第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

天津市機(jī)電工藝學(xué)院

黨員干部學(xué)習(xí)材料

（之

一）

黨委宣傳部編印

二〇一二年三月

機(jī)電工藝學(xué)院理念文化

學(xué)院核心價(jià)值觀 責(zé)任 良心 品質(zhì) 服務(wù) 學(xué)院使命 創(chuàng)造社會(huì)需求

學(xué)院精神 忠誠(chéng)敬業(yè) 慎獨(dú)奉獻(xiàn) 持續(xù)挑戰(zhàn) 永遠(yuǎn)卓越 學(xué)院心態(tài) 積極 感恩 愧疚 謙遜

學(xué)院信念 有激情就有夢(mèng)想 有追求就有成就 有創(chuàng)新就能超越 學(xué)院作風(fēng) 求實(shí) 求是 求新 求變 學(xué)院共識(shí) 使命勝于生命

機(jī)電教職員工十要十戒

一要忠誠(chéng)熱愛(ài)學(xué)校，光明磊落做人，戒損害學(xué)校榮譽(yù)，違背良心做事。二要時(shí)刻謹(jǐn)言慎行，心態(tài)積極健康，戒言行不負(fù)責(zé)任，背后議論長(zhǎng)短。三要認(rèn)同學(xué)校文化，工作勇于擔(dān)當(dāng)，戒推諉拖延扯皮，出現(xiàn)“責(zé)任空白”。四要科學(xué)規(guī)范管理，講計(jì)劃重執(zhí)行，戒缺乏創(chuàng)新進(jìn)取，水流不到盡頭。五要體現(xiàn)主人意識(shí)，務(wù)必勤儉節(jié)約，戒假公濟(jì)私鋪張，浪費(fèi)學(xué)校資源。六要珍惜自己崗位，提高工作水平，戒不肯主動(dòng)付出，消極敷衍應(yīng)付。七要尊重接受學(xué)生，體現(xiàn)體貼關(guān)愛(ài)，戒簡(jiǎn)單排斥生硬，淡漠師生情感。八要完美自身形象，注重為人師表，戒流動(dòng)吸煙喧嘩，言談舉止不雅。九要弘揚(yáng)機(jī)電美德，注重身心健康，戒狹隘自私自利，沖動(dòng)固執(zhí)急躁。十要領(lǐng)導(dǎo)干部垂范，增強(qiáng)公仆意識(shí)，戒濫用手中職權(quán)，瀆職不負(fù)責(zé)任。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺(jué)樹(shù)立從政道德，也就是胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話(huà)：“有德有才，大膽使用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德，影響再大也可想見(jiàn)；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽(yáng)奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿(mǎn)懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國(guó)，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒(méi)有自覺(jué)的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開(kāi)放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國(guó)的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國(guó)矛盾不斷積累疊加，沒(méi)有自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問(wèn)題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭(zhēng)流，沒(méi)有自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振 2 民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來(lái)工作時(shí)，仍決然表示：“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)天辟地的偉業(yè)、改革開(kāi)放中國(guó)激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國(guó)舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話(huà)20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問(wèn)題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問(wèn)題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無(wú)以益民，無(wú)所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

有政德才會(huì)有政績(jī)。全國(guó)已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開(kāi)。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊

我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問(wèn)題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎 3 樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問(wèn)題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問(wèn)題，說(shuō)到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無(wú)論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬(wàn)群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問(wèn)題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長(zhǎng)遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來(lái)壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問(wèn)題是說(shuō)真話(huà)辦實(shí)事，還是文過(guò)飾非敷衍塞責(zé)？是非問(wèn)題并非“高高在上”，政德問(wèn)題更非“虛無(wú)縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶(hù)、一條排污管甚至一張購(gòu)物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問(wèn)題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開(kāi)放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問(wèn)題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問(wèn)題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問(wèn)題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問(wèn)題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒(méi)事”的“蛀蟲(chóng)干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無(wú)數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開(kāi)放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫(xiě)下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

做人誠(chéng)為本，政德廉為先。這些年來(lái)，人民群眾深?lèi)和唇^的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營(yíng)自己的安樂(lè)窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì) 私”。毛澤東同志為中國(guó)革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對(duì)待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無(wú)論如何也做不到公道正派，無(wú)論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對(duì)立，最終被人民所拋棄。我們常說(shuō)，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說(shuō)公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺(jué)抵御社會(huì)各種誘惑對(duì)權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺(jué)做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

真與假衡量政治原則

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨“靠實(shí)事求是吃飯”，鄧小平同志提倡共產(chǎn)黨人做“實(shí)事求是派”。求真理、講真話(huà)、做實(shí)事，不僅是鐫刻于黨旗之上的政治理念，也是衡量政治原則的重要維度，更是政德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。

在復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境中，看一個(gè)干部是否實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，就要看其干事創(chuàng)業(yè)，是真抓實(shí)干，還是弄虛作假？問(wèn)題矛盾面前，是說(shuō)真話(huà)出實(shí)招，還是說(shuō)假話(huà)躲著走？社會(huì)監(jiān)督之下，是言行一致還是言行不一？“真與假”之間，折射出一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)黨是否忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)人民是否真誠(chéng)服務(wù)，對(duì)改革發(fā)展事業(yè)是否勇于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，在一些地方和單位，說(shuō)假話(huà)、辦假事、造假數(shù)字、搞假政績(jī)的現(xiàn)象不少。比如，積弊叢生，卻視而不見(jiàn)一味“報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)”；工作失誤，卻文過(guò)飾非，拒絕批評(píng)；成績(jī)有限，卻大吹大擂進(jìn)行“數(shù)字注水”。工作造假，思想作偽，社會(huì)就失真，不僅影響當(dāng)?shù)匕l(fā)展，損害群眾利益，還造成黨和政府的公信力流失，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也產(chǎn)生嚴(yán)重誤導(dǎo)。

“假”字作祟，根子還在“私”字當(dāng)頭，問(wèn)題常在政德不修。不珍惜在任機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“為官一任，造福一方”，而一門(mén)心思想著官如何越做越大，反映了一些干部面對(duì)權(quán)力私欲膨脹；不鼓起改革勇氣攻堅(jiān)克難，卻想著如何爭(zhēng)功推過(guò)，求得“太平無(wú)事”，說(shuō)明了面對(duì)問(wèn)題精神懈怠；不真情關(guān)心群眾冷暖憂(yōu)樂(lè)，而一門(mén)心思試圖引起“上頭注意”，暴露了面對(duì)群眾感情冷漠。為政以德，無(wú)欲則剛，無(wú)私則直。一旦受私心雜念擺布、為功名利祿所惑，就難免突破政德底線，導(dǎo)致權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀扭曲變質(zhì)，催生和放任說(shuō)假話(huà)、辦假事等錯(cuò)誤言行。

假作真時(shí)真亦假，真作假時(shí)假亦真。也應(yīng)看到，說(shuō)假造假之風(fēng)的泛濫，與風(fēng)氣不正、導(dǎo)向有誤的政治生態(tài)不無(wú)關(guān)系。在一些地方，講真話(huà)者被“收拾”受排擠，干實(shí)事者被忽視受冷落，“數(shù)字出官，官出數(shù)字”形成惡性循環(huán)，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部聽(tīng)不得逆耳之言，這說(shuō)明提倡講真話(huà)、做實(shí)事，也需要?jiǎng)?chuàng)造真話(huà)真言的發(fā)聲環(huán)境，提供真抓實(shí)干的動(dòng)力保障。

“老實(shí)人，敢講真話(huà)的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。”古往今來(lái)，這是為政的真經(jīng)。

換屆之際，站在新的發(fā)展起點(diǎn)，人民更加呼喚講真話(huà)、做實(shí)事的“老實(shí)人”。對(duì)廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，這也是非常緊迫的政德修養(yǎng)課題：如何講真話(huà)、講實(shí)話(huà)，帶頭做光明磊落、襟懷坦蕩的人？如何 言必信、行必果，帶頭做言行一致、誠(chéng)實(shí)守信的人？如何明是非、辨真?zhèn)危瑤ь^做堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的人？當(dāng)“頭皮硬”的“頂真”干部多起來(lái)，“腳跟軟”的“風(fēng)派”人物少下去，黨內(nèi)才會(huì)形成講真話(huà)、做實(shí)事的好風(fēng)氣，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)跟著好轉(zhuǎn)，才能讓正氣上升、邪氣下降，人民的眼前為之一亮。

實(shí)與虛考驗(yàn)人品黨性

是干出硬邦邦的“實(shí)績(jī)”，還是制造虛幻的“泡沫”？這道看似簡(jiǎn)單的選擇題，有些干部未必能做得令人信服。

有的地方只熱衷大手筆的“形象工程”，其他的則統(tǒng)統(tǒng)讓路；有的地方只重顯績(jī)不重潛績(jī)，看得見(jiàn)的做得很漂亮，看不見(jiàn)的則粗制濫造；有的干部想的是“自己種樹(shù)自己乘涼”，為求任上見(jiàn)效，哪怕竭澤而漁。不重“實(shí)績(jī)”重“虛功”，是領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)不正的一個(gè)突出表現(xiàn)。

實(shí)與虛不只檢驗(yàn)作風(fēng)，更照鑒人品，考量黨性。只有思想實(shí)、干事實(shí)、為人實(shí)，才能得到群眾的真心擁護(hù)；如果熱衷于搞形式主義、做表面文章，待人做事不實(shí)在、耍滑頭，就干不好事業(yè)、得不到擁護(hù)。群眾最反感這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部：在工作中搞短期行為，寧可“做勢(shì)”不愿“做事”；在事業(yè)上不下功夫，搞小團(tuán)體利益不遺余力，做形象工程勞民傷財(cái)；在人際交往中庸俗成風(fēng)，吹吹拍拍拉關(guān)系，拉拉扯扯搞圈子，不講原則講意氣。對(duì)于這些不良作風(fēng)，人民群眾不僅反感，而且厭惡。

“泡沫”的特點(diǎn)就是好看，甚至還頂著五顏六色的光環(huán)，乍一看能力了得、碩果累累，很能唬人。一些地方和干部喜歡制造“泡沫”，目的就是為自己撈取升遷的“資本”。有的“泡沫”破裂后留下巨大后遺癥，造“泡沫”的人也很難受到追究。如果總是虛功常奏效，實(shí)績(jī)難建功，難免在社會(huì)上推助“投機(jī)鉆營(yíng)者得利”的惡劣風(fēng)氣。我們常說(shuō)“為官一任，造福一方”，對(duì)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，還應(yīng)“為政一時(shí)，教化一方”。黨風(fēng)正則民風(fēng)淳，政德影響公德。領(lǐng)導(dǎo)干部以為政之德表率鄉(xiāng)里，忠誠(chéng) 踐行宗旨信念，社會(huì)風(fēng)氣能不淳厚？德有高標(biāo)，官有榜樣，民必勤勞正直善良，黨的事業(yè)才會(huì)有保障。古今中外，概莫能外。

熱衷制造“泡沫”的干部，不是認(rèn)識(shí)上出了問(wèn)題，也不是能力上出了問(wèn)題，說(shuō)到底是丟棄了基本黨性、喪失了起碼的政德。小平同志曾一針見(jiàn)血地指出：世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。我們正處于發(fā)展轉(zhuǎn)軌期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，執(zhí)政興國(guó)靠的是求真務(wù)實(shí)，實(shí)功虛做只會(huì)讓發(fā)展陷入停滯、問(wèn)題不斷積累、矛盾更加尖銳。

干部換屆是事業(yè)的繼往開(kāi)來(lái)。要真正解決群眾反映強(qiáng)烈的“實(shí)與虛”問(wèn)題，必須用好考核評(píng)價(jià)這個(gè)杠桿，科學(xué)分析、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)干部的德才與實(shí)績(jī)，真正讓實(shí)干苦干、實(shí)績(jī)突出的干部得到褒獎(jiǎng)和重用，讓工作飄浮、投機(jī)取巧的人受到批評(píng)和懲戒。新任領(lǐng)導(dǎo)干部更要講黨性、重品行，從一開(kāi)始就做好求真務(wù)實(shí)的文章。

干部之德在為民

同樣為官一任，為什么有的人如過(guò)眼云煙，沒(méi)能給老百姓留下什么印象，而縣委書(shū)記谷文昌病逝30余年，他工作過(guò)的福建東山，每到清明“先祭谷公，后祭祖宗”仍是當(dāng)?shù)亓?xí)俗？同樣是“能人”，為什么有的人利令智昏,從權(quán)力頂點(diǎn)摔下馬來(lái)，被老百姓釘在恥辱柱上，而“甘當(dāng)人民馬前卒”的小崗村支書(shū)沈浩卻人去聲猶在，永遠(yuǎn)留在人民的心中？

答案很簡(jiǎn)單，干部之德在為民。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正把人民利益置于心中最高位置，只有準(zhǔn)確把握“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，才能干出讓群眾滿(mǎn)意的政績(jī)，不負(fù)為政之德，獲得百姓擁戴。

我們黨選拔領(lǐng)導(dǎo)干部，強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄５潞我匀绱酥匾恳驗(yàn)椋安拧彪m是“德”的支撐，但“德”才是“才之帥”，決定著“才之用”。領(lǐng)導(dǎo)干部只有體恤民情，才能以人為本，權(quán)為民所用；只有風(fēng)清氣正，才能?chē)?yán)于律己，利為民所謀。忘記了“全心全意為人民服務(wù)” 的宗旨，就會(huì)冒出“替黨說(shuō)話(huà)還是替人民說(shuō)話(huà)”的雷人雷語(yǔ)；模糊了“群眾利益至高無(wú)上”的原則，就會(huì)縱容“強(qiáng)拆血拆”的悲劇發(fā)生；不尊重百姓意愿、不了解民眾需求，就難免讓“惠民工程”變成“傷民工程”甚至“敗家工程”；失去了群眾的監(jiān)督，“能干”就可能一步步滑向“能貪”。最終只能是，失了官德，傷了民心，自己也身敗名裂。

政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，“執(zhí)政為民”始終是馬克思主義政黨的最大政德。對(duì)百姓而言，衡量黨性的純潔度、評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)干部的好與壞，尺子永遠(yuǎn)只有一把，就是百姓的生活能否切實(shí)改善，人民的幸福指數(shù)能否穩(wěn)定提升。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德問(wèn)題，主要表現(xiàn)在對(duì)待是與非、公與私、真與假、實(shí)與虛的態(tài)度和行動(dòng)上。說(shuō)到底，干部之德在為民，是與非的分界線，是群眾利益是否放在心上了；公與私的分水嶺，是百姓立場(chǎng)能否站穩(wěn)了；真與假的試金石，是群眾觀念是否樹(shù)立了；實(shí)與虛的檢驗(yàn)劑，是老百姓是否得到實(shí)惠了。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一任地方官員，干不干事、為誰(shuí)干事、怎么干事，群眾的眼睛最雪亮，感受最直接。只會(huì)耍嘴皮，不愿干實(shí)事，老百姓不會(huì)買(mǎi)賬；熱衷形象工程，群眾的急難愁事卻“選擇性治理”，老百姓不會(huì)歡迎；只顧眼前利益，犧牲子孫后代，老百姓不會(huì)滿(mǎn)意。至于那些沉溺于燈紅酒綠、聲色犬馬、私欲膨脹、中飽私囊者，老百姓更不會(huì)容忍。所以，干部之德如何考察得準(zhǔn)、考察得實(shí)，選拔的人對(duì)群眾到底有沒(méi)有感情，就得到群眾中去，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)趺凑f(shuō)、怎么看。

今天的社會(huì)，改革攻堅(jiān)，社會(huì)轉(zhuǎn)型、矛盾凸顯。領(lǐng)導(dǎo)干部的政德要求，日顯重要。為政者只有“常修為政之德”，堅(jiān)定“干部之德在為民”，才能始終堅(jiān)守正確的政績(jī)觀；也只有符合“政德”的成績(jī)，才會(huì)被歷史和人民肯定。正如胡錦濤同志所強(qiáng)調(diào)的，只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人。牢記這個(gè)根本，肩負(fù)起歷史責(zé)任，黨的事業(yè)才能生機(jī)勃勃，國(guó)家的未來(lái)才能更加美好。

宋春林的核心管理思想

宋春林院長(zhǎng)始終認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有3大方面。第一，要看他是否使得我們的事業(yè)蒸蒸日上，即要看國(guó)有資產(chǎn)是否得到保值和增值；第二，要看他是否使得教職員工真正得到實(shí)惠，即要看教職員工的收入和福利是否得到穩(wěn)步增長(zhǎng)；第三，要看他是否使得教職員工凝心聚智和聚力，即要看教職員工的精神狀態(tài)是否得到有效地激發(fā)。

改革開(kāi)放以來(lái)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立并完善的大背景下，宋春林院長(zhǎng)堅(jiān)定了一個(gè)信念：中國(guó)的職業(yè)教育還不夠發(fā)達(dá)，要闖出一條特色發(fā)展之路，就必須解放思想、融入市場(chǎng)、銳意創(chuàng)新。首先，在職業(yè)院校辦學(xué)規(guī)模普遍偏小的現(xiàn)實(shí)情況下，要依靠自身的智慧和力量，不找市長(zhǎng)找市場(chǎng)，適應(yīng)需求找定位，走一條規(guī)模發(fā)展求生存的道路。其次，新時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，若要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須努力搶占“快車(chē)道”，保持領(lǐng)先一步的優(yōu)勢(shì)。第三，把“試試就能行，堅(jiān)持就能贏”奉為座右銘，敢為天下先乃我們制勝的法寶。第四，適時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，即由以往的以規(guī)模發(fā)展求生存向以?xún)?nèi)涵發(fā)展求質(zhì)量轉(zhuǎn)變。第五，要致力提升事業(yè)的生機(jī)與活力，確保職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率、社會(huì)影響力和百姓認(rèn)可度得到有效提高。

在這一明確地指導(dǎo)思想下，宋春林院長(zhǎng)致力打造了“責(zé)任，良心，品質(zhì)，服務(wù)”的學(xué)院核心價(jià)值觀，并逐步形成了學(xué)院的理念文化。“創(chuàng)造社會(huì)需求”，成為學(xué)院的使命；“忠誠(chéng)敬業(yè)，慎獨(dú)奉獻(xiàn)，持續(xù)挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn) 卓越”，成為學(xué)院的精神；“積極，感恩，愧疚，謙遜”，成為學(xué)院的心態(tài)；“有激情就有夢(mèng)想，有追求就有成就，有創(chuàng)新就能超越”，成為學(xué)院的信念；“求實(shí)，求是，求新，求變”，成為學(xué)院的作風(fēng)；“使命勝于生命”，成為學(xué)院的共識(shí)。文化引領(lǐng)形成了先進(jìn)理念，文化積淀打牢了事業(yè)基礎(chǔ)，文化展示張揚(yáng)了機(jī)電素養(yǎng)。

在學(xué)院的管理層面上，首先，致力完善各項(xiàng)規(guī)章制度，使每一個(gè)職能部門(mén)都能積極履行責(zé)任與使命，使每一名教職員工都能以主人翁的姿態(tài)履行好自己的職責(zé)。第二，追求管理的科學(xué)規(guī)范精細(xì)化，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)管理者的職業(yè)化水平和素養(yǎng)，在學(xué)院推行各種管理規(guī)范，確保管理“無(wú)縫隙”。第三，管理追求的是內(nèi)涵，屬于“軟實(shí)力”范疇，換一句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“沒(méi)有最好，只有更好”，宋春林院長(zhǎng)要求大家不斷否定自我，不斷超越自我，高標(biāo)準(zhǔn)追求精細(xì)，高質(zhì)量追求完美，高水平追求卓越。

在探索實(shí)踐的基礎(chǔ)上，宋春林院長(zhǎng)形成的管理思想和創(chuàng)新舉措可以歸納為如下5點(diǎn)：其一，危機(jī)常在，保持憂(yōu)患意識(shí)。無(wú)論是在事業(yè)順利發(fā)展的形勢(shì)下，還是在遇到艱難險(xiǎn)阻的情況下，都要時(shí)刻保持憂(yōu)患意識(shí)。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是要居安思危、居危思危。絕不能盲目樂(lè)觀、高枕無(wú)憂(yōu)，喪失發(fā)展機(jī)遇。其二，適應(yīng)變化，保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。適應(yīng)變化，包括適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)，適應(yīng)企業(yè)對(duì)技能人才需求的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，適時(shí)地調(diào)整辦學(xué)方向、培養(yǎng)模式和教學(xué)模式，確保技能人才培養(yǎng)的高質(zhì)量。其三，以人為本，實(shí)施人才戰(zhàn)略。決定事業(yè)發(fā)展的品位和質(zhì)量，往往取決于人才的層次和水平。實(shí)施人才戰(zhàn)略，一方面要引進(jìn)和培養(yǎng)“雙師型”教師，另一方面則是在學(xué)校管理的各個(gè)專(zhuān)業(yè)上，確保實(shí)施管理的人是職 業(yè)化人選，不僅在校內(nèi)具有高水平，在同行業(yè)內(nèi)追求全市、全國(guó)領(lǐng)先水平。其四，牢記責(zé)任，創(chuàng)新思路招法。每一名管理者，都要肩負(fù)使命、牢記責(zé)任，把“這是我的責(zé)任”、“這是我的錯(cuò)”牢記心中，凡事從自己身上找問(wèn)題、查原因，肯定能夠有效杜絕推諉扯皮，防止管理真空。管理實(shí)踐中，不因循守舊，潛心研究，創(chuàng)新思路招法。其五，科學(xué)管理，追求專(zhuān)業(yè)規(guī)范。管理的真諦在于，既要“管”，更要“理”。要有機(jī)理，還要有條理。有機(jī)理，就是要符合事物發(fā)展的規(guī)律，按照專(zhuān)業(yè)管理的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)施，絕不能腦袋一熱盲目隨意而為。要有條理，就是要規(guī)范管理、有條不紊，向管理要內(nèi)涵，向管理要效益，管理的“軟實(shí)力”是經(jīng)得起考驗(yàn)的。

適應(yīng)變化——必須的

當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)永恒不變的真理就是——變！倘若誰(shuí)還期望著用以往的經(jīng)驗(yàn)，輕車(chē)熟路地辦當(dāng)今的事情，那他肯定會(huì)碰得一鼻子灰，到頭來(lái)還會(huì)把事情搞砸。這就如同看著前兩個(gè)世紀(jì)的黃歷，來(lái)套現(xiàn)代信息社會(huì)的新鮮事物，那肯定是不切實(shí)際的落伍者之所為。

與變相伴的就是——新：新事物層出不窮，新理念引領(lǐng)潮流，新課題擺在面前，迎接持續(xù)的挑戰(zhàn)，成為我們這一代人的光榮使命。

十年前的一天，宋春林院長(zhǎng)給大家講了這樣一個(gè)故事——《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》：兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”、“唧唧”，他們都生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們須臾不可離開(kāi)的好東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的居室，過(guò)起了舒適安逸的生活……

很久之后的某一天，奶酪突然之間不見(jiàn)了！這一變化使他們的心態(tài)通通暴露無(wú)疑，兩只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”早有心理準(zhǔn)備，立刻隨變化而動(dòng)，穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去重新尋找，并很快找到了更加新鮮更加豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人“哼哼”、“唧唧”面對(duì)變化卻猶豫不決，牢騷滿(mǎn)腹，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中，追憶和抱怨著，無(wú)法接受奶酪已然消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間激烈的思想斗爭(zhēng)，“唧唧”終于沖破了思想束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而“哼哼”卻仍在面對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……

故事中的“奶酪”自然是一個(gè)比喻，代表我們生命中任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、愛(ài)情、幸福、健康，或心靈的安寧等等。生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”有被別人動(dòng)了的可能。

當(dāng)你坐擁奶酪的時(shí)候，似乎是安樂(lè)無(wú)憂(yōu)幸福生活，其實(shí)要居安思危，也就是要有一種憂(yōu)患意識(shí)。看看兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，他們?cè)谙硎苤汤颐牢兜耐瑫r(shí)，就認(rèn)定奶酪倉(cāng)庫(kù)容量再大，早晚有坐吃山空的危險(xiǎn)，所以他們始終把鞋子掛在自己的脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備著開(kāi)發(fā)新的奶酪資源。結(jié)果呢？當(dāng)奶酪突然之間消失之后，他倆毫不意外，順應(yīng)新的變化，迎接新的挑戰(zhàn)。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，居危思危容易，居安思危很難。生活安逸，衣食無(wú)憂(yōu)，往往在享受的同時(shí)，放松了思想警惕，好像幸福一旦來(lái)敲門(mén)，就注定幸福到永遠(yuǎn)了！再看看兩個(gè)小矮人“哼哼”和“唧唧”，面對(duì)突然之間消失的奶酪，感到不可理解，心理無(wú)法接受，只是一味的抱怨！

宋春林院長(zhǎng)通過(guò)這個(gè)故事提醒大家：當(dāng)今社會(huì)的一大特點(diǎn)就是“變化總是在發(fā)生的”。在時(shí)空轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，我們每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)賴(lài)以生存的、引以為自豪的、給我們帶來(lái)快樂(lè)的“奶酪”消失了。宋春林院長(zhǎng)試圖用這個(gè)故事讓大家感悟到：一個(gè)人根據(jù)不斷變化的環(huán)境，來(lái)不斷地調(diào)整自我是多么的重要。

十年后，宋院長(zhǎng)又帶著大家回顧《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這則故事。他認(rèn)為，在學(xué)院管理中，每一個(gè)管理者都要以新思想、新思維、新思路去適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)，決不能固守陳規(guī)、抱殘守缺，像小矮人“哼哼”那樣，最終成為溫水中的青蛙，直至被煮熟了還渾然不知呢！

我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，面臨由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從發(fā)展思維到發(fā)展模式，從機(jī)制運(yùn)行到內(nèi)部管理，尚處在改革創(chuàng)新探索實(shí)踐的關(guān)鍵時(shí)期。適應(yīng)外部變化，包括依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)和用人企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，人才的規(guī)格和服務(wù)的質(zhì)量，既取決于適應(yīng)變化的能力，又取決于主動(dòng)變化的能力。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，就是既要有順應(yīng)變化的能力，更重要的是要有主動(dòng)求變、引導(dǎo)變化的能力。

與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，主動(dòng)求變，引導(dǎo)變化，才能牢牢抓住機(jī)遇，才能搶占發(fā)展快車(chē)道，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。超前思維，創(chuàng)新理念和招法，是宋春林院長(zhǎng)的管理要訣，即別人還沒(méi)有想到的，我們首先想到 了；別人想到了的，我們已經(jīng)做到了；別人做到了的，我們已經(jīng)做得不錯(cuò)了；別人做得不錯(cuò)了的，我們已經(jīng)做得很好了；別人做得很好了的，我們必須換跑道在做了。

過(guò)一個(gè)有意義的人生

一年365天，你想把1天重復(fù)365次嗎？ 讓我們看一個(gè)老鼠與米缸的故事：

一只老鼠不小心掉到一個(gè)存放著很多大米的缸里，它非常慶幸自己的幸運(yùn)，無(wú)所顧及地享受著天上掉下的大餡餅，每天吃了睡、睡了吃，日子就這樣一天天無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地過(guò)去了。

隨著米缸里的米不斷減少，老鼠發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越遠(yuǎn)離能夠跳出去的極限高度，它變得越來(lái)越矛盾，是趕緊跳出去過(guò)以前動(dòng)蕩但充滿(mǎn)希望的生活，還是繼續(xù)這種衣食無(wú)憂(yōu)但隨后必然死路一條的生活？

它每天痛苦地思考這個(gè)生死攸關(guān)的問(wèn)題，再也沒(méi)有以前無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的快樂(lè)。最終，它還是以動(dòng)物原始的趨利避害的特性，選擇了繼續(xù)待在米缸里。就這樣又過(guò)了一段時(shí)間，當(dāng)它吃完最后一粒米時(shí)，它只能無(wú)奈地等待著死亡的到來(lái)，因?yàn)樗呀?jīng)跳不出去了。

老鼠跳出缸外的高度稱(chēng)為：“生命的高度”。老鼠與米缸的故事給了我們哪些啟示呢？

多數(shù)人能夠做到在明顯有危險(xiǎn)的地方止步，但清醒地認(rèn)識(shí)潛在的危機(jī)并及時(shí)跨越“生命的高度”就沒(méi)那么容易了。一個(gè)人的人生經(jīng)歷每個(gè)階段的積累不同，決定了這個(gè)人生命質(zhì)量的高低。人生的進(jìn)程并非一成不變，關(guān)鍵是看我們培養(yǎng)什么樣的心態(tài)，增加什么樣的力量。

木桶效應(yīng)（木桶理論）

木桶效應(yīng)，也叫木桶理論，是指一只木桶想盛滿(mǎn)水，必須每塊木板都一樣平齊且無(wú)破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無(wú)法盛滿(mǎn)水。是說(shuō)一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。木桶效應(yīng)也可稱(chēng)為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無(wú)論有多高，它盛水的高度取決于其中最短的那塊木板。

所謂“水桶效應(yīng)”，其核心內(nèi)容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“木桶效應(yīng)”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿(mǎn)水。其二，只要這個(gè)木桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿(mǎn)的。

“木桶效應(yīng)”的提出者是美國(guó)管理學(xué)家彼得。組成木桶的木板如果長(zhǎng)短不齊，那么木桶的盛水量不是取決于最長(zhǎng)的那一塊木板，而是取決于最短的那一塊木板。這就是說(shuō)構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的，而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)組織的水平。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)

隨著地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆，一大批干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？首要一點(diǎn)，是自覺(jué)樹(shù)立從政道德，也就是胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話(huà)：“有德有才，大膽使用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德，影響再大也可想見(jiàn)；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽(yáng)奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿(mǎn)懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國(guó)，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒(méi)有自覺(jué)的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開(kāi)放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國(guó)的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國(guó)矛盾不斷積累疊加，沒(méi)有自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問(wèn)題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭(zhēng)流，沒(méi)有自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來(lái)工作時(shí)，仍決然表示：“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)天辟地的偉業(yè)、改革開(kāi)放中國(guó)激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國(guó)舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話(huà)20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問(wèn)題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問(wèn)題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無(wú)以益民，無(wú)所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

有政德才會(huì)有政績(jī)。全國(guó)已有14個(gè)省區(qū)市黨委完成換屆，今年還將有17個(gè)省區(qū)市黨委要進(jìn)行換屆，地方人大、政府、政協(xié)換屆也將全面展開(kāi)。各地選拔新班子時(shí)，要將政德作為重要標(biāo)準(zhǔn)；換屆后的新班子，更該認(rèn)真思考：為政之德如何修？

是與非不容含糊——換屆之際說(shuō)政德之二

我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？舉什么旗？走什么路？對(duì)這些根本性、原則性問(wèn)題的回答，關(guān)系到抱有怎樣的理想信仰、秉持怎樣的根本宗旨、選擇怎樣的方向道路。在這些大是大非的問(wèn)題上，旗幟鮮明地堅(jiān)持“是”、反對(duì)“非”，是領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

是與非的問(wèn)題，說(shuō)到底是如何認(rèn)識(shí)黨、如何認(rèn)識(shí)人民、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)馬克思主義政黨，是為了絕大多數(shù)人的政黨。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，90年艱辛探索始終銘刻人民利益；無(wú)論是基本路線、基本綱領(lǐng)還是根本宗旨，歸根結(jié)底都是為了億萬(wàn)群眾。堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，才是堅(jiān)定了是與非的選擇，也才是把握住了最根本的政德——作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，倘不能“為官一任，造福一方”，連封建社會(huì)的“清官之德”都不能比，遑論共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高信念。

有人認(rèn)為，談理想太遠(yuǎn)、談信念太玄、談宗旨太泛，是非問(wèn)題抽象、空洞、刻板。這種看法，反映的正是是非觀的模糊。

面對(duì)不同利益訴求，是站在少數(shù)人立場(chǎng)，還是站在大多數(shù)人立場(chǎng)？面對(duì)復(fù)雜發(fā)展局面，是著眼一時(shí)一地，還是著眼全局長(zhǎng)遠(yuǎn)？對(duì)不良現(xiàn)象是站出來(lái)壓下去，還是退避三舍明哲保身？對(duì)矛盾問(wèn)題是說(shuō)真話(huà)辦實(shí)事，還是文過(guò)飾非敷衍塞責(zé)？是非問(wèn)題并非“高高在上”，政德問(wèn)題更非“虛無(wú)縹緲”，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)上訪者、一家拆遷戶(hù)、一條排污管甚至一張購(gòu)物卡的態(tài)度之中。

也有人認(rèn)為，時(shí)代條件變了，是非問(wèn)題不再是“大是大非”，而是“似是而非”、“似非而是”。實(shí)際上，面對(duì)全球化、信息化的開(kāi)放執(zhí)政環(huán)境，處身利益訴求、矛盾問(wèn)題交織互聯(lián)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，是非問(wèn)題更尖銳、更復(fù)雜。口號(hào)可以少喊，但群眾立場(chǎng)不能動(dòng)搖；信仰不靠形式，但自我要求不能放松；思想可以多元，但核心價(jià)值不能跑偏。不能堅(jiān)守宗旨、堅(jiān)定信仰、堅(jiān)持真理，如何更敏銳地洞察具體問(wèn)題、更深刻地體認(rèn)群眾利益，又如何頭腦清醒、站穩(wěn)腳跟，真正為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)？

是非問(wèn)題直接體現(xiàn)政德，深刻決定著領(lǐng)導(dǎo)干部能否領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、能否切合民心民意、能否完成執(zhí)政使命。現(xiàn)實(shí)中，那些“這也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯著位子、想著票子”的“祿蠹干部”，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿點(diǎn)應(yīng)當(dāng)，貪點(diǎn)沒(méi)事”的“蛀蟲(chóng)干部”，作風(fēng)不正、立場(chǎng)不穩(wěn)甚至違法亂紀(jì)的背后，正是喪失理想信念、丟失原則立場(chǎng)，在是與非上的含糊和動(dòng)搖，甚至觸碰了政德底線。

每個(gè)時(shí)代都有不同的命題，每一代人都要給出自己的回答。民主革命時(shí)期，無(wú)數(shù)黨員以“實(shí)踐其所信，厲行其所知”，譜出“求真”篇章；改革開(kāi)放之初，討論真理標(biāo)準(zhǔn)、平反冤假錯(cuò)案，寫(xiě)下“求是”答卷。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部只有不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑，在是非抉擇中筑牢政德的基石，才能永遠(yuǎn)贏得人民的信任和支持。

公與私豈能混淆

領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)。正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。

“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政職守；以權(quán)謀私、損公肥私，既為老百姓所不容，也難逃黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

做人誠(chéng)為本，政德廉為先。這些年來(lái)，人民群眾深?lèi)和唇^的腐敗現(xiàn)象，其根本特征就是以權(quán)謀私。個(gè)人與公家“彼此不分”，合法與非法利益界限模糊，這種混淆公私，把職權(quán)當(dāng)特權(quán)、用公權(quán)換私利的現(xiàn)象，不僅是導(dǎo)致腐敗的重要誘因，更與我們黨的性質(zhì)宗旨背道而馳。

當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)公私分明，并非否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。領(lǐng)導(dǎo)干部有正常的家庭生活，也有正常的社會(huì)交往，尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)干部的物質(zhì)待遇和工作、生活條件也應(yīng)該逐步得到改善。但這種改善必須遵循法律、符合政策，絕不能“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力經(jīng)營(yíng)自己的安樂(lè)窩。

“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志為中國(guó)革命犧牲了六位親人，在革命勝利后卻為自己定下了與親友交往三原則。有個(gè)人利益，不徇私方才難能可貴；有親朋好友，持公心更顯為政之德。所謂政德，關(guān)鍵的一點(diǎn)是看執(zhí)政者如何對(duì)待手中的權(quán)力。如果一事當(dāng)前，首先考慮親朋故舊，或者小團(tuán)體利益，把個(gè)人或小團(tuán)體的利益凌駕于黨和人民利益之上，那么無(wú)論如何也做不到公道正派，無(wú)論如何也不可能執(zhí)政為民。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一些政黨或政治集團(tuán)之所以人亡政息，一個(gè)重要原因在于，執(zhí)政后利用手中權(quán)力謀取個(gè)人或小集團(tuán)私利，與人民群眾尖銳對(duì)立，最終被人民所拋棄。我們常說(shuō)，共產(chǎn)黨執(zhí)政，是歷史的選擇、人民的選擇。歷史和人民為什么選擇了我們黨？在極其殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，老百姓為什么拼死支持我們黨？在經(jīng)濟(jì)環(huán)境極其艱苦的條件下，老百姓為什么擁護(hù)我們黨？就是因?yàn)樵?0年的風(fēng)雨歷程中，我們謀求的不是黨的私利，不是黨員干部的特殊利益，而是“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。在新的歷史條件下，手中掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要時(shí)刻自省自警：熱衷追逐個(gè)人利益或小集團(tuán)利益，怎能兌現(xiàn)黨對(duì)人民群眾的莊嚴(yán)承諾？又如何贏得人民群眾的擁護(hù)支持？

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”如果說(shuō)公而忘私是崇高境界，那么公私分明就是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職業(yè)操守。換屆之際，新的領(lǐng)導(dǎo)班子和成員，如何自覺(jué)抵御社會(huì)各種誘惑對(duì)權(quán)力的侵蝕，如何不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，自覺(jué)做到履行職責(zé)為公，行使權(quán)力為民，人民在注視，時(shí)代在考驗(yàn)。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)

看干部，要看敢不敢負(fù)責(zé)、有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。作為帶頭人、領(lǐng)路者，領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任不僅關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎一個(gè)地方的發(fā)展、一方百姓的福祉。責(zé)任與機(jī)遇成正比，“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市”，如果有責(zé)缺少擔(dān)當(dāng)，在位不在狀態(tài)，就會(huì)錯(cuò)失機(jī)遇、耽誤進(jìn)程，干不出成績(jī)，打不開(kāi)局面。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失的主要表現(xiàn)，或是不敢負(fù)責(zé)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Γ喝鄙賹?duì)現(xiàn)實(shí)情況的了解，缺乏對(duì)復(fù)雜局面的判斷，看不清趨勢(shì)，做不出決斷。或是不愿負(fù)責(zé)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓骸暗米锶恕钡氖虏桓桑坝懭讼印钡脑?huà)不說(shuō)，只要不出事，寧愿不做事。更有甚者，自己不負(fù)責(zé)任，還對(duì)敢于擔(dān)責(zé)的干部風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)、說(shuō)三道四，腐蝕正氣、助推歪風(fēng)。

不敢負(fù)責(zé)，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，軟、怕、躲、退，說(shuō)到底恐怕還是因?yàn)閭€(gè)人得失之心太重，患得患失，顧慮重重，多思轉(zhuǎn)多私。憂(yōu)的不是不辱使命，而是個(gè)人名利；慮的不是事業(yè)進(jìn)展，而是個(gè)人“進(jìn)步”。確實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部有崗位責(zé)任的要求，也有自我發(fā)展的訴求，所以尤其要認(rèn)識(shí)到二者的辯證統(tǒng)一。有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)，才能干好工作、做出成績(jī)，也才能得到尊重、有所發(fā)展。否則，就容易因個(gè)人得失放松崗位責(zé)任，讓組織失望、讓群眾寒心。

上面怎么看，下面怎么干。激發(fā)干部的責(zé)任感，也需要回答好“怎么看”的問(wèn)題。不能讓“太平官”、“混事官”無(wú)壓力，更不能讓敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹砍粤颂潯Ｒ?fù)責(zé)，難免會(huì)觸及利益得罪人，也容易招致一些“意見(jiàn)”和“反映”。對(duì)此，組織上也當(dāng)以高度負(fù)責(zé)和擔(dān)當(dāng)精神看待和評(píng)價(jià)干部。以德能勤績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)、完善、可操作的考核標(biāo)準(zhǔn)，深入實(shí)際、深入群眾，了解真實(shí)民意和群眾口碑。從而保護(hù)負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母刹浚屗麄兏愉J意進(jìn)取。

第四篇：為政者要有歷史擔(dān)當(dāng)

堅(jiān)守從政道德永葆黨員純潔性

為政者要有歷史擔(dān)當(dāng)

區(qū)政府辦姚巍

（2012年8月2日）

今年是我區(qū)黨委、人大、政府、政協(xié)換屆的關(guān)鍵之年。將有許多干部特別是年輕干部陸續(xù)走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位，形成新的領(lǐng)導(dǎo)集體。時(shí)代有新要求，人民有新期待，新班子如何造就新氣象？我認(rèn)為首要一點(diǎn)，是自覺(jué)樹(shù)立從政道德，也就是胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

老百姓中流傳一段話(huà)：“有德有才，大膽使用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，堅(jiān)決不用”。群眾為何如此看重政德？因?yàn)樽鳛檎轮黧w的領(lǐng)導(dǎo)干部，不同程度地掌握著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和國(guó)家權(quán)力。一般人無(wú)德，影響再大也可想見(jiàn)；主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部失德，則會(huì)損害社會(huì)進(jìn)步、危害人民利益、貽害黨的事業(yè)。

人無(wú)德不立，官無(wú)德不為。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否有政德，看的是他對(duì)黨的理論路線方針政策，是真心擁護(hù)，還是虛與委蛇；對(duì)中央決策部署是認(rèn)真執(zhí)行，還是陽(yáng)奉陰違；在大是大非面前是清醒堅(jiān)定，還是模糊動(dòng)搖；對(duì)人民群眾是滿(mǎn)懷真情，還是感情淡漠；在急難險(xiǎn)重任務(wù)前是挺身而出，還是臨陣退縮；在矛盾糾紛問(wèn)題前是迎難而上，還是明哲保身；對(duì)個(gè)人名利是淡泊處之，還是熱衷追逐；在道德操守上是慎獨(dú)慎微，還是言行不 1

一。概言之，看他能否正確處理是與非、公與私、真與假、虛與實(shí)的關(guān)系，把握好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的問(wèn)題。說(shuō)到底，看他是否能有共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。

今天的中國(guó)，正處千年未有的大變革中，面對(duì)前所未有的機(jī)遇挑戰(zhàn)，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最大的政德就是歷史擔(dān)當(dāng)。思想政治領(lǐng)域風(fēng)云激蕩，沒(méi)有自覺(jué)的政治擔(dān)當(dāng)，如何能將共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、改革開(kāi)放的堅(jiān)定信心，熔鑄到執(zhí)政興國(guó)的政治實(shí)踐中？轉(zhuǎn)型期中國(guó)矛盾不斷積累疊加，沒(méi)有自覺(jué)的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如何能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問(wèn)題、激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸、不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)？精神文化陣地百舸爭(zhēng)流，沒(méi)有自覺(jué)的文化擔(dān)當(dāng)，如何能凝聚社會(huì)共識(shí)、重振民族精神、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)？

“文革”中小平同志曾兩陷逆境，但他再度出來(lái)工作時(shí)，仍決然表示：“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢。既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。正是一代代共產(chǎn)黨人的選擇與擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)開(kāi)天辟地的偉業(yè)、改革開(kāi)放中國(guó)激蕩人心的篇章、富強(qiáng)民主文明和諧中國(guó)舉世矚目的輝煌。權(quán)既為民所賦，當(dāng)為民所用，這是最深刻的為政之德、最根本的黨性修養(yǎng)。

今天的赫山，正處于歷史發(fā)展的最好的時(shí)期。回憶2000年，我們?cè)谝黄氖徶卮蛳碌谝桓F樁，開(kāi)發(fā)建設(shè)龍嶺工業(yè)園。通過(guò)12年的努力，我們終于建設(shè)起了一個(gè)全市第一、全省先進(jìn)的新型工業(yè)園區(qū)。回顧2000年來(lái)的12年時(shí)間里，我區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由30億元增長(zhǎng)到2011年的175.7億元，財(cái)政總收入由1.67億元增長(zhǎng)到2011年的10.12億元，城鎮(zhèn)可支配收入、農(nóng)民人均純收入都比以前有顯著提高，人民群眾的求學(xué)、就醫(yī)等各方面有很大改善。回憶過(guò)去，我認(rèn)為這些成績(jī)的取得不僅得益于中央、省市的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，得益于區(qū)委、區(qū)政府一班人堅(jiān)守為政之德，解放思想、敢于創(chuàng)新；更得益于赫山廣大干部堅(jiān)守底線，勤政廉政，求變求富意識(shí)。

一個(gè)干部被推選到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，意味著個(gè)人的機(jī)遇，更預(yù)示著歷史的責(zé)任。今年是小平同志南方談話(huà)20周年，面對(duì)日益峻迫的“發(fā)展以后的問(wèn)題”，面對(duì)“四大危險(xiǎn)”與“四大考驗(yàn)”，我們黨所承擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，比歷史上任何時(shí)期都更為繁重，這一代領(lǐng)導(dǎo)干部必須有更大的歷史擔(dān)當(dāng)，考慮的不能只是眼前的平穩(wěn)發(fā)展，更應(yīng)有黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。倘若只計(jì)個(gè)人得失，遇到矛盾繞著走，碰到問(wèn)題不敢抓，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不敢闖，不敢作為做庸官；倘若熱衷表面文章，大張旗鼓弄虛，花團(tuán)錦簇作秀，不愿作為做昏官；倘若在其位不謀其政，上不能利黨，下無(wú)以益民，無(wú)所作為做懶官；甚至弄公權(quán)以謀其私，貪贓枉法，胡亂作為做貪官，則不僅損害黨和政府形象，更會(huì)讓人民喪失信心。

有政德才會(huì)有政績(jī)。我堅(jiān)信，我們赫山全體干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部只要堅(jiān)守道德底線，保持清醒頭腦，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，赫山就一定能取得更大的成就！

第五篇：0223領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)

領(lǐng)導(dǎo)干部要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)

6日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)——換屆之際說(shuō)政德之一》的文章指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)樹(shù)立從政道德，常修為政之德，要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由此，也就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要講政治黨性，勇于干事，勤政為民。

一、講政治黨性。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干力量，擔(dān)當(dāng)著黨的事業(yè)發(fā)展重任。政治品德是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)不強(qiáng)、純不純的重要標(biāo)志，而黨性是領(lǐng)導(dǎo)干部一生的追求。保持堅(jiān)強(qiáng)、純潔的黨性，就要切實(shí)規(guī)范自己的言行，自覺(jué)樹(shù)立從政道德，也就是胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“常修為政之德”。

二、要勇于干事。領(lǐng)導(dǎo)干部能否擔(dān)當(dāng)，不僅要看其政德，還要看其理政的能力。這就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)、工作業(yè)務(wù)知識(shí)、法律經(jīng)濟(jì)知識(shí)，歷史文化知識(shí)，等等，通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)，不斷拓寬知識(shí)視野，打開(kāi)工作思路；要敢于實(shí)踐，不斷解放思想，更新觀念，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升能力。

三、要勤政為民。德才兼?zhèn)洌缘聻橄龋@是黨選拔干部的重要原則，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政準(zhǔn)則，落到實(shí)

處就是愛(ài)民、親民、利民。領(lǐng)導(dǎo)干部必須問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民、問(wèn)政于民，才能做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的干部，是人民的公仆，必須時(shí)刻把群眾的冷暖、安危掛在心上。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果心中裝著百姓，就會(huì)努力地去工作，就會(huì)聽(tīng)黨的話(huà)，就能做到歷史擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定艱巨繁重的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，迎難而上，勇于負(fù)責(zé)，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、快節(jié)奏的工作作風(fēng)，做到勇于擔(dān)當(dāng)，善于擔(dān)當(dāng)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷奮斗。

（雙龍鎮(zhèn)三羊村鄒厚鋼）