第一篇：品德與社會(huì)課程生活化教學(xué)研究論文

隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，現(xiàn)代教育越來越重視教學(xué)的生活化。因此，品德與社會(huì)教師在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)時(shí)刻秉持“教學(xué)即生活”的現(xiàn)代教學(xué)觀，注重從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中挖掘有效的教學(xué)資源，并以生活化的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在課堂中。如此不僅能夠最大限度地增加教學(xué)活動(dòng)的趣味性，而且有利于學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長，進(jìn)而逐漸提升思想道德水平。

一、挖掘資源，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生的知識(shí)獲取有了更為廣泛的來源與途徑。當(dāng)代學(xué)生所具備的知識(shí)，可能來源于長輩們所營造的家庭文化氛圍，也可能來自日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界。可見，當(dāng)代學(xué)生無論是獲取信息的途徑還是方式都比以前有了極大的變化。但是，學(xué)生的知識(shí)獲取途徑在拓寬的同時(shí)，也相應(yīng)地增加了受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣影響的可能性，因此，針對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的品德與社會(huì)課程便顯得尤為重要。當(dāng)然，品德與社會(huì)課程除了要注重從多個(gè)層面去引導(dǎo)學(xué)生獲取信息外，也需要注重聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，如此方能達(dá)到提升學(xué)生認(rèn)知能力的目的。

例如，教學(xué)“環(huán)境保護(hù)”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師在布置作業(yè)的過程中應(yīng)該有效結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生就身邊的環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，如針對(duì)校園中亂扔垃圾的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查研究。這樣，有利于培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。在一些地方，河面上到處漂浮著塑料袋等雜物。此時(shí)，教師要讓學(xué)生了解到：要想改變這樣的現(xiàn)狀僅僅依靠我們自己的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，還需發(fā)動(dòng)社會(huì)上的力量，大家共同參與到環(huán)境保護(hù)這項(xiàng)大事業(yè)中，方能起到良好的效果。與此同時(shí)，教師還可帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察污染情況，并針對(duì)情況研究相應(yīng)的解決策略，從而促使學(xué)生與社會(huì)建立緊密聯(lián)系，教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境，從自己做起，不亂扔垃圾，保持校園干凈整潔有序。總之，要讓品德教育更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，以促使學(xué)生在實(shí)際生活中時(shí)刻注意自身行為，繼而達(dá)到品德教育的目的。

二、立足生活需要，教學(xué)目標(biāo)確定源于生活，回歸生活

以生活化的方式開展品德與社會(huì)課程教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)的制定也應(yīng)圍繞教材內(nèi)容。要由學(xué)生的實(shí)際生活入手，以完成教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)生成。與此同時(shí)，要將情感、行為、習(xí)慣、知識(shí)與技能亦納入教學(xué)目標(biāo)之中，如此方有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。當(dāng)然，在此過程中也要重視教學(xué)目標(biāo)乃是教學(xué)的歸宿與導(dǎo)向，因而品德與社會(huì)課程教學(xué)目標(biāo)的制定，需依照學(xué)生的生活，而不應(yīng)局限于教材。

例如，品德與社會(huì)課程中“平安回家”一課的教學(xué)目標(biāo)，其重點(diǎn)應(yīng)是讓學(xué)生了解道路交通安全法，以提升學(xué)生的自我保護(hù)能力與意識(shí)。在實(shí)際教學(xué)過程中，學(xué)校與教師雖時(shí)常提及該問題，但由于學(xué)生日常接觸較少，因而始終難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此，針對(duì)該章節(jié)的教學(xué)，教師應(yīng)從細(xì)微處入手，比如通過讓學(xué)生了解常見交通標(biāo)志所代表的含義，幫助學(xué)生形成遵守交通規(guī)則的意識(shí)。之后，教師還可補(bǔ)充更多的學(xué)生不常看到的交通標(biāo)志。學(xué)校可通過聘請(qǐng)綜治副校長結(jié)合實(shí)例進(jìn)行講解、召開主題班隊(duì)會(huì)模擬表演、打印“交通手冊(cè)”把法帶回家等形式，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)交通安全知識(shí)的認(rèn)知，并拓寬學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生的安全奠定良好的基礎(chǔ)。

三、開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際觀察能力，服務(wù)生活

在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容合理引入生活化的教學(xué)案例，組織學(xué)生開展生活化的教學(xué)活動(dòng)。這樣，教師將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，能夠讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析生活中常常出現(xiàn)的問題，有效增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際生活應(yīng)對(duì)能力。品德與社會(huì)課程本身與學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，品德與社會(huì)教師應(yīng)積極組織學(xué)生參與一些社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多看、多思考，從而在尊重學(xué)生主體地位的同時(shí)深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。

例如，在教學(xué)“一方水土養(yǎng)一方人”的內(nèi)容時(shí)，教師可組織學(xué)生表演不同民族不同地區(qū)的歌舞，讓學(xué)生親身感受到豐富多彩的民間藝術(shù)的魅力，有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。同時(shí)，教師還可以引入一些民族小調(diào)，促使學(xué)生真正感悟其中蘊(yùn)含的審美價(jià)值。這樣，教師通過在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中采取生活化的教學(xué)策略，能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合能力，陶冶學(xué)生的思想道德情操。

四、結(jié)束語

總之，在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中，教師采取生活化的教學(xué)策略，有利于學(xué)生將實(shí)際生活與所學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，更好地理解所學(xué)知識(shí)，有效增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。與此同時(shí)，采用生活化的教學(xué)方式，也方便教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行分析與反思，進(jìn)而讓思想品德教育更加貼近學(xué)生，提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化

品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中、高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。要提高品德課堂教學(xué)的實(shí)效性，就必須充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，促進(jìn)知與行的和諧統(tǒng)一，生活化應(yīng)成為品德課堂教學(xué)永恒的追求。那么如何才能讓品德與社會(huì)課堂教學(xué)生活化呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、要重視學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，由于班級(jí)的孩子有來自于農(nóng)村的也有來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局的，農(nóng)村并沒有社區(qū)這種說法，因此學(xué)生對(duì)教材中的概念就比較陌生。我要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識(shí)。先將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們的村子。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人鍛煉場(chǎng)等所謂的公共設(shè)施。對(duì)居住鎮(zhèn)里和林業(yè)局的孩子，告訴他們社區(qū)就是我居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和林業(yè)局。這些孩子頭腦中呈現(xiàn)的是鎮(zhèn)醫(yī)院、健身器材區(qū)、超市、賓館等。通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體會(huì)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的“社區(qū)”，以及他的家與所在“社區(qū)”的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對(duì)社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《我的鄰里鄉(xiāng)親》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。

二、要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活的情景

新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。”如我在教學(xué)《家人的愛》一課時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備一件能表達(dá)家人對(duì)自己的成長關(guān)懷，很有意義的物品，并思考這件物品為什么很有意義。幾天后，孩子們帶來了各種物品開始向大家進(jìn)行溫馨回憶：一件奶奶帶著老花鏡織就的毛衣，讓人聯(lián)想起孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”。一部媽媽獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)機(jī)，孩子解讀出父母對(duì)自己殷切的期望……通過這樣溫馨回顧，激發(fā)并增強(qiáng)了體驗(yàn)強(qiáng)度，孩子們對(duì)于家人關(guān)愛的體驗(yàn)在課堂中猶如被放大鏡放大了，強(qiáng)化了，真可謂“紙上得來終覺淺，心中悟出始知真”。

三、要引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該怎么做應(yīng)該讓學(xué)生親自去試一試。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《社會(huì)文明大家談》這一課時(shí)，先布置學(xué)生觀察課間同學(xué)們?cè)跇堑览铩⒒顒?dòng)時(shí)的表現(xiàn)、社會(huì)生活中人們?cè)诠矆?chǎng)所的素養(yǎng)，課堂上大家把收集到的各種現(xiàn)象互相交流。但有時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)在生活中遭受挫折，例如品德與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共汽車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人視而不見的現(xiàn)象。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念。學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

四、要利用資源，讓課堂教學(xué)服務(wù)生活

品德與社會(huì)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置要求從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，因此課堂教學(xué)的組織形式必須貼近學(xué)生的生活，反映學(xué)生的需要，我在教學(xué)中結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容利用交互式電子白板將圖像、聲音、視頻等帶入課堂，觸動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在情境中真實(shí)地體驗(yàn)、交流。在教學(xué)祖國寶島臺(tái)灣一課時(shí)，為達(dá)到理想的教學(xué)效果，我利用臺(tái)灣著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》導(dǎo)入，在思念、盼望、惆悵等多種無法言表的感情交織下拉開了本課的教學(xué)序幕。這種導(dǎo)入觸動(dòng)了學(xué)生的心弦，迫切地想了解臺(tái)灣的更多知識(shí)。在學(xué)習(xí)臺(tái)灣的地理位置時(shí)我將其制作成微課展示得學(xué)生，臺(tái)灣的美麗與富饒、臺(tái)灣文化兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)中我將農(nóng)遠(yuǎn)資源中相關(guān)的視頻如美麗的臺(tái)灣、富饒的臺(tái)灣、臺(tái)灣故宮通過電子白板展示給學(xué)生，把學(xué)生一下子帶到了生活之中。使學(xué)生很快地構(gòu)建了生活與教材的聯(lián)系，頓時(shí)學(xué)習(xí)熱情高漲，感到品德課堂不再枯燥、抽象，從而對(duì)品德與社會(huì)課產(chǎn)生親切感。

總之，讓品德與社會(huì)課的課堂教學(xué)生活化，能創(chuàng)設(shè)出開放式的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在民主、自由的環(huán)境中充滿興趣地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活成為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系學(xué)生生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這樣，才能使品德與社會(huì)課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)的課程。

（作者單位：吉林省蛟河市白石山鎮(zhèn)中心小學(xué)校）

第三篇：讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

讓《品德與社會(huì)》教學(xué)生活化

熊詠霞 臨江鄉(xiāng)龍?zhí)缎W(xué)

《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活。

我們的教學(xué)必須打破課堂教學(xué)中長期形成的“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”的固有模式，構(gòu)建“以學(xué)生為中心”的新課堂教學(xué)模式。《品德與社會(huì)》的教學(xué)應(yīng)該走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們?cè)谡f什么；看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ螅闶俏覀兝蠋煈?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。老師在這樣的教學(xué)中，教師不再是 “教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織和安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對(duì)比，使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，如我在教學(xué)《社區(qū)我的大家》一課上，我思考著：怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)感受呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)《遠(yuǎn)親不如近鄰》的小品。觀看后先分組交流感受，再讓孩子們各抒己見，把自己的體會(huì)說出來，從而使學(xué)生體會(huì)到鄰居的重要性，體會(huì)到社區(qū)就像一個(gè)大家庭。在活動(dòng)中，讓學(xué)生共同分享各種體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)社區(qū)生活充滿希望。

(三)讓生活以活動(dòng)的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《品德與社會(huì)》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會(huì)生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動(dòng)其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。比如《我是一個(gè)消費(fèi)者》。同學(xué)們以四人小組為單位，充分發(fā)揮合作的力量，做出了各種各樣的商品，有方便面、各式衣服、膨化食品等。為了檢驗(yàn)同學(xué)們的商品，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)買賣中的道德及價(jià)格的秘密，我組織開展了班級(jí)商品訂購會(huì)。同學(xué)們?cè)谀M的生活場(chǎng)景中感受到了商業(yè)人員工作的辛苦、產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)價(jià)格的影響以及參與商業(yè)活動(dòng)必須遵守的道德及規(guī)則。

（四）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《集體處處有規(guī)則》這一課時(shí)，先布置學(xué)生在課間自由活動(dòng)十分鐘，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開心。活動(dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品與社會(huì)課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

（五）布置學(xué)生做課外調(diào)查，了解更多的社會(huì)生活。

要使學(xué)生廣泛地接觸和了解社會(huì)，就必須充分開發(fā)、利用校內(nèi)外的各種課程資源，以利于課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，做課外的社會(huì)調(diào)查就是一個(gè)很好的方法。

比如，在農(nóng)村小學(xué)上環(huán)保內(nèi)容的課時(shí)，教師就可以布置學(xué)生回家后向父母調(diào)查一下在他們小時(shí)候：每人有多少耕地？村莊的范圍有多大？村子附近有沒有小河、小樹林？小河里的水是什么樣的？樹林中有哪些小動(dòng)物？井有多深？??再對(duì)比一下現(xiàn)在的情況，這樣的調(diào)查結(jié)果是很有說服力的。再比如老師要求學(xué)生把家里這一周的每一筆收入都記錄下來，老師再指導(dǎo)學(xué)生具體分析這周的花銷，這不但保證了調(diào)查的真實(shí)性，也會(huì)對(duì)家庭的日常消費(fèi)起一個(gè)健康的指導(dǎo)作用，從而突出教育的實(shí)效性，及時(shí)解決學(xué)生反映出來的問題。

總之，兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。他們的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容必須貼近兒童的生活，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文《淺談品德與社會(huì)教學(xué)的生活化》

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文《淺談品德與社會(huì)教學(xué)的生活化》

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個(gè)意義上來說，品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。《品德與社會(huì)》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對(duì)學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問題中去。

我們現(xiàn)實(shí)的品德課堂卻過于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺活動(dòng)，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在很大程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。“教育要通過生活才能發(fā)揮出力量而成為真正的教育。”所以，構(gòu)建生活化的課堂，讓品德課堂在生活化的情境中張顯其生命力，是品德課的魅力所在。在教學(xué)中，我就如何扎實(shí)有效地進(jìn)行生活化教學(xué)進(jìn)行了一些初步的探索，下面，談?wù)勎业囊恍w會(huì)：

一、引領(lǐng)學(xué)生走入生活大課堂進(jìn)行有效教學(xué)。

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。品德與社會(huì)課應(yīng)當(dāng)以社會(huì)為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行，教師應(yīng)有意識(shí)地開展社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生走出學(xué)校這個(gè)小課堂，走進(jìn)社會(huì)這個(gè)大課堂，積極參與社會(huì)生活實(shí)踐，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)生活能力。

最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進(jìn)行的教育，教

育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現(xiàn)，教育從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來，教育不在日常生活中進(jìn)行，而是在學(xué)校中進(jìn)行。正如杜威所說：“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的。”我們要帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材，讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)上的問題，提出解決問題的方法，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生。學(xué)生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎(chǔ)上才會(huì)受到真教育。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實(shí)踐活動(dòng)與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會(huì)課的實(shí)效性。如在教學(xué)《溫馨一家人》，《謝謝你們，我的父母》時(shí)，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動(dòng)記錄表，讓學(xué)生做個(gè)有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動(dòng)情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會(huì)為父母分憂解愁，也表達(dá)了他們對(duì)父母的孝敬。又如《家庭收支知多少》要求學(xué)生知道維持家庭生活需要一定的經(jīng)濟(jì)來源，了解家庭收支情況，樹立正確的消費(fèi)觀念。我又給學(xué)生布置了一個(gè)特殊的作業(yè)：記下父母一個(gè)月的收入情況，再詳細(xì)記錄一星期內(nèi)家中所有費(fèi)用支出的具體情況。小朋友從未留意過這些生活細(xì)節(jié)，興趣也很濃，紛紛回家做好各種記錄。有的詢問父母后記下了每天買菜的費(fèi)用，有的記下了自己每天買早點(diǎn)的費(fèi)用，有的跟隨父母到超市購物后留下了購物清單。我補(bǔ)充說壓歲錢要有計(jì)劃地使用，學(xué)做一個(gè)會(huì)理財(cái)?shù)男≈魅恕Ｋ麄兟牭酶裢庹J(rèn)真，似乎長大了許多。通過這樣的課堂外延，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實(shí)生

活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實(shí)到行動(dòng)上，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺得這樣的課實(shí)實(shí)在在，是從生活體驗(yàn)中激起了學(xué)生真正的思考。

二、重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。

重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，因此，活動(dòng)教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開始，注意已有生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，充分發(fā)揮已有生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用。

如教學(xué)《社區(qū)的公共設(shè)施》一課，雖然我們是村級(jí)學(xué)校，但對(duì)社區(qū)大多數(shù)學(xué)生還是陌生的，再加上很多學(xué)生是從外地上來的，更重要的是他們根本不了解社區(qū)。因此學(xué)生對(duì)教材中的概念就比較陌生。教師要將教材進(jìn)行內(nèi)化，聯(lián)系學(xué)生的生活感受和認(rèn)識(shí)。教師要先將本部分的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活牽線搭橋，將文中的概念生活化，讓學(xué)生明白所謂社區(qū)就等同于我們以前的一個(gè)村。他們的頭腦中就出現(xiàn)了老人會(huì)、衛(wèi)生院、戲臺(tái)、老人鍛煉場(chǎng)等所謂的公共設(shè)施。這樣一來，學(xué)生就對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，因?yàn)檫@些知識(shí)是他們?nèi)粘Ｉ钪性缇蜕婕暗模乙彩窍喈?dāng)熟悉的。教學(xué)就回歸到學(xué)生火熱的生活之中了。這樣的教學(xué)通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的整理，不是把關(guān)于社區(qū)的空洞的概念灌輸給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生感受體認(rèn)到他所生活的與眾不同的實(shí)實(shí)在在的社區(qū)，以及他的家與所在社區(qū)的密切聯(lián)系。由于學(xué)生對(duì)社區(qū)這個(gè)概念進(jìn)行了內(nèi)化，所以接下來的《和睦相處》《精彩的社區(qū)生活》兩課學(xué)生學(xué)習(xí)起來就容易了。開放、流動(dòng)的課堂，會(huì)使學(xué)生感覺到這就是自己的生活，而不是在上課，一切是那么真實(shí)、親切、新奇、充分點(diǎn)燃學(xué)生熱情參與的火花。

三、創(chuàng)設(shè)生活情景為教學(xué)服務(wù)

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會(huì)性原于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。”我們以往的教學(xué)往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實(shí)踐的情境，顯得蒼白無力。為了使說理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。例如在教學(xué)生活《誠實(shí)是金》這一部分內(nèi)容時(shí)，我設(shè)計(jì)了這么一個(gè)壞節(jié)，即讓同學(xué)們來演《醒醒吧，小剛》這個(gè)小品，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解表演小品。先角色分工，分別扮演小剛，小剛的同學(xué)、老師和家長。這種形式既滿足了學(xué)生好動(dòng)這一特性，又在活動(dòng)過程中進(jìn)一步體會(huì)到了誠實(shí)的重要性。因此，在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使品德與社會(huì)課喚發(fā)出生機(jī)和活力，取得良好的教學(xué)效果。

四、活用生活教材提高社會(huì)認(rèn)知能力

《品德與社會(huì)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

《品德與社會(huì)》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)也就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過美好的生活，對(duì)學(xué)生來說，只有他自己的生活才是他有意義的真實(shí)的生活，所以為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，我們應(yīng)當(dāng)將課堂上學(xué)到的知識(shí)及時(shí)地鞏固、內(nèi)化、應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問題中去。如四年級(jí)下第2單元《我看家鄉(xiāng)新變化》中感受家鄉(xiāng)的交通方式多樣，交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，要形象直觀。教材“風(fēng)

景線”只是范例，要結(jié)合學(xué)生實(shí)際教學(xué)。如：假日里，用什么方式，經(jīng)過怎樣的路線出門？地圖上畫一畫，小組內(nèi)說一說。出示熟悉的站牌，發(fā)現(xiàn)了什么？你最熟悉的是幾路車？為什么？《城鄉(xiāng)巨變》“風(fēng)景線”中所舉的例子陜西潼關(guān)、蘇州園林、京杭大運(yùn)河都離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，如果我們照本宣科，那樣難免會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)覺：我的家鄉(xiāng)沒有這么多的故事，沒什么好講的，也就根本談不上培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)自豪的情感了。再說教材也只是教學(xué)的憑借，教學(xué)過程最終要落實(shí)到活生生的兒童認(rèn)知上。因此，在教學(xué)這一課時(shí)，我們可以根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)以及認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，采用直觀具體的教育手法，組織每位學(xué)生調(diào)查社會(huì)、調(diào)查家庭，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，讓他們從自己的世界出發(fā)，從搜集的資料、聽長輩們的敘述或是從民間傳說中知道家鄉(xiāng)的故事，了解家鄉(xiāng)的過去，并用自己的眼睛從具體的城市道路、公共設(shè)施、公路綠化、居民住宅、旅游勝地等方面觀察家鄉(xiāng)的一切變化，用自己的心靈真切去感受家鄉(xiāng)的變化，提高認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。

因此，思德與社會(huì)教學(xué)要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)和具體的課文內(nèi)容,依托兒童的現(xiàn)實(shí)生活，為他們搭建生活平臺(tái),在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng),引入生活之水，對(duì)兒童實(shí)施品德教育，為他們正確認(rèn)識(shí)自我，處理好與他人，與集體、與國家和社會(huì)的關(guān)系，促進(jìn)思想品德健康發(fā)展，提供必要的幫助。因此，進(jìn)行生活化教學(xué)，符合新課標(biāo)理念，具有積極意義。

第五篇：農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)研究

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)研究

作為我國義務(wù)教育課程體系的核心課程之一，《品德與社會(huì)》承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任。對(duì)《品德與社會(huì)》課程的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。雖然國家教育改革的方向一直朝著素質(zhì)教育的方向發(fā)展，但不能忽視的是受應(yīng)試教育的干擾，學(xué)校教育工作中出現(xiàn)的“重智輕德”現(xiàn)狀未取得的良好改觀。特別是在農(nóng)村小學(xué)，思想品德課脫離學(xué)生的生活實(shí)際、脫離社會(huì)、脫離家庭，教師的任務(wù)不外乎講解教科書，單純地進(jìn)行知識(shí)的灌輸。教育教學(xué)偏離和違背了這一課程教學(xué)的總目標(biāo)。筆者作為農(nóng)村小學(xué)的一名品社教師，通過幾年的教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，逐漸《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀有了一些淺見，現(xiàn)就該課程的一些問題以及總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談?wù)勛约旱淖疽姟?/p>

一、認(rèn)識(shí)農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)思想陳舊。

從我校學(xué)生生源和教學(xué)現(xiàn)狀來看，小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的主要問題是：社會(huì)、學(xué)校、家庭受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。由于農(nóng)村小學(xué)規(guī)模小，教師人數(shù)有限，再加上年齡偏大的老師比重大，造成一線老師十分緊張。學(xué)校首先確定好語文、數(shù)學(xué)兩科教師，《品德與社會(huì)》課等其他科目基本上就是兼任。兼任課程通常是以教師的工作量的大小、課時(shí)的輕重來搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，方式很隨意，從而客觀上造成了《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。另外有些學(xué)校，則

是直接指派一些老教師擔(dān)任該課程，這些老師由于年級(jí)過大，不能跟上教育的發(fā)展等諸多原因，在課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的教學(xué)模式，課堂沒有生氣。教師受傳統(tǒng)教育思想的影響，在教學(xué)中仍存在說教化、簡(jiǎn)單化、灌輸化和成人化的傾向，依然存在脫離學(xué)生實(shí)際、脫離社會(huì)實(shí)際的現(xiàn)象。

2、教學(xué)研究活動(dòng)少，教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

農(nóng)村小學(xué)擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把該課程當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，他們對(duì)該課程的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，許多老師業(yè)務(wù)不精，教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。有的教師就容易流于說教的弊病，大多數(shù)學(xué)生很難接受這種直接灌輸?shù)慕逃纬闪酥⑿胁荒芙y(tǒng)一的問題。有的語文教師把《品德與社會(huì)》課上成了語文課，只注意講解課文的語言文字，沒有聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)。有的教師則把《品德與社會(huì)》課當(dāng)成高中的政治課，滿堂空洞的說教，沒有從小學(xué)生的實(shí)際感知能力出發(fā)，沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，也不能達(dá)到三維目標(biāo)。凡此種種，這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成教學(xué)與教育的矛盾。

3、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明，應(yīng)試教育陰魂不散。

《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過程，不可能一蹴而就。由于沒有專職的教師，很多教師把大部分或全部精力用在了主課上，而對(duì)《品德與社會(huì)》的課程標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中教師不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整體把握。因此，在教學(xué)過程中，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明確，很難達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。加之，偏重知識(shí)技能的應(yīng)試教育依然盛行，教師在教學(xué)中也就容易忽視學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求學(xué)生考試成績(jī)，學(xué)生的生活體驗(yàn)。

《品德與社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人”的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、轉(zhuǎn)變觀念，改變現(xiàn)狀

《品德與社會(huì)》是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，我們應(yīng)該反思教學(xué)工作，轉(zhuǎn)變觀念，從思想上要引起足夠的重視，“教好書，上好課”，讓《品德與社會(huì)》真正觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈，在《品德與社會(huì)》教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1、學(xué)校要重視教師隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)村小學(xué)要努力做到《品德與社會(huì)》課的教師隊(duì)伍的穩(wěn)定，即使是兼職教師也要相對(duì)穩(wěn)定，不能隨意兼任。學(xué)校要大力開展《品德與社會(huì)》課教研活動(dòng)，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材，整體把握教材體系，加強(qiáng)村小教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。幫助教師走出應(yīng)試教育的陰影，把《品德與社會(huì)》課的課程改革落到實(shí)處。

2、教師要提高自身素質(zhì)

《品德與社會(huì)》教學(xué)過程中學(xué)生是以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識(shí)的全過程，教師不是僅僅是知識(shí)的傳播者，而應(yīng)該更好的扮演好欣賞者、傾聽者、學(xué)習(xí)者、合作者……去為學(xué)生的學(xué)習(xí)感知服務(wù)。一個(gè)人即使他的知識(shí)再淵博，如果沒有一種積極正確的思想，那么他終究將被這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)所淘汰。作為傳道授業(yè)者的教師不僅要有較高的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，更應(yīng)不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有具備了扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，才能準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)掌握的程度并適時(shí)調(diào)整教學(xué)。只有努力鉆研專業(yè)理論，加強(qiáng)教法研究，不斷改進(jìn)教法，優(yōu)化教學(xué)過程，才能面向全體學(xué)生科學(xué)教學(xué)。只有與時(shí)俱進(jìn)，掌握新的教具和新科技手段輔助教學(xué)，才能調(diào)用多種手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的思維，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

3、創(chuàng)建開放型的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)小學(xué)品社課程的教學(xué)。我們應(yīng)從農(nóng)村小學(xué)教學(xué)實(shí)際出發(fā)，對(duì)比傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建《品德與社會(huì)》課開放式教學(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生參與，通過自主探究解決問題。《品德與生活》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開學(xué)生的生活體驗(yàn)，也就是說教師可以把鮮活的生活、沸騰的社會(huì)、可愛的大自然引入教學(xué)，增加學(xué)生親切感和熟悉感。在使用教材時(shí)教師要整合組織教材，更加注重與實(shí)際生活的聯(lián)系，重視學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)空間囿于學(xué)校和課堂中，限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。農(nóng)村小學(xué)的開放式教學(xué)課堂可以從學(xué)校

實(shí)際出發(fā)，就地取材，把學(xué)生引向農(nóng)村生活，拓展課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富社會(huì)閱歷，提高綜合實(shí)踐能力。

4、教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用

農(nóng)村小學(xué)教學(xué)資源不足，教師要從學(xué)生生活入手，尋找學(xué)生自身資源來充實(shí)教學(xué)，在教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生主體，達(dá)到豐富教學(xué)資源，為教學(xué)服務(wù)的目的。比如教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)村科技知識(shí)的教育，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流，講述一下自己司空見慣的農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)，再回到課堂上進(jìn)行總結(jié)，這樣學(xué)生就會(huì)搶著發(fā)言，激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。這樣就會(huì)順?biāo)浦鄣囊龑?dǎo)學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，完成新課標(biāo)要求的知識(shí)與能力的目標(biāo)，接著也很容易實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值目標(biāo)，即增強(qiáng)學(xué)生從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的自覺性，培養(yǎng)他們從小愛農(nóng)村、愛家鄉(xiāng)、愛自然，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的思想意識(shí)。教學(xué)中教師充分尊重學(xué)生的主體地位，形成多向交流系統(tǒng)，讓學(xué)生在教學(xué)中多參與、多實(shí)踐，自主探究，使學(xué)生在實(shí)踐的過程中培養(yǎng)能力。小學(xué)《品德與社會(huì)》是一門嶄新的課程，教師都應(yīng)該在現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境中讓學(xué)生立足生活、回歸生活、自主實(shí)踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣，并有所收獲，有所成長！