第一篇：2021浙江卷高考作文

2021浙江卷高考作文

在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的2021浙江卷高考作文，希望對大家有所幫助。

得失的深處是心境

把得與失看成終點，有理。

中美博弈，美國的精英們就認為：成功了，美國可以繼續領導世界一百年，失敗了，美國夢就碎了一地；馬云的阿里前幾年謀劃著在美國上市，局中人就認為成功者，阿里帝國基業永固三百年，失敗了，則泯滅于江湖；同樣，我們高中生端坐考場，有的同學就在想我高中榜首，進了名校，就已經與未來簽好了期貨協議，反之，高考失敗，則前途黯淡，萬念俱灰。如此種種，貌似在理，實則做的是一錘子買賣，更是一葉障目，視宏大的人生盛宴為眼前的一盤菜。

把得與失看成起點，似乎也有理。但細細思量，其實終點論與起點論似乎是同一回事。

起點者，也可以理解為出發點，出發點者，也可以理解為做人做事的基本動機，即當下人們耳熟能詳的初心。終點者，即目的地，是我們做人做事希望達成的目標。如果說兩者一定有所區別，那無非是終點論者看重的是做人做事的前半場，起點論者強調的是做人做事的后半程。但無論哪一種，它們都極為重視得失，得之則喜，失之則悲，人生哀樂全系于得失。

但洞悉世事人生者，則不然，他們會把得與失看成一個過程。

做人做事往往是由無數個節點組成，每個節點都會標示出做人做事成敗得失的刻度，如果只凝視著這些刻度，那每一次都是歷高山，跨深壑，縱然成功多次，只要一次失去，就會墮入深淵。反之，提高站位，放眼整體，就會知曉一個節點的得失常常不影響全局。天無絕人之路，水隨山轉，危中有機，柳暗花明其實也是世間的常態。

把得與失看成一個過程者，不會計較一時的得失，但他不會允許自己一敗再敗，活成自己討厭的模樣。他會像水一樣，遇到阻擋，力有不逮，就靜靜地積聚能量，或者繞行而過，不怨天，不尤人，總會流出自己的河床和前程。蘇軾如此，汪曾祺也是如此，毛澤如此，鄧小平也是如此，他們能容忍失敗，及時轉換思路，旁逸斜出，開出燦爛的生命之花。

把得與失看成一個過程者，絕不是逆來順受，無欲無求，徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭一時的臉面虛榮，他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了莊子所言的“舉世而譽之不加勸，舉世而毀之不加沮”。如此，得與失怎會成了他們的終點或所謂的起點呢？

得到一棵樹往往要放棄一片森林，兩手空空，就意味著無限的可能得到，太在乎得失，歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我們的人生終點到來之前，所有的得失都只是一個過程，終點之后，世事又與我們何干？

我們的心境決定了得失的份量，得失的.深處隱現著的是我們的心境。

得與失

歲月騖過，山陵浸遠。時光荏苒，歲月如梭。于是，我們感嘆，我們痛心，光陰流逝。因為，我們沉浸于這時光中，我們所丟失的，我們所錯過的，我們曾不舍的。

然，歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼，帶給我們一直渴望的光亮，帶給我們，不得不學會的成長。

人生在世，得與失在所難免。但在我看來，得失是辯證統一的，沒有無失之得，也沒有無得之失，關鍵看我們怎么去理解。

如畢淑敏所言：歲月送給我苦難，也隨贈我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時光的饋贈，是歲月的溫柔，是一份難得的禮物，是得到。在我們悲痛著歲月帶來的苦難，失去著歲月偷走的美好的同時，它也帶給了我們，或許并不想要的成長。因為，歲月靜好時，你會忘記清醒與冷靜。只有經歷苦難后，才學會了清醒與冷靜。

我們姑且將失去放入苦難，把清醒與冷靜納為得到。如此，暫定得與失。

得失是如此的辯證統一，所以我們要做的就是正確認識得失。有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲。不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。

如何拿起一把刀子

得失是終點，起點還是過程？不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論，最后再提出我的觀點，但是這樣有騙字數的嫌疑。所以，這里我直接先提交我的個人看法如下：

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個例子，他說假若一個人要拿起一把刀子，有沒有可能只是拿起刀刃，而不同時帶上刀背刀柄？或者單獨拿起刀背、刀柄？答案是不可能，當你拿起一把刀子的時候，同時就會拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄，它們雖然是不同的概念，但是作為實體時它們都是一體，不能脫離另外幾方單獨存在。

得失同樣如此，世界上不存在單獨的得，也不存在單獨的失，它們是一對對立的概念，也就意味著它們彼此相互依存。失去了其中的一方，對立的另一方也就變得沒有意義。起點、終點和過程同樣如此，它們要比對立的一組概念略微復雜一些，但它們也是一組相互依存的概念。起點是針對終點而言的存在，終點是針對起點而言的存在，而過程則同時針對起點和終點而存在。

把得失的概念運用到起點、終點和過程上，那么無論在哪一個點都有得失，都有生滅。要論證前后的因果關系，要討論前后的時間關系，并不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點、終點還是過程，其實都有錯失。當你強調其中一點的時候，你就失去了另外兩點。就像是高考，無論這一次的結果如何，它可以是初等教育的結束，也可以是高等教育的開始，還可以是教育的中間過程，這取決于你如何去定義事物，采用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能，那就是高考同時是起點、終點和過程，于是我們對高考的理解就達成了完備而無遺漏，不因為側重一點而失去了全局。

在任何一個點上討論得失，我們可以把它視為過去的終結，也可以把它視為未來的開啟，還可以視為漫長人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字，但那并不是重點，重點在于老師你出題的時候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下，就拿出來晃點我，問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩只耳朵，一根尾巴還有四條腿，它們都是大象身體的一部分。如果我堅持是其中的一樣，那我是不是就中了你的計？你就不能直接出盲人摸象的題目嗎？

老師，現在我把這柄刀放在你的面前，它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子，完滿無遺漏。因此它才是一把有用的刀子，我也才可能把它給拿起來。我想，這大概才是您要的東西。

第二篇：浙江卷高考作文

浙江卷高考作文

浙江卷高考作文1

少年強，則國強。少年富，則國富。少年獨立，則國獨立。小時候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說“你是祖國的花朵，一定要好好學習，才能不枉費國家對你的教育。”我把這句話一直記在了心里。

祖國的新時代青年，在各行各業、不同領域開拓創新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動模范；之江實驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應用領域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……他們都是我學習的榜樣，他們的精神一直激勵著我勇往直前，不怕困難。

我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心。“鷹，是一種很兇狠的動物，它是那么的英勇，那么的威猛。可有誰想過它是經歷過怎樣的.磨難之后才會如此堅強？在鷹還是雛鷹的時候，它們就住在風吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學會了作為鷹最基本的動作——飛翔。”

也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時候就要經受殘酷的磨練。我，這個從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學”，在大學里，獨立是我們必須學會的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。

我們是祖國的花朵，在祖**親日日夜夜細心呵護下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖**親對我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩的生活。我們必須努力學習，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！

我們的祖國幅員遼闊，時代瞬息萬變，不進則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們如何才能守住并發揚光大呢？努力學習，一刻不停歇的學習！少年強則國強，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實現著巨龍騰飛的夢想！

浙江卷高考作文2

立足青春起點，我向未來放歌；不甘自縛于繭，但求不斷突破。我愿用一次次的突破舞出真實自我，走出發展困境、展現時代風采，從而執劍馳騁人世間，點亮家國星光璨！

在人生旅途的起點，我先要突破他人偏見，學會堅守自我。恰如顧城所言：“我從沒被誰知道，所以也沒被堆忘記，在別人的回憶中生活，并不是我的目的。”誠哉斯言，他人常常以偏見之濾鏡觀照于我，而我若盲從于這種定位，必將有如宮崎峻在《千與千尋》中的譬喻：忘記“姓名”迷失來路。誰說女子不如男？95后姑娘徐楓仙，堅定目我選擇，成為不讓須眉的首位女飛行員；誰說應試教育出身的孩子只會做題？出身少年班的青年科學家曹原，用震撼物理界的“石墨烯魔角”捍衛中國青年的創新能力。去突破偏見吧，擁抱真正的心之所向；去堅守熱愛吧。每個人都不曾是相同樹葉，而是百花盛開！

在旅途中間，雖有一身豪氣，有時也會深陷泥潭。這時更需突破困境，繼續追求不凡。辛棄疾嘗嘆”少年不識愁滋”味”，似乎在長者看來，我們的所謂意氣風發只是未經社會磨煉，更像是初生牛犢的莽撞之語。但對于敢突破者而言，人生的平凡與瑣碎并不能鎖住手腳，不能讓我們向圓滑世故低頭，向茍且度日認命，我們應把握機會，讓自己更成熟堅韌，用力證明所選的人生道路絕非一時興起，絕非夸下海口。縱使暫時淹沒于人海，依然心向星光，繼續攀登。身處平凡三間，認清自己并非天才，這對豪情來說也許殘酷。但你看青年學徒楊杰，從普通工人開始，不懈奮斗成為”浙江工匠”，你看青年時的馬爾克斯，穿花襯衫，著牛仔碎，也要”活成”一無所有的國王”。平凡與不凡間的距離，需要我們邁出腳下舒適區，突破”躺平”“佛系”，振作起來，接續奮斗，方能彌補此間溝壑，登上卓越高峰。

當然，將諸多個體的人生道路匯合，成一條屬于國家，時代的坦途寬衢，在家國層面取得突破，亦是吾輩無上之夢想。我敬佩年輕的超算團隊剪闖國內智能超算領域，在“無人區”取得突破；我贊嘆“華為天才少年”們，在核心技術“卡喉”的瓶頸期，用創新之偉力，挺身而出。愛因斯坦有言：“人只有獻身子社會，才能找出那短暫而有風險的.生命的意義”。在中國夢里放飛個人理想，我們才能走出個人主義的狹隘，成為那朵在時代大潮下奔涌向前的浪花。這是生命的自我升華，亦是吾輩對這片生我養我的熱土的份深情回饋，一點微不足道的報答。

事實上，這種敢于想，敢于干、敢于闖的突破精神，本就與國家提倡的“創新驅動發展”遙相呼應，不謀而合。不茍合他人偏見，勇同人生新道路，不停留在舒適區，持續開拓新疆域，這應成為“創新”在個人發展道路上的生動投射、精彩詮釋，從而實現人生與時代同頻，個體與國家共振。

愿你我都能以此少年豪氣，用突破去繪就人生精彩！

浙江卷高考作文3

正所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，求新求變是一個國家、一個民族永葆生命活力、引領時代潮流的基礎。在激烈競爭中，唯有創新者前進，創新者強大，創新者勝利。作為新時代建設的主力軍，青年人應自塑為創新型人才，為未來發展注入活力。

開拓創新是社會不斷進步的動力。沒有第一個吃螃蟹的人，就沒有如今餐桌上的佳肴；沒有大膽刻苦的開拓創新，就沒有當今高度的人類文明。

創新需要毅與堅持積淀力量。“天才即是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。”固然“有時百分之一的靈感更重要”，但在相互作用與轉化之辯證關系中，二者顯示出同等必要之價值。有創新之意無實干之心者，徒然落得傷仲永之結局；有勤勉之意卻泯滅靈感之光者，亦不斷做著西緒福斯式徒勞的努力。唯有心懷毅力與堅持之猛虎，細嗅靈感與創新之薔薇，方能作為新時代開拓進取的弄潮兒，劈波斬浪，一葦遠航。

創新亦需守正與開拓相得益彰。守正，即辯證傳承祖先贈與的寶藏；開拓，即遵循正確的歷史發展邏輯，發揮主體的能動性創造新事物。我們習慣于走在現實與未來的通路上，但也不要遺失歷史之饋贈，警惕淪為《百年孤獨》中沒有過往的“失眠癥”患者。

創新更需要我們諦聽時代聲音。青年人應將創新行動化為深刻的社會實踐，將個體的選擇融入時代的洪流，讓個體的聲音與時代共鳴。誠如米蘭·昆德拉所言：“生命有不能承受之輕。”脫離社會期待、時代要求，自由而無意義的創新活動，其意義局限于自我評判、自我滿足的價值閉環之中。時代創新的.健康生態，應是文藝工作者講好新時代的人民故事，企業家打造好高精尖、炫彩酷的優質品牌，科研人員研發出便民利民的科研產品。

青年工人楊杰，學成小匠鑄大器；95后姑娘徐楓燦，苦練飛行出巾幗。新時代浙江青年向我們詮釋了守正創新、持之以恒的奧義，樹立了創新強國、人才強國的風向標，引領了廣大青年未來的方向。

領航新時代，我輩青年義不容辭；創新強自身，我輩青年當仁不讓。讓我們以創新之手，寫奮斗之章；以鯤鵬之志，鑄就時代輝煌！

浙江卷高考作文4

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】

①角度自選，立意自定，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

試題特點：

浙江卷的選題并沒有選擇時下的熱點，而是中規中矩的選了一個對于每個人來說都是要常常思考到的人生大問題，是每個人在成長道路上都會面臨的問題，考生在無論是根據自己的真實生活境遇，還是各種文學作品的閱讀體味中，都會對此有所思考。因此，考生既不難立意也不難選擇素材。

題目解析：

中規中矩的題目與開放式的命題方式，讓考生喜憂參半，喜的是選擇一個角度或綜合起來立意都不難，憂的是如何將這樣一個似曾相識的老題寫出新意。老題出新意關鍵還是素材選擇傾向于時下社會熱點。

寫作角度：

從“每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。”可以從“堅持自我”、“做獨一無二的自己”等角度切入，從“家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。”可以從“做對社會有用的人”“社會、家庭對個人成長的影響與塑造”等角度切入；

從“在不斷變化的現實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。”這是一個辯證的'角度，考生可以從“個人成長中遵從內心與外界期望的平衡”“自我發展與環境影響”批判辯證的多角度切入。

寫法指導：

以上三個角度，因為還是關于人生或者說個人成長的主題，無疑寫成議論文仍然是最為穩妥的選擇。其它文體諸如小小說，如無提前構思，最好不要嘗試。議論文以其結構化更易于駕馭。但是如果寫出新意，因為觀點并不算新，因此對選擇素材的要求必然提高，比如，如果選擇第二個角度，從“家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。”從“家庭對個人成長的影響與塑造”等解度切入；可選擇鐘南山院士的成長與家庭教育的關系作素材。如，“醫者仁心是刻在家庭骨子里的——鐘南山出生在一個醫學世家，其父鐘世藩是我國著名的兒科醫學專家。成為像父親一樣受人尊敬的醫生正是鐘南山兒時的夢想，家庭的預期、個人的夢想，成就了無雙國士鐘南山”。

浙江卷高考作文5

如嚴復譯《天演論》曾言，“所謂日月經天，江河行地者爾。”浙江省實施人才強省、創新強省戰略，故而浙江青年開拓創新，如星燦爛，方有浙江時代進步、社會巨變。故而，青年興則國家興，青年開拓創新，國家方能紀元更新、永葆青春。

時代在巨變、問題在涌動。當今世界不斷涌現新的不確定不穩定，這是信息奔騰狂歡、資訊泛濫，世界環境利劍高懸，局部戰爭陰魂不散，霸權與恐怖主義仍舊挺立，基因技術與人工智巨大的倫理與法律挑戰，數字經濟、量子科技、太空探索……無一青年可以逃避這些人類新難題新契機，唯有青年不斷開拓創新，方能向最高的社會理想擴張傳衍、流轉無窮。

在清末民初歷史的快與變之中，在速生與速朽之間，家國殘破，垂垂老矣。年僅20余歲的青年魯迅主動求變求新，創造性地以筆為武器，探索出“國民性批判”“反抗絕望”的新思想，率先吶喊“救救孩子”，喚醒麻木人民；年僅24歲的.青年毛澤東從尊崇孔孟到擁護資產階級改良和革命，最終成為第一批高舉馬克思主義旗幟的開拓性青年；年僅20余歲的李大釗開拓式地引入《共產黨宣言》，以“鐵肩擔道義，妙手著文章”的精神，新思想的火種在中國大地上傳播開來，終究在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定。

青年開拓創新，當與人類、時代、國家同呼吸，以國家之需求，指引開拓創新之方向。青年康德、柏拉圖、尼采之新思考，便直指舊文明病癥，喚起新生命意志、；文藝復興、啟蒙運動、“新文化運動”中無數青年的創新思想，無不掀起全新的人文主義精神、現代理性自由意識、民主科學浪潮，驅散人類思想黑暗，重新定義人類命運，推動世界文明演化，讀之心凝形釋，推動構建社會理想，世界不至淪為草莽與叢林。

“茍日新，日日新，又日新”再看我浙江青年，95后姑娘徐楓燦，是我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，已是一名“浙江工匠”；之江實驗室智能超算研究中心團隊，90后成員占比極高……浙江青年當不囿于慣性思維，不故步自封，于時代浪潮中搏擊中流，占領高地。

我輩浙江青年當在自己的位置上，開拓創新，煥發生命熱量，匯溪成河，匯河成海，匯成巨大的共同體，大江流日夜，創新歌未央，最終看到“倚銀屏春寬夢窄”。

浙江卷高考作文6

青年敢闖敢為，是時代之大福祉。

錢江泱泱、大潮滂滂，新時代浙江青年勇立潮頭。有人超越自我，心向浩瀚藍天；有人躬身鉆研，終成大國工匠；有人組團挑戰，勇攀創新高峰……無數成功范本昭示吾輩：在這個最好的時代，青年自當不拘一格做人才。

80年前，魯迅先生在歷史深處點燃一支煙，借著微弱的光，告誡道：“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害……”斗轉星移，相比樹人先生和無數為中國喋血的青年們所生活的那個“被壓抑著的”沉默的時代，今日之中國、今日之浙江，早已是“換了人間”，正以“創新”賦予無數青年“逐夢之翼”。

創新驅動人才，發展指向多元。何謂“創新”？變不通為通，改不暢為暢。快遞小哥李慶恒獲評杭州高層次人才，中職畢業的衢州車工周冬興收碩士生為徒，從學徒工成長起來的臺州工人楊杰被評為省勞模……許許多多青年走出的“非典型”成長道路讓我們欣喜地看到，人才評價的固化模式正在被打破，“學歷與分數為王道”的衡量標準被打開了缺口，時代正為每一個“欲成才”的.青年搭建“可成才”的平臺，釋放“促成才”的善意，提供“助成才”的動力。

青年志在家國，砥礪方成其業。“創新”何為？與時代共鳴，與家國同在。揆諸當下，在Z世代的混亂語境下，許多青年將興趣注入網絡社群，在諸如二次元、快文娛、潮玩酷物等圈層中迷失、在相對封閉的圈文化中被隔絕。出圈破圈的根本在于價值觀的確立，心向家國的青年才能真正找到與時代合鳴的節拍器。青年的熱愛可以被表述為“玩”，玩出創意，玩出新境界：有人將古風玩成國潮、有人以電競為國爭光，有人是勇敢挑戰科學“無人區”的孤勇者。戰嗎？戰啊！青春不計輸贏，只管后浪奔涌！

當然，不容忽視的是，生活中仍然有不少為孩子成長成才而焦慮的聲音，因而，這些范本和榜樣更具有另一層啟示意義：每個孩子的特質不同，社會在更包容、更具前瞻性的創新戰略和人才戰略的指引下，將為每個孩子的成長提供更多可能，畢竟每個人的充分發展正是高質量發展的現實內涵和必由之路。

“乘風好去，長空萬里，直下看山河！”欣逢盛世，青年自當不拘一格，大有可為！在浙江高質量建設共同富裕示范區的時代共鳴曲中，必將涌現更多鏗鏘昂揚的青春樂音！

浙江卷高考作文7

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。于時代坐標中軸，我振臂遠眺，放聲疾呼：“時代，時代，我如何塑造自已？”轟轟然，時代答：“年青人，奔跑起來，爭首創，敢零突破！”

首創是一種創新，它意味著走出一條獨一無二的道路，寓意著用新的眼光審視這個千變萬化的世界。作為新時代青年，我想，擁抱未來的最好方式之一就是懷一顆敢闖“無人區”的拓荒首創之心。也許有人會說：領域紛繁，不知擇何為“首”，千頭萬緒，不知從何“創”起。誠然，“君子博學”，但即將進入大學的我們更應學會擇舍，術業有專，把學術基石打實打深。那么“創”字，也應以“實干”為先。止于腦中空想、紙上談兵，“創”不好新器物；無視理論，疲于實踐，再好的構想也難經受時間檢驗。

放眼歷史，中國核領域、航天空間，每一次振奮人心突破的背后，都是無數科研工作者對每一個數據精確求算的注腳；細思我們自己，又何嘗不是這樣。新時代呼吁我們的，不僅是力爭首位的積極熱情，更是腳踏實地的專注與嚴謹。

過硬的能力和勇敢的'內心既已成為吾輩開拓新領域蓄力謀創新的鑰匙，那么精益求精、學會坐穩、坐足、坐硬冷板凳，堅守、堅持、堅信的定力，就是讓我們在開辟新路上越走越遠的強心劑。

時代洪流滾滾，我們初生牛犢，有時難以很快找到自己的精準定位。我們越來越敏銳地察覺到，時代在不知不覺地分流。有一部分人搭上求速拼效率趕質量的高新科技研發之車；而有一部分人則仍從事著較傳統的體力、手工勞動行業。那么是否后者被時代快車越甩越遠，抑或是說，傳統的行業已無創新開拓立足之地了呢？我認為并非如此。首創精神相當于一顆螺絲釘，它的立足之基并非墻面是否有裂縫，而是需要一把錘子，一把匠心之錘。這也就告訴我們，我們呵，年輕人，要沉得住氣，學匠人，讓創新立于傳統，尋開拓于不斷臻于完美的技藝中，所謂首創，就是要面對你日夜面對著的事物，它可能不是高新的產品，它的年代它的陳舊與它的傳統可能限制了你“大做文章”的創新，但顯微鏡下的一處斑駁，黝黑中的一絲微光都可能無聲地提醒你這份事業“不足有余”。有一顆螺絲釘鉆研之心，不問職業傳統與否，發現問題，就是首創。

我們是青年，首創之路上前途無量，當我們激情而理性，上進又從容地向未來邁進，我們也需清醒地明白。創新與開拓同錯誤和失敗相伴隨行，每一次向新領域的邁進，就是在不斷試錯中距真理更近。“首創”向來不是說辭，也從不應成為吾輩炫耀的資本，每一次首創，都是一次個人理想與祖國夢想的融合，巧用所學，把握時機，心系家園。

時代給予我們首創之機，吾輩當成為新時代拓荒弄潮兒！

第三篇：2018年高考作文浙江卷

2018高考作文浙江卷解析（帶范文）

一．命題說明：

本題來自2018高考浙江卷作文真題。閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考?結合上述材料，寫一篇文章。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

二．命題方向

浙江思想:國家認同 浙江精神:社會責任 浙江文化:人文積淀

三．審題

限制性 1.“作為浙江學子”這是地域限制，又是思考的出發點——引導學生要站在自身立場，以自省自審的方式來看待這幾句話。特別要提醒戶籍在浙江外省學子，也要納入這個范疇考慮。

2.“站在人生新起點”屬于時間限制。暗示學生高考結束走向新一征程，肯定會有全新的思索。

3.“體驗和思考”則可歸屬為文體限制。特別關注兩個詞語中間的“和”！“體驗”當源于考生的生活經歷，即在生活中得到的感受領悟；“思考”則是自己基于感性“體驗”后的理性思索。

開放性

1.“作為浙江學子”中的一員，你可以結合自己的生活經歷和想法感受，寫出符合自己特色的作文：發揮自己的文體特長，寫自己最有“體驗和思考”的內容。素材可以自己擷取，內容可以自己剪裁，況且體裁又不受限制，可以說，每個考生都能不假思索地說出一些東西來。

2.“站在人生新起點”，其實沿襲了2014年的“門與路”，當學生走完一段路之后，站在了一扇新的門前，此時此刻，內心的激動澎湃、萬千感慨自是不在話下。不過，弱水三千，考生只能取一瓢飲——針對某一核心問題開展文章。

3.“體驗和思考”看似記敘和議論，其實，考生如果注意到兩詞之間的“和”，那么，他就會綜合到兩者的有機結合——敘議的有機結合而又以某一表達方式為主。

4.這個材料具有很強的現實意義，你既可以聯系當今，敘寫如何落實浙江思想，發揚浙江精神，也可以上聯過往，講述怎樣傳承浙江文化，甚至將它發揚光大。

四．解題

寫作本題，要著在于精準理解“浙江精神”的內涵，務實、知行合一、經世致用、敢為天下先等。它們倡導浙江人積極向上，大力弘揚浙江人的傳統美德，使浙江變得更強更新。

為此，身為浙江人的你，必須要在以下精神中抓住一點進行深入挖掘細化：遵循規律、崇尚科學的“求真”；真抓實干、講求實效的“務實”；誠實立身、信譽興業的“誠信”；和美與共、和睦有序的“和諧”；海納百川、兼容并蓄的“開放”；勵志奮進、奔競不息的“圖強”。若是記敘，請寫出細節；若是議論，請提煉精華。

五。參考立意

1.不要佛系要儒系； 2.不忘初心奔前程； 3.腳踏實地，仰望星空； 4.與時俱進活出新； 5.知行合一方能成功； 6.時代需要匠人心； 7.傳工匠精神，奏時代之歌； 8.美人之美方成大美； 9.掃好一屋再掃天下； 10.持之以恒求奮進； 11.誠實立身、信譽興業； 12.廣吸納后采精華； 13.團隊協作才能走得更遠 ……

六．范文展示

佳作一：

繼往開來浙江人

浙江考生

滔滔長江，浩浩湯湯，民族母親河流經浙江，孕育了浙江的水土，涵養了浙江文化，培育了浙江的人才。

浙江文化歷史悠久。早在七千年前，余姚的河姆渡已有了相當的文明。從遺跡看來，早在那時人們便已開始群居，有了祭祀，甚至有了階級有了刑罰。雖然當時文化難免失之粗暴，失之野蠻，但正是自那時起，浙江人開啟了擺脫蒙昧的征程，浙江文化開始自我的成長。浙江，很有可能是華夏民族文化的另一故鄉。

浙江人才輩出，浙江文化底蘊深厚。從古至今，浙江代有才人出。一代宗師王陽明，跳出程朱理學框架，獨創心學，提出“致良知”“知行合一”的偉大思想。于其身，則身體力行，以文人之軀帶兵平叛，拯萬民于戰火，后親傳道授業，給浙江后人留下無數財富。學者黃宗羲，年輕時進京，持錐連刺魏忠賢殘黨十余人，舉世震驚：這竟是看似文弱的浙江文人！明滅后起義兵反抗，失敗后投身學術，又以泰斗之姿再度亮相，提出“經世致用”的思想，為浙江后人樹立強健人格的榜樣。

浙江人才自有風度，自有浙江風骨。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”這是范仲淹評價浙江名士嚴子陵時所語，誠哉斯言。朱舜水抗清無果后遠渡日本，將所學所知傾囊相授，以己治力，開啟德川家康時代中日數百年友誼，正是其舍己為國的風度；黃宗羲忠義兩全，為國不顧生死，正是其剛烈的風骨……風雨不倒的天一閣，藏書播惠九州，書寫了浙江尚德求知的風度，寧波幫商海打拼，譜寫了浙江人誠信為本的風骨……浙江人在浙江文化熏陶下，從古至今，代代各領風騷，書寫了浙江的傳奇！

在今天的浙江，又形成了“干在實處，走在前列，勇立潮頭”的新時代浙江精神。在互聯網時代下，浙江最早流行移動支付，拉動生活節奏，浙江最為普及“互聯網+”創業，帶動經濟發展……不消多言，浙江的精神支撐著浙江人，浙江人不定帶動浙江飛速發展，引領時代潮流，走在時代前列。浙江文化隨浙江人的步伐，與時俱進，不斷自我創新，給新時代的浙江人才提供源源不竭的精神動力。

作為浙江學子，我為自己的故鄉有如此文化，為先輩如此風骨深深自豪且感動著。作為新時代的浙江人，更當繼承傳統，推陳出新！所謂“心為平民，行為精英”，真是繼往開來革故鼎新的浙江人之守則。我自當以此為志！

繼往開來的浙江人，不負歷史悠久的故鄉，不負蒸蒸日上的祖國。不負日新月異的時代，必將于今，書寫新的傳奇！書寫新的文化！

正是這樣繼往開來的浙江精神，撐起浙江人民不敗的雄姿。

【標桿解讀】

思路清晰,結構嚴謹。文章先放眼歷史長河，書寫浙江精神的形成、生長和發展，然后立足現實，展望未來。作者善于用一些起領性的語句拎起段落，如“浙江的文化歷史悠久”“浙江人才輩出，浙江文化底蘊深厚”“浙江人才自有風度，自有浙江風骨”“在今天的浙江”“作為浙江學子”，使得文章層次非常清楚，步步深入，思路清晰，結構嚴謹。材料豐富，內容充實。文章列舉了浙江歷史的許多杰出人物，如一代宗師王陽明、學者黃宗羲、儒將朱舜水等，對他們的概述簡潔到位，且有很多細節呈現。再如列舉天一閣、寧波幫、“互聯網+”創業等涉及有關浙江的重大事件，都是信手拈來，化為論據，使得文章顯得沉重厚實，體現了作者的寬闊的視野和豐富的積累。

語言精煉，生動形象。題目“繼往開來浙江人”，簡潔凝練地寫出了浙江人的性格特征，大氣、豪邁、有氣勢。首尾都只是寥寥數語，顯盡鳳頭豹尾之美。全篇語言優美，生動形象，大量整散結合，文白交雜，增強了文章的意蘊。

佳作二：

丟棄佛系揚儒系

紹興魯迅高級中學 陳愛娟

《說文》:“浙，江水東至會稽山陰為浙江。”一路走來能到達山陰的水，勢必非同尋常：它首先得有強烈不服輸的進取心、咬定青山不放松的韌精神、博采眾長的寬胸懷、知行合一的實干勁……

從我的角度而言，浙江人不屬于流行性的佛系，而當歸位于積極進取的儒系。

雖然現代生活高壓非常，節奏快捷，但是，我不懶，雖然不一味追逐名利，卻也沒有消極的不爭不搶、不求輸贏的心態。始終覺得，人難得在世上走一遭，人生詞典里必須要有進取心，否則，若不憑自己的努力給世界留下點什么就匆匆告別人世，雖然是佛系青年倡導的時尚，卻未免窩囊。因為，倘若每人都“佛”了，那這個世界便不再有進取的姿態。

故身為浙江人的我一直信奉“儒”的入世精神。

入世方可跟上時代的腳步。信息社會，形勢瞬息萬變。即使我們從不停歇，也要時時擔心跟不上時代的腳步——當別人都卯足干勁在拼搏時，你不前進就已意味著后退，更不要說持佛家與世無的心態了。其實，“佛系”一詞在定義時就出現了差錯。佛家追求的“無欲不求，靈臺清明”的灑脫是靠禪悟出來的。這與“佛系”的出于被現實打擊后的妥協心態南轅北轍，是懶人的精神勝利法。

如果你是人，就應正視現實、鼓起勇氣，奮起直追，哪怕前方困難重重、阻礙道道。如果你是青年人，那么，請你昂起頭、挺起胸，帶著自信的笑容，大步向前沖。因為，你正處在人生最美麗的階段，一如陳獨秀在《新青年》的發刊詞中說的“青年如春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎”。青年應該成為弄潮時代的主流，要用熱血為世界謀出路，用激來為萬世“開太平”。而不是手捧枸杞紅棗茶，笑看積極進取者。

入世帶來人生的自信。努力付出就有收獲，而不斷的小收獲又鼓勵自己奮然前行，從中不斷樹立自信。梁啟超在《李鴻章傳》中真臂高呼“時勢造英雄。”那個年代的英雄，在自信中造出了載于汗青的時勢，推動著文明的車輪前行。

處于改革開放關鍵時刻的我們，是不是也該將目光聚焦于馬云、馬化騰、李彥宏等人，不要“讓自己卑劣地過完這短暫的一生”（莎士比亞），而要沿著前人足跡，自信昂揚、從容大度地入世，創造出屬于自己的人生價值。

第四篇：2013年浙江高考作文卷點評

2013年浙江高考作文卷點評

李小勇

2013年浙江高考作文卷仍采用材料作文的題型來開考。材料作文，是考生根據命題者給出材料和要求，來寫考場作文的一種作文形式。材料作文的特點是只給材料不給題目，材料所反映的中心就是文章中心的來源，所以讀懂材料是審題立意是否準確的關鍵。

今年浙江高考作文卷材料作文的“材料”是名家的三句名言警句。中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？英國作家菲爾丁：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

根據作文材料來解讀含義：第一句的意思是，孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。第二句是英國作家赫胥黎對世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么啊？昨天的兒童血脈里流動著天真活潑快樂，流動著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當他（她）們成長為少男少女時，一旦邁向向社會，動脈便硬化，心理便僵冷。從赫胥黎的發問中，我們可以揣摩出他的意思：人類尚未蒼老卻失落了那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動到老年時代，于是童心永恒，變成詩人的夢與呼告。第三句分兩層來解讀。前面的分句是實寫，后面是假設關系句。“世界正在失去偉大的孩提王國”，關鍵詞是“孩提王國”，她是天真、活潑、單純、快樂、敢想敢做、無憂無慮、陽光、美好的總和，即童心的王國。“一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪”，從邏輯上看，是假設推理。面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就會墜入黑暗的深淵。

三句名言話童心、青春、成人，從結構上看是平行并列的。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;英國作家的話，用假設推出結論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等等；還可以正反結合來寫。這樣看來，今年浙江高考作文卷，題目的擬定、文章中心的確定，難度不大，但要寫出佳作，考生要有理性的思考和扎實的文學功底。

今年浙江高考作文卷最大的亮點是“三心(新)二意”。“三心(新)”：角度新，既可以單向思考，又可以運用思辨關系(辨證法)；手法新，表達方式巧妙與修辭方式結合；材料新，首次運用并列式展示名家名言。“二意”：立意新，童趣和理趣相結合。童年的心靈是美麗的，始終保持童年的心靈，我們的世界不僅美麗而且日新日益；反思新，首肯童心，以童心為線索，然后回顧過去，針對當前、反思自我，返璞歸真，很有童趣和理性，很有藝術性和創造性。

第五篇：2016年高考作文(浙江卷)精講

2016年高考作文(浙江卷)精講

◆高考真題

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）網上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。業內人士指出，不遠的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現實）設備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫生面對面交談，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現實世界中的“現實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】①角度自選，立意自定。②標題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。◆命題解碼

今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯網正在成為人們現實生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現實生活的未來前景。第三段才是作文題的關鍵所在。“當虛擬世界中的‘虛擬’越來越成為現實世界中的‘現實’時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”這里列出了三種態度，這三種態度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對現實生活越來越虛擬化持肯定態度，并且全力投入其中。所謂“遠離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。

題目中的“VR”，指的是虛擬現實，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現實技術。考生在寫作時，無需對這種技術有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對應于現實世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網絡生活，或者說也可以理解為網絡生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨拿來做文章，否則視為離題或部分離題。

之所以特別強調“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學學業以及適應未來社會生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點明確、條理清晰、結構完整、論述嚴謹，體現思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點。◆審題誤區

題目中已經列出了三種基本的態度，“是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？”也就是說，考生只要從這三種態度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時出現了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說虛實結合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產生美，有的講要跟隨時代的步伐，才不會被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進心房，等等。

2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實際的高考作文中，仍然有學生文體意識不強，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導向性的作用，另一方面也是要加強文體意識，促使學生學會書寫純正的議論文。

學生審題錯誤還在于對文題的理解出錯。文題中“這個新世界”，是指虛擬世界，有很多學生則忽略了“這個”，把文題理解為擁抱新世界，或遠離新世界。還有的學生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構”，因而在文中引用了文學作品的例子；也有的學生則把“虛擬”等同于網絡，因而大談如何對待網絡。等等。

◆滿分作文

與“虛擬”保持一定距離

自二戰中第一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西--人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。

事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創究出來的虛擬有什么區別？人究竟區別于其他的地方在哪里？

我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我們所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所語言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

【點評】

1.思想深刻。作者認為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應當被超越”，“人應超越虛擬、真實”。

2.論證過程層層深入，邏輯性強。從虛擬與現實的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。

3.引用得當，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。

4.語言簡潔精煉，概括性強。

虛擬“擬”不了現實

木偶、布娃娃的出現，給了我們一個“想象成長”的開端；20世紀60年代，不敗傳說“芭比”的進軍讓這種想象進入了“模擬人物生活”的階段；21世紀的互聯網實現了這種“想象”的質變，創造了一個“虛擬世界”。

隨網絡的不斷擴大與發展，游戲人物幾乎可以完成現實生活中的一切，結婚，生子，換裝??或許在不久的將來，還會有一臺VR設備供我們足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。然而這個“虛擬世界”能夠完全融入現實世界，讓人們所擁抱嗎？

答案無疑是“不能”。虛擬“擬”不了現實，我們只能與它保持適當距離。白落梅曾說：“時光越老，人心越淡。”在這虛擬世界不斷膨大的21世紀，“時間漸長，虛擬過多，人心會遠。”

寒假時因為微信紅包引起的殺人事件讓人心痛；沉迷游戲不能自拔的網癮少年令人惋惜；在虛擬世界中因一言不合而爆粗的現象錐人心口。而之前一名網游少年誤將現實當成虛擬，手持兇器，學游戲中的特技，將暴力搬入現實，傷人，殺人。此事引起一陣陣社會恐慌。

在虛擬世界中，我們越走越遠了。

但“虛擬”本身是無罪的，它在一定程度上聯系了“我們”，讓我們在遠距離條件下“近距離”接觸。網校、網上就醫、網上答疑、網絡放松??呈現不窮。我們不可否認咱的圈兒大了，很多事方便了。

日本虛擬歌姬——初音未來深受人們喜愛；中國虛擬歌姬洛天依也享有一定盛名；“虛擬網”讓我們手機通話更方便，更省錢。

在虛擬世界中，我們得到了更大限度的自由與滿足。但這其中有一適當距離。這就像是豪豬效應。遠了，我們的生活變得“吃力”、“鴨梨大”；近了，人心會漸遠，人與人現實的接觸會被擠壓，甚至會讓我們分不清虛擬與現實。現實與虛擬的細枝末節相互交錯，但現實還是現實，虛擬還是虛擬。虛擬擬不了現實中我們的喜怒哀樂，擬不了人與人之間的真情，擬不了一顆真誠熾熱的心。

虛虛實實，真真假假，愿我們在這七分現實三分虛擬的世界平衡現實與虛擬。

我，不要虛擬現實！

不遠的將來，當我們隨手抓起那小巧玲瓏的虛擬眼鏡，便能隨意地穿行在那廣闊的亞馬遜叢林中，便能自由地俯瞰那緩緩流淌的泰晤士河，便能足不出戶也能領略世界的美好風光。

可是試想，若是人人都帶上了這虛擬眼鏡，真正的泰晤士河旁卻沒有嬉戲打鬧的游人，本是繁忙的商場中卻只留下了空蕩蕩的過道，人與人輕松便捷地交流，卻摸不著，聽到的也卻是經過機器轉換而來的聲音，那該是怎樣一幅景象啊！

我，不要虛擬現實！不要讓它改變我們的生活。

政治教科書中有這樣一句話：實踐是檢驗真理的唯一標準。我們通過親身體驗，親身經歷，方能捕捉那隨息萬變的世界中最精彩最真實的一瞬，我的老師前些年的一本作品就獲得了大獎，他告訴我們他為了寫好這一本小說，歷時幾個月親身深入西北荒壁，跟著艱苦跋涉的商團，記錄下了有血有肉的人物形象，自己也活脫脫地成了大漠人，這才有了成功。他還告訴我寫作要投入自己的真情實感，以親身之所踐，寫筆上之字，這樣的文章才最真。是啊，倘若人人拿著虛擬設備，不費吹灰之力就可以觀察到他人的真實生活，不經過時間的耗費就能寫出好的作品，這不僅僅是對嘔心瀝血而創造文字的作家的褻瀆，更是對用雙手雙腳走遍天下人的不尊重。

虛擬現實是現代科技革新中取得突破性發展的一個環節。可是同樣，科技能造福社會，卻也避免不了它的負面影響，就拿手機做個例子，沒有智能觸屏手機之前，人們在春節聚會時暢所欲言，一會兒說說時政，一會兒說說娛樂、八卦，盡管也會有一段的沉默，大家的臉上卻還是洋溢著滿足與歡笑，可自從有了手機，大家的歡笑卻變了味——嬸嬸笑著把手機拿給叔叔看，我搶到了紅包！媽媽也笑著念出了某明星的八卦，只有奶奶笑著坐在邊上，有些無奈。手機是拿于掌上的幾寸玻璃屏，手機尚且如此，那么何如套在頭上的，讓你的周遭大為改變的虛擬設備呢？

人的溫情在于交流，在于面對面傳遞著內心流露的情感，人的一顰一笑，一拘一束都在體現著“人”這一神奇的物種區別于他物的方式。

倘若讓我和其他人都戴上虛擬設備，世界會漸漸陷入虛擬化，數字化，美麗的古文明，綿延的山川，遙不可及的云朵都將成為我們的囊中之物，或喜？或悲呢？

我們會不會與迷戀手機一樣，將自己交給了虛擬現實了呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩飾內心，讓我們脫離虛擬，回到我們的日常生活，便如孔子的“安貧樂道”一樣，我們的生活中溫情和美，不應值得我們去樂，去珍惜，去發現嗎？

真實永遠是最美。

我，不要虛擬現實！

與“虛擬”保持一定距離

自二戰中第一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維、創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當“虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者？

于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我們大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘疾的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚地認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味地沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目地贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。

事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創究出來的虛擬有什么區別？人究竟區別于其他的地方在哪里？

我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應當在VR的幫助下，更好地追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所預言的“超人”。

虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

現實一種

虛擬，以一種模仿現實的姿態，訴說著超越現實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現實。的確，虛擬可以創造出一種新現實。關上燈，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術越發達，逼真度就越高；技術越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術。

然而VR不僅僅是一種技術，它更是一種哲學，一種態度。它在本質上迎合了現代人的種種需求。

對充實感的需求。前一秒你在試衣間，后一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉的陀螺。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經緯網間自由穿梭的能力，讓你擺脫了現實逼仄的平凡，感到無所不能。

對新鮮感的需求。日復一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗著不同風味的情景，走馬觀花地領略各種可能。

就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠方，一切詩意，都在這塊海綿里。

人類學家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現實，還可能加深人們對于現實的不信任，使人們愈發認為，只有在虛擬中根據各人喜好需求“創造”出來的新現實，才是最好的現實。它，剝離了人們與當下。那些對于充實感，力量感，新鮮感的追求，真的是我們所需要的追求嗎？

更多的是一種假象，一個購買主義的循環。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人提供了很好的出口，一個逃避現實的出口。只是，人終將面對現實，當“眼鏡”不得不摘下，開關不得不關閉之時，習慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現實呢？

那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它？

這是另一種意義上的逃避。宣揚子熱愛現實的背后，是麻木、漠然于現實的心靈。事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現實構成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現實的另一方面。虛擬，源于現實，是現實的需要，也是現實一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現實的界線，讓虛擬完善現實，成為一種現實。