第一篇：視覺感在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用分析論文

摘要：視覺傳達(dá)作為影響室內(nèi)設(shè)計時尚性與藝術(shù)性的因素，被譽(yù)為是室內(nèi)設(shè)計的靈魂，而形式規(guī)律作為指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的基本原則，則成為了影響室內(nèi)設(shè)計視覺傳達(dá)的重要因素。只有深入地理解視覺傳達(dá)與形式規(guī)律之間的關(guān)系，以及兩者在室內(nèi)設(shè)計中產(chǎn)生的作用、影響，才能更好地將其應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計的實踐中去。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；視覺傳達(dá)；形式規(guī)律

一、室內(nèi)設(shè)計視覺傳達(dá)的地域性特征

何謂室內(nèi)設(shè)計的視覺傳達(dá)？顧名思義，是指在室內(nèi)設(shè)計中，室內(nèi)環(huán)境的整體以及生活所需的用具的外形元素，主要包括房間的主體結(jié)構(gòu)，如地板、天花板、墻壁以及空間內(nèi)的格局；除主體結(jié)構(gòu)外的一切室內(nèi)生活所必要的生活用具，包括桌椅板凳、走廊樓梯、室內(nèi)照明等一系列的內(nèi)容。可以說，只有將生活用具設(shè)計得令人賞心悅目，室內(nèi)設(shè)計才能發(fā)揮出其應(yīng)有的價值。

在當(dāng)今社會中，由于每個國家的歷史背景與文化、生活習(xí)慣各不相同，致使其在視覺傳達(dá)上的需求上也各不相同，室內(nèi)設(shè)計的氛圍也迥然不同。其中，歐美各國崇尚自由而奔放的審美風(fēng)格，所以其視覺傳達(dá)設(shè)計多以曲線與非對稱為主，充滿了自然的氣息，講究線條的柔和與唯美。相對的，亞洲地區(qū)由于其歷史文明的悠久，在室內(nèi)設(shè)計上主要以大氣莊重為主，多采用具有歷史文化氣息的設(shè)計，以體現(xiàn)自身的莊嚴(yán)與深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展、中西文化的大融合，如今的室內(nèi)設(shè)計不再拘泥于某一種形式，并且隨著人們生活水平與藝術(shù)品位的提高，融合進(jìn)了歷史與現(xiàn)代文明，創(chuàng)造出了全新的視覺傳達(dá)理念，受到時下越來越多的年輕人的追捧與熱愛。由此可見，如何巧妙地運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計，并且彰顯出設(shè)計整體的氣質(zhì)與韻味，是目前室內(nèi)設(shè)計探討的主要課題。

二、室內(nèi)設(shè)計的形式規(guī)律

與視覺傳達(dá)相輔相成的是室內(nèi)設(shè)計的又一大重要理論原則--形式規(guī)律。所謂“形式規(guī)律”,是室內(nèi)設(shè)計在空間設(shè)計的過程中要遵循的一定的形式法則，主要包括組織對比、體量尺度、節(jié)奏韻律與對稱均衡等諸多方面。

其中，組織對比是就一般的室內(nèi)陳設(shè)而言的。不同的室內(nèi)陳設(shè)是否適合室內(nèi)設(shè)計，運(yùn)用的布置手法是否適合室內(nèi)的整體風(fēng)格，都是組織對比的范疇。物品的大小、家具陳列物的多寡、色彩形象的搭配以及整體房間的布局效果，都是組織對比的重要方面。而體量尺度是指在三維立體的空間內(nèi)，不僅僅是對長度與寬度進(jìn)行考量，還要對相應(yīng)的高度加以計算，通過全方位的權(quán)衡與設(shè)計，對整體的設(shè)計空間進(jìn)行掌控，從而給人的心理施加合理的暗示，提升人們對于環(huán)境的滿意度與好感度。可以說，作為室內(nèi)設(shè)計形式規(guī)律中的重要形式法則，體量尺度可以根據(jù)空間的不同和設(shè)計理念的不同進(jìn)行巧妙地取舍，從而達(dá)到室內(nèi)設(shè)計方案的理想效果。所謂節(jié)奏韻律，是指通過合理的元素重疊與元素搭配，可以很好地體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)與唯美，給人一種有形的韻律感。相對的，對稱均衡則是隨著人類世代的積淀而形成的一些形式規(guī)則。其實人們普遍都有一種追求對稱美的心理，從古至今，對稱美在很多建筑設(shè)計中都有所體現(xiàn)。對稱是平衡的象征，但是有時也會略顯古板。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計為了打破傳統(tǒng)對稱布局的古板氛圍，會在對稱的過程中稍稍做出形式上的改變，從而使其整體擁有對稱的美感，真正地達(dá)到了對稱平衡且不落俗套。

三、形式規(guī)律和視覺傳達(dá)的關(guān)系

通過上文不難看出，視覺傳達(dá)被譽(yù)為是室內(nèi)設(shè)計的靈魂，而做為室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)法則--形式規(guī)律則成為了室內(nèi)設(shè)計的外在身軀。只有擁有了靈魂，并且是擁有健全體魄的“個體”,才能適應(yīng)時代的發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境的突飛猛進(jìn)。可以說，視覺傳達(dá)給了整個室內(nèi)設(shè)計以生命，而形式規(guī)律則使這一生命活了起來。

另外，如果想使視覺傳達(dá)有其用途，那么就必須對所設(shè)計的場所的形式規(guī)律做出考量，只有實地了解了設(shè)計場所的形式布局，才能更加新穎并獨特地運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計，使整個室內(nèi)設(shè)計不落俗套，從而受到使用者歡迎。

近年來國內(nèi)許多優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計作品，都強(qiáng)調(diào)以單一或較少視覺元素為主進(jìn)行設(shè)計，譬如有的設(shè)計注重用燈光、色彩來表現(xiàn)空間效果，有的設(shè)計則強(qiáng)調(diào)運(yùn)用陳設(shè)、家具營造室內(nèi)氣氛。這些室內(nèi)裝飾通過強(qiáng)調(diào)單一或較少的室內(nèi)裝飾元素，使視覺傳達(dá)的表現(xiàn)效果更為明確、強(qiáng)烈。任何一個室內(nèi)空間的存在，都需要有空間、色彩、材質(zhì)、陳設(shè)、家具、燈光的構(gòu)成。

無論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計，都強(qiáng)調(diào)其功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的綜合應(yīng)用。在給人以視覺沖擊的同時，創(chuàng)造優(yōu)美、舒適、實用的空間環(huán)境。空間環(huán)境藝術(shù)性的濃厚與否，會給觀者帶來截然不同的體驗，或心情愉悅或心煩意亂。室內(nèi)空間視覺傳達(dá)包括形、色、質(zhì)、光等，這些元素作為統(tǒng)一整體的組成部分，相互影響、相互制約，且彼此存在著緊密的聯(lián)系。室內(nèi)設(shè)計，作為一門空間與實體相結(jié)合的造型藝術(shù)，離不開點、線、面等基本形態(tài)構(gòu)成元素。這些元素作為室內(nèi)空間的一種形式符號，在不同的位置、不同的組合情況下有著不同的視覺心理效果。不同的視覺造型可以表達(dá)不同的內(nèi)心感受，巧妙運(yùn)用形式美法則和現(xiàn)代審美規(guī)律，調(diào)動點、線、面、體等基本要素，以平面構(gòu)成和立體構(gòu)成為基礎(chǔ)，能創(chuàng)造出一個優(yōu)美、舒適、實用的理想空間。

四、視覺傳達(dá)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）視覺傳達(dá)在高端住宅室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

高端住宅具有用料高端和裝修成本費(fèi)用偏高的特點。同時，其房屋一般在空間面積上也較為寬敞。如何在寬敞的空間內(nèi)進(jìn)行室內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計，首先需要重視空間的主要視覺元素，例如在圖1中，其突出的核心元素是在中式裝修風(fēng)格基礎(chǔ)上巧妙利用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的元素。在大廳位置，通過大吊燈的設(shè)計，對室內(nèi)的高端品位進(jìn)行展現(xiàn)，在視覺上獲得明亮感。而在局部燈光的布置上采用背景燈等多種方式，使屋子燈光布局合理，既不過亮也不陰暗。在地板的選擇上，選擇深色地板，突出了室內(nèi)中式住宅設(shè)計的特點；在空間布局中采用深色實木進(jìn)行室內(nèi)架構(gòu)的設(shè)計，從而在視覺傳達(dá)中，獲得由上到下的空間視覺協(xié)調(diào)，并獲得了古樸和現(xiàn)代并存的室內(nèi)裝飾效果。在室內(nèi)的家具選擇上，選擇了中規(guī)中矩的家具模式，獲得了視覺上的正式感。考慮到高端住宅大廳的會客目的，而來訪客人往往身份尊貴，因而家具的選擇要避免造型基調(diào)的夸張、輕浮。

（二）視覺傳達(dá)在中端住宅室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

中端住宅的室內(nèi)設(shè)計既要體現(xiàn)其個性特點，同時也要實現(xiàn)對室內(nèi)空間的合理布局。視覺傳達(dá)需要對室內(nèi)進(jìn)行有效的空間布局和設(shè)計風(fēng)格考慮。例如在圖2中，其室內(nèi)空間較大，既要滿足會客的需要，也要滿足使用者休閑的需要。視覺傳達(dá)要體現(xiàn)出室內(nèi)的文化內(nèi)涵，并在正式和個性中尋找平衡點。其空間中的燈光，應(yīng)采用多角度的燈光設(shè)計，讓空間呈現(xiàn)出明亮的感覺。同時，因主人對灰白的喜愛，在設(shè)計中，選擇相對正式的家具，用白色的家具來表現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的簡潔主義風(fēng)格；在背景墻上，可采用個性的手繪方式，以體現(xiàn)屋子主人的個性特點。同時，在窗體的選擇上，可最大程度地用落地窗來表現(xiàn)，以獲得大視野的整體呈現(xiàn)。在視覺傳達(dá)上可以把空間的明亮感最大限度地表現(xiàn)出來。室內(nèi)的地面選擇了屋子主人喜歡的地板磚進(jìn)行空間的強(qiáng)化。為避免空間風(fēng)格過于硬朗，可在中心位置，選擇手工地毯，為室內(nèi)增添溫馨的氣息。

（三）視覺傳達(dá)在低端住宅室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

低端住宅主要是指室內(nèi)面積較小、空間較為緊湊的戶型，需要更多地體現(xiàn)個性，因而其視覺傳達(dá)設(shè)計，可以獲得更廣闊的表現(xiàn)空間。但由于其空間面積有限，非常容易產(chǎn)生擁擠感。因而需要考慮如何在表現(xiàn)設(shè)計個性的同時，實現(xiàn)對空間最大限度的利用。例如圖3室內(nèi)空間面積較小，臥室和客廳是一體的。在室內(nèi)設(shè)計中，要考慮避免色彩上的復(fù)雜造成的空間擁擠感。可通過選擇米色的暖色調(diào)，并在局部細(xì)節(jié)用熒光綠做烘托，以形成室內(nèi)的溫馨感。在架構(gòu)中選擇棕色和灰色進(jìn)行表現(xiàn)，以營造客廳空間的寬闊感。由于其室內(nèi)的窗體較小，這就不可避免地會顯得室內(nèi)較為陰暗。在窗體的設(shè)計中，應(yīng)設(shè)計出最大面積的、從上到下的窗體來進(jìn)行采光。而在室內(nèi)燈光中，則應(yīng)選擇較個性的背景燈光模式，配合明亮的色系，以提高空間亮度。在地板的選擇上，應(yīng)選擇米色的地板，讓屋子主人可以有簡潔和溫馨的體驗。并且由于其臥室和客廳是一體的，應(yīng)在臥室區(qū)域采用適當(dāng)抬高的方式，避免采用隔斷的方式而使面積縮小，這樣可以對兩個主要功能區(qū)分別進(jìn)行表現(xiàn)。

五、結(jié)語

視覺傳達(dá)更多體現(xiàn)在對視覺的重視上，在室內(nèi)設(shè)計中需要對視覺感進(jìn)行強(qiáng)化。因此，突出視覺感在室內(nèi)設(shè)計中的重要性，避免因?qū)κ覂?nèi)設(shè)計的元素考慮過多，而忽視視覺傳達(dá)問題。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：設(shè)計心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用案例分析

設(shè)計心理學(xué)案例分析

隨著室內(nèi)設(shè)計在今年來的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的個性化設(shè)計風(fēng)格。盡管如此，凡優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計無不是在追求一種精神上的韻致，即“意境”的創(chuàng)造。“意境”本是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的境界，是情與景的交融、意與象的統(tǒng)一。“凡書畫當(dāng)觀其韻”，“韻”實際上是指精神、性情，它使作品在平淡中含有意到而筆未到的深度，是超越線條智商的精神意境。將此美學(xué)理論運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計，則可創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵，的室內(nèi)環(huán)境，使其有更高層次的審美價值。因此，對于精神要求較高的室內(nèi)環(huán)境，都應(yīng)追求一種超越空間的韻味，而這種韻味正是室內(nèi)空間通過情與景之交融所產(chǎn)生的一種不可名狀的藝術(shù)魅力，它是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計高層次的表現(xiàn)。

通常可以以通過對室內(nèi)空間布局、比例以及環(huán)境的色彩、光線、家具的樣式、室內(nèi)陳設(shè)、材料質(zhì)感的搭配和界面的裝飾造型等一系列的實體環(huán)境的設(shè)計來形成室內(nèi)空間的整體美，營造出室內(nèi)空間的虛體環(huán)境的意境美感，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人在生理和心理上產(chǎn)生情感的波瀾，體味出其中的藝術(shù)魅力，從而得到精神上的享受。

下面，將從兩個方面來進(jìn)行分析，設(shè)計心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用。首先是色彩運(yùn)用上給人視覺和心理上造成的影響，在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用。色彩在室內(nèi)設(shè)計中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。人進(jìn)入某個空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對色彩的感覺，然后才會去理解形體，所以，色彩對人們產(chǎn)生的第一印象是室內(nèi)裝飾設(shè)計不能忽視的重要因素。色彩具有喚起人的第一視覺的作用，具有打動人的力量。色彩給予人類生理、心理等方面極大的影響。色彩能引起人們的聯(lián)想和感

情，直接關(guān)系到環(huán)境氣氛的創(chuàng)造。現(xiàn)在色彩環(huán)境創(chuàng)造的手法極為豐富。不同室內(nèi)環(huán)境設(shè)計常采用不同的手法，其目的是為了創(chuàng)造出特定的環(huán)境氣氛，如在缺少陽光的陰暗的空間中，采用暖色調(diào)以增強(qiáng)親切的溫度感；在光線充足的空間中則多施以淺灰色調(diào)以降低明度；在人們逗留時間短的共享空間中使用高明度、高彩度的色彩以增強(qiáng)熱烈的氣氛；在客房、辦公室空間則采用調(diào)和色、灰色以取得安定柔和、寧靜的氣氛；在高大空間中則以豐富的色彩層次，擴(kuò)大視覺空間并加強(qiáng)空間的穩(wěn)定感。具體案例：

像紅色、橙色和黃色這樣的暖色，可以使物體看起來比實際大。而藍(lán)色、藍(lán)綠色等冷色系顏色，則可以使物體看起來比實際小。物體看上去的大小，不僅與其顏色的色相有關(guān)，明度也是一個重要因素。紅色系中像粉紅色這種明度高的顏色為膨脹色，可以將物體放大。而冷色系中明度較低的顏色為收縮色，可以將物體

縮小。像藏青色這種明度低的顏色就是收縮色，因而藏青色的物體看起來就比實際小一些。明度為零的黑色更是收縮色的代表。

這個浴室的整體色調(diào)就是使用了一個冷色調(diào)的靛青色，對狹小的浴室空間產(chǎn)生了一個放大的效果。在室內(nèi)裝修中，只要使用好膨脹色與收縮色，就可以使房間顯得寬敞明亮。比如，粉紅色等暖色的沙發(fā)看起來很占空間，使房間顯得狹窄、有壓迫感。而黑色的沙發(fā)看上去要小一些，讓人感覺剩余的空間較大。色彩是最環(huán)保的空調(diào)，如能熟練掌握暖色與冷色的使用方法，就可以很好地通過改變顏色來調(diào)節(jié)人的心理溫度，減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源、保護(hù)環(huán)境

夏天，使用白色或淺藍(lán)色的窗簾，會讓人感覺室內(nèi)比較涼爽。如果再配上冷色的室內(nèi)裝潢，就可以起到更好的效果。到了冬天，換成暖色的窗簾，用暖色的布做桌布，沙發(fā)套也換成暖色的，則可以使屋內(nèi)感覺很溫暖。暖色制造暖意比冷

色制造涼意的效果更顯著。因此，怕冷的人最好將房間裝修成暖色。有實驗表明，暖色與冷色可以使人對房間的心理溫度相差2~3℃。有些餐廳和工廠的裝修為冷色調(diào)，結(jié)果到了秋冬季就會收到顧客或員工的抱怨，而把色調(diào)改為暖色之后，這種抱怨就大大減少了。由此可見，色彩可以起到調(diào)節(jié)溫度的作用，雖然只是人的心理溫度，但至少可以讓人感覺舒適，不僅能減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源，更能把設(shè)計和保護(hù)地球環(huán)境相結(jié)合。

接下來是光影在室內(nèi)設(shè)計中造成的心理影響。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

此處天頂?shù)臒艟撸咏匀还饩€。用暖黃色的臺燈突出了家具的精致與美麗。光和影能給靜止的空間增加動感，給無機(jī)的墻面以色彩，能賦予材料的質(zhì)感更動人的表情。由于光的功能是多元化的，現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計內(nèi)容在深度和廣度上表現(xiàn)出多層次、多方面的特性，通過各種設(shè)計手段創(chuàng)造某種環(huán)境氣氛、制造某種情調(diào)、實現(xiàn)特定的構(gòu)思，完成有意境的環(huán)境設(shè)計，滿足人的心理需求。

燈光與環(huán)境的結(jié)合設(shè)計限定出不同的功能空間，區(qū)分了會談區(qū)與公共區(qū)；在簡潔的居室空間中利用光線來突出陳設(shè)品的精致與美麗，充分運(yùn)用“圖底關(guān)系”來強(qiáng)調(diào)畫面，重點突出一個個的展品；通過光線的合理運(yùn)用，改變了環(huán)境的固有色給人視覺帶來的單調(diào)性，劃分并營造出一個優(yōu)雅的環(huán)境氛圍，使人對空間產(chǎn)生無限的遐想。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

第三是材質(zhì)運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計中的心理學(xué)運(yùn)用。

不同的材料有不同的質(zhì)感表現(xiàn)和各具特色的構(gòu)造細(xì)部，可以渲染及強(qiáng)化室內(nèi)的環(huán)境氣氛以影響人的心理。在創(chuàng)造空間時應(yīng)對表層選材和處理十分重視，強(qiáng)調(diào)素材的肌理，暗示動能性。這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，它牽動人們的情思，使生活在其中的人具有潛在的懷舊與聯(lián)想，回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。在造型純凈化、抽象化的過程中，創(chuàng)造新的肌理效果，以及人們對這些肌理效果的心理效應(yīng)已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中刻意追求的部分。例如利用帶

有古樸色彩的材料及濃郁地方色彩的裝飾細(xì)部與線腳來使人們對環(huán)境喚起一種“熟悉”的感覺，觸景生情，尋找認(rèn)同感。

人與環(huán)境總是通過某種相互的作用來達(dá)到一種平衡，在這一動態(tài)平衡中走向進(jìn)步與完善。人與物質(zhì)環(huán)境的相互作用可分為七個領(lǐng)域：感知性領(lǐng)域、有表現(xiàn)力的領(lǐng)域、美感領(lǐng)域、工具性領(lǐng)域、生態(tài)性領(lǐng)域、適應(yīng)性領(lǐng)域、綜合性領(lǐng)域，③其中與室內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)的是以下幾個方面：感知性領(lǐng)域，主要是指現(xiàn)象環(huán)境如何影響人們的感覺，人們又是如何通過那些可被感知的領(lǐng)域來認(rèn)識環(huán)境；有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，室內(nèi)環(huán)境中的色彩、形狀、音響與象征性意義等都是有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，它們都或多或少的影響著人們的情感與心境；美感領(lǐng)域，美學(xué)體驗隨文化的不同而變化，因人而異，因地而異，需要使用者同室內(nèi)設(shè)計師之間進(jìn)行有效的美感交流；適應(yīng)性領(lǐng)域，指的是人的活動模式與其相應(yīng)的空間模式之間有一定的適應(yīng)性。綜上可知，環(huán)境設(shè)計的最終目的就是將人們的行為朝向有益的方向引導(dǎo)，從而達(dá)到

較為完善的動態(tài)平衡，即“室內(nèi)設(shè)計之首要目的，即在于使用者的定位，以確定的空間使我們脫離虛無的不確定感。” ④這就是說人們不僅關(guān)心通過人的個人體驗而創(chuàng)造心理的環(huán)境，同時認(rèn)為較易認(rèn)為較易被忽視的心理環(huán)境也不是脫離人而存在的。故而在現(xiàn)今“以人為本”的時代，環(huán)境心理的研究顯得非常具有重要和現(xiàn)實意義。

第三篇：視覺設(shè)計論文

創(chuàng)新是視覺設(shè)計的靈魂

視覺設(shè)計是針對眼睛官能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。與視覺傳達(dá)設(shè)計的異同：視覺傳達(dá)設(shè)計屬于視覺設(shè)計的一部分，主要針對被傳達(dá)對象即觀眾而有所表現(xiàn)，缺少對設(shè)計者自身視覺需求因素的訴求。隨著人類社會從工業(yè)化社會到信息化社會的發(fā)展，視覺設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝潢設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒介為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計。

創(chuàng)新是設(shè)計本質(zhì)的要求，也是時代的要求。作為“為傳達(dá)而設(shè)計”的視覺設(shè)計，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。但是，在當(dāng)今社會，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，正確充分地傳達(dá)信息。

江澤民同志曾經(jīng)說過，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個方面。就視覺設(shè)計來說，創(chuàng)新同樣也是靈魂，是本質(zhì)要求。不論是縱觀歷史，還是著眼現(xiàn)實，一幅優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品，都是在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，對其所表現(xiàn)設(shè)計主題的信息進(jìn)行正確、充分地傳達(dá)。沒有創(chuàng)新的視覺設(shè)計，就千篇一律、失去內(nèi)涵、底蘊(yùn)，甚至毫無價值。對于視覺設(shè)計而言，創(chuàng)新就要做到：創(chuàng)新設(shè)計理念、豐富設(shè)計語言、美化表現(xiàn)形式、增強(qiáng)感染力，堅持人性化發(fā)展方向。唯此，才能賦予視覺設(shè)計以內(nèi)涵、活力乃至生命力，推動視覺設(shè)計繁榮發(fā)展。

一、創(chuàng)新視覺設(shè)計理念

視覺設(shè)計的創(chuàng)新的根本是創(chuàng)新設(shè)計理念。在現(xiàn)代設(shè)計中,視覺設(shè)計的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá),設(shè)計師在視覺設(shè)計中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

一是對過去設(shè)計經(jīng)驗和知識進(jìn)行創(chuàng)新。視覺設(shè)計應(yīng)以一種開放性思維探索新的經(jīng)驗，以一種全新的觀念看待熟悉的事物，從而創(chuàng)造出獨特的形式。簡言之，就是對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對于長期以來自我潛意識所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動。在信息時代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。個性化、多元化、民族化、國際化、綠色設(shè)計、人性化設(shè)計??，怎樣才是好的新的視覺設(shè)計？視覺設(shè)計怎樣才能正確體現(xiàn)未來的價值觀？面對新技術(shù)革命的浪潮的沖擊，面對設(shè)計的平庸化、程式化，設(shè)計師不得不面對現(xiàn)實，讓自己的設(shè)計理念和思維接受信息化時代的洗禮。設(shè)計師只有始終以明銳的目光、獨特的角度、多重的層面去觀察生活，更深層次地挖掘?qū)ι畹捏w驗與理解，在不斷肯定與否定的思索中碰撞出設(shè)計的火花，并執(zhí)著地堅持對設(shè)計理念的探尋，才能不斷地創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計作品。

二是注重視覺設(shè)計的沖擊力。我們所看到的視覺設(shè)計作品都是將各種元素整合在一起的視覺設(shè)計作品，然而在實際的設(shè)計工作過程中，它卻是一個很復(fù)雜的過程。在此過程中，設(shè)計者要將所有創(chuàng)意分成若干個小的創(chuàng)意單元，然后添入圖形、文字、符號、色彩等元素來提高其視覺沖擊性。隨著人們對于視覺設(shè)計審美標(biāo)準(zhǔn)的不斷提高，設(shè)計師在突出視覺沖擊性的同時，還應(yīng)保持廣告整體內(nèi)部的各個組成語素的相互聯(lián)系。注重突出色彩、形狀、姿態(tài)之間的細(xì)節(jié)差異，來體現(xiàn)組成與結(jié)構(gòu)形式的視覺沖擊性。比如：如今使用較為廣泛的大型戶外廣告而言，設(shè)計師通常更注重突出其視覺沖擊性來吸引消費(fèi)者的注意力。由于該種戶外廣告的特殊性，通常還會采用效果顯著的表現(xiàn)形式來增強(qiáng)其連續(xù)感。在此過程中，設(shè)計師會更注重對于文案、圖形以及色彩的變化來增強(qiáng)廣告的空間層次感，以給消費(fèi)者一種耳目一新的視覺沖擊感。

三是追求新穎、奇特的創(chuàng)意。在現(xiàn)實生活中，大部分視覺視覺設(shè)計作品都是以視覺美感為基礎(chǔ)，然后通過對于各種元素的概括、夸張或取舍來得以實現(xiàn)的。這種形式的視覺語言雖然具有一定的功能美，但在后期不斷的使用過程中，消費(fèi)者已經(jīng)對其司空見慣，甚至存在著習(xí)以為常、視而不見的現(xiàn)象，這也就使視覺設(shè)計發(fā)揮不出其應(yīng)有的功能。但是，如果能夠在視覺設(shè)計中注入一些新穎、標(biāo)新立異的元素，如一些與自然規(guī)律相悖的元素，便能夠更好地吸引人們的關(guān)注。這種巧妙地利用消費(fèi)者的好奇心理，通過新穎、奇特的表現(xiàn)畫面來帶給消費(fèi)者微妙感覺的視覺傳達(dá)方式已經(jīng)成為現(xiàn)階段廣告設(shè)計的發(fā)展趨勢。由此可見，對于視覺設(shè)計的創(chuàng)新，新穎、奇特的創(chuàng)意設(shè)計已經(jīng)成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、豐富視覺設(shè)計語言

視覺設(shè)計創(chuàng)新的重要途徑是不斷豐富設(shè)計語言。語言是人類交流思想的工具，是傳達(dá)意義的媒介。從某種意義上講，視覺設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的很多藝術(shù)和設(shè)計運(yùn)動都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對過往時代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計運(yùn)動在形式方面的試驗與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而進(jìn)行的探索都說明了這一點。豐富視覺設(shè)計語言要做到：

一是找尋時代視覺語言，突出時代特色。視覺設(shè)計的各種視覺語言，具有不同的訴求職能，它們相輔相成共同建立起美好的形色世界，即視覺傳達(dá)設(shè)計關(guān)系到各設(shè)計語言之間的美學(xué)性構(gòu)成。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達(dá)信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最豐富、最深刻的內(nèi)容。設(shè)計師要把握時代的脈搏，突出時代特色。經(jīng)濟(jì)在不斷的飛速發(fā)展，設(shè)計要適應(yīng)新環(huán)境，就必須豐富設(shè)計語言，找出設(shè)計語言的最新、最佳、最優(yōu)設(shè)計方法來解決設(shè)計中的不斷涌現(xiàn)出的問題，滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求—審美、道德、文化、價值等等。因此，探索發(fā)現(xiàn)時代的經(jīng)濟(jì)、文化、觀念的特征，找尋時代的視覺語言，突出時代特色必然成為新時期“好的設(shè)計”的著力點，所以要求設(shè)計師通過新穎獨特的視覺語言和極具創(chuàng)意和內(nèi)涵的構(gòu)圖秩序傳達(dá)預(yù)想的意義。

二是開發(fā)和利用高科技的。視覺設(shè)計對于高科技的運(yùn)用主要表現(xiàn)在對于新型材料和高科技技術(shù)產(chǎn)品的運(yùn)用，同時在很大程度上也提高了視覺傳達(dá)的科技水準(zhǔn)。如對于全自動化操作的電腦彩色噴繪技術(shù)的利用，在增加廣告視覺傳達(dá)表現(xiàn)空間的同時，也使廣告所突出的表現(xiàn)元素更為貼切、感人。同時，相關(guān)軟件的開發(fā)和利用也有效提高了關(guān)高視覺傳達(dá)的效果，設(shè)計師可以借此設(shè)計出圖形準(zhǔn)確、效果好的二維、三維作品。人類的每一次科技進(jìn)步勢必會給社會各個行業(yè)帶來巨大的變革。數(shù)字化多媒體技術(shù)在視覺設(shè)計中的應(yīng)用，也必然會給設(shè)計師帶來更大的創(chuàng)作自由度與空間，從而使視覺設(shè)計作品重現(xiàn)出良好的藝術(shù)效果與視覺感染力，這也使視覺傳達(dá)超出了其應(yīng)有的范疇，從而邁向更為廣闊的領(lǐng)域。因此，視覺設(shè)計也發(fā)生了由原來的靜態(tài)化、平面化和單一化逐漸向動態(tài)、立體化方向發(fā)展的轉(zhuǎn)變。同時，新思維、新技術(shù)以及新媒體的應(yīng)用也為視覺傳達(dá)提供了更為廣闊的空間，借此設(shè)計師可以隨心所欲地借用藝術(shù)視覺語言來反應(yīng)現(xiàn)實。毋庸置疑，對于高科技技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用也已經(jīng)成為豐富視覺設(shè)計語言，推動視覺設(shè)計創(chuàng)新的重要手段。

三、美化視覺設(shè)計表現(xiàn)形式

視覺設(shè)計的魅力在于視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化，視覺設(shè)計與美學(xué)的有機(jī)融合。藝術(shù)品最終的功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗，而設(shè)計除了捕捉美感，更注重實用與使用的功能。所以設(shè)計活動與設(shè)計作品，通常比起藝術(shù)品更加與生活密切結(jié)合，這也是設(shè)計中的美學(xué)愈顯重要的根由。作為“為傳達(dá)而設(shè)計”的視覺設(shè)計,如何正確充分地傳達(dá)信息并將美學(xué)融會于設(shè)計中,是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。

視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化即視覺設(shè)計必須遵循美學(xué)的原則,還要堅持創(chuàng)新。第一，是提升美的感受能力以及由此所開拓的技術(shù)。第二，事、物、情的感受能力以及由此所開拓的技術(shù)。第三，美感與詩意的結(jié)合能力及由此所開拓的技術(shù)。設(shè)計要捕捉美感，特別是視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計擅以文字、符號、造形來捕捉美感，捕捉表達(dá)意象、意念與企圖，進(jìn)而達(dá)到溝通與說服的效果，因此視覺傳達(dá)設(shè)計也可稱為商業(yè)設(shè)計，這層領(lǐng)域還包括：廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)識別設(shè)計、櫥窗設(shè)計、展示設(shè)計、舞臺設(shè)計等等，主要以傳達(dá)訊息、注重“視覺”效果，以達(dá)說服消費(fèi)者的目的。另一方面，視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展對空間設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計有相當(dāng)程度的影響。如舞臺、景觀設(shè)計與之相輔相成，以及同產(chǎn)品語意表達(dá)的敏感性等等。視覺設(shè)計過程中，除了對造型美的感受能力之外，如何從日常生活事件中，找出“著力點”，這種能力就是心眼的開發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計作品受到設(shè)計的目的性、材料性、溝通性的條件影響，設(shè)計者必須具有一種對于事務(wù)描述及溝通的能力，稱為“心眼”，也就是巧思、想點子的能力。這些能力包括了：文學(xué)性、溝通性、兩面性、生活性、議題性、語文性等。公益廣告、競選海報、立體包裝等運(yùn)用媒體電視、網(wǎng)際網(wǎng)站等的設(shè)計作品之共同因素，第一就是運(yùn)用視覺媒體材料，第二就是以溝通、說服為目的。所以可以說，視覺傳達(dá)設(shè)計是運(yùn)用視覺因素來進(jìn)行溝通、說服，視覺的要素，除了點線面體以及明度、彩度、色相的組合與探討之外，還須有心理層面與文化知識層面的探討。心理層面，即是指美感的捕捉，只是不同時期的定義不同而已。文化層面，需要運(yùn)用受眾的文化習(xí)俗里熟悉的文化代碼來完成美感的捕捉，以實現(xiàn)視覺設(shè)計表現(xiàn)形式的美化。

四、增強(qiáng)視覺設(shè)計感染力

視覺設(shè)計的生命力在于視覺設(shè)計作品與受眾的共鳴，得到受眾的認(rèn)可。視覺設(shè)計元素是否能引起觀者視覺經(jīng)驗的共鳴,取決于刺激物的結(jié)構(gòu)所擁有的力量與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量相互作用的結(jié)果。因而,將視覺設(shè)計的視覺表現(xiàn)置于特定文化背景中來感染受眾的精神世界的確是一個不錯的選擇。視覺設(shè)計在體現(xiàn)民族化、地域化的同時,還應(yīng)利用傳統(tǒng)的、地域的圖形語言優(yōu)勢來表現(xiàn)現(xiàn)代的精神觀念,用解構(gòu)的民族化圖形與現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合,創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)文化元素又具現(xiàn)代意識的形象,以獨特的個性參與世界文化的發(fā)展。中國人有對萬物祈福的心理,并由此形成了特有的吉祥文化,希望事物朝著美好的方向發(fā)展,標(biāo)志設(shè)計中有吉祥的寓意就容易被受眾接受。例如：中國聯(lián)通公司的標(biāo)志設(shè)計，就是針對人們吉祥如意的心理期待,標(biāo)志中的“中國紅”是蘊(yùn)含著中國人幾千年情結(jié)的顏色,無形中又增加了企業(yè)形象的親和力,進(jìn)一步拉近了與觀者的距離。香港著名設(shè)計師靳埭強(qiáng)的作品就具有濃厚的東方文化色彩。在作品中我們時時發(fā)現(xiàn)設(shè)計家對簡約空靈的水墨語言精妙的闡釋,還不時可見中國傳統(tǒng)文人智慧與現(xiàn)代商業(yè)文明的和諧對話。如果一幅畫、一個圖形、一種抽象的形式可以喚起觀賞者豐富的審美感受,那是視覺“調(diào)動”了觀者興趣，產(chǎn)生了共鳴。

因此，創(chuàng)新視覺設(shè)計，增強(qiáng)視覺設(shè)計的感染力、生命力,設(shè)計者必須感同身受，與觀賞者所處的環(huán)境條件相適應(yīng),以觀者的共有經(jīng)驗為根據(jù),充分考慮到觀賞者視覺心理的能動反應(yīng),與觀賞者一道,把與傳達(dá)信息有關(guān)的知、情、意等心理聯(lián)系起來并統(tǒng)一到“一種經(jīng)驗”中,從而形成互動。

五、把握視覺設(shè)計人性化的發(fā)展方向

一是視覺設(shè)計要堅持面向大眾化。隨著社會市場經(jīng)濟(jì)體制由賣方市場逐漸向買方市場的轉(zhuǎn)變，對于視覺設(shè)計，尤其是對于廣告視覺傳達(dá)的設(shè)計，越來越注重滿足更多消費(fèi)者的消費(fèi)需求。因消費(fèi)者的心理觀念、消費(fèi)觀念等都會隨著社會進(jìn)程和外界環(huán)境的變化而發(fā)生變化，因此，在進(jìn)行視覺設(shè)計時，應(yīng)把握住影響消費(fèi)者觀念發(fā)生變化的因素，并借此來提高消費(fèi)者對于廣告視覺傳達(dá)信息的認(rèn)知程度。因此，對于廣告視覺傳達(dá)的設(shè)計應(yīng)站在消費(fèi)者的角度，以其消費(fèi)心理為出發(fā)點，在充分把握消費(fèi)者消費(fèi)心理的情況下，積極為他們塑造出良好的視覺傳達(dá)效果。值得一提的是，為使視覺設(shè)計滿足社會不同群體消費(fèi)者的消費(fèi)需求，在對廣告視覺傳達(dá)方式選擇時，應(yīng)從不同人群的視角出發(fā)，以便于他們對于廣告信息的接收和轉(zhuǎn)化，從而使更多的消費(fèi)者得到心理上的滿足。

二是視覺設(shè)計要更加注重符號化、簡潔化。在快節(jié)奏的現(xiàn)代化信息社會中，人們時時刻刻都面臨著林林總總的視覺設(shè)計信息。因長期處于這樣一種頻繁的信息覆蓋氛圍中，人們已經(jīng)疲倦了對于廣告信息深層含義的挖掘，唯獨等夠感覺得到的是來自于感官上的短暫刺激。因此，在今后的視覺設(shè)計中，應(yīng)充分發(fā)揮自己的想象力，采用簡潔化的傳達(dá)方式來準(zhǔn)確完成信息的視覺傳達(dá)。最好的辦法是加強(qiáng)對于簡潔文字、圖形符號信息的利用來完善信息的視覺傳達(dá)，并借助對于簡潔圖文符號的構(gòu)建來引發(fā)人們對于信息的深入思考。這種簡明的視覺傳達(dá)方式能夠有效刺激人們的視覺感官，同時也滿足了當(dāng)前社會環(huán)境下對于視覺傳播形式的要求。這種將組成語素進(jìn)行簡化的視覺傳達(dá)方式，能夠?qū)⑾鄬?fù)雜的物理價值概念轉(zhuǎn)化為簡單的視覺符號元素，以實現(xiàn)消費(fèi)者視覺感官與理性消費(fèi)觀念的有效結(jié)合，從而真正達(dá)到高效視覺傳達(dá)的目的。

進(jìn)入新世紀(jì)、新時代，技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來的發(fā)展。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會。因此，只有主動地迎接信息時代的洗禮，從設(shè)計理念、設(shè)計語言、表現(xiàn)形式、增強(qiáng)感染力等方面入手，牢牢把握人性化發(fā)展方向，才能推動視覺設(shè)計在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

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第四篇：多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運(yùn)用

2012年論文 學(xué)

科:體育 姓

名: 易 展

單 位：瀏陽市澄潭江澄市完小

多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運(yùn)用

[摘要]：隨著教學(xué)改革的不斷深入，使得現(xiàn)代化教育技術(shù)以較快的速度引入到課堂教學(xué)中來，特別是媒體教學(xué)在課堂教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用，使得課堂教學(xué)效率有了明顯提高。本文就針對目前體育室內(nèi)課教學(xué)運(yùn)用媒體教學(xué)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行初淺的思考。[關(guān)鍵詞]：媒體 媒體教學(xué)

體育室內(nèi)課 教學(xué)效率

本人從事體育教學(xué)已經(jīng)有十二年的時間了，怎樣上好體育課特別是室內(nèi)體育課，一直是我思考的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，課堂教學(xué)形式發(fā)生了很大的變化，其手段的運(yùn)用已從錄音機(jī)、投影儀電視錄像發(fā)展到目前較先進(jìn)的媒體教學(xué)課件的現(xiàn)代電教手段。由于現(xiàn)代教育媒體具有形象性、再現(xiàn)性、先進(jìn)性、高效性、普遍性等特點，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，其優(yōu)勢顯而易見。雖然體育課課件還很少，但我認(rèn)為多媒體在室內(nèi)體育課中的運(yùn)用能起到事半功倍的效果。因此，我就媒體教學(xué)在體育室內(nèi)課的應(yīng)用談一些初淺的看法與體會。

一、豐富教學(xué)資源，積累教學(xué)經(jīng)驗

俗話說“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”。要上好體育室內(nèi)課，首先，平時要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。在平日里

要根據(jù)這部分教材的知識目標(biāo)，有針對性地搜集有關(guān)資料，如有關(guān)體育類的VCD、教學(xué)錄像及大型體育比賽的電視錄象資料的積累，以及通過訂閱、購買、摘抄、剪貼、整理等途徑，不斷積累資料，豐富自己的資料庫。因為大信息、大容量是其它電教媒體難以具備的優(yōu)點，積累第一手資料為媒體教學(xué)課件的制作帶來很大的方便，同時也節(jié)省了制作課件的時間。

其次，要利用空余時間，經(jīng)常聽取其他課程教師的課堂教學(xué)，如語文、自然、美術(shù)等文化課的室內(nèi)課教學(xué)形式，從中吸取上好室內(nèi)課的有益經(jīng)驗及學(xué)習(xí)一些可供借鑒的方法。目前，現(xiàn)代媒體教學(xué)課件在其它課程中被普遍使用，其教學(xué)效果明顯超越傳統(tǒng)教學(xué)。我想，媒體在教學(xué)用于體育室內(nèi)課當(dāng)中定能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)教法。

二、精彩設(shè)計導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

“良好的開端是成功的一半。”我認(rèn)為首先應(yīng)從課題的導(dǎo)入著手。一堂體育室內(nèi)課，教師能否吸引學(xué)生，學(xué)生能否開動腦筋，積極思維，在很大程度上依賴于導(dǎo)入新課是否成功。設(shè)計一個良好的導(dǎo)入，就能先聲奪人，一下子扣住學(xué)生的心弦，使他們的思維、興趣集中到你所設(shè)置的情境中去。如在對小學(xué)五年級上學(xué)期的《體育與健康》教材中“科學(xué)鍛煉身體的方法”這一室內(nèi)課進(jìn)行教學(xué)時，可用啟發(fā)式進(jìn)行導(dǎo)課：“請問同學(xué)們你們平時怎樣鍛煉身體的呢？”首先給學(xué)

生一個疑問。老師說：“下面我們來欣賞一組畫面。”此時把同學(xué)們的注意力馬上吸引到屏幕上來，于是在畫面上同學(xué)們可以看到在飯后立即進(jìn)行激烈運(yùn)動的學(xué)生；在運(yùn)動后猛喝生水的男生等畫面。老師又問：“剛才他們鍛煉身體的方法科學(xué)嗎？”，同學(xué)們異口同聲地說：“不科學(xué)。”然后屏幕上“科學(xué)鍛煉身體的方法”一段文字便以旋轉(zhuǎn)式并配以強(qiáng)烈的聲效躍入圖片上，老師自然導(dǎo)入：“今天，老師說要給同學(xué)們講一講‘科學(xué)鍛煉身體的方法’。”

通過這短短的3-4分鐘說切入了主題。傳統(tǒng)的體育室內(nèi)課堂教學(xué)由于內(nèi)容單一枯燥，教師的講解語言空洞、抽象，體育教師很難吸引學(xué)生。這種啟發(fā)式提問，配以鮮明的畫面，以悅耳的音樂，切入課題時彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，較傳統(tǒng)教育不得生動形象、直觀、高效。

三、注重直觀教學(xué)，強(qiáng)化視聽效果

有了一個良好的導(dǎo)課，接下來學(xué)習(xí)新課是整個教學(xué)過程又一個重要環(huán)節(jié)，此時，如何利用媒體教學(xué)來上好課，要解決好既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時又得體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)著重圍繞重點和難點，具有針對性利用文字處理效果、背景音樂、動靜畫面以及講述典型的事例，采用提問、學(xué)生討論的形式，及教師分析、總結(jié)的辦法，來解決教材中的重點和難點。在媒體教學(xué)中怎樣解決教學(xué)重點與難點呢？我是這樣嘗試的：例如在“科學(xué)鍛煉身體的方法”

這一課的教學(xué)重點是讓學(xué)生懂得科學(xué)鍛煉身體的方法，難點是讓學(xué)生形成科學(xué)鍛煉身體的意識和習(xí)慣。在解決重點時針對科學(xué)鍛煉身體的方法，以插入畫面片斷、圖片、投影文字進(jìn)行講解，切合實際的資料進(jìn)行各個“擊破”。如在講解“注意安全，避免運(yùn)動損傷”這一點時合理運(yùn)用運(yùn)動生理衛(wèi)生結(jié)構(gòu)圖以及動畫模擬演示，再配以逼真的聲效，從而讓學(xué)生得到更具體、更直觀的認(rèn)識。

這同傳統(tǒng)的教法利用掛圖、板書、空洞的語言要來得直觀、具體、形象，同時又能使學(xué)生的注意力集中，提高學(xué)生對課的興趣及積極參與性。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)運(yùn)用背景音樂能讓同學(xué)們的注意力集中起來，又能調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強(qiáng)體育室內(nèi)課的效果。在教學(xué)課件的制作上，根據(jù)一堂課的重點、難點，對于不同文字可以使用不同的字體、顏色，并配以相應(yīng)的聲效，用動態(tài)的方式依次呈現(xiàn)于屏幕上。從而集中學(xué)生注意力，加深其印象。

四、把握恰當(dāng)時機(jī)，落實德育目標(biāo)

在一堂媒體教學(xué)課中應(yīng)掌握媒體運(yùn)用的時機(jī)。例如在講解《科學(xué)鍛煉身體的方法》中的“注意安全，避免運(yùn)動損傷”時，在顯示文字說明了后，適時插入幾幅損傷后的骨關(guān)節(jié)損傷的機(jī)理。同時一堂課還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，抓準(zhǔn)機(jī)會，隨時對學(xué)生進(jìn)行思想品德、愛國主義等教育。如在講述“科學(xué)鍛煉身體的方法”時，通過插放舒適的運(yùn)動場、優(yōu)美的環(huán)境，不失時機(jī)地結(jié)合本校的體育活動場所，告誡學(xué)生在活動時要注意環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)公物，給自己創(chuàng)設(shè)一個整潔、安靜、舒適的良好環(huán)境。

最后教師進(jìn)行全面總結(jié)，這樣的一堂體育室內(nèi)課說顯得比較生動活躍了。

總之，在應(yīng)用媒體教學(xué)時，教師要從多方面綜合設(shè)計，不僅從教材內(nèi)容安排上，還是從運(yùn)用媒體教學(xué)的制作手段上，更重要的一點是切合學(xué)生實際，圍繞重點、難點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)課的興趣，使學(xué)生掌握體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識的同時，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，為終身教育服務(wù)。相信在不遠(yuǎn)的將來，隨著學(xué)校軟件、硬件建設(shè)的不斷完善，體育室內(nèi)課運(yùn)用多媒體教學(xué)勢在必行。參考文獻(xiàn)

［１］小學(xué)《體育與健康》教學(xué)參考書（五年級），［２］楊萬斌：體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識運(yùn)用媒體課件教學(xué)的幾點思考。

第五篇：古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運(yùn)用范文

古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運(yùn)用

古董陳設(shè)作為一種中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計形式，它一方面能夠美化室內(nèi)環(huán)境，另一方面又能增加室內(nèi)的文化內(nèi)涵，陶冶人的性情。在中國的室內(nèi)設(shè)計史上，古代文人士大夫積累了豐富的陳設(shè)經(jīng)驗，但隨著時代的發(fā)展，古董類型的增多，越來越要求設(shè)計師設(shè)計出更新穎、更多樣的陳設(shè)形式。

不同的民族有不同的審美觀和價值觀，作為室內(nèi)設(shè)計重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說》中所言： “ 人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別。” 他們一方面喜歡收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計的一個重要內(nèi)容，這是因為有些古董既具悅目的視覺形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的書卷氣息。

古董原意為 “ 骨董 ”，最早見于唐代開元年間，張宣《疑耀》卷五四： “ 骨董二字，乃方言，初無定字。” 明代董其昌在《骨董十三說》中說： “ 雜古器物不類為類者，名骨董 ” 骨董或古董成為明清時代普遍的說法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開始稱古董為 “ 古玩 ” 即古代文玩的簡稱。

古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說早已有之。西晉張華 “ 曾收藏天下奇秘 ”，“ 由是博物洽聞，世無與比 ”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺納入文人雅趣系列卻開始于晚唐，由于這時期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗。兩宋時期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽修不遺余力撰成《考古錄》，“ 輯三代鼎彝，長而明之 ”，趙明誠、李清照夫婦也嗜古成癖，“ 得書畫鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒。” 著名的《金石錄》就是對古器物 “ 把玩咀嚼 ” 中寫成的。蘇東坡、米芾等一些書畫名家也酷嗜文玩金石。蘇東坡《書黃州古編鐘》《書古銅鼎》等文記述了他對古器的玩賞。米芾 “ 遇古器物書畫則極力求取，必得乃已。” 明清時期，由于考古學(xué)的興起，文人對古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長物志》，董其昌《古董十三說》都是對古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢憶》中所記： “ 圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具

“” 余如秦銅漢玉，周鼎商彝，哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書名畫，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列。”

古董的種類很多，常見的有書畫、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書畫的裝裱形式包括卷軸、冊頁、橫披、扇面、斗方等，書畫的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍螭、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個很大的范疇，隨著時代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書。唐喜收藏舊藏書票。黃永玉喜歡收-

藏?zé)煻贰Ｋ麄兪詹氐脑瓌t是 “人棄我取，隨緣即喜 ”，所以不會為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說： “玩物從來非喪志，著書老去為抒情。”他們不但是古董收藏者，也是新古董的發(fā)現(xiàn)者。

搜求 “古董 ”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究 “雅、俗 ”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺上崇尚 “入土年入 ”因土氣浸潤而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。凡古者、真者為雅，新者、贗者多俗，稀罕少見者為雅，普通者為俗，天然細(xì)潤者為雅，粗陋雕鑿者為俗，純凈、素色者為雅，復(fù)雜、絢麗者為俗，大筆描金字者必俗，至于雕龍鏤風(fēng)、吉祥圖案則更被定性為 “俗氣 ”。袁中郎《瓶史》中云： “貴瓷銅、賤金銀，尚清雅也，“”常見江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。”文震亭《長物志》也談到古董的鑒賞，“三代秦漢人制玉，古雅不凡，土銹血侵最多。“”銅器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、、觶次之。“”官、哥、汝窯粉青色為上，淡白次之，油灰最下。”如此鑒賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向。

明清文人的古董收藏與玩賞，既包括器物真?zhèn)蔚蔫b別，也包括古董的陳設(shè)藝術(shù)。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)： “安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng) ……他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法。”文震亨《長物志》中云： “位置之法，凡見不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨具冷。”在談到置瓶爐時，他說： “春

冬用銅，夏秋用瓷，堂屋宜大，書房宜小，貴銅瓦，賤金銀 ”，袁枚《隨園詩話》中也談到古董的陳設(shè)： “陳設(shè)古玩，各有所宜，或宜堂、或宜室、或宜書舍、或宜山齋 ……暴富兒自夸其富，非宜設(shè)而設(shè)之，置窬于臥室寢，徒招人笑。”從上面一段文字看，古董陳設(shè)有四個原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點而布置；其二還要與時變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯落；其四古董陳設(shè)宜簡不宜繁，否則如暴富兒夸富，一味堆砌羅列，會影響居室中蕭疏雅潔的趣味。

現(xiàn)代隨著人們生活水平的提高，媒體上對收藏知識的宣傳普及，人們的審美水平也提高了，家家都愿意在家中陳設(shè)一些古董以增加室內(nèi)的書卷氣息和文化品位，古董有沒有文物價值倒不愿意太計較，只要自己喜歡，有審美價值就行，就像古人所說： “ 但識琴中趣，何勞弦上音。” 愛好古董收藏的人越來越多，收藏的范圍也越來越廣，大到家具門窗，小到墨腚印石，高雅者如金石書畫，鐘鼎瓷器，通俗者如泥狗灶馬、牙簽筷子等等，有的看重其文物價值，有的看重其審美效果。古董種類的增加和室內(nèi)環(huán)境的變化，需要設(shè)計師創(chuàng)造出新的與環(huán)境相適應(yīng)的陳設(shè)形式，從陳設(shè)的角度講，古董可分為兩類：一類是既有文物價值又有觀賞價值的；一類是有文物價值沒有觀賞價值，或者有觀賞價值沒有歷史價值的。對于第一類最適宜于室內(nèi)陳設(shè)，這些以傳統(tǒng)的古董內(nèi)容居多，如鐘鼎瓷器，書畫金石。這些內(nèi)容適宜陳設(shè)于古色古香的居室環(huán)境中，現(xiàn)代居室多鋼筋水泥結(jié)構(gòu)建筑，居室可購置仿古木結(jié)構(gòu)家具與之配套，以求居室整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)。書畫的陳設(shè)，要求比較具體，一般大的卷軸畫或橫披不宜于懸掛現(xiàn)代的方盒空間，除非在大空間的室內(nèi)，墻面加裝木結(jié)構(gòu)的裝飾，尺幅度較小的冊頁或封面，可加鏡框，陳設(shè)于室內(nèi)。畫面構(gòu)圖形式以裝飾造型的工筆畫較出效果，如唐代仕女畫、宋人花鳥小品或清末任佰年的繪畫。現(xiàn)代也有喜歡專門收藏不上釉的陶塑制品的。由于沒有色彩的干擾，其造型的審美意味更加突顯，如沒上釉的唐代陶馬、陶俑，體量飽滿，空間開張，非常具有現(xiàn)代感，若和銹跡斑駁的青銅器一起放在現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的居室內(nèi)會起到錦上添花、畫龍點睛的效果。對于新的古董類型，陳設(shè)時，要設(shè)計相應(yīng)的陳設(shè)設(shè)施，即使對一些舊的古董的類型也需要探索新的陳設(shè)形式，不能拘泥于傳統(tǒng)的博古架形式，如印石、筷子類的小物件。可根據(jù)居室的風(fēng)格特點制作一些木格子或金屬架，印石可陳列于書房，筷子宜陳于餐廳。又如寶劍、獵槍一類的東西也制作相應(yīng)的臺架，置于不同的環(huán)境。對于大型的文物，歷史價值較高，視覺效果不太美，可置于儲藏室，若室主陳列愿望強(qiáng)烈，可以設(shè)計專門的陳設(shè)空間。設(shè)計的主要原則是要把古董作為一個設(shè)計元素自然地融入室內(nèi)環(huán)境，使人進(jìn)入室內(nèi)感覺到古董就是環(huán)境的一部分，而沒有突兀的感覺。現(xiàn)在一些從事文藝工作的人一般都有收藏古董的癖好，但陳設(shè)時極不講究，不考慮造型、色彩，體量是否協(xié)調(diào)，一味地堆砌羅列，進(jìn)入這樣的居室內(nèi)如進(jìn)入了古董店，或是荒祠古墓，給人一種陰氣襲人的感覺。現(xiàn)代的古董陳設(shè)一般要注意這樣幾點：首先，要弄清古董的內(nèi)容與居室功能是否相吻合；其次，要考慮造型形式與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格協(xié)調(diào)。另外，要注意古董的堆砌太多使室內(nèi)環(huán)境的明度下降，暗調(diào)的居室空間會給人一種沉悶壓抑的感覺。

古董陳設(shè)作為中國傳統(tǒng)的一種室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容，它能夠增長人的見識，豐富人的知識。隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，愛好收藏古董的人越來越多，古董的類型也越來越多，這要求設(shè)計師設(shè)計出更豐富更新穎的陳設(shè)形式以滿足社會發(fā)展的需要。