第一篇：高中語文第四單元第11課就任北京大學校長之演說課時作業9（含解析）新人教版必修2（大全）

就任北京大學校長之演說

一、語基落實 1.下列詞語中加點字的注音全都正確的一項是（）A.肄．業(yì)

弭．謗(mǐ)打烊．(yànɡ)裨．補缺漏(bì)B.寒磣．(chen)訾詈．．(zǐ lǐ)叢冢．(zhǒnɡ)佳肴．(yáo)C.襤褸．(lǔ)會晤．(wù)悚．然(sǒnɡ)慳．吝(jiān)D.商榷．(qua)靚．妝(liànɡ)頹．然(tuí)旁稽．博采(jī)2.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當的一項是（）(1)各公司還要制作專門的閱報欄,讓《人民郵電報》每天按時置身于閱報欄上,以方便每一位員工閱讀,千萬別把它。

(2)商務部和國家發改委聯合發布禁令,禁止餐飲經營者設置最低消費,但有些商家對此卻。

(3)政府決策者一定要清醒,必須要將個人利益,決策才不會犯錯,才能推行下去,群眾才會支持你。

A.置若罔聞

束之高閣

置之度外 B.置若罔聞

置之度外

束之高閣 C.束之高閣

置若罔聞

置之度外 D.束之高閣

置之度外

置若罔聞 3.下列各句中,沒有語病的一項是（）A.每一個學生都具有創新的潛能,要激發這種潛能,就要看能否培養學生自主學習的能力。

B.17 世紀至 18 世紀,荷蘭鑄制著名的馬劍銀幣,逐漸流入中國臺灣和東南沿海地區,至今在中國民間仍有不少收藏。

C.在任何組織內,優柔寡斷者和盲目沖動者都是傳染病毒者,前者的延誤時機和后者的盲目沖動均可使企業在一夕間造成大災難。

D.如果僅僅把這部話劇理解為簡單意義上的反映兩個階級間不可調和的矛盾的一次憤懣的碰撞的話,那么就可能低估了作品的審美價值。

4.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一項是()人生苦短,我們不能任由煩惱淹沒快樂,。,。

。只要心明凈了,就會快樂起來。

①但是我們完全可以學會操縱自己的內心 ②心是煩惱的根源 ③讓它向著有陽光、有燈光的一面 ④亦是快樂的根源 ⑤不能一生都活在與煩惱的牽纏中 ⑥我們無法除盡煩惱,了脫生死 A.③①⑥⑤②④

B.⑤②①③④⑥ C.③①④②⑥⑤ D.⑤②④⑥①③ 二、閱讀理解(一)課內閱讀 閱讀文本選段,完成 5-8 題。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知大學之性質．．．．．。今人肄業專門學校,學成任事,此固勢所必然。而在大學則不然,大學者,研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗,以求學于此者,皆有做官發財思想,故畢業預科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱,對于教員,則不問其學問之淺深,唯問其官階之大小。官階大者,特別歡迎,蓋為將來畢業有人提攜也。現在我國精于政法者,多入政界,專任教授者甚少,故聘請教員,不得不聘請兼職之人,亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否,姑不具論。然弭謗莫如自修,人譏我腐敗,而我不腐敗,問心無愧,于我何損?果欲達其做官發財之目的,則北京不少專門學校,入法科者盡可肄業法律學堂,入商科者亦可投考商業學校,又何必來此大學?所以諸君須抱定宗旨,為求學而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。諸君肄業于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學,則其造詣,容有底止。若徒志在做官發財,宗旨既乖,趨向自異。平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學問之有無,唯爭分數之多寡;試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責,文憑到手,即可借此活動于社會,豈非與求學初衷大相背馳乎?光陰虛度,學問毫無,是自誤也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐敗。即在今日,吾人對于當軸多不滿意,亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基,勤其學,則將來萬

一因生計所迫,出而任事,擔任講席,則必貽誤學生;置身政界,則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人,又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

5.本文說“一曰抱定宗旨”,那么蔡元培先生要青年學生抱定什么樣的宗旨?

6.文中加點的“大學之性質”是什么?作者為什么要闡明“大學之性質”?

7.根據本文的主旨,體會文中畫線句子的含義。

8.蔡元培先生在演說里指出了北京大學多年來的弊端,這弊端是什么?根據文章內容,聯系當時的社會現實,請你探究一下,造成北京大學多年弊端的原因是什么。

(二)拓展延伸 閱讀下面的文字,完成 9-12 題。

第一個夢想成真 朱蘇力①

①經歷了長遠的——時間和空間的,但更主要是心路的——跋涉,終于,你們來到了向往中的北大。我代表法學院全體師生歡迎你們,歡迎你們來到北大法學院,歡迎你們成為北大法律人!②北大是值得向往的,但她只是你們人生的第一個夢想成真。如今,同學和鄰居羨慕和贊許的目光已經遠去,北京的第一場秋霜會平息你的興奮和激動;而在這個人人“才華橫溢”的校園,也不會給你留下太多自戀的空間。上課、占座、考試和“灌水”,教室、圖書館、農園和“一塔湖圖”,將擠滿你的日程。什么時候,美麗的未名湖會再一次聽見你的足音? ③學習不僅僅是讀書和上課。不要把學習僅僅當作一項任務,或是為了分數,為了滿足人人會有的、無可指摘的虛榮心而謀殺了你生活的快樂。學習,不要追求“刻苦”,而是要“發現你的熱愛”;學習應當是從容的,是一種享受,一種生活的常態。而在北大,這是可能的。這

里有許多智慧的老師,不僅有本校的,而且有外埠的;有許多精彩的講座,不僅有法學的,還有其他專業的。當然,不會都好、事事令人滿意;但無論如何,它都不會,也不應該,只是讓你失望,你可以由此獲得自信,促動你去創造。你還應當發現,周圍的每個人都可能擁有你無法一一親歷卻是你需要的經驗和知識。一次遠足也許會令你獲得一位良友,即使不是終生的;一次交談也許會讓你進入一個只能在電視上或書本里接觸的世界,即使某一天你必須離開。大學并不只是校園更大一點,同學更年長一點,老師學歷更高一點。大學與中學的最大區別之一是,后者是標準化的,而前者是高度專業分工的;因此它更像一個小型的現代社會,尤其是在北大這樣的綜合性大學,你要同各種各樣的人打交道。

④這對于學習法律尤為重要。不僅因為實踐的法律總是需要各種知識,而且與自然科學和人文科學相比有很多不同,法律說到底是要恰當地處理各種人際關系、規章制度和解決大大小小的人際沖突。對于法律的知識和技能,首先是理解,然后要鍛煉妥善應對人和事的能力。好律師、好法官的那個“好”字既不是文字的構建,也不全是個人的修行,它更多是在各種交往和事務處理中,逐漸磨煉出來的那種敏銳、犀利、干練和縝密,當然還包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之處。

⑤這只能從社會交往中學。但學習本身不是目的,目的還是生活。你們當中很多人,特別是本科生,一直生活在父母的目光中,如今第一次真正遠離家門,要同這么多、將來還會更多的無親無故的人打交道,這真的是非常艱難卻是你們必須邁出的一步。要學會相信別人,也要學會自我保護;學會競爭,也要學會協同;學會嚴格,也要學會寬容;學會堅持,也要學會妥協;學會傾聽,也要學會表達;學會默默恪守,也要學會分享心靈;學會在挫折中守護理想,在超越中留住平凡。而所有這些,只能靠你們獨自摸索的“分寸”,別人很難教授。獨生子女被父母和社會一直“關”在校園內,但實際上,大學并不只是一個灌輸知識或創造知識的地方;今天的大學已不得不悄悄承擔了另一個重要的社會功能:它成了青年人進入現代社會生活之前的最后一個集訓營。

⑥不要以為這只是對你們個人生活幸福和職業成功的告誡,這其實也是我們這個正在轉型發展中的社會的需要。僅僅是一般的、可文本化的知識或技能不足以組織一個我們愿意接受的現代社會,僅僅是父母或老師的告誡也不足以應對嚴酷有時甚至是險惡的生活世界。在書本之外、課堂之外,我們每個人,特別是法律人,需要其他許多東西,其中包括胸懷、視野、想象力、同情心等,以及在此基礎上的你對于周圍人的真誠關切,乃至對于整個中國和整個人類的關切。

⑦最后的半句話并非夸張。因為,中國社會已經在市場經濟和人員流動中日益整合了

——你帶著些許鄉音的普通話就是一個標志;世界也已經在全球的貿易、交往甚至沖突中日益整合了——你床頭的英文版《哈利·波特》或你袋中的手機就是一個明證。

⑧你們是幸運的,不只是因為你們來到了北大法學院,更因為今天的中國,今天的世界。當然,僅僅幸運是不夠的。即便今天進入北大,也并不意味著前程一定遠大——如果你們太多關注了考試、分數、出國、考研、個人情感以及其他數不清的糾葛。

⑨很有可能,你的才華、自信、經驗以及其他許多東西都會在這里第一次受到挑戰,高中或大學本科獨孤求敗的經驗將在這里終結。你還會遇到許多同青春相伴的困惑、懷疑、挫折和痛苦,也許包括你的初戀,和更多的暗戀、失戀。但即使如此,有一點請記住,沒有什么可能規定你的未來,最多只能算是“被青春撞了一下腰”。

⑩我相信,在這里,你將度過也許不是你最幸福,肯定不是你最燦爛,但必定是你們最懷念的一段時光!?我祝福你們!(摘自《演講與口才》)【注】①朱蘇力:曾任北京大學法學院院長。

9.本文作者認為大學的性質是什么?這和蔡元培先生的認識有什么不同?

10.作者認為大學生學習的內容是什么?這和蔡元培先生的認識有什么不同?

11.文中的“當然還包括一定程度的、要做成事不可缺少的融通之處”,其中“融通”的具體含義是什么?

12.“第一個夢想成真”的含義是什么?

三、表達交流 13.在下面文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過 12 字。

蔡元培先生曾在大學演講時說到人生的三個時期,即預備時期,幼年;工作時期,壯年;休

息時期,老年。

他接下來說,預備時期,①

。少年受益于社會,欠下債,債是要還的。工作時期,也是還債時期。②

,是人生最重要的時期。老年進入休息時期,如果有能力,③

。即便休息,“半息”就可以了,不要“全息”。健康狀況允許,又有份事業,是個實業家、教育家、著作家,繼續工作著,不知老之將至,當然更好。

14.右面是聯合國發行的“聯合我們的力量”郵票中的主體圖形,請寫出構圖要素,并說明圖形寓意。要求:語意簡明,句子通順,不超過 85 字。

【參考 答案 】

.1.【解析】B 項,“詈”應讀“lì”;C 項,“褸”應讀“lǚ”,“慳”應讀“qiān”;D 項,“靚”應讀“jìng”。

【答案】A.2.【解析】“束之高閣”,把東西捆起來,放在高高的架子上面,指扔在一邊,不去用它或管它。“置若罔聞”,放在一邊不管,好像沒聽見一樣,形容不重視,不關心。“置之度外”,放在考慮之外,指不把生死、利害等放在心上。三個詞語詞義差別較大,根據各句句意,較容易得出答案。

【答案】C 3.【解析】A 項,一面和兩面不照應,“要激發這種潛能”應改為“能否激發這種潛能”。B項,主謂搭配不當,應在“鑄制”后加“的”。C 項,句式雜糅,可將最后一句改為“均可使企業在一夕間遭遇大災難”。

【答案】D 4.【解析】此類題目可以運用排除法。此題可以從首句入手,橫線前是“我們不能任由煩惱淹沒快樂”,銜接此句,⑤最合適,這樣可以排除 A、C 兩項;然后再去比較 B、D 兩項,②④的句式結構一致,銜接較緊,由此可以排除 B 項。

【答案】D 5.【解析】此題考查獲取信息的能力。選段提出論點后,先解釋為什么要“抱定宗旨”,然后提出“宗旨”的含義,從文段中“所以諸君須抱定宗旨”后可以找到信息。

【答案】為求學而來,愛惜光陰,孜孜以求,研究高深學問,為今后的發展打下堅實的基礎。

.6.【解析】關于大學的性質,蔡元培緊接此句有明確的說明;作者闡明“大學之性質”的目的,可以結合“欲知宗旨之正大與否,必先知大學之性質”理解。

【答案】作者認為“大學之性質”是“大學者,研究高深學問者也”。作者先闡明大學的性質,是為了明確大學的宗旨。

7.【解析】這幾句話是從反面提出觀點的,解答時我們可從正面概括作者的旨意。

【答案】懇切告誡青年學生應當努力學習,珍惜大好光陰,為將來的生活和事業奠定基礎。

8.【解析】作者是針對現實中存在的弊端提出觀點的。

【答案】弊端:學生多抱做官發財的目的來讀書,多以實惠取巧為主,不研究學問;對于教師,則不問其學問之淺深,唯問其官階之大小。

原因:①受做官發財的思想意識的影響;②學校辦學宗旨不明,有急功近利的思想,日趨庸俗

化。(只要言之有理即可)9.【解析】此題考查對文中信息的篩選以及對作者在文中表露的觀點態度的把握能力。文章的第③-⑤段有相關表述,注意篩選文中的關鍵詞句。

【答案】大學是高度專業分工的,是一個小型的現代社會,它并不只是一個灌輸知識或創造知識的地方;今天的大學已不得不悄悄承擔了另一個重要的社會功能:它成了青年人進入現代社會生活之前的最后一個集訓營。蔡元培認為,大學是研究高深學問的。

10.【解析】作者對大學生學習內容的看法,主要集中在文章的第⑥⑦段;蔡元培先生認為大學學習的內容主要體現在“抱定宗旨”一部分中。

【答案】作者認為,學習不僅僅是讀書和上課;在書本之外、課堂之外,我們每個人,特別是法律人,需要其他許多東西,其中包括胸懷、視野、想象力、同情心等,以及在此基礎上的你對于周圍人的真誠關切,乃至對于整個中國和整個人類的關切。蔡元培認為大學的主要內容是求學,“為求學而來”。

11.【解析】此題考查對文中重要詞語含義的理解能力。“融通”的含義在第④段文字中有相關表述。

【答案】恰當地處理各種人際關系、規章制度和解決大大小小的人際沖突;理解并妥善應對人和事的能力。

12.【解析】此題考查對題目含義的理解能力。根據文章內容可知,“第一個夢想”指的是進入北大,“成真”指考入北大后將要度過的時光。在文章的第②段和結尾處有具體的解說。

【答案】來到北大,在這里,你將度過也許不是你最幸福,肯定不是你最燦爛,但必定是你最懷念的一段時光!13.【答案】①也是欠債時期 ②壯年為社會做工作 ③還是要做些力所能及的事情 14.【解析】要明確圖像中的構成要素,然后分析它們被賦予的意義。要把圖像與標題聯系起來,“聯合”“力量”與圖像中的“鴿子”(和平)、組成鴿子的“旗子”(聯合)和鴿子口中的橄欖枝都要聯系起來考慮。

【答案】示例圖形由橄欖枝和多面旗幟組成,這些旗幟又巧妙地構成一只飛翔的鴿子。旗幟代表不同國家,鴿子代表和平,飛鴿銜著橄欖枝,強化了和平寓意,整個圖形表示各國應齊心協力、維護和平。

第二篇：2012高中語文《就任北京大學校長之演說》教案 新人教版必修2

《就任北京大學校長之演說》教案

【教學目標】

１、了解演講詞的特點，把握文章結構。

２、從整體上感知內容，明了蔡元培先生演講的中心，進而了解先生的性格特點。

３、感受先生真摯的情感，領略本文的歷史意義和現實意義，引導學生明確讀書的意義所在。

【教學重點】

重點：結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。

難點：結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。

【學法引導】

從演講詞的要求導入學習內容，在學生預習的基礎上強調字詞的理解，進而把握文章內容和結構；重點分析三點要求在當時的意義，并讓學生探討一下對我們今日的教育的意義。在此基礎上讓學生學會針對現實的演講詞寫法。

【教學安排】一課時。

【教具】多媒體。

【教學過程】

一、導入

提起北京大學這所無數學子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會生出無限的向往與仰慕之情。可又有多少人知道辦學之初的北京大學是怎樣的情形呢？北京大學為什么能成為世界一流的大學呢？９０年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大學的一番講話：《就任北京大學校長之演說》，為我們提供了最好的答案。這節課，我們就一起來探討學習這篇把北京大學帶進新紀元的文章。

二、走近作者

1、蔡元培：蔡元培（１８６８～１９４０），字鶴卿，先號民友，后改孑民。他是一個清末的進士，他又是一個真誠的民主主義者。他舊學深沉，深刻理解中國傳統文化，卻又有著明確的開放思想。１９１２年他曾擔任南京臨時政府第一任教育總長，擔任過北京政府的教育總長。偉大的愛國主義教育家，中國近代學術與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

學界泰斗，人世楷模。──毛澤東

從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。──周恩來

“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。

１９１６年在法國游學，接教育部電，讓他就任北京大學的校長。

１９１７年開始擔任北大校長。

在聯合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。

演說是蔡先生認為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國至此短短2個月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場之多，其對象泛及大中專師生及各學會同仁，其內容從歐洲戰爭之性質、鄉土建設之重要、路礦發展之必須，講到教育事業之對策、男女同校之好處等等，等等。他的演說，不說不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來不及草就，往往是即興的，全憑作者平時的學識積累和細致的觀察思考能力，用蔡先生的話說是：全靠口講指畫來表示，因此

用心

愛心

專心

第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經過歷次軍閥割據，連年混戰，北洋軍閥統治了當時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰時期，社會動蕩不安。在思想領域，人們失去了舊有的道德規范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。

為改變學生中間的不良風氣，蔡元培積極提倡在學生中間成立進德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業余研究機構，目的就是為學生提供良好的消遣方式，培養他們的正當趣味。

第三條，是從蔡元培書法個人修養方面來說的。他希望北大學子能尊敬師長，團結友愛。特別是同學之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經歷，論述良好的社會風氣之必要，勉勵青年學子相互友愛，共同進步。

這三點看起來并不復雜；但在當時卻有著振聾發聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學方針和求學準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現代意義上的大學，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構一個優秀大學的基本條件，也正是北大學子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學校、為學生考慮得不可謂不深，不可謂不細。

五、重點、難點的學習與目標完成過程

1．朗讀并積累詞語

干祿 終南捷徑 弭 肄業 容有底止 當軸 日偷

鮮 相勖 訾詈

2．作為一篇就職演說，本文富有針對性和現實意義。

明確：就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領或對聽眾提出要求，本文二者融合而又側重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關北大的前途和命運，也是青年學子們普遍關心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。

3．本文在結構上有什么特點？

明確：在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優秀的北大學子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結構。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結尾總結話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。

4．本文在語言上有何特點？

明確：在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。

用心

愛心

專心

一.導語：大家都聽過《愛我中華》這首歌嗎？那么它反映了一個什么樣的主題？（中國是一個各民族親如兄弟姐妹的大家庭，各民族平等，團結，和睦相處。）然而并不是世界上所有的國家都能作到人人平等，表現最突出的是人權問題，既一個國家內部或國家與國家之間存在的種族壓迫和種族歧視現象。所以，我們經常在報紙上或網上看到這樣一些消息：某某地群眾游行示威，某某地發生恐怖襲擊事件等等。

前不久，就在美國發生了震驚世界的9.11事件，美國一直標榜著自由，民主與平等。但事實果真如此嗎？這里有些材料：

1992年4月30日，洛杉機爆發了美國有史以來最大的**，造成59人死亡，2300人受傷，起因在于4名白人警察毆打一名黑人，但法院宣判他們無罪釋放。

1996年10月24日，佛羅里達發生沖突事件，起因是一名白人警察殺死一名黑人駕駛員，15人受傷。

最近，美國辛辛那提市成為世界關注的焦點，當地一名 叫托馬斯的黑人被白人警察開槍打死，原因只是托馬斯有一些輕微犯罪，包括無證駕駛和開車不系安全帶問題，當手無寸鐵的托馬斯試圖逃跑時，警察竟開槍向他射擊。

由此看來，美國公民中有一類人受到了很不公正的待遇，這些人是（黑人），可以說，種族歧視問題成為美國“人權記錄”中最不光彩的一頁。

現在，我們把時間往前推一下，也就是20世紀60，70年代。今天，我們將通過另一個窗口來了解一下那時美國黑人的社會狀況，也就是我們今天要學習的這篇重要而有激情的演講詞——《我有一個夢想》。

三、在誦讀中感受課文

這是一篇優秀的演講辭。演講最打動人心的是聲音，今天我們就要用我們的耳朵，一起聆聽馬丁·路德·金那激昂的聲音，一起分享那美好的夢想。

1．本次演講最大的特點就是富有激情，極具氣勢，先找一下你認為最富有激情、最有氣勢的段落。（第2、5、10-

14、18-25段）

2．你能不能具體分析一下，它們的激情和氣勢藏在那些文字里，我們該怎么讀才能讀出它的感情，讀出它的氣勢。（選擇其中兩段）（用幻燈片打出第二段內容）全班齊讀第二段內容。

請一位同學起來分析，接著讓這位同學按他分析的讀一遍。

第2自然段是作者揭示黑人的現今生活的，同時又是演講的開始。因此讀時既要充滿激情，又要沉痛有力。本段中前邊有三個相連的“一百年后的今天”，這三個“今天”在讀時既要一氣呵成，又需要每一次的語調都比前有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”“歧視”“窮困”“萎縮”“自已”“故土家園”，把黑人的悲慘現狀強調出來。（用幻燈片打出第五段內容）

用心

愛心

專心

全班齊讀第五段內容。

請一位同學分析，接著讓這位同學按他分析的讀一遍。3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作一口氣連用了四個排比句式“現在是……時候”，一方面這是情感發泄的需要，另一方面這種排山倒海的語勢也加強了內容的表達，極強地突出了現實為自由、平等而戰的重要性。

我有一個夢想

那一天世界不在動蕩 沒有戰爭、貧困和饑荒 幸福的生活充滿陽光 和平的鮮花到處開放

我有一個夢想

那一天人類不在憂傷 沒有恐懼、歧視和眼淚 歡樂的歌聲響徹四方 自由的鳥兒展翅飛翔

我有一個夢想

那一天大地不再凄涼 沒有破壞、掠奪和污染 秀美的江河一片蔚藍

我有一個夢想

那一天將化為美好的希望 讓我們攜起手來，迎接這一天的來臨 用我們的愛實現夢想

愿大家珍惜時光，努力拼搏，為心中的夢想而奮斗！愿全人類的美夢成真！讓我們一起祈禱吧！（在《我有一個夢想》歌聲中結束）

用心

愛心

專心

第三篇：高中語文 第四單元 演講舞臺 4_11 就任北京大學校長之演說鞏固訓練 新人教版必修2

就任北京大學校長之演說

[語言基礎] 1．下列詞語中加點字的讀音全部正確的一項是()A．肄業(yìnɡ)

．冶游(yě)．B．切磋(cuō)．敷衍(fū yǎn)．．C．訾詈(lì)．砥礪(dǐ lì)．．D．塞責(sè)．提攜(xié)．答案： D 2．下列四組詞語中，沒有錯別字的一組是()A．容有底制 束之高擱 放蕩冶游 B．旁稽博采 開誠布公 責無旁待 C．道義相勖 觸目皆是 終南捷徑 D．孜孜求學 潦草塞責 精旨奧意

解析： A項“制”應為“止”，“擱”應為“閣”；B項“待”應為“貸”；D項“意”應為“義”。

答案： C 3．下面橫線上依次填入的詞語最恰當的一項是()①茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其________，容有底止。

②不惟________，更宜________，蓋同處此校，毀譽共之，同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可________，無虞缺乏矣。A．學問 坦誠相待 相互鼓勵 旁征博引 B．造詣 開誠布公 道義相勖 旁稽博采 C．學術 開誠布公 道義相勖 旁稽博采 D．學識 道義相勖 開誠布公 旁征博引 答案： B

干祿(lù)．造詣(yì)．商榷(què)．弭謗(mí)．相勖(xūn)．貽誤(yí)．頹俗(tuí)．

籌集(chóu)．解析： A．“肄”讀yì；B.“弭”讀mǐ；C.“勖”讀xù。4．下列說法中錯誤的一項是()A．本文是蔡元培在就任北大校長時的演講辭，他演講的主要目的是針砭當時風俗日偷的社會現實。

B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學風，注重人的品德修養，推重人人以禮相待的教育觀念。

C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求改變不良世風，力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。

D．從蔡元培先生對北大青年學子的勸誡中，我們可知，當時的青年學子也受到了當時頹俗的社會風氣的影響，沾染了很多不良習氣。

解析： A項與課文不符。答案： A 5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A．由于它致力于全面教育，因而容許學生有限度的自由，避免德國所特有的那種專門化教育法的巨大危險。

B．早自童年時代起，羅蘭就一直傾心于全人類的藝術家，傾心于英雄人物，傾心于最寶貴的東西。

C．他對一切(哲學、生物學等)都感興趣，他如饑似渴，大口大口地呼吸著精神世界中所有的清泉。

D．這個信條至今尚未公開發表，但據他的一個朋友說，這個信條已經具有他那自由世界觀的一些主要特征。

解析： A項缺謂語，應在“學生”后補出“享有”；B項語序不當，應為“最寶貴的東西??英雄人物??全人類的藝術家”；C項搭配不當，“呼吸”“清泉”不當，應改為“吞飲”。

答案： D 6．上下句銜接較好的一組是()①過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。工人們早就迫切要求改進這種落后的工藝。

②過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。對于這種落后的工藝，工人們早就迫切要求改進。

③在兩個多小時的報告中，吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動了在場的人們，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。

④在兩個多小時的報告中，在場的人們被吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。

A．①③

B．①④

C．②④

D．②③ 解析： 應根據句子要表達的意思及語言習慣解答此類題目。答案： C [閱讀鑒賞]

一、課內閱讀

閱讀下面的文字，完成7～10題。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也。現在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，唯爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

7．作者認為學生來北大學習應抱的宗旨是什么？

________________________________________________________________________ 答案： 非為做官、非為致富，為求學而來。

8．作者認為如何才能學到真本領、真知識？如果在校期間不能嚴謹治學，會有什么后果？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①抱定宗旨，愛惜光陰、孜孜求學。②誤己：光陰虛度，學問毫無。誤人：擔任講席，貽誤學生。誤國：置身政界，貽誤國家。

9．根據文章的主旨，體會“今諸君茍不于此時植其基??故宗旨不可以不正大”的含 意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 懇切告誡青年學生應當努力學習，珍惜大好光陰，為將來的生活和事業奠定基礎。

10．蔡元培先生在這里指出了北京大學多年來的弊端，這弊端是什么？根據文章內容，聯系當時的社會現實，請你探究一下，北京大學多年弊端產生的原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 弊端：學生多抱做官發財的目的來讀書，多以實惠取巧為主，不研究學問；對教師則不問其學問之淺深，唯問其官階之大小。原因：①做官發財的思想意識形態的影響；②學校辦學宗旨不明，有急功近利的思想，日趨庸俗化。(言之成理即可)

二、課外探究

閱讀下面的文字，完成11～14題。

杜威博士生日演說辭

□ 蔡元培

今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學上沒有什么關系。但正值博士留滯我國的時候，我們發現這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。

博士不是在我們大學說，現今大學的責任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學，用十九世紀的科學做根據。由孔德的實證哲學、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表。孔子的哲學，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現在暫認為中國舊文明的代表。孔子說尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養，博士說男女平權；孔子說述而不作，博士說創造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。

但我們既然認為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現代科學精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯的，有辟的，有諺的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數的六藝作普通學；用德行、政治、言語、文學的四科作專門學。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫做是“因材施教”。可見他的教育，定重在發展個性，適應社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這就是經驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余；多見闕殆，慎行其余。”這就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據了。

但媒合的方法，必先要領得西洋科學的精神，然后用它來整理中國的舊學說，才能發生一種新意。如墨子的名學，不是曾經研究西洋名學的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據。孔子的人生哲學與教育學，不是曾經研究西洋人生哲學與教育學的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。

自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經沒有自身活動的表示；一般治孔學的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創造，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關系；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。

我敬敢代表北京大學全體舉一觴，祝杜威博士萬歲！

(有刪改)11．下列對文章的理解，不正確的兩項是()A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。

B．文章的末尾說給博士作慶祝比給孔子作紀念尤為覺得親切，其原因在于“返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至”。

C．杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。

D．在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學與教育學，并不過時，完全適用于今日的中國。

E．杜威博士是當代哲學界的權威，對于教育，他有著他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提并論是恰當的。

解析： C項，原因歸結與原文觀點不同。原文認為二人的地位與時期不同。D項，作者認為，“孔子的人生哲學與教育學，不是曾經研究西洋人生哲學與教育學的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國”，即必須在研究西洋人生哲學與教育學的基礎上，再結合 孔子的人生哲學與教育學，才能適用于今日的中國。

答案： CD 12．蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 因為博士與孔子同一天生日，孔子的理想與杜威博士的學說很有相同之點。13．蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學說相同之點表現在哪些方面？請分條概括回答。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①破除階級的教育主義；②教育重在發展個性，適應社會；③經驗與思想并重；④重視試驗的意義。

14．在這篇文章中，作者認為媒合東西文明的方法是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 要領得西洋科學的精神，然后用它來整理中國的舊學說，才能發生一種新意。[表達交流] 15．閱讀下面兩段話，回答后面的問題。

楊振寧分析，中國大學對社會的貢獻非常大，大學造就出來的人才對社會的貢獻人們時刻都能感覺到，這一點不容置疑。但他同時坦言，在研究領域，中國大學與世界大學有很大差距，主要因為中國經濟發展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問題，還需要做很多努力。

錢學森先生說：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的

模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不杰出人才。這是很大的問題。”(1)楊振寧從________的角度認為中國的大學教育

________________________________________________________________________。(2)錢學森從________的角度認為中國的大學教育

________________________________________________________________________。答案：(1)科技研究 與世界大學有很大差距(2)科技創新 沒有自己獨特的創新的東西 16.6

蔡元培出任北京大學校長后的第二年(1917年)，即出面請魯迅為北京大學設計校徽。魯迅于當年8月7日將設計好的校徽圖樣寄交蔡元培，即被采用。后又曾長期棄用，20世紀80年代始重新使用，現使用的北京大學校徽系在此基礎上修改而成的。右圖即北京大學校徽，請簡要說說其含意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“北大”兩個篆字上下排列，上面的“北”字是背對背側立的兩個人像，下面的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負著開啟民智的重任”的意蘊。“北大”二字還有“脊梁”的象征意義，設計者借此希望北京大學畢業生能成為國家的脊梁。

17．下面是謝冕在北京大學中文系1997級迎新會上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請結合自己對文意的理解，寫出本段的結論句。

北大這所學校出過許多學者，也出過許多革命者。這些學者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學問也是前瞻和開創的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創造；又如魯迅——北大校徽的設計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調的是，_____________________________________________________________ 答案： 做人和做學問的統一，愛國和敬業精神的統一。

第四篇：高中語文第4單元第11課《就任北京大學校長之演說》導學案2解析（推薦）

《就任北京大學校長之演說》

[學習目標] 1．了解演講稿的一般特點，把握文章結構；

2．按要求從文中提取信息,概括要點；

3．領略本文的歷史意義和現實意義，培養正確的學習觀,價值觀；

[學習重點,難點] 1．疏通字詞，讀懂文章大意 2．領略本文的歷史意義和現實意義 [學習方法]

誦讀,研討質疑，聯系實際

預習案

[知識鏈接](一)演講稿

演講稿也叫演說辭，它是人們在工作和社會生活中經常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所所發表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據，是對演講內容和形式的規范和提示，它體現著演講的目的和手段、演講的內容和形式。演講稿可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學習、工作情況和經驗，等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產生共鳴。演講稿具有針對性、可講性、鼓動性等三個特點。(二)作者簡介

蔡元培（1868—1940）。現代教育家，字卿鶴，號孑民。浙江紹興人。他以一個曾得意仕途的清季翰林，轉變成為真誠的革命民主主義者。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅者。蔡元培也是我國近代美育事業的奠基人之一，是我國成就卓著、影響深遠的美學家與美育實踐家。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”（毛澤東語）。

(三)演說背景

北京大學的前身是京師大學堂，當時社會上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學堂中之人為最，這實乃北大之恥辱。確實，一些教師滿身透著官僚習氣，在學術上卻無所成就。而不少學生上大學最為混個學歷，以便將來謀個官位，1 根本無心讀書做學問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任。”

在此后北大每年的開學典禮上，他都反復闡述這一宗旨：“大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是為求學問而求學問。”（1922年）確實，一所大學的學風不是空洞的，一所大學的傳統也不是抽象的，它總要由許多具體的東西來體現。正是這些，締造了北大的光榮傳統，奠定了中國現代教育的基礎。是蔡元培先生，把一個舊營壘下的北京大學，轉變為新思想、新道德、新文化運動的發源地。北大何幸！中國何幸！[學習過程]

（一）積累詞語

1．給下面加點的字詞注音

肄（yì）業

弭（mǐ）謗

冶（yě）游

塞（sè）責

貽（yí）誤

砥礪（dǐ lì）

鮮（xǐan）不為流俗所染

卓（zhuó）絕

力矯頹（jiǎo tuí）俗

輕侮（wǔ）

庶（shù）于道德無虧

相勖（xù）

訾詈（zǐ lì）

能裨（bì）實用

會晤（wù）

商榷（què）2，給下面的詞語釋義

時閱數載（時間過去幾年）長斯校（主管這所學校）肄業（就學，學習）

指摘（批評指責）

干祿（求取功名利祿）

提攜（提拔幫助）

姑不具論（姑且不詳細討論）

弭謗（消除、平息毀謗）

宗旨既乖（違背）

冶游（四處游玩）

塞責（敷衍，應付了事）

當軸（當政者，執政者）砥礪（磨練）

力矯（糾正）頹俗

庶（希望）于道德無虧

相勖（相互勉勵）

訾詈（指責，詆毀，漫罵）

店肆（商店，店鋪）

詳悉（詳細知道，了解）能裨（補益）實用

旁稽（廣泛查考）博采

無虞（擔心，憂慮）缺乏 會晤（會面，見面）商榷（商量，商議）

探究案

（二）整體感知

1．有感情地誦讀全文，說說這篇演講稿在語言上和結構上各有什么特點。

2．從文中看，當時的北京大學主要存在些什么問題，針對這些問題，蔡校長相應地采取了 哪些措施？（盡量提取原文語句概括）

①學生不為求學，專為做官發財而來；勸學生抱定宗旨，為求學而來 ②學生敗德毀行，不能束身自愛；勸學生砥礪德行，束身自愛 ③學生不敬愛師友；勸學生敬愛師友

④學生學習太依賴老師，不注重一己潛修；改良講義，只列綱要，迫使學生潛修 ⑤學校圖書陳舊，新書太少；籌集款項，添購書籍，多購新書

（三）研究探討1．蔡元培被譽為北大歷史上最成功的校長，是“北大永遠的校長”，通過這篇演講稿你覺得他為什么會被北大的學生、老師如此推崇？從文中看主要有哪些原因？（黑板展示）

①真心實意辦教育，真正為學校、學生的前途、聲譽著想； ②對北大的弊病看得一清二楚，能對癥下藥； ③有非凡的洞察力、決心和魄力； ④善于做思想工作； ⑤有人格魅力； ⑥務實； ⑦其他。

2.讀了這篇演講稿，對你的學習有何啟示？

（四）質疑交流

你還有什么問題想和大家交流？

（五）拓展延伸

假如你是萍鄉中學的校長，你打算采取哪些措施來讓萍中變得更好？ 活動形式：利用課外時間，以提建議的方式寫成書面稿，投入校長信箱。

第五篇：2018高中語文練案21就任北京大學校長之演說2!

練案21 就任北京大學校長之演說(1)

本練案共2頁，滿分50分，時間40分鐘。

一、打牢語言基礎(25分)1．對下列各組詞語中加點字的注音全部正確的一項是(3分)導學號 30994152(C)A．指摘(zhāi)

．殷勤(yīn)

．B．商榷(què)

．聘請(pìnɡ)

．C．提攜(xié)

．造詣(yì)

．D．敷衍(yǎn)

．弭謗(mǐ)

．

數載(zài)．孜孜求學(zī)．會晤(wù)．道義相勖(xù)．肄業(yì)．

砥礪德行(dǐ)．切磋(cuō)．能裨實用(pí)．【解析】 A項，“載”應讀zǎi；B項，“聘”應讀pìn；D項，“裨”應讀bì。2．下列句中加點詞解釋錯誤的一項是(3分)導學號 30994153(C)A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也

干：追求，求 ．B．然弭謗莫如自修

．C．宗旨既乖，趨向自異

．【解析】 乖：謬誤，錯誤。

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一項是(3分)導學號 30994154(C)①士別三日，________，況時閱數載，諸君較昔當必為長足之進步矣。

②在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實，還有待________時，蔡先生的國民教育、實利主義教育已使北大呈現一派生機。

③試驗既終，書籍________，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

A．另眼相待 商量 置之不理 B．刮目相見 商榷 置之不理 C．刮目相見 商榷 束之高閣 D．另眼相待 商量 束之高閣

【解析】 另眼相待：以不同于一般的態度對待。表示特別照顧、優待。刮目相見：用新的眼光去看待人。“商榷”意思與“商量”相近，但用在正式和官方場合。此處用“商榷”更顯莊重。置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來以后放在高高的修：加強修養 乖：乖巧，合理

D．置身政界，則必貽誤國家

貽：遺留 ． 1 架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。

4．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)導學號 30994155(D)A．我們的祖先創造了燦爛的陶瓷文明，幾千年的文明史蘊含著陶瓷發展一天天日臻完善的過程。

B．臨近澳門的珠中江三市，陸續開始創造粵澳合作平臺，為澳門發展拓展空間。其中，面積相當于100個澳門的大廣海灣，已經獲批成為廣東省最大的經濟區。

C．雖然蔡元培在擔任北大校長時提出的“思想自由，兼容并包”的辦學原則沒有被明確定為校訓，但是對之后北大較長時間的辦學發揮了重要作用。

D．手機比戀人還重要，香港“低頭族”盛行。谷歌一項調查顯示，港人每天使用智能手機上網的比率達96%，高于日本的94%以及新加坡的93%，為亞洲第一。

【解析】 A．成分贅余，日臻完善：臻，達到。一天天逐步達到完美的境地。“日”字和句中“一天天”意思重復，刪除“一天天”。B.搭配不當，“創造”與“平臺”不搭配，一般用“搭建”“打造”等詞語。C.語序不當，應將“雖然”放到“沒有”之前。

5．把下列句子填入文中橫線處，成為語意連貫的一段話，合適的一項是(3分)

導學號 30994156(B)艾草枯黃了，靜靜地立在山坡上。________，________，________，________，________，________。他的詩句隨風飄遠了，落在《詩經》的泥土中，開出了深情、樸素的花朵，流傳了千年。

①那位布衣詩人走在山野間

②等到夏天來了，孩子不會招蚊蟲叮咬

③《詩經》有云“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮” ④每年端午時，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前 ⑤原來艾草是伴著愛情從千年前的詩歌中向我一步步走來 ⑥看見青青的艾葉隨手拈來握在指尖，思念就如潮水般涌起 A．④②①⑥③⑤

C．③⑤④①②⑥

B．④②③⑤①⑥ D．①⑥④②③⑤

【解析】 第④句中的“它”指橫線處前面的“艾草”，第②句話緊跟其后，第⑤句是沿著第③句而來的，然后寫“那位布衣詩人”(即第①句)，第⑥句當緊跟其后。

6．下面是魯迅為北大設計的校徽。請用簡潔的語言說明校徽的設計內容和特點。要求：①準確說明校徽的結構特點；②解釋校徽的寓意。(5分)導學號 30994157

答：北大校徽采用中國印章形式的構圖，由兩個同心圓構成。里層的圓中，“北大”兩個篆字上下排列，上部的“北”字是背對背側立的兩個人像，下部的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構成了三人成眾的意象；兩圓間的圓環上半部分是“北京大學”的大寫英文字母；底部是北大建校時間1898年。該校徽象征著北大人肩負著開啟民智的重任。

【解析】 本題考查圖文轉換的能力。這類題要求根據圖中的有關信息，分析、辨別或挖掘某些隱含性的信息，或對圖進行綜合性評價。

7．下面是謝冕在北京大學中文系迎新會上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請結合自己對文意的理解，寫出本段的結論句。(5分)導學號 30994158

北大這所學校出過許多學者，也出過許多革命者。這些學者中的出色的人物，往往是品行高潔，而且學問也是前瞻和開創的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創造；又如魯迅——北大校徽的設計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調的是，______________。

答：做人和做學問的統一，愛國和敬業精神的統一

【解析】 本題考查語言表達簡明連貫的能力。前面首先強調了“這些學者中的出色的人物”的品格高潔，然后舉出李大釗與魯迅的例子，旨在表現他們的愛國精神。因此，結論句應從“做人和做學問”“愛國和敬業”兩方面來說。

二、提高閱讀能力

(一)閱讀下面這首元曲，完成8～9題。(11分)導學號 30994159

【中呂】滿庭芳·山中雜興

張可久

**幾場，急疏利鎖，頓解名韁。故園老樹應無恙？夢繞滄浪，伴赤松歸歟子房，賦寒梅瘦卻何郎。溪橋上，東風暗香，浮動月昏黃。

【注】 ①赤松：指赤松子，古代傳說中的仙人。②何郎：何遜，南朝梁詩人，喜愛梅花，日吟詠其下。

8．下面對這首元曲的理解和賞析，不恰當的兩項是(5分)(CD)②

①A．“**”，本指江河湖海上的風浪，這里指作者經歷過的人世間的是非糾葛。B．“急”字和“頓”字，形象地表現出作者想擺脫利鎖名韁的急迫心情。C．“故園”兩句，寫作者對故鄉日思夜想，連做夢都夢到了家鄉的滄浪江。D．曲子的最后三句寫作者終于回到了自己隱居的故鄉，描繪出一種清幽沉醉之境。E．古代詩歌以“山中”為題的大多寫隱居生活或托以歸隱之思，本曲亦如此。【解析】 C項，“夢到了家鄉的滄浪江”不正確，這里的“滄浪”并非實指，而是借屈原《漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之句，代指自己向往的隱居生活。D項，“終于回到了自己隱居的故鄉”不恰當，這三句是作者對隱居生活的想象，并非實寫。

9．作者運用了哪些表現手法來抒發自己的情感？請結合全曲分析。(6分)答：①想象。曲中多處借想象描繪隱居情景，如“故園老樹應無恙？夢繞滄浪”，表現了作者對隱居生活的渴望。(2分)②用典。曲中多處運用前人事例，如“伴赤松”與“賦寒梅”兩句，借張良、何遜之例，進一步表明自己對避世隱居生活的向往。(2分)③以景結情。末尾三句，描繪了一種清幽之境，收束全曲，意境深遠。(2分)【解析】 本題考查的是詩歌的表達技巧。應先列出具體的技巧，再結合原曲內容分析。從本曲來看，此曲以“山中雜興”為題，寄托歸隱之思。開頭三句，作者寫自己經過了幾場人海**，下定決心，擺脫名韁利鎖。一個“急”字，一個“頓”字，充分表達了作者急欲擺脫利鎖名韁、歸隱故園的情懷。“故園老樹應無恙”是作者對昔日生活的回憶，思物乃在寄情，透露出對家鄉親友的思念。“夢繞滄浪”是對前面表達的歸隱之意的補充。隨后兩句，作者化用典故，以張良、何遜的事例，進一步表明自己歸隱和返回故里之心。而“溪橋上”三句，突然轉入一種清幽境界。其中“東風”二句化用詩人林逋的詠梅詩句，描寫了一種清幽之境，言有盡而意無窮。

(二)閱讀下面文章，完成10～12題。(14分)導學號 30994160

《中國新文學大系·散文二集》導言(節選)郁達夫(1935年4月)在四千余年古國的中國，散文的內容自然早已發達到了五花八門，無以復加，我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議??一直到辭賦哀祭之類，它的內容真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風行二百余年，到現在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內容的全同，是等于醫生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內容，來分類而辨體。于是乎近世論文章內容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。從文章的主體來看，當然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這這時候，你若想把它們來分類合并，當然又覺得困難百出了，所以，我們來論散文的內容，就打算先避掉這分類細敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現出來的最適當的排列與方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現。

中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛道與孝親；經書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加嚴守著這些古圣昔賢的明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內容，就是我的說的從前的“散文的心”。

從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意選作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過才能啟口。此外的起承轉合，伏句提句結句等種種法則，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還寫得了好的散文來么？

【注】 《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰國至清代的古文辭賦。

10．關于中國新文學的散文的“心”，根據選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是(5分)(AC)A．散文應該表現作者個性

C．散文應該反對封建教條

E．散文應該突破兩重械梏

【解析】 注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現形式(“體”)的內容在其中，故排除；D項“應反映民族文化”顯然作者沒有提及，所以A、C是正確選項。

11．文中的“兩重械梏”分別指的是什么？(4分)答：第一重指__封建正統思想(或：封建的三大厚柱)__。(不超過8個字)第二重指__陳舊死板的表現形式(或：陳舊死板的行文方法和章法)__。(不超過14個字)【解析】 本題表面上是考查理解詞語的能力，實際是考查對文章內容的分析、概括能力。要解答本題，首先要抓住下列兩個句子：“從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣”；“你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？”抓住這兩句話可以知道，這“兩重械梏”是指散文的“心”和“體”，知道這“心”和“體”具體所指在文章的最后兩段中。依據這樣的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、衛道與教親”，概括地說就是封建正統思想。答案必須有“封建”二字。文章末段評述古代散文的

B．散文應該內容形式統一 D．散文應該反映民族文化 “體”，以“此外”為界，有兩層意思。“此外”前說行文陳舊死板，概括起來說就是“陳舊死板的表現形式”。

12．對于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因為他對這部書的看法是__雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。(意思對即可)__(不超過48個字)(5分)【解析】 本題考查對作者觀點和態度的把握能力。能力層級為C。解答本題，首先要把握住作者的看法“沒有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”．可以稱之為有肯定也有否定。把握這一點，就把握住答案的大方向了。有人對《古文辭類纂》“感激涕零”的理由有兩點：一是它材料豐富，二是它分門別類。對這兩點作者有什么評述呢？第三段說“從文章的本體來看，當然是以后人分類方法為合理而簡明”．這就是說它的分類不夠合理簡明。第四段是對包括《古文辭類纂》在內的中國古代散文的“心”的評述，指出它是“嚴守著這些古圣昔賢的明訓的”，也就是嚴守封建教條的。依據這樣的分析，形成答案的基本語言材料就出來了。在表述上可以依據原文的順序，先說“材料豐富”，再說“分門別類”。