第一篇：現(xiàn)代陶藝用于室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一、現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)空間結(jié)合的背景

現(xiàn)代陶藝作為一種新興藝術(shù)學(xué)科，它與室內(nèi)結(jié)合一定是必然的事實(shí)。隨著人們生活水平、審美能力的大幅度提高，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求和視覺(jué)上的感受也越來(lái)越高。室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)開(kāi)始從單單只要求室內(nèi)的功能性，逐漸轉(zhuǎn)為滿(mǎn)足人們心理、生理等需要角度出發(fā)。人們開(kāi)始關(guān)注人性、生態(tài)和低碳等多種空間形態(tài)和空間氛圍。室內(nèi)環(huán)境重“裝飾”的設(shè)計(jì)理念深入人心，成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)突出亮點(diǎn)。陶藝是土與火的藝術(shù)，在創(chuàng)造中不刻意形成的特殊肌理和形態(tài)，常常會(huì)呈現(xiàn)出意想不到的裝飾效果。陶藝的造型手法多種多樣，外表的裝飾和肌理更是變幻無(wú)窮，其美感可表現(xiàn)簡(jiǎn)約大方，亦可表現(xiàn)優(yōu)雅粗狂，風(fēng)格和造型多樣性，符合室內(nèi)多元化設(shè)計(jì)的需要。隨著人們對(duì)陶瓷藝術(shù)審美角度的轉(zhuǎn)變，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)思潮的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代陶藝藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代陶藝在室內(nèi)裝飾中占有著越來(lái)越重要的地位，擁有現(xiàn)代陶藝制品已經(jīng)成為一種時(shí)代的象征、一種審美水平的象征和一種生活的需要。

二、現(xiàn)代陶藝與到室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合現(xiàn)代陶藝要想在室內(nèi)達(dá)到好的應(yīng)用效果，要從人性化設(shè)計(jì)角度出發(fā)，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境，滿(mǎn)足人的生理、心理和行為的原則，這樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)空間的良好融合。

1.在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)形式

現(xiàn)代陶藝是一種具有很高欣賞價(jià)值特殊藝術(shù)品，它是集個(gè)人素養(yǎng)、民族氣質(zhì)、社會(huì)文化于一身的一個(gè)傳承符號(hào)和傳播媒介。陶藝室內(nèi)裝飾品種類(lèi)繁多，室內(nèi)空間表現(xiàn)形式主要有室內(nèi)墻面陶藝、室內(nèi)櫥架展示陶藝、室內(nèi)臺(tái)面擺設(shè)陶藝、落地陳設(shè)陶藝、懸掛陳設(shè)陶藝等等。不同形態(tài)的陶藝品在室內(nèi)不同位置進(jìn)行擺放，對(duì)室內(nèi)營(yíng)造的效果也會(huì)不同。位置擺放的恰當(dāng)好處，會(huì)使陶藝品在室內(nèi)環(huán)境應(yīng)用中顯得有文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出使用者的高雅，大氣。同樣，陶藝品的巧妙應(yīng)用，又為室內(nèi)增添色彩。

2.現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合現(xiàn)代陶藝展現(xiàn)人的思想和視覺(jué)感受，而室內(nèi)空間展現(xiàn)的是人和人的交往活動(dòng)，前者是想象和感受的自由，后者是活動(dòng)的自由，兩者相互包含，相互補(bǔ)充。不同的室內(nèi)環(huán)境有著不同的室內(nèi)空間，這就要求陶藝飾品的結(jié)構(gòu)比例、尺寸大小，外表裝飾等等都要適合室內(nèi)空間位置和情景。處理好陶藝與室內(nèi)空間的關(guān)系，才能給人展現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)形態(tài)和視覺(jué)效果。

三、現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的意義和趨勢(shì)

現(xiàn)代陶藝巧妙的應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為室內(nèi)增添無(wú)窮色彩，必要時(shí)會(huì)達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。首先，可以做到美化空間、提高環(huán)境品質(zhì)。現(xiàn)代陶藝通過(guò)其材質(zhì)、色彩、肌理等特征所形成的藝術(shù)效果，以不同形式表現(xiàn)在室內(nèi)空間環(huán)境中，對(duì)室內(nèi)空間的點(diǎn)綴、改善、美化都起到很大作用；其次，可以營(yíng)造空間環(huán)境氣氛。當(dāng)我們身處由現(xiàn)代陶藝所營(yíng)造的環(huán)境氣氛的空間中時(shí)，我們會(huì)感到莊重、嚴(yán)肅、古樸等其他氣氛給人精神上的感染；再次，可以強(qiáng)化室內(nèi)風(fēng)格。最后，符合回歸自然的情趣。隨著經(jīng)濟(jì)水平提到，物質(zhì)條件也發(fā)生巨變，然而自然離我們?cè)叫性竭h(yuǎn)，在人們心中產(chǎn)生了對(duì)自然的向往之情。陶藝作為人與自然的橋梁，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，讓人感受陶藝自然、樸實(shí)的一面，滿(mǎn)足人們對(duì)自然的向往和愿望。一直以來(lái)，陶藝品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中都占有很重要的地位。進(jìn)入21世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)得到迅速發(fā)展，成為很激烈的競(jìng)爭(zhēng)行業(yè)。當(dāng)然，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)常用到的材料也得到了迅速的發(fā)展和開(kāi)發(fā)。陶藝品的種類(lèi)日益增多，造型也越來(lái)越具有創(chuàng)新性和新穎性。所以，現(xiàn)代陶藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用層面要向前發(fā)展，需要關(guān)注室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和趨勢(shì)，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展要求來(lái)對(duì)陶藝的設(shè)計(jì)做出調(diào)整。

四、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代陶藝與室內(nèi)設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合在一起，為室內(nèi)空間增加色彩，是陶藝發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)必然結(jié)果。現(xiàn)代陶藝體現(xiàn)了人們的欣賞水平和審美情感，它滲透著一定的人類(lèi)的個(gè)性、民族氣質(zhì)和社會(huì)文化。與此同時(shí)也反映了人們的審美需求。它不僅體現(xiàn)了時(shí)代特征，也反映了人們的生活水平，因此現(xiàn)代陶藝已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)很重要的載體。

第二篇：現(xiàn)代陶藝

《現(xiàn)代陶藝》教案

教學(xué)前言：

陶藝，經(jīng)過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，走到今天，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)不陌生了，并且逐漸成了藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)熱點(diǎn)，現(xiàn)代陶藝以她泥和火的特殊語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，深受藝術(shù)界和廣大群眾的青睞，特別是2000年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)的成立，在學(xué)術(shù)上和其他畫(huà)種一樣，明確奠定了陶藝的純藝術(shù)地位。

20世紀(jì)80年代初期的改革開(kāi)放，給各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展提供了更加廣泛的空間，伴隨著西方各種藝術(shù)思潮和現(xiàn)代藝術(shù)觀念的大量涌入，中國(guó)的藝術(shù)家也更加活躍起來(lái)，特別是現(xiàn)代藝術(shù)更是得到了史無(wú)前例的發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)代陶藝就是在這個(gè)時(shí)期由一些敏感的高校教師和學(xué)生的探索性創(chuàng)作開(kāi)始的。隨后，個(gè)體陶瓷作坊、個(gè)人陶藝工作室、陶吧、各大專(zhuān)院校的陶藝專(zhuān)業(yè)的大量興起，使得中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷教育和培養(yǎng)陶瓷人才的目標(biāo)發(fā)生了很大變化。那種為陶瓷工業(yè)大生產(chǎn)而設(shè)立的中、高等陶瓷專(zhuān)業(yè)院校的從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育方法，已不能滿(mǎn)足迅速變化著的社會(huì)需求。因此，在陶藝的教學(xué)中更好的適應(yīng)社會(huì)的需求變化，培養(yǎng)既懂陶瓷工藝、又不受傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)觀念的束縛，能夠自主獨(dú)立地以現(xiàn)代陶藝服務(wù)于社會(huì)的人材，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)大都是在作坊形式下歷代傳承，直到上世紀(jì)30年代前后在瓷都景德鎮(zhèn)才創(chuàng)辦了以陶瓷工藝和藝術(shù)創(chuàng)作為主的瓷業(yè)學(xué)校。學(xué)院式的陶瓷工藝和藝術(shù)教學(xué)開(kāi)始逐漸走入正規(guī)。但這種教育方式還是以服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的生產(chǎn)為目的，以灌輸式教育為主，教師就像師傅一樣成為一種“標(biāo)準(zhǔn)”，成績(jī)的優(yōu)劣又決定學(xué)生的將來(lái)。學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的東西也往往和實(shí)際工作相差甚遠(yuǎn)。在國(guó)外學(xué)陶瓷的大學(xué)生，四年的時(shí)間均與制作陶瓷相伴，極好的教學(xué)和創(chuàng)作環(huán)境，方便的燒成條件，讓學(xué)生們能及時(shí)見(jiàn)到自己平時(shí)作業(yè)的成品，從而可以積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中掌握陶瓷工藝。但我國(guó)大部分陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是二年級(jí)甚至三年級(jí)才接觸陶瓷工藝，且課程中作業(yè)很少有燒成的機(jī)會(huì)，這種狀況使學(xué)生不能及時(shí)地了解陶瓷成型以后，泥坯干燥施釉后燒成時(shí)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題，只能是機(jī)械地完成作業(yè)。

現(xiàn)代陶藝是一種純藝術(shù)的表現(xiàn)性的陶藝創(chuàng)作，盡管在我國(guó)起步較晚，但卻引起了許多院校的重視。由于現(xiàn)代陶藝教學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)基礎(chǔ)較為薄弱，無(wú)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，大多院校都處于探索階段，教學(xué)過(guò)程中存在許多問(wèn)題需要深入研究：

一、教育觀念

由于受傳統(tǒng)陶瓷的影響，我國(guó)一直將陶瓷劃入工藝品或者是工藝美術(shù)這一系列，從學(xué)生接觸這門(mén)課程，就開(kāi)始倡導(dǎo)工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)的三原則，即實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀。幾十年以來(lái)陶瓷審美的標(biāo)準(zhǔn)就是以規(guī)矩、精美為主導(dǎo)，工整的圖案，高超的技藝占據(jù)主流，陶瓷裝飾僅僅是屬于從屬地位。師承關(guān)系和陶瓷產(chǎn)區(qū)的特色，嚴(yán)重阻礙了各門(mén)派之間的相互交流，各門(mén)派大師的作品成了制陶者審美的單一標(biāo)準(zhǔn)。受這種傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)區(qū)的影響，現(xiàn)代陶藝觀念沒(méi)有得到很好的普及，同時(shí)也束縛著大眾對(duì)現(xiàn)代陶藝形式的理解和接受。其實(shí)陶藝教學(xué)就和油畫(huà)、水彩教學(xué)一樣，既然油畫(huà)、水彩這類(lèi)的材質(zhì)語(yǔ)言被定義的很清楚，那么陶藝的名稱(chēng)也是一種材料的稱(chēng)呼，一種材料的命名。陶藝不過(guò)是借助陶瓷材料與實(shí)用陶瓷分離開(kāi)來(lái)，而形成獨(dú)立的純粹的藝術(shù)形式，讓藝術(shù)家用這種材料語(yǔ)言更加自由地、人性化地創(chuàng)作，使陶瓷藝術(shù)在精神上升華。

二、教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代陶藝的教學(xué)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的教學(xué)應(yīng)有所區(qū)別，因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中有平面、構(gòu)成、雕塑等眾多內(nèi)容。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中要盡可能多地掌握一些知識(shí)和動(dòng)手能力。既要了解“傳統(tǒng)”，又要知道“現(xiàn)代”。“傳統(tǒng)”指的是學(xué)生的美術(shù)基本功，“現(xiàn)代”就是要培養(yǎng)學(xué)生的立體概念，用特殊的泥土材料去塑造和表現(xiàn)。在教學(xué)安排上應(yīng)使學(xué)生了解泥土這種材料，并熟練的掌握和運(yùn)用它。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)目的是為了培養(yǎng)學(xué)生在常規(guī)基礎(chǔ)上尋求變化的拓展，除了學(xué)習(xí)實(shí)用的杯、盤(pán)、碗、缽等器皿造型外，還應(yīng)著重引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己利用掌握的陶瓷工藝知識(shí)研制諸如泥料、釉料等等，利用各種手段探索無(wú)限豐富的形式語(yǔ)言、觀念、意識(shí)和情感。

學(xué)習(xí)陶瓷工藝學(xué)、傳統(tǒng)陶瓷、實(shí)用陶瓷等是必不可少的，這些決定了陶藝語(yǔ)言的發(fā)揮以及學(xué)生以后的發(fā)展方向。特別是陶瓷工藝和陶瓷成型技法，陶瓷裝飾、燒成等，這對(duì)學(xué)生初步進(jìn)入現(xiàn)代陶藝專(zhuān)業(yè)有很大幫助。

三、教學(xué)方法

從學(xué)生到教師近二十年的觀察，使我有一個(gè)相對(duì)的空間和距離來(lái)審視我們的大學(xué)陶藝教學(xué)。我們的大學(xué)生的美術(shù)功底可以說(shuō)是不錯(cuò)的，但隨著年級(jí)的增長(zhǎng)和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，很多學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的思維木訥了，甚至最后興致全無(wú)。這很大程度上是教學(xué)方法上的問(wèn)題。教學(xué)本身或者課程設(shè)置看似完整，但由于教學(xué)結(jié)構(gòu)換湯不換藥，使很多課程只是兩個(gè)名稱(chēng)一個(gè)內(nèi)容而已。客觀的講應(yīng)該是我們的教育現(xiàn)狀和教學(xué)方法有很多問(wèn)題，如果學(xué)校或者專(zhuān)業(yè)教師沒(méi)有一個(gè)成熟的教學(xué)理念，就不知道如何為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念去正確安排課程，指導(dǎo)學(xué)生。

現(xiàn)代陶藝教學(xué)方法重點(diǎn)應(yīng)該放在理解當(dāng)代和傳統(tǒng)而非表面上的認(rèn)識(shí)和想象。現(xiàn)在這種沒(méi)有選擇的課程設(shè)置的教學(xué)方法，太過(guò)于單一。我認(rèn)為，現(xiàn)代陶藝的教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，在講授陶瓷工藝與藝術(shù)的關(guān)系的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特感受和表現(xiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生有獨(dú)立的人格和思考能力。

四、教學(xué)目的

學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝的學(xué)生畢業(yè)后的工作應(yīng)該定位在什么方向？這要和我們的教學(xué)目的緊密聯(lián)系起來(lái)。我們不能讓所培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)都是藝術(shù)家，而是讓其能夠找到一個(gè)在社會(huì)生存和為社會(huì)有所貢獻(xiàn)的基本點(diǎn)。

傳統(tǒng)陶藝是維系人類(lèi)發(fā)展的一根重要的紐帶和文明標(biāo)志，而現(xiàn)代陶藝在功利上和傳統(tǒng)陶藝是一致的，由于社會(huì)意識(shí)的變化，造成了人們追求新穎、追求刺激的心態(tài)，生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使藝術(shù)更多的傾向于現(xiàn)代化的形態(tài)。人們無(wú)論在實(shí)際生活中，還是精神上對(duì)藝術(shù)品的欣賞要求也在不斷的改變。表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容，時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神的現(xiàn)代陶藝作品深受大眾的喜愛(ài)。那么我們的教學(xué)目的就要圍繞著這個(gè)方向而去努力。歸納起來(lái)，讓學(xué)生在大學(xué)里能夠?qū)W會(huì)將來(lái)能學(xué)有所用，為社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)代陶藝，主要有：

1、現(xiàn)代陶飾：內(nèi)容包括首飾、生活日用品及服飾掛件。

2、生活陶藝：區(qū)別于大生產(chǎn)的杯、碗、碟、盤(pán)、勺等有自己特色的日常生活用品。

3、陳設(shè)陶藝：用于家庭和公共場(chǎng)所裝飾的獨(dú)立的陶藝作品。

4、建筑陶藝：與建筑融為一體的純粹為建筑裝飾而設(shè)計(jì)的陶藝。

今天的陶藝教育是受時(shí)代需求，社會(huì)需求以及個(gè)人創(chuàng)作等多方面推動(dòng)的藝術(shù)教育。在人們的生活方式、觀念、思維等都發(fā)生了巨大變化的今天，陶藝教育再也不能閉目塞聽(tīng)，而是應(yīng)該通過(guò)東西方藝術(shù)的對(duì)比和融合，形成一個(gè)多元化的陶藝教學(xué)體系。

五、教學(xué)過(guò)程：

1、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。

2、導(dǎo)入新課：

首先分析現(xiàn)代陶藝的內(nèi)涵。

3、講授新課分析現(xiàn)代陶藝，講解陶藝的歷史，制作過(guò)程，播放陶藝的圖片和制作過(guò)程，帶領(lǐng)學(xué)生共同走進(jìn)中國(guó)民間工藝品。

提出問(wèn)題：除了陶藝以外中國(guó)還有哪些有特色的民間工藝品？播放視頻，讓學(xué)生尋找其中的美術(shù)作品，接著圖片展示—年畫(huà)、剪紙、刺繡、玩具等等。讓學(xué)生明白民間工藝品的分類(lèi)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間工藝品的關(guān)注和喜愛(ài)。

接著讓學(xué)生思考交流在我們的家鄉(xiāng)，我們?cè)谌粘Ｉ钪兴?jiàn)的美術(shù)作品有哪些？并將其歸類(lèi)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的樸素情感。

二、通過(guò)幻燈片的方式放映現(xiàn)代陶藝對(duì)的認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)陶藝進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)現(xiàn)代陶藝存在的意義。

四、布置作業(yè)

讓學(xué)生設(shè)計(jì)并制作簡(jiǎn)單的陶藝。

第三篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派緊密結(jié)合；有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè)等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派。可見(jiàn)，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂(lè)以及繪畫(huà)、雕塑等門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間相互溝通。

風(fēng)格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。

風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M? 金茲伯格曾說(shuō)過(guò)，“風(fēng)格”這個(gè)詞充滿(mǎn)了模糊性??。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細(xì)致的差別的那些特征稱(chēng)作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀(jì)的特點(diǎn)稱(chēng)作風(fēng)格“。當(dāng)今對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的分類(lèi)，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱(chēng)及分類(lèi)，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習(xí)時(shí)的借鑒和參考，并有可能對(duì)我們的設(shè)計(jì)分析和創(chuàng)作有所啟迪。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)，相對(duì)地說(shuō)，可以認(rèn)為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(zhǎng)一些，包含的地域會(huì)廣一些。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

一、傳統(tǒng)風(fēng)格

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國(guó)維多利亞或法國(guó)路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

二、現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當(dāng)時(shí)的歷史背景，強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W?格羅皮烏斯對(duì)現(xiàn)代建筑的觀點(diǎn)是非常鮮明的，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。“建筑沒(méi)有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形

象”。當(dāng)時(shí)杰出的代表人物還有Le?柯布西耶和密斯?凡?德?羅等。現(xiàn)時(shí)，廣義的現(xiàn)代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風(fēng)格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德?奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P?約翰遜、R?文丘里、M?格雷夫斯等。

四、自然風(fēng)格

自然風(fēng)格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類(lèi)同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類(lèi)。田園風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。此外，也有把70年代反對(duì)千篇一律的國(guó)際風(fēng)格的如磚墻瓦頂?shù)挠?guó)希靈頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂(lè)部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門(mén)窗造型及坡屋頂?shù)确Q(chēng)為“鄉(xiāng)土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱(chēng)“灰色派”。

五、混合型風(fēng)格

近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風(fēng)、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等。混合型風(fēng)格雖然在設(shè)計(jì)中不拘一格，運(yùn)用多種體例，但設(shè)計(jì)中仍然是匠心獨(dú)具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺(jué)效果。

Interior design style

Interior design style and genre, and belongs to the indoor environment artistic design and mental function category.Interior design style and genre are often well as furniture and architectural styles and genres closely;sometimes with the corresponding period of the painting, plastic arts, and even literature,music and other styles and genres closely;sometimes with the corresponding

period of the painting, plastic arts, and even literature, music style and school for the origin and influence.For example, architecture and interior design of“ postmodernism” and its meaning, the earliest is used in Spanish literature, while the“ style” is distinctive in Holland a school of arts.Visible, architectural art in addition to having with materials, engineering technology closely related features, also and literature, music and painting, sculpture and other arts communication.Style of causes and effects

Interior design styles, different ethos and regional characteristics, the creation idea and performance, has become a representative interior design form.A typical type, usually with the local humane factors and natural conditions are closely related, and need of conception and shape characteristics.Formation style of the extrinsic and intrinsic factors.Although the performance in the form of style, but the style with art, culture, social development and the profound connotation;from this deeper

connotation, it does not remain at or equal to a form.Need to emphasize is, a style or genre once formed, it can positively or negatively shifted to culture, art and many other social factors, not only confined as a form of manifestation and visual sense.20-30 's early Russian architectural theorist M Ginzburg said,“ style” this word is full of ambiguity.......We often make distinctions between art the most

subtle and meticulous differential those feature called style, sometimes we put a whole era or centuries feature called style“.The interior design style and genre classification, is a further research and discussion, the Zhang Houshu style and genre name and classification, nor as inconclusive, just as reading and learning reference, and it is possible for us to design analysis and creation of enlightenment.The style of the interior design

In the embodiment of artistic and creative personality at the same time,relatively speaking, can think style across a long time, contains the broader in area.The styles of interior design can be divided into: a traditional style, modern style, modern style, natural style and mixed style.One, traditional style

The traditional style of interior design, is in the indoor layout, line, color and furniture, furnishings design and so on, to learn traditional decorative” shape“ and ” God“.For example, to learn traditional Chinese wooden structure building's interior caisson ceiling, hanging down, for the construction and

decoration, Ming, Qing furniture shape and style characteristics.And like the traditional western style in imitation of Rome wind, Gothic, Renaissance, Baroque, Rococo, neoclassical, wherein such imitation Europe England France or Vitoria Louis interior and furniture design.In addition, there are traditional Japanese style, traditional style of India, traditional Islamic style, North Castle style etc..Traditional style often give people with history and context of the region, it makes the indoor environment highlights the national cultural origin of image features.Two, modern style

Modern style originated in 1919 the establishment of the Bob Moorhouse school, the school is in the historical background of the time, emphasize to break the old tradition, the creation of new construction, emphasis on function and spatial organization, pay attention to develop the structure itself in the form of beautiful, modelling concise, against unnecessary decoration, advocating rational composition process, respect for the material properties, pay attention to their own material the texture and color configuration effect, development of unconventional to functional layout based on asymmetric composition

technique.Bob Moorhouse pay attention to the actual production process operation, emphasize the design and industrial production link.Bob Moorhouse, the founder of the school of W Gropius on modern

architectural view is very bright, he believed that” the concept of beauty with the ideas and technical progress and change“.” Building no ultimate,The only constant change“.” In building performance cannot be obliterated modern building technology, architectural expression to the application of hitherto unknown image“.The outstanding representative personage and Le Corbusier and Mies Van de lo.At present, the generalized modern style can also refer to simple modeling novel, with the contemporary architecture and interior environment.In three, after the modern style

The term postmodern appears most early in the Spanish writer de Aunis 1934” Spain and Spanish classes selected poems“ in one book, used to describe the modern place inside the inverse dynamic, particularly a modernist pure rational psychology, namely the post-modern style.In 50 the United States in the so-called modernism fading conditions, and has gradually formed the

postmodern cultural thoughts.By the 60's the rise of the public art, postmodern

style to modern style of pure rationalism tendency critically, it believes that the construction and interior decoration should have historical continuity, but not rigidly adhere to the traditional ways of logical thinking, innovative modeling techniques, pay attention to human, often in an indoor setting exaggeration, deformation of the column and fracture of the arch, or the classical component abstract form with new style combined together, which adopts the

non-traditional mix, superposition, dislocation, fission and other practices and symbols, metaphors and other means, in order to create a solution of

perceptual and rational, the set of traditional and modern, and popular with experts in one” also“ image of the building and indoor environment.On the postmodern style not only to see the visual image to the evaluation, we need through the image from the design idea to analyze.Post modern style

represented by P Johnson, R Venturi, M Graves.Four, natural style

Natural style” regression is natural“, highly aesthetic nature, combined with the natural, in today's high-tech, the high pace of social life, so that people can obtain physical and mental balance, so the indoor multipurpose wood, fabric, stone and other natural materials, display materials, texture, fresh and elegant.In addition, because of its purpose and methods is similar, can also be put into a class of pastoral style, natural style.Pastoral style in indoor environment to the performance of leisure, comfortable, natural pastoral life, often also shipped with natural wood, stone, rattan, bamboo and other materials and simple texture.Clever setting indoor greening, to create natural, simple, elegant atmosphere.In addition, there is also the 70 time against follow the same pattern

international style such as the brick wall tile top British hillington civic center and the Yale University faculty club, indoor use of wood and brick walls, water of traditional local window shape and slope roof and so called” native style“ or” local style“, also known as” grey pie".In five, the mixed style

In recent years, architectural design and interior design in general presents diversity, fully inclusive and equitable status.Interior layout also has both tend to modern practical, and learned the traditional characteristics, in the

decoration and display of ancient and modern Chinese and western integrated solution, such as the traditional screen, decoration and a tea table, with the modern style of walls and doors and windows decoration, new sofa;

Continental antique glass lamps and wall decoration, with oriental traditions furniture and furnishings, sketch and so on egypt.The mixed style while in the design not to stick to one pattern, using a variety of styles, but the design is still

have great originality, elaborate form, color, material and other aspects of the overall composition and visual effects.

第四篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

2014屆學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)(說(shuō)明書(shū))

現(xiàn)代室內(nèi)居室設(shè)計(jì)

系 別： 年 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 專(zhuān) 業(yè)： 指導(dǎo)教師：

藝術(shù)傳媒系 2011級(jí) xxxxxxxxxxxxx

xxx 電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)

xxx

二〇一三年十一月

摘 要

摘要

現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的是空間的實(shí)用性和靈活性。居室空間是根據(jù)相互間的功能關(guān)系組合而成的，而且功能空間相互滲透，空間的利用率達(dá)到最高。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)自從產(chǎn)生以來(lái)，堅(jiān)持面向大眾的立場(chǎng)。在選材上不再局限于石材、木材、面磚等天然材料，而是將選擇范圍擴(kuò)大到金屬、涂料、玻璃、塑料以及合成材料，并且夸張材料之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，現(xiàn)代風(fēng)格的居室重視個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。住宅小空間多功能是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要特征

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)將現(xiàn)代抽象藝術(shù)的創(chuàng)作思想及其成果引入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代風(fēng)格極力反對(duì)從古羅馬到洛可可等一系列舊的傳統(tǒng)樣式，力求創(chuàng)造出適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神，獨(dú)具新意的簡(jiǎn)化裝飾，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸、通俗、清新，更接近人們生活。

現(xiàn)代家庭簡(jiǎn)約裝修風(fēng)格有以下含義：簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代簡(jiǎn)約、理念推導(dǎo)、功能、健康時(shí)尚

I

ABSTRACT

ABSTRACT

Modern design is the pursuit of practicality and flexibility of space.Room space is according to the functional relationship between the functional space, and mutual penetration, space utilization rate reached the highest.Modern interior design of minimalism design since, adhere to the mass oriented position.In the selection is no longer confined to the stone, wood, brick and other natural materials, but will choose to expand the scope of metal, paint, glass, plastics and synthetic materials, and the relationship between structure of exaggerated material, modern style rooms personalized attention and creativity, which is not in favor of the pursuit of luxury, and focus on the performance of different from other residential.Multifunctional residential space is an important feature of modern interior design

Modern decorative art creation thought and achievements of modern abstract art into the indoor decoration design.The modern style of opposition from ancient Rome to the Rococo and a series of old traditional style, to create to the industrial age spirit, has the unique new simplified decorations, design simple, easy, fresh, more close to people's life.The modern family contracted decorate a style has the following meanings: simple does not mean simple, it is after over in one's mind after the design thinking and innovation through the extension, is not a simple “stack” and “put” light decoration simple, must from the pragmatic perspective, should not blindly follow the trend and does not take into account other factors.Simple behind also embodies a modern “concept of consumption”.The focus on quality of life, pay attention to health, pay attention to saving scientific consumption fashion.Keywords: modern minimalist, concept, function is derived, health and fashion

II

目錄

目 錄

第1章 緒論.............................................1 1.1本設(shè)計(jì)（論文）的背景和意義....................................1 1.2 本設(shè)計(jì)（論文）的主要方法和設(shè)計(jì)進(jìn)展...........................1 1.3 本設(shè)計(jì)（論文）的主要內(nèi)容.....................................2 1.4 本設(shè)計(jì)（論文）的結(jié)構(gòu)安排.....................................3

第2章 設(shè)計(jì)說(shuō)明.........................................4

2.1 簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾要素............................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。2.2 關(guān)于簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)............................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。2.2.1 簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征........................錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽。2.2.2 簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法.........................................2 2.2.3簡(jiǎn)約式大家手法..............................................2

結(jié) 論..................................................10 致 謝..................................................10 參考文獻(xiàn)................................................13

III

緒

論

第1章 緒論

1.1 本設(shè)計(jì)(論文)的背景和意義

時(shí)代在變化,但設(shè)計(jì)的價(jià)值是永恒不變的。因?yàn)槿说幕拘枨蠼Y(jié)構(gòu)是恒定的，變化是人的欲望和價(jià)值觀。消費(fèi)時(shí)代，設(shè)計(jì)改變了人們的價(jià)值觀，從實(shí)際單純的生活需求變成對(duì)表相時(shí)髦的追求，人們沒(méi)有自己的價(jià)值觀，追逐外物而找不到自己。室內(nèi)設(shè)計(jì)隨這社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)水平的提高發(fā)生著天翻地覆的變化，面對(duì)人們?cè)絹?lái)越挑剔的要求，出現(xiàn)了多樣化的風(fēng)格，和設(shè)計(jì)理念、材質(zhì)、色彩、觸感，等等。都有了更高的要求。當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念不光融入了多樣風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念同時(shí)也走向了人性化。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在觀念上與其理解為是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)、深化和發(fā)展的一種理性創(chuàng)作活動(dòng)，不如說(shuō)是在進(jìn)行一種周密的現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)。因?yàn)椋鄬?duì)于外部空間來(lái)說(shuō)，室內(nèi)空間與人的生活和各種行為有著更加密切、更加直接的關(guān)系。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)就是在現(xiàn)代生活的空間里考慮人的行為正常發(fā)展及其相互關(guān)系的和諧，特別是從二十世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使現(xiàn)代生活形成了與過(guò)去完全不同的一種嶄新而獨(dú)特的方式。這種生活方式由于設(shè)備、陳設(shè)、家具等高度成就而大大改觀了室內(nèi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，使之不再滿(mǎn)足于人們對(duì)室內(nèi)視覺(jué)上的美化裝飾要求，而是綜合運(yùn)用技術(shù)手段、藝術(shù)手段創(chuàng)造出符合現(xiàn)代。

從而設(shè)計(jì)系“深而廣”的取向從許多服務(wù)性空間從要求“能用、夠用、好用”的層次走向了“舒適、安逸、美觀、情調(diào)”的高度，自然要素設(shè)計(jì)滲透到了盡可能廣的場(chǎng)合，取得了前所未有的深度和廣度，突出體現(xiàn)了當(dāng)今室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)“為人而設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)觀。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來(lái)的，是人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中無(wú)意之中體會(huì)到的，而那些過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計(jì)，會(huì)有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒(méi)有文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)又顯得空間呆板，缺乏品味。

意義：室內(nèi)設(shè)計(jì)師是一種認(rèn)知的過(guò)程，是對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用，設(shè)計(jì)師只有努力提高自己的素質(zhì)，才會(huì)有創(chuàng)新的力作。設(shè)計(jì)作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺(jué)，對(duì)于設(shè)計(jì)的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處，在實(shí)踐中不斷

緒

論

積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高審美水平，開(kāi)闊視野。

面對(duì)著室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的多元化和部分個(gè)性化的發(fā)展,使之人們對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)、設(shè)計(jì)情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映的輕松、簡(jiǎn)潔、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實(shí)得體及創(chuàng)世紀(jì)性的超前意識(shí)，體現(xiàn)出別具一格，風(fēng)華正茂的態(tài)勢(shì)，是一種時(shí)尚和個(gè)性化在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展變化中的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師要發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應(yīng)變能力，不走人家走過(guò)的老路。關(guān)鍵在于室內(nèi)設(shè)計(jì)必須創(chuàng)新，所以自我創(chuàng)新個(gè)榮辱感情也是設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分。

由于人們長(zhǎng)時(shí)間半生活活動(dòng)于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，相對(duì)地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來(lái)看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會(huì)物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會(huì)發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，總是具有時(shí)代的印記，猶如一部無(wú)字的史書(shū)。這里由于室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會(huì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說(shuō)來(lái)，也還和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設(shè)計(jì)者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個(gè)單項(xiàng)設(shè)計(jì)最終實(shí)施后成果的品位，又和該項(xiàng)工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設(shè)施配置情況，以及與建設(shè)者的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)，即設(shè)計(jì)是具有決定意義的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴(lài)于：設(shè)計(jì)——施工——用材——與業(yè)主關(guān)系的整體協(xié)調(diào)因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣，必然直接影響到人們的安全、衛(wèi)生、高效和舒適，室內(nèi)空間的大小和形態(tài)，室內(nèi)界面的線形圖案等，都會(huì)給人們生理上、心理上有較強(qiáng)的時(shí)間、近距離的感受，甚至可以接觸和觸摸到室內(nèi)的家具、設(shè)備以及墻面、地面等界面，因此很自然地對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)要求更為深入細(xì)致，更為慎密，要更多地從有利人們身心健康和舒適的角度去考慮，要從有利于豐富人們的精神文化生活的角度去考慮。

然而現(xiàn)代人在裝扮家的時(shí)候越來(lái)越講究風(fēng)格，積具親和力的田園風(fēng)情與柔和的色調(diào)來(lái)組合搭配，非常大氣而且極具浪漫主義氣息的地中海風(fēng)格，更是引起了人們的追棒。但是，設(shè)計(jì)元素不能簡(jiǎn)單拼湊，必須有貫穿其中風(fēng)格的靈魂。

緒

論

1.2 本設(shè)計(jì)(論文)的主要方法和設(shè)計(jì)進(jìn)展

在裝飾公司實(shí)習(xí)期間，使我積累了大量的工作經(jīng)驗(yàn)，把握了對(duì)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，以及在網(wǎng)上搜索大量的有關(guān)資料，并考察材料市場(chǎng)，才使得畢業(yè)設(shè)計(jì)順利完成。裝修設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單實(shí)用，美觀大方，典雅溫馨，經(jīng)濟(jì)舒適，是都市年輕白領(lǐng)的最佳選擇。

1.在處理空間方面，我設(shè)計(jì)的現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)空間寬敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計(jì)中追求不受承重墻限制的自由。墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。并且盡可能不用裝飾和取消多余的東西，我認(rèn)為任何復(fù)雜的設(shè)計(jì)，沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的特殊部件及任何裝飾都會(huì)增加建筑造價(jià)，強(qiáng)調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。

2.此次設(shè)計(jì)的裝飾要素：金屬燈和玻璃燈、高純度色彩、線條簡(jiǎn)潔的家具、到位的軟裝，具體如下：

（1）金屬是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格最有力的手段。各種不同造型的金屬燈和玻璃燈，都是現(xiàn)代簡(jiǎn)約派的代表產(chǎn)品。

（2）空間簡(jiǎn)約，色彩就要跳躍出來(lái)。高純度色彩大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。

（3）強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是此次現(xiàn)代風(fēng)格家裝的特點(diǎn)。此外，大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)格家居的常見(jiàn)裝飾手法，能給人帶來(lái)前衛(wèi)、不受拘束的感覺(jué)。

（4）由于線條簡(jiǎn)樸、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家居需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。

緒

論

1.3 本設(shè)計(jì)(論文)的主要內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計(jì)師通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù),設(shè)計(jì)者始終需要把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求,包括物質(zhì)使用和精神兩方面,放在設(shè)計(jì)的首位.我要在這次設(shè)計(jì)的過(guò)程中,不斷發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)與生活的結(jié)合技巧。不斷破傳統(tǒng)的理念,將設(shè)計(jì)與生活牢牢結(jié)合在一起,從而得到好的作品和好的心理升華。

室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容包括：

（1）設(shè)計(jì)步驟：

1、到施工地進(jìn)行精確的量房，初步對(duì)此居室進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

2、與客戶(hù)溝通，了解客戶(hù)的想法與理念。

3、拿出自己的初步想法與客戶(hù)交流，初步確定大的設(shè)計(jì)方針。

4、在短時(shí)間內(nèi)作出初步方案與客戶(hù)交流，并改其不足。

5、當(dāng)客戶(hù)認(rèn)可方案后進(jìn)行施工。先進(jìn)行水電改造。

設(shè)計(jì)過(guò)程中的難點(diǎn)在于了解客戶(hù)的想法與理念，并及時(shí)拿出應(yīng)對(duì)方案，為解決這一難點(diǎn)，必須先做好充足的準(zhǔn)備工作，應(yīng)在量房的時(shí)候就對(duì)居室的布局作出初步的規(guī)劃，并畫(huà)出草圖，盡快趕回公司做好CAD原始平面圖圖紙，先將整個(gè)居室做一下初步的調(diào)整（如：多余的墻體可以打掉等等），然后對(duì)整個(gè)居室做統(tǒng)籌規(guī)劃，合理布置好每個(gè)房間。

緒

論

1.4 本設(shè)計(jì)(論文)的結(jié)構(gòu)安排

家，是人們溫馨的港灣，回到家中，感到特別的自由和放松，而不是緊張與壓抑之感，這樣對(duì)人們的身心健康也是特別重要的，不然快速發(fā)展的社會(huì)沒(méi)有一個(gè)平靜的場(chǎng)所，人們的身體、精神等各方面的生理和心理健康都會(huì)受到很?chē)?yán)重的影響。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師就是要追隨人們心理的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r從而不斷豐富自己的設(shè)計(jì)理念，這樣你的設(shè)計(jì)才會(huì)被客戶(hù)選用，而不是一味的死搬自己的設(shè)計(jì)理念而不考慮是否抓住客戶(hù)的心理。這也就是你的設(shè)計(jì)是否能暢銷(xiāo)的原因所在。還有就是要針對(duì)經(jīng)濟(jì)收入不同的客戶(hù)給予不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，既滿(mǎn)足客戶(hù)的心理，也在價(jià)位上讓客戶(hù)容易接受，這也就需要對(duì)材料的價(jià)位、性能、種類(lèi)等多方面的考察和收集。

在CAD中繪制出具體的尺寸平面圖，合理劃分出各個(gè)房間的功能，做出各個(gè)房間不同的家具，擺放的位置，地面鋪貼圖，頂面圖，還有需要表現(xiàn)的各個(gè)墻面的立面圖。

在具體設(shè)計(jì)上重視空間考慮，特別是整體設(shè)計(jì)，并且不是在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而是用CAD軟件一步一步繪制原始結(jié)構(gòu)圖、平面圖、頂棚圖、立面圖和剖面圖，然后用3Dmax軟件根據(jù)平面圖渲染了四張圖文相配的效果圖，最后以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

設(shè)計(jì)說(shuō)明

第2章 設(shè)計(jì)說(shuō)明

首先，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是把設(shè)計(jì)回歸到它本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)它內(nèi)在的魅力。簡(jiǎn)約并不意味著簡(jiǎn)單、單調(diào)刻板和空白濫用，更非內(nèi)容空洞的借口，簡(jiǎn)約藝術(shù)不是內(nèi)容的簡(jiǎn)單刪減，它需提煉設(shè)計(jì)精華，展現(xiàn)迭出的創(chuàng)意，簡(jiǎn)而不空，給觀者以非凡的視覺(jué)享受。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是慎之又慎、深思熟慮的結(jié)果。

其次，簡(jiǎn)約是當(dāng)今社會(huì)人們所追求的一種流行時(shí)尚，是時(shí)代的產(chǎn)物。“簡(jiǎn)約主義”的出現(xiàn),無(wú)疑給人們一種簡(jiǎn)潔、清新之感。都市人已厭煩了嘈雜的社會(huì)，他們喜歡簡(jiǎn)潔流暢的線條，雅致的色彩和舒適時(shí)尚等造型元素，這些簡(jiǎn)約主義元素的應(yīng)用能使人的心靈在瞬間被藝術(shù)凈化。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)作品如今無(wú)處不在。家具設(shè)計(jì)者力圖刪繁就簡(jiǎn)，用最簡(jiǎn)單的幾何形狀設(shè)計(jì)出極具震撼力的家具作品，精致繁縟的形式已不被大眾所喜愛(ài)；服裝設(shè)計(jì)者也采用簡(jiǎn)約的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，那些采用簡(jiǎn)單圖案做的衣料備受青睞。簡(jiǎn)約藝術(shù)潮流引導(dǎo)著其它藝術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展。簡(jiǎn)約風(fēng)格的作品為什么極具影響力？也許是人們厭倦了刻意雕琢、鋪設(shè)過(guò)繁的設(shè)計(jì)作品，渴望用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)信息。

圖

（一）設(shè)計(jì)說(shuō)明

（一）簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，它是經(jīng)過(guò)深思熟慮后經(jīng)過(guò)創(chuàng)新得出的設(shè)計(jì)和思路的延展，不是簡(jiǎn)單的“堆砌”和平淡的“擺放”，不像有些設(shè)計(jì)師粗淺的理解的“直白”，比如床頭背景設(shè)計(jì)有些簡(jiǎn)約到只有一個(gè)十字掛件，但是它凝結(jié)著設(shè)計(jì)師的獨(dú)具匠心，既美觀又實(shí)用。

（二）現(xiàn)在家庭的簡(jiǎn)約不只是說(shuō)裝修，還反映在家居配飾上的簡(jiǎn)約，比如不大的屋子，就沒(méi)有必要為了顯得“闊綽”而購(gòu)置體積較大的物品，相反應(yīng)該就生活所必需的東西才買(mǎi)，而且以不占面積、折疊、多功能等為主。試想：昂貴的價(jià)格寸土寸金的價(jià)格買(mǎi)的屋子讓個(gè)“破家具”給擠的沒(méi)了“空間”，那我們作為“主人”生活的愜意從何而來(lái)，能“簡(jiǎn)約”嗎？

（三）裝修的簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡(jiǎn)約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”越多。比如，近幾年的兒童患白血病以及其他因環(huán)境外部因素致病的案例時(shí)有發(fā)生，很多確實(shí)是與不合理、不科學(xué)的裝修有關(guān)的。所以，提倡簡(jiǎn)約的“消費(fèi)觀”。

設(shè)計(jì)說(shuō)明

2.1簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾要素

裝飾要素：金屬燈罩、玻璃燈＋高純度色彩＋線條簡(jiǎn)潔的家具、到位的軟裝。

（一）金屬是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格最有力的手段。各種不同造型的金屬燈，都是現(xiàn)代簡(jiǎn)約派的代表產(chǎn)品。

（二）空間簡(jiǎn)約，色彩就要跳躍出來(lái)。蘋(píng)果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。

（三）強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。此外，大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)格家具的常見(jiàn)裝飾手法，能給人帶來(lái)前衛(wèi)、不受拘束的感覺(jué)。由于線條簡(jiǎn)單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。

圖

（二）設(shè)計(jì)說(shuō)明

2.2關(guān)于簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛(ài)的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿(mǎn)足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫(xiě)意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過(guò)分的堆砌和浮夸，通過(guò)清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適安逸的居住環(huán)境。

簡(jiǎn)約主義迎合了優(yōu)雅的整體時(shí)尚，避免了懷舊感傷色彩，遵循簡(jiǎn)樸審美風(fēng)格，對(duì)于風(fēng)格需要有清醒的意識(shí)，而偉大的建筑物通常是以非常直接的手段來(lái)創(chuàng)造的。瑞士建筑師赫爾佐格和德梅龍的建筑與蓋里或哈迪特的構(gòu)成鮮明對(duì)照，替代極度表現(xiàn)性的是簡(jiǎn)約的形體。對(duì)建筑形體的嚴(yán)肅性、材料運(yùn)用的精確性以及對(duì)適合特定建造地段的建筑的特殊功能的關(guān)注，是赫爾佐格和德梅龍建筑的主題。在慕尼黑的古茨畫(huà)廊，其外形是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋M長(zhǎng)向立方體，在材料上則由混凝土、木材和磨毛玻璃組成。畫(huà)廊的底層有圖書(shū)館，底層的外墻由毛玻璃圍合而成，由此產(chǎn)生一種獨(dú)特的、柔和而有節(jié)制的色調(diào)，賦予博物館封閉的外觀以輕盈與明快；

二、三層展廳的外墻由樺木板和松木邊框組成，在材料的使用上顯示出赫爾佐格和德梅龍的興趣點(diǎn)。淺色平滑的樺木與深色粗糙的松木互為鋪承。在兩層長(zhǎng)方形的木塊上，還有一層與底層相仿的展廳，毛玻璃外墻既提供室內(nèi)的展廳的照度，也在外觀上完善了該建筑和諧的對(duì)稱(chēng)性，赫爾佐格和德梅龍的建筑含蓄而雋永，平淡中蘊(yùn)含著高度的建筑藝術(shù)。

設(shè)計(jì)說(shuō)明

2.2.1簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征

圖

（三）簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一達(dá)到天人合一，以人為本的境界。

事實(shí)上，通過(guò)簡(jiǎn)單表現(xiàn)豐富要比借助于復(fù)雜表現(xiàn)難得多。首先，簡(jiǎn)約是一種較高層次的生活品質(zhì)，而不是簡(jiǎn)樸、吝嗇、敷衍等對(duì)生活質(zhì)量缺乏重視的生活態(tài)度。簡(jiǎn)約服裝講求質(zhì)地考究做工精細(xì)；簡(jiǎn)約健康飲食更講求營(yíng)養(yǎng)配置和精烹細(xì)作；而簡(jiǎn)約家居風(fēng)格形式上的簡(jiǎn)潔無(wú)華體現(xiàn)的是一種閱盡繁華后的返璞歸真。因?yàn)閷?duì)于居室裝修來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單而又能夠傳達(dá)出豐富，就意味著設(shè)計(jì)師必須具備賦予簡(jiǎn)單的東西以豐富內(nèi)涵的本領(lǐng)，這樣才不至于使簡(jiǎn)約變得蒼白、乏力。那么，如何將各種設(shè)計(jì)元素在滿(mǎn)足實(shí)際功能要求的前提下，升華為改變空間構(gòu)造，愉悅?cè)艘暰€的形體組合，這就需要設(shè)計(jì)師通過(guò)“細(xì)部”的處理來(lái)營(yíng)造一個(gè)更具獨(dú)特設(shè)計(jì)和精致做工的簡(jiǎn)約空間。

細(xì)部還表現(xiàn)為各種材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。一個(gè)完美的細(xì)部，能夠表現(xiàn)出各種材料的特質(zhì)及能力，憑借多種不同材料交接之設(shè)計(jì)，空間觀念得以延續(xù)，并在作品完成后給予空間應(yīng)有的深度質(zhì)感及個(gè)性。例如，在一例樓梯的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)說(shuō)明

為了增強(qiáng)空間的開(kāi)闊度，首先在設(shè)計(jì)樓梯的整體構(gòu)架上處理得十分簡(jiǎn)潔，但在細(xì)部處理上，采用了視覺(jué)穿透性極強(qiáng)的玻璃與延展性極強(qiáng)的曲線造型，再結(jié)合深沉的大理石踏步，借著巧妙的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，將不同特性材料所產(chǎn)生的美感與空間新象同時(shí)構(gòu)建，居室的特性便展露無(wú)遺。

同時(shí)，細(xì)部處理得當(dāng)還能充分體現(xiàn)居室的品質(zhì)。簡(jiǎn)約風(fēng)格造型設(shè)計(jì)通常多以簡(jiǎn)潔、流暢的線條為主。配以大塊面的形體處理。故而，在細(xì)節(jié)的處理上，如做工工藝上，尺度和比例必須是十分精確；在材質(zhì)的選擇上，必將是極其精致。2.2.2簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法

簡(jiǎn)約并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡(jiǎn)約的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿(mǎn)足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。空間是室內(nèi)的根本，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。

簡(jiǎn)約，是一種近似模糊功能空間的概念，讓同一空間在不同時(shí)段承擔(dān)不同的功能。所以，可以采用示意性的空間隔斷，使同一空間在不同視角呈現(xiàn)出不同的功能特征。從某種意義上講，空間就是一種感覺(jué)，引發(fā)讀書(shū)感覺(jué)的就算是書(shū)房，引發(fā)娛樂(lè)念頭的空間就是活動(dòng)廳。功能空間不一定都是圍合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的方盒子。從另一方面講，方盒子式的空間并不完美，墻體是對(duì)空間的最大的束縛，流動(dòng)的空間是很美的。傳統(tǒng)建筑的隔斷全采用了整墻，其實(shí)用色彩、地面材料、燈光等不同的要素，都可以暗示不同的空間功能。無(wú)論空間也好、隔斷也好，東西越多對(duì)生活的束縛也越大。現(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力，還有忙碌的工作和緊張的生活。因而，更加向往清新自然，隨意輕松的居室環(huán)境。

設(shè)計(jì)說(shuō)明

2.2.3簡(jiǎn)約式大家手筆

中國(guó)幾千年的文化，沉淀出多少恒世佳作，特別是中國(guó)明代家具更是集精華美妙之靈氣，以“簡(jiǎn)單、厚實(shí)、精準(zhǔn)、雅致”為原則，將東方特有的審美觀念，獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)、凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻，響絕于世。縱觀世界建筑設(shè)計(jì)大師，無(wú)論是德國(guó)密斯?凡德羅、還是美國(guó)的理查德?邁耶、日本的安藤忠雄、美籍華人貝聿銘，他們都以“少就是多”的思想、以最純凈的形式，用相當(dāng)普通的材料、使用最精簡(jiǎn)的手法，表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)。他們一件件充滿(mǎn)靈性的作品有著無(wú)窮的生命力，他們的設(shè)計(jì)思想震撼著當(dāng)今時(shí)代。香港室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天的設(shè)計(jì)一直以“簡(jiǎn)約”風(fēng)格見(jiàn)稱(chēng)，以其完美的空間運(yùn)用、材料選擇、顏色搭配、適當(dāng)?shù)谋壤凸饩€配合，達(dá)到簡(jiǎn)潔自然的目的。在構(gòu)思設(shè)計(jì)方向時(shí)，他認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠體現(xiàn)使用者的個(gè)人性格、喜好及文化背景，切勿跟著潮流走，這與他堅(jiān)信“以人為本”乃設(shè)計(jì)首要理念有著莫大的關(guān)系。可以說(shuō)，“簡(jiǎn)約自然”、“以人為本”正是梁志天秉承的設(shè)計(jì)理念。梁志天說(shuō)：“一直以來(lái)，我傾向以簡(jiǎn)約手法表達(dá)個(gè)人對(duì)藝術(shù)和生命的追求，又嘗試引入不同文化背景和特色作嶄新演繹，為每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶來(lái)深度和更豐富的視覺(jué)效果。但更重要的是致力在設(shè)計(jì)上反映屋主個(gè)性，為他開(kāi)創(chuàng)更大的生活空間，貫徹‘以人為本’之道”。

圖

（四）設(shè)計(jì)說(shuō)明

簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設(shè)計(jì)者深層次的文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面在設(shè)計(jì)上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴(kuò)大和延伸設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使人們?cè)讷@得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來(lái)的美的享受和心靈的放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更是融人了“綠色設(shè)計(jì)”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設(shè)計(jì)中也更趨向于人性化。

結(jié)

論

結(jié) 論

對(duì)于本次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文的制作來(lái)說(shuō)，在學(xué)術(shù)方面，這不僅僅是對(duì)這三年的大學(xué)學(xué)習(xí)的一次總結(jié)，更是我們走向社會(huì)的標(biāo)志。經(jīng)過(guò)這些，我們的基礎(chǔ)知識(shí)更加的扎實(shí)，基本的實(shí)踐操作更加的熟練，在溫習(xí)和探索中找到了自己努力的方向，為自己走入社會(huì)奠定了一定的基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作過(guò)程中，我對(duì)3D MAX這個(gè)軟件也有了更進(jìn)一步的了解，對(duì)建模、材質(zhì)及燈光的創(chuàng)建也有了許多自己的想法，在熟練中加入自己的創(chuàng)新。另外，經(jīng)過(guò)這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)制作，我對(duì)家居裝修設(shè)業(yè)有了許多的新體會(huì)，不再如以前那般，像一個(gè)門(mén)外漢，豐富了自己的家居裝修知識(shí)。

此居室設(shè)計(jì)遵循實(shí)用的原則，采用簡(jiǎn)潔明快的線條與純凈的顏色，合理運(yùn)用材料，充分展現(xiàn)了簡(jiǎn)約風(fēng)格。既滿(mǎn)足了業(yè)主生活上的需要也滿(mǎn)足了業(yè)主精神層面的追求，營(yíng)造了一種溫馨雅致的生活情調(diào)，實(shí)現(xiàn)了本方案的設(shè)計(jì)目的。通過(guò)這次畢業(yè)設(shè)計(jì)，掌握了很多室內(nèi)設(shè)計(jì)的技巧，解決了一些如怎樣合理的設(shè)置燈光達(dá)到視覺(jué)上舒適、溫馨的光影效果，怎樣合理的進(jìn)行空間分割達(dá)到充分利用空間的效果，怎樣進(jìn)行顏色的搭配達(dá)到色彩上統(tǒng)一的效果等等，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，但是仍然存在很多不足之處，所以在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中需要努力改進(jìn)，任何的室內(nèi)環(huán)境都存在于一個(gè)具體的社會(huì)大環(huán)境中，它不是一個(gè)孤立的、自成的體系，而是一個(gè)綜合性的概念。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，滿(mǎn)足使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門(mén)窗等構(gòu)配件的更新?lián)Q代也日新月異。總之，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。而經(jīng)過(guò)這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門(mén)窗等構(gòu)配件的更新?lián)Q代也日新月異。總之，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無(wú)形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。

結(jié)

論

限于我的技術(shù)水平有限，這次的課題設(shè)計(jì)（論文）和影視廣告制作的錯(cuò)誤和不當(dāng)之處在所難免，還得請(qǐng)老師多多指教！在這次的課程設(shè)計(jì)中雖然學(xué)會(huì)了很多，但也感到自身知識(shí)的貧乏，希望在日后的工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)，最左出更多更好的作品。

致

謝

致 謝

三年的大學(xué)生活終于以這篇畢業(yè)論文為結(jié)尾而圓滿(mǎn)地結(jié)束了。畢業(yè)論文的寫(xiě)作并不容易，由于它篇幅長(zhǎng)，對(duì)涉及范圍及深度都有一定的要求，因此我要參考很多資料，詢(xún)問(wèn)很多的人，有時(shí)還需要調(diào)查一些實(shí)際的情況，然后我再將材料編輯、整理，然后分析，提出自己的觀點(diǎn)看法，然后給出論點(diǎn)論據(jù)，最后將所有這些他人的幫助與自己的辛勞匯成這篇畢業(yè)論文。因此，在論文的最后，我要感謝一些人。

首先，我要感謝學(xué)校，感謝學(xué)校里所有教過(guò)我的老師們。沒(méi)有學(xué)校和老師，就沒(méi)有我這名合格的專(zhuān)科畢業(yè)生。三年中，學(xué)校給我提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，而老師們則無(wú)私地把他們的知識(shí)傳授給了我們，使我得以茁壯成長(zhǎng)。在此，我再一次提出感謝。

其次，還要感謝對(duì)于在寫(xiě)作中幫助我的同學(xué)和朋友，是你們?cè)谖移綍r(shí)設(shè)計(jì)中和我一起探討問(wèn)題，并指出我設(shè)計(jì)上的誤區(qū)，使我能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題把設(shè)計(jì)順利的進(jìn)行下去，沒(méi)有你們的幫助我不可能這樣順利地結(jié)稿，在此表示深深的謝意。

然后，我要感謝我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師陳曄老師，是她認(rèn)真負(fù)責(zé)的指導(dǎo)，對(duì)我完成這篇論文給予了直接的幫助。在她的悉心指導(dǎo)下，在設(shè)計(jì)的開(kāi)展和設(shè)計(jì)說(shuō)明的撰寫(xiě)過(guò)程中，給了我很多的幫助。在陳曄導(dǎo)師的影響下，我受益匪淺。在此畢業(yè)設(shè)計(jì)完成之際，向她的辛勤培養(yǎng)表示衷心地感謝。

在近兩個(gè)月的忙碌，本次畢業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)接近尾聲，作為一個(gè)專(zhuān)科生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏，難免有許多考慮不周全的地方，如果沒(méi)有導(dǎo)師的督促指導(dǎo)，以及一起工作的同學(xué)們的支持，想要完成這個(gè)設(shè)計(jì)是難以想象的。老師平日里工作繁多，但在我做畢業(yè)設(shè)計(jì)的每個(gè)階段，從實(shí)地考察到查閱資料，設(shè)計(jì)草案的確定和修改，中期檢查，后期詳細(xì)設(shè)計(jì)，裝配草圖等整個(gè)過(guò)程中都給予了我細(xì)心的指導(dǎo)。

感謝大學(xué)三年來(lái)所有的老師，為我們今后要走的設(shè)計(jì)道路，打下了良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)！同時(shí)還要感謝所有的同學(xué)們，正是因?yàn)橛辛四銈兊闹С趾凸膭?lì)，此次畢業(yè)設(shè)計(jì)才會(huì)順利完成。最后感謝合肥信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院三年來(lái)對(duì)我的大力栽培！

年 月

參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)

［1］[美]安·麥阿德.楊瑋娣譯.簡(jiǎn)約主義[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,2002.［2］[美]安·麥阿德.楊瑋娣譯.簡(jiǎn)約主義.[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社,2002.［3］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M.]中國(guó)青年出版社,2006.［4］上海家居雜志[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2007.［5］康風(fēng)琴，張玲.道德經(jīng)[M].新疆:新疆出版社,2003.［6］鄭曙陽(yáng).環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)技法[M].湖北:湖北美術(shù)出版社,2002.［7］王彤.尼采[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.［8］陳六汀，張綺曼．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].吉林:吉林美術(shù)出版社,2002.［9］黎浩.簡(jiǎn)約主義—現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格傾向[J].北京:高教論壇,2004.［10］郭茂來(lái).視覺(jué)藝術(shù)概論[M].北京:北京人民美術(shù)出版社,2007 ［11］上海家居雜志[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2007.［12］康風(fēng)琴，張玲.道德經(jīng)[M].新疆:新疆出版社,2003.［13］鄭曙陽(yáng).環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)技法[M].湖北:湖北美術(shù)出版社,2002.［14］王彤.尼采[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010.［15］陳六汀，張綺曼．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].吉林:吉林美術(shù)出版社,2002.［16］黎浩.簡(jiǎn)約主義—現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格傾向[J].北京:高教論壇,2004.［17］郭茂來(lái).視覺(jué)藝術(shù)概論[M].北京:北京人民美術(shù)出版社,2007 ［18］[西]奧羅拉奎特.蔡紅譯.極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].中國(guó)水利水電出版 社,2001.

第五篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室 內(nèi) 設(shè) 計(jì) 論 文生物化工學(xué)院生工201001班黃耀宗2010.5.27

室內(nèi)設(shè)計(jì)

一切藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新問(wèn)題都是一個(gè)永恒的課題，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，所謂標(biāo)新立異、推陳出新，都是指在繼承過(guò)去設(shè)計(jì)創(chuàng)作成果的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尋找新題材。在建筑創(chuàng)作范疇，還要探索新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)領(lǐng)域、開(kāi)拓新的材料來(lái)源。我國(guó)現(xiàn)階段的室內(nèi)設(shè)計(jì)，由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展階段的制約，還沒(méi)有形成既結(jié)合國(guó)情，又具有鮮明時(shí)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向，普遍出現(xiàn)照抄照搬西洋或中國(guó)古代建筑樣式或裝飾部件的情況，這就是社會(huì)上公認(rèn)的以拼湊代替設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。說(shuō)明我們?nèi)狈ㄖ覂?nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本建筑文化素養(yǎng)。

其具體原因是：

1）對(duì)建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解，缺乏正確的建筑環(huán)境意識(shí)和觀念。

2）社會(huì)整體建筑文化發(fā)展的落后（或稱(chēng)繁榮中的危機(jī)）。

3）建筑設(shè)計(jì)、施工管理機(jī)制不完善。下面從兩個(gè)方面來(lái)談：

一．從社會(huì)觀察中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題十多年來(lái)，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)從無(wú)到有，出現(xiàn)空前活躍之發(fā)展勢(shì)頭，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)廣大人民與過(guò)去完全不同的生活環(huán)境和工作環(huán)境發(fā)揮了巨大作用，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也出現(xiàn)不少好作用。但由于室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，剛剛建立，人才培養(yǎng)還沒(méi)有跟上形勢(shì)，行業(yè)的興起更是基礎(chǔ)薄弱。出現(xiàn)上述情況是基于根本的設(shè)計(jì)觀念模糊：

1． 對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的模糊認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是在已有建筑空間中進(jìn)行表面裝修和布置家具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品。把室內(nèi)設(shè)計(jì)看成單純的視覺(jué)條件的改善。即是從簡(jiǎn)單的裝飾要領(lǐng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)，把建筑室內(nèi)空間內(nèi)涵與建筑設(shè)計(jì)割裂開(kāi)來(lái)。實(shí)際上，室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的一種延續(xù)，它們都是屬于建筑設(shè)計(jì)范疇的。

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)究竟包含哪些東西，這是值得進(jìn)一步弄清的問(wèn)題。室內(nèi)設(shè)計(jì)主要指在現(xiàn)代建筑條件下，創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境，以滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神生活需要。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視，是由于它具有很強(qiáng)的社會(huì)基礎(chǔ)和充分反映時(shí)代的需要。室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，受到若干新興科學(xué)發(fā)展的影響，如行為科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、環(huán)境藝術(shù)和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工程管理等。這門(mén)學(xué)科最廣泛地包羅人的各種生活和生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容，反映了人們相互交往關(guān)系和人與自然的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)人的價(jià)值特征，必須以人為主體確立設(shè)計(jì)依據(jù)，研究人的生理和心理特征，尋找和它們相適應(yīng)的環(huán)境形態(tài)結(jié)構(gòu)。研究室內(nèi)環(huán)境問(wèn)題，要研究人的多種生活體驗(yàn)，研究人的感覺(jué)、知覺(jué)、習(xí)慣、智能和各種生活活動(dòng)規(guī)律以及人對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的各種反映等。

室內(nèi)設(shè)計(jì)又是一種文化活動(dòng)過(guò)程，是社會(huì)文明的一種標(biāo)志。建筑室內(nèi)空間往往以自身形象（包括空間形式、節(jié)奏和秩序）和相關(guān)的裝飾手段來(lái)反映時(shí)代和社會(huì)特征，不同的室內(nèi)空間表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和具有不同的藝術(shù)感染力。（通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、弱覺(jué)等來(lái)完成）如果不從以上室內(nèi)環(huán)境意識(shí)的觀念出發(fā)，社會(huì)造成設(shè)計(jì)思想的混亂。

2． 在社會(huì)文化變革，建筑文化變革中出現(xiàn)的模糊觀念。改革開(kāi)放，使中國(guó)文化受到外來(lái)文化的沖擊，這 種沖擊表現(xiàn)為大量西方科技、文化被引進(jìn)，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在無(wú)選擇的傳播。總的說(shuō)來(lái)，對(duì)于我們拓展視野、更新文化觀念、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作，起到重要推動(dòng)作用。建筑（包括室內(nèi)設(shè)計(jì)）作為文化的表現(xiàn)形式（或載體）在外來(lái)建筑思潮影響下，使我們?cè)谧非髸r(shí)尚的社會(huì)心理之下，普遍表現(xiàn)為求新、求異，或追求多樣化。這種傾和和我們比較熟悉的后現(xiàn)代主義恰好不謀而合。我們講的拼湊現(xiàn)象，在很大程度上是這種傾向的有意無(wú)意的表現(xiàn)。這是當(dāng)前典型的室內(nèi)設(shè)計(jì)的社會(huì)模式。后現(xiàn)代主義是一種建筑思潮，由于其形式和內(nèi)涵的多樣性和通俗性，而成為一種雅俗共賞的時(shí)尚建筑形式。后現(xiàn)代主要針對(duì)現(xiàn)代建筑存在的某些問(wèn)題提出的另一種頗具哲理性的創(chuàng)作方法，它對(duì)于當(dāng)代建筑的發(fā)展具有積極意義。但是社會(huì)上對(duì)多種建筑形式的生搬硬套，或者照抄一些

后現(xiàn)代建筑師作品的某些細(xì)部，實(shí)際上它的建筑內(nèi)涵十分淺薄，有的甚至與后現(xiàn)代的基本思想的混亂表現(xiàn)之一種，其直接原因是建筑理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐脫節(jié)。

3． 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下出現(xiàn)某些社會(huì)扭曲現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的正常發(fā)展。現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶 來(lái)的不公平競(jìng)爭(zhēng)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作面臨許多新問(wèn)題，其中主要是設(shè)計(jì)成果的商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的沖突。有的人為了單純追求效益而盲目順應(yīng)甲骨文方要求。某些暴發(fā)的老板沒(méi)有文化素養(yǎng)，在他的設(shè)計(jì)下出現(xiàn)華而不實(shí)，談不上什么文化品味的東西，一些奇而不美的低劣設(shè)計(jì)普遍出現(xiàn)，嚴(yán)重?fù)p害了建筑的功能和價(jià)值。嚴(yán)格說(shuō)，這是喪失設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任，甚至是出賣(mài)職業(yè)道德，這是一個(gè)難以解決的社會(huì)問(wèn)題。

4． 室內(nèi)設(shè)計(jì)材料使用的模糊觀念在不少室內(nèi)設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目中出現(xiàn)盲目使用高檔材料的傾向。有的人自 知設(shè)計(jì)沒(méi)有什么內(nèi)容，便用大量高級(jí)材料去掩蓋設(shè)計(jì)上的缺陷，這也是當(dāng)前設(shè)計(jì)創(chuàng)作中有代表性的傾向。

建筑空間是由一定實(shí)質(zhì)材料的界面所組成，選用不同材料的結(jié)構(gòu)和圍護(hù)構(gòu)件，按照材料，基本性能和力學(xué)規(guī)律圍合成的室內(nèi)空間，具有滿(mǎn)足使用功能和人的審美要求雙重特征。運(yùn)用不同材料，在室內(nèi)出現(xiàn)不同形式的空間界面（如蓬波杜中心的金屬結(jié)構(gòu)天棚、居室中的木屋架等）在室內(nèi)產(chǎn)生各種形式的線、面、體等空間構(gòu)成要素，這是材料與結(jié)構(gòu)對(duì)室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的綜合影響。某些新材料構(gòu)件的應(yīng)用，如大型玻璃隔斷，使室內(nèi)空間出現(xiàn)通透感，大大豐富了室內(nèi)空間層次變化，這些都改變了傳統(tǒng)建筑形式和它的設(shè)計(jì)方法。所以從某種意義上講，室內(nèi)空間的整體形象是材料，結(jié)構(gòu)和空間共同體現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)形象。

另一方面，材料因?yàn)轶w現(xiàn)了本性才獲得價(jià)值，材料的質(zhì)地和肌理可以加強(qiáng)空間環(huán)境效果，并使它的基本形象更具有意義，所以任何材料的運(yùn)用都應(yīng)體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材料的運(yùn)用都應(yīng)體現(xiàn)其本質(zhì)，如建筑材料中的木材被認(rèn)為是最具有人性特征的材料，人們都愿意接近并喜愛(ài)它生動(dòng)的紋理和天然光澤，在使用時(shí)有意去表現(xiàn)它。磚是一種普通材料，但在當(dāng)代建筑師心目中仍然把它看做一種富于自然品格和表現(xiàn)力很強(qiáng)的材料，國(guó)外不少低層住宅、辦公室和一些文化類(lèi)建筑室內(nèi)，普遍采用清水磚墻，在現(xiàn)代環(huán)境中不斷更新其材質(zhì)和表現(xiàn)特性，砌筑方法，開(kāi)發(fā)其新的肌理，使它發(fā)揮更大潛力。

對(duì)于室內(nèi)裝飾材料的研究，除了掌握其功能特點(diǎn)外，主要應(yīng)研究材料本身的素質(zhì)和藝術(shù)表現(xiàn)力，以及人的視覺(jué)、心理反應(yīng)等。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種意圖，必須通過(guò)材料的合理運(yùn)用來(lái)完成，可以用在室內(nèi)環(huán)境中的材料很多，但要達(dá)到合理運(yùn)用則比較困難，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)主動(dòng)駕馭材料，最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢(shì)，而不能盲目亂用，甚至無(wú)原則的高級(jí)材料堆砌。對(duì)于高級(jí)裝飾、裝修材料的使用，應(yīng)重點(diǎn)突出，體現(xiàn)高材精用的原則。

目前，很多工程中，不分重點(diǎn)地將一類(lèi)高級(jí)材料，如花崗石、不銹鋼、高級(jí)硬木、鐳射玻璃等到處亂用，以為這才能體現(xiàn)他的所謂裝修檔次，這實(shí)際上是把使用高貴材料和提高環(huán)境質(zhì)量?jī)杉耆煌氖禄鞛橐徽劇?/p>

這種指導(dǎo)思想，離開(kāi)室內(nèi)設(shè)計(jì)基本方向和原則，不僅造成嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失，而且使室內(nèi)環(huán)境給人一種不倫不類(lèi)暴發(fā)戶(hù)的印象，或者說(shuō)是把室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化、庸俗化。