感恩學(xué)生的前提是自己要做一名優(yōu)秀的老師，做一名有覺悟的老師。秉持一顆感恩之心，就是秉持一份覺悟。真誠的感動(dòng)源自心與心的交流，感恩的心也就是交流中碰擦出的心靈火花。

最后讓我們一起秉持一顆感恩的心去關(guān)注學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；去關(guān)愛學(xué)生，了解其心靈的脆弱，送上及時(shí)的鼓勵(lì)；去與學(xué)生展開真誠的交流，傾聽他們的心聲，改正自己之不足，在走向完美的過程中，送出一顆顆感恩之心，也收獲一顆顆感恩之心。