第一篇：讀《清風傳家》《嚴以治家》有感

讀《清風傳家》《嚴以治家》有感

家風作為社會風氣的細胞，是一個家族通過代代歷史沉淀下來的家庭風氣和道德氛圍，是指導做人做事的精神內核。家風不僅僅是一句話，更是幾代人的傳承。家風似一條生命的河，生生不息，流淌著家族內在氣質，更澆灌出整個民族的精神品格。

習近平總書記在談家風時曾說過，“家風好，就能家道興盛、和順美滿；

家風差，難免禍及子孫、貽害社會”。正所謂，積善之家，必有余慶；

積不善之家，必有余殃。由此可見，家風正，則后代正；

家風正，則源頭正；

家風正，則國家正。

家風是永生伴隨的家產

家風是一家血脈的傳承，更是永生伴隨的家產。鐘南山一家三代行醫，鐘南山的父親鐘世藩是知名兒科專家，鐘南山是著名的呼吸病學專家，鐘南山的兒子鐘惟德是泌尿外科專家。一家三代人，秉承著仁心仁術的醫家風范，傳承著全心全意為病人服務的仁者家風，不斷耕耘在治病救人的道路上。正是鐘家人不服輸的性格和頂天立地的風骨，在家風中代代相傳，才成就了一代又一代的后人。

時代楷模黃大年從小就在父母的教育和影響下將愛國報國的種子深埋心中，“祖國高于一切”的愛國家風驅使他作別康河的水草，歸來做祖國的棟梁。在歸國短短七年的時間里透支自己，也要報效祖國。雖然黃大年的外孫沒有直接接受過他的教育，但相信黃大年“家國萬里心所系”的精神已經融入子孫的血液中，成為了一個家族的品格。

梁啟超的九個孩子個個成器，一個方面有自身原因，但更重要的還是父母有遠見、家風正，有重讀書、輕享受的風氣，有做學問的榜樣和方法，有走正道的鞭策，有擇配偶的眼光。這套家風叫學問種子，土壤合適了就會開花結果，代代出人才。可以說，家風是一個家庭最好的精神不動產，有了它，我們才能不卑不亢，順遂時不忘形，逆境時不怯懦，成為我們行走世間永生伴隨的家產。

家是最小國，國是千萬家

家風的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。正所謂家風相連，成民風，民風相融，匯國風。若每個家庭都秉承良好家風，則國家的政治風氣必將一身清。

江南錢家之所以人才輩出，不僅因為錢氏家族作為吳越王的后代，有千年的家訓，更是得益于錢家人在1925年將其家訓作出的重要修訂，此次修訂將家訓改為四個部分：個人、家庭、社會、國家。正是這樣的修訂，將中國傳統文化和鮮明的家國意識情懷融入世代相傳的家訓中，才為祖國培養了如錢學森、錢三強、錢偉長、錢鐘書等國之脊梁。

97歲的戰斗英雄張富清一生都將一名共產黨員的堅守，融為一個家族的品格，成為幾代人自然而然的事。在解放戰爭的槍林彈雨中九死一生，立下赫赫戰功，但卻將功績塵封60多年。戰爭結束后，本可以留在大城市，卻主動請纓，響應黨的號召，奮斗在偏遠艱苦的來鳳縣。為避免和同患高血壓的大兒子混用藥品，他每次吃完藥后都把藥鎖起來，只因他的藥是公費保障的，每一粒都要“專藥專用”，不能假公濟私。凡此種種，不勝枚舉。靠自己，莫求“沾光”是張富清給全家立下的規矩。“他從來沒有專門給我們講過什么大道理，但他對待事業、對待生活、對待名利的方式，通過行動潛移默化地影響著我們，他不需要說什么，我們自然就知道該做什么，覺得都是理所應當的事。”小兒子張健全說。正是老英雄這冰霜氣骨玉精神，潛移默化地培養了張家幾代人的本分自立。

這些優秀的家訓、家風，是滋養今人和后代的寶貴精神財富，是我們涵養家風、建設美好社會的一個重要途徑。從敬姜“匡子過失，教以法理”，到張英教育家人“讓他三尺又何妨”，再到曾國藩告誡兄弟“有恒則斷無不成之事”，無不表明個人德性的生長有賴于家庭倫理的滋養。從中華家訓中吸取智慧養分，才會讓社會這個“大家庭”更和諧、更美好。而只有當每個小家庭都將實現建設好、傳承好小家庭的家庭夢融入民族夢之中，才能匯聚起實現中華民族偉大復興中國夢的磅礴力量。這是歷史的傳承，更是時代的使命。

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第二篇：讀清風進校園有感

讀清風進校園有感

樂居鎮明德小學 鄭曉光 廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規范，也是是我校教育工作主題之一。教師作為社會道德、人類文明的傳播者，是人格的復印機。“學高為師，身正為范”，教師更應當廉潔。廉潔從教是對教師品行和作風方面的道德要求，是教師高尚情操的具體體現，是師德之根本。

通過學習，我對活動的重要意義有了一個更高的認識，通過這次教育活動，使自己對相關內容在原有的學習基礎上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心。現就學習情況談一點粗淺的認識和看法。

首先，應該要有求真務實的精神。為師之道，重在德行、人品及修養。為師執教要保持師德的高尚和純潔，清廉自律，廉潔從教。廉潔是師德樹立的根本前提。所謂師德說到底就是做人之道，為真為善為美之道。“道者教之本也”。教師為師立教必須遵循做人之“道”。樹立高尚的教師道德風尚，古語說“師道立則善人多，善人多則天下治”，可見，師德具有多么重要的意義。其次，應該從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

最后，應該自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。

“師者，所以傳道受業解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時也基于對貳拾世紀最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優先選擇了那個影響了整個中國歷史發展進程的巨匠風云人物——毛澤東，由于堅信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當代中國問題的知名學者，他的作品應該值得拜讀。

此后斷斷續續的從叁月貳拾陸號到肆月拾陸號晚才算比較認真的讀完一遍，自覺讀完相當受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當“作為”時刻，天時、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個多小時也就過去了，一看時鐘已經凌晨一點咯。此時此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限啊！沒能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性啊！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機遇啊！

此后兩周又是庸碌的往返于教學樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發和激勵自我的情緒卻已經萌芽。好像鬧鐘一樣，準時啟動，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號，只是時間卻漠然的過了叁百叁拾陸個小時，這次借的是《羅斯福》和《甘地傳》，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點東西。可是，可是??這個就??奈何，計劃總是趕不上時間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時光如梭是極有道理的，時間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號，不知何也，此時突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機關算盡太聰明，反誤的卿卿性命。”我覺得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機關算盡太匆匆，反誤了卿卿時間。”

可見想寫點東西確實很難，不僅要有時間，還要講機緣啊！2010-5-7

重慶

第四篇：“以德治家”家庭事跡材料

“以德治家”家庭事跡材料

主要事跡：

裴秀云，女，現年50歲，家住新威附路66號樓202室，夫妻二人以打零工來維持一家九口人的生計，盡管工作不固定，但是她也和別人一樣，兢兢業業地履行自己的工作職責。

裴秀云的婆婆現今已經70多歲，癱瘓在床20多年、生活完全不能自理，公公的身體狀況也不好，經常需要打針、吃藥。老婆婆住院期間，裴秀云在掙錢工作的同時，全身心陪護在婆婆身邊，夜晚住在醫院，白天做飯、送飯，風塵仆仆地奔波在醫院和家庭之間。那次住院是婆婆犯病比較厲害的一次，住院半年出院后，婆婆也沒有能恢復肢體的功能，只有依靠別人才能勉強挪動身體。為了更好地照料婆婆，裴秀云毅然擔當起照料婆婆的責任，自己在婆婆的床前搭了一個簡易的床鋪，以便更好地照料婆婆。每天，她和丈夫幫婆婆起床、穿衣、刷牙、吃飯、按摩、吸氧、燙腳、通便，每天重復這些細致、繁瑣卻又非常重要的護理步驟，這幾乎成了她近20年來固定的生活模式。在丈夫看來，裴秀云對婆婆的孝敬最大程度地表現在她的細心上，婆婆體溫的高低、床墊的干濕、臥室的冷暖，她都時刻掛在心上，甚至是婆婆的每一種表情、每一個反映、每一個生活細節，裴秀云都毫不放過。誰說“久病床前無孝子”？裴秀云用自己的行動告訴人們：“久病床前”不但有孝子，更有孝媳。

同時裴秀云離異的弟弟、喪偶的小姑子在同一年分別帶著孩子從老家來投奔裴秀云，最難的時候一家九口人都擠在這不足70平米的房子里。對于這樣一個家庭組合，作為女主人的裴秀云在二十年來，以無私的胸懷，大愛的高尚品德扛起了家里的重擔。她默默無聞地恪守“君子入則孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫長的歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無怨無悔地侍奉于公婆雙親身旁，給予他們無微不至的照料。她以實際行動為家庭其他成員做出了表率，她用愛培植著歡樂，使家庭生活始終置于安祥歡樂的氣氛之中。贏得了鄰居和親朋好友的稱道，同時也塑造了一個“現代孝廉”的典范形象。

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說（即科學社會主義學說），是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內容相關的事件和活動適當集中。這就使有關問題的聯系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處

一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區.在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀的大學生，一個生活在社會主義制度下的中國大學生，更要對這種指導思想有些認識，學習這種偉大思想的理論知識，指導實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產主義社會奮斗一生的人生道路，中學時期馬克思已經能夠對宗教歷史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質形成的雛形時期，大學生活的時代一個人的思想發展最迅速的時期，這時的馬克思已經能從哲學的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節的作風.但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情.與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創造,去抗爭.在資本橫流的這個社會,保持對物質的正確態度是非常關鍵的,應該由思想去創造物質,而不是物質決定思想,這個觀念好想有點唯心了.但至少是我對金錢和理想的態度.事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.這位偉大的革命導師，一生從事科學研究事業，并積極地為無產階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統科學的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業孜孜不倦的工作，理論是用來指導實踐，實踐是用來修正補充理論，學習也同樣要理論和實踐

從書中學到運用正確的態度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導師，也是這個社會不斷進步，不斷發展的動力，