第一篇：《棋王》讀書筆記（通用）

《棋王》讀書筆記（通用5篇）

讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編幫大家整理的《棋王》讀書筆記（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

阿城的《棋王》一直被看作是尋根文學的代表作。這個以“知青”生活為題材的中篇小說更著重表現的是對傳統文化中理想精神的尋找。小說以遠赴云南邊境“上山下鄉”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環境里的人生經歷。主人公王一生是其中的一員。他天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”只能來自自身內部精神的平衡。這是一個典型的“隱于市”的“大隱”之人：既不遠離世俗生活，又不沉溺于俗世環境。在作品中，政治事件和社會矛盾被淡化了，“知青生活”和“文革背景”或許并不是小說中人物生存和活動的全部環境和依據，而中國傳統文化中的道家思想才真正影響到了王一生們的為人處世乃至精神世界：老莊哲學中的淡泊寧靜、無為而為、身處俗世、不恥世俗的“超脫境界”，或許正是王一生們夢昧以求的人生理想，也是小說所要建立的文化立場。

阿城在傳統文化中發現的是多災多難的中華民族賴以生存和繁衍的精神支柱。在阿城看來，文化是人類歷史上遠比階級立場、政治意識更具“歷史連續性”的制約和促進因素。

而中國傳統文化中特有的鎮定自若、處變不驚的精神氣韻，不僅成就了阿城作品的思想底蘊和美學情趣，也被溶解在了阿城的敘述之中。阿城的敘述氣定神閑，平靜如水，或許，只有這樣的閑靜，才能使阿城看清楚王一生的不放過一顆飯粒的“吃相”，看清楚他“凈是綠筋的瘦腿”，看清楚許多作家來不及注目的東西。阿城被認為是當代作家中首先一個從體制文學的虛假激情中后退出來，讓我們重溫傳統文化平和、沖淡、寵辱不驚的脈息的作家。只是，阿城本人的過于“平靜如水”，使他在“三王”之后幾乎不再有更重要的創作，以至終于淡出文壇。小說名為“棋王”，作者確以一支生花妙筆，娓娓道來，把個“棋王”的故事講得意趣橫生，不由你不愛讀。然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨樹一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。

王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢，為省家用，他連上公園、看電影等學校活動也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特質的投和，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發出光彩。什么窮、什么外界干擾、什么無資格參賽，即使在“史無前例”的時代，也不能割斷王一生和象棋的關系。在這里，作者通過人物形象力圖闡釋的，并非人與棋的關系，而是一種平凡而實在的人生態度。當讀者讀到王一生因其“呆”，誤撕某造反團的大字報致使其“大”名沸沸揚揚，本人也被對立的兩派爭來奪去成為“斗爭”焦點而忽俊不禁時，在那一哂、一笑之間，所包容的是由作品形象感發的具有時代意義的豐富內容，是對那整個畸形時代的嘲諷。阿城審美視角的獨特處在于，當他反思那一時代時，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，從當時比比皆是，可以說構成一時潮流的“造反”、“討伐”、“反戈一擊”、大字報戰等文化現象中，見出其與歷史、與實人生的悻謬。而這又是巧妙地以王一生這樣一個普通小人物和時代“主導”意識相違拗的人生追求顯示出來的，在鮮明的映襯中，揭示了那一時代被扭曲的文化表層之下，歷史、生命堅實而不可逆轉的進程。

王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品、持身謹嚴的人品，誠然表現出執著的生命熱力，但作為一個“人”“熱愛生命”并非是一句空話，“生命”也并非空洞的精神口號所能維持和延續，作品中關于王一生對“吃”的感受、看法、包括吃態的描寫，成為作家刻畫人物不可忽視的一個方面，王一生所說“一天不吃、棋路就亂”的話語，樸素地道出了“民以食為天”的真理。如果說人的精神需求往往代表了人所謂“雅”的一面，而衣食物質需求則更多被視為“俗”，那么這部作品是在“雅”與“俗”的自然統一之中，完成了一個真實的人的形象塑造。然而作品對人物的描寫并不僅僅停留于社會層面，而顯示出超越現實、超越個體存在、對世界人生進行整體把握的努力，作家對中國古典哲學、對道禪精神的領悟，潛移默化地滲透于人物形象的刻畫之中。在王一生的學棋經歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，不也頗具以不變應萬變，以無為而無不為的哲學意味？作者關于王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地顯示了作者創作思維的這一特點：王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。……

眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”。與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神融鑄而成的一個“棋魂”，它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來，宇宙人生同在的永恒意蘊。《棋王》不僅立意頗深，而且顯示出將其渾融于感性形象創造、故事情節表現的藝術功力。作者寫知青之憎、棋手之誼，使人感到在那反常的時代，人與人之間難得的理解、真誠和親近。作者寫母子之愛。“無字棋”那一筆輕起重落，形成撼人心魄的藝術力量撲面而來，使人不能自己。作品表細節，如“吃”，似工筆細刻，使人物體表態心神畢現；寫場面，如“千人觀棋”，則文筆姿肆、縱橫捭闔，以不同人物動態匯成鋪天蓋地的動勢，確實手筆不凡。再加詞句的凝練，用語的詼諧，反嘲的口吻，“靜”與“動”相因相生的筆法，使小說產生了別具一格的審美精致。概而言之，作品將玄渺的哲學命意和高遠的文化沉思寓于平凡人生的揭示與升華，在故事的敘述中，以樸素的寫實筆法，注之以意、行之以情、凝之以神，形成了阿城小說感人至深又耐人尋味的獨特風格。

第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實實的，才能更表現作者的內心。作為讓我認識他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關于棋文化的，關于命運的，關于哲學的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。

其中之一就是對一件事物有心而發的熱愛。

故事中的王一生是名副其實的棋王，他真正的把棋當做一種摯愛，在任何時候任何地點，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉下以棋會友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時候也可以這樣，不論是學習上的，還是生活上的，只要認真了，就理應必須全神貫注。比如當你從事了文學這方面的工作，你就應該認真創作，潛心研究，帶給大眾更多優秀的作品，但必須是欣喜的主動的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當初選擇的時候就應該慎重，選擇自己的所愛吧。

之二就是人格的魅力。

盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對朋友用自己最愛的祖傳的棋換來的機會，他毅然拒絕，不能因為自己的愛來讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴與內心的安寧，這是心靈上的財富。就好比領導“青睞”你的“某種才能與特長”，要求只有當你甘愿為他奉獻的`時候，才可以讓你留下來，甚至是升到更高的職位，這時你是否可以選擇堅守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個時候，請都不要下結論，這只會表現你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。

之三就是棋王的淡泊與平靜。

小時候下棋沒有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認真地學習，再繼續熱愛著棋，當他的成績足以說服父母的時候，也算是成功了吧。學習他的淡定，只有把本職做好，你才有資格去經歷更多的東西，抱怨沒有用，只會讓你的生活平添煩惱。還有當他在棋賽中一個人面對九個人的時候表現出的鎮靜如鐵鑄的細樹樁一樣，似無所見，似無所聞……

之四就是，時代的限制和物質的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權利。

不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因為環境的改變而動搖信念，這就是精神的偉大。

白天，一時手邊沒東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。

比10年前讀起來，感覺更不同。對作者編織架構、選擇素材的能力又多了一層敬仰。

非常好讀，順、簡潔。其實一直以來，都不討厭阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對他感興趣的作家和作品也進行關注，因為他很聰明，肚子里也有東西。

但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個小說能寫出禪機、能寫出“大道”“大音”，說到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足為懼了。

在想到這一層面以前，我首先是有一些對細節的不好的嗅覺。一是覺得小說太過簡潔，這個簡潔又伴隨著密集的情節在前進，這未免就顯得有點過于注重“故事”。而把主角王一生的母親設計為妓 女，臨死前又送兒子一套自己用揀來牙刷把磨的“無字棋”，這終究又太過戲劇了。簡直就是為電影劇本作準備了。

想了想，覺得這個小說的所謂“道理”，仍不過是滿足于講一個故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴酷的現實可以給我一個無法辯駁的道理以說明作者必須如此寫的理由，但我必須說，這仍降低了作品的品格。

作為一個藝術品，《棋王》的貢獻，也不過就是一個相對緊湊的節奏而已。描寫結尾的9人盲棋輪盤對局時，仍失之于匆匆。

帶著些許的沖動品味了阿城筆下的《棋王》，放下書本，眼中還常浮現那個身影：眼平視著，像是望著極遠極遠的遠處，又像是盯著極近的近處，瘦瘦的肩挑著寬大的衣服，土沒拍干凈，東一塊兒，西一塊兒。喉節許久才動一下。

《棋王》講述的是天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環境，其惟一的“定力”只能來自自身內部精神的平衡的王一生在對棋之道上的選擇，同時也是對生命對生活的態度。在那個文革時期，階級與時代注定了這么一個社會，可是總有一些大隱于市的小人物凸現，而王一生便是其中一員。《棋王》不僅是一部影響深遠的文學作品，更是一部生活之書，為人之道。

“拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找。這時候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進嘴里，腮上立刻顯出筋絡。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，”咕“地一聲兒咽下去，喉節慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。我在火車上一直看他下棋，發現他同樣是精細的，但就有氣度得多。”當我看到這一段的時候。淚花從眼中涌出，典型的細節描寫深深地刻畫了這個知青的節約的特點。在慨嘆阿城文筆細膩到如此地步之時，我聯想到了生活中的我們。生活在二十一世紀，我們衣食無憂，但是我們喪失了中華民族的優良傳統：節約。古人云：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。諾大的標語貼在食堂墻壁上，可有幾人留意？我們都習慣了打很多很多的飯，很多很多的菜，吃不完便倒了，不好吃便不要了。我們不曾想過，我們吃飽了，世界上還有許多人餓著；我們享受了，家里的父母還在受苦。我的心隱隱作痛，我們沒有錯，可是我們怎么會變成這樣呢？

我接著往下看，眼睛定格在了那一瞬間：他看看我，搖一下頭，說：“你們這些人哪！沒法兒說，想的凈是錦上添花。我挺知足，還要什么呢？你回復一生寄予蔚藍位粉絲樓呀，你就叫書害了。你在車上給我講的兩個故事，我琢磨了，后來挺喜歡的。你不錯，讀了不少書。可是，歸到底，解決什么呢？是呀，一個人拼命想活著，最后都神經了，后來好了，活下來了，可接著怎么生活呢？像邦斯那樣？有吃，有喝，好收藏個什么，可有個饞的毛病，人家不請吃就活得不痛快。人要知足，頓頓飽就是福。”我想起步入大學校園的我們，不就是小說中的“我”？總是在埋怨大學的不好多少時日，我還記得我們吃飽了就在說這所大學住宿的不好，教學水平的差勁。，其實想想大學已經很好了。我們換種角度想想，是不是每一所大學都一樣呢，不可能在每個方面都很優秀，人不也一樣，正所謂：人無完人，金無足赤。我們與其在向往著別個大學的美好還不如珍惜現有大學的美好。作為一個人，我們與其羨慕他人，在慨嘆命運不濟，還不如借鑒他們的優點，發展在自己身上，那么我堅定的相信生命會綻放它的光彩。或許，每當命運不濟時，我們想想生命的美好，想想“留得青山在不愁沒柴燒”的古訓，生活是否會更好一些呢？

昨日，在舅舅家談起我的專業問題，他說當老師真的不怎么好。可是他怎么明白，在這個世界上，大學生多的讓人咋舌，你想找份工作都很難，更何況要找份掙大錢的工作呢？在現今社會，大家都沉迷于金錢利祿，而有多少人理解我們背后的想法？其實，在還沒有飽經滄桑歷練的我只想找一份穩定的工作，能在那里發揮自己的作用，能靠自己的雙手養活自己的父母，生活的清淡算什么呢？關鍵是自己能夠豐衣足食，幸福快樂。自己的父母能夠快樂。有這些就足夠了。

王一生說：“那是他父親的棋呀！東西好壞不說，是個信物。我媽媽留給我的那副無字棋，我一直性命一樣存著，現在生活好了，媽的話，我也忘不了。倪斌怎么就可以送人呢？”看到這一段心有點酸，心里有說不出的滋味。一股濃濃的親情襲上心頭，父母的愛涌上心頭。昨天媽媽叫我帶點東西給妹妹，我收拾東西的時候母親伸出一雙手過來幫忙。那是怎樣的一雙手啊！雙手布滿了老繭，一道道裂痕像是山間的溝壑，又像是干旱季節，稻田的裂痕，我沒哭，鐵石心腸的我收拾好東西，頭也不甩的走出家門。記得前兩天還在埋怨母親不會幫兒子修補衣服，可是我才知道，母親的雙手粗糙到還能不能拿起針線去修補都是個問題，在父親的摩托車上我暗自悔恨。定睛一看，不知何時，父親的頭發已有些花白，想想父親才42 歲，生命還在壯年時期，應該是煥發著活力，而眼前的父親卻有些滄桑。我還是正值青春年少，回家后只在搗鼓自己的電腦，那一刻心中的傷痛更是襲上心頭。記憶中父親從不進我的房間，不是不關心我，而是害怕在不經意間便侵犯了我的隱私，我才知道父親對我的愛；記憶中，父親總是開口都是錢，我也總是埋怨，疑惑弄那么多錢干什么？后來才知道父親的一舉一動都是為了我能享受高等教育。而自己在校的表現，讓自己不寒而栗。

突然明白，《棋王》為何會感動著我，因為在那里我看到了人性的光芒。在我眼中，作品的庸雅之分只是在其是否能喚醒人性深處的心有靈犀。我想，《棋王》做到了。

寫下這些，只是希望志同道合之人共勉之。

我最早看棋王的時候還是我小學的時候，那時候的每年暑假我都會回鄉下外婆家，鄉下嘛，小溪小魚、大樹知了、屋檐蜘蛛總是會膩的，且又聽從老師的教誨多讀課外書，于是便從隔壁哥哥家、姐姐家翻各種書看，小學生能看出什么來？實在看不出什么，唯一記得的就是情節，但也隱隱地覺得好，為什么好說不出來。長大以后讀阿城，總算是能體會出一點東西來，也明白是真的好，這就好像你小時候吃過什么好吃的，長大了再吃到就會特別喜歡，且帶著一種恍然之感。棋王、樹王、孩子王本質上只是阿城下鄉插隊的一些生活記錄，或者一些他觀察到的人事，對于我們這些沒經歷過那段歷史的人，這是非常難得的一種體驗，我們能明白在那樣的年代里發生那樣的事情是完全可能的，也同樣明白在我們這樣的年代這樣的事情是不再可能了，這大概是我會特別喜歡阿城的這三篇小說的原因，我們的生活已經庸俗平凡化了、物質娛樂化了，有很多內殼的東西永遠的失去了，所以才會留戀那些逝去的東西。

藝術來源于生活又高于生活，三王之后阿城不再寫小說，某種可能性上大概是他再沒有那樣的生活經歷了吧，這是阿城的遺憾還是我們整個歷史的遺憾呢？

第二篇：《棋王》賞析

知青生活的別樣書寫

------《棋王》賞析

《棋王》發表在《上海文學》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說，描寫了一個青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說并沒有像通常見到“知青”小說那樣，寫知青的勞動，寫知青的命運、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識青年上山下鄉的背景下，寫出了作為這場知青上山下鄉運動的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現出了一種新的力量。”

作品分析

主題 ：小說以“文革”期間知識青年上山下鄉運動為背景，通過擅長下棋的知識青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個方面入手，表現了作者對人生、對社會的思考和對文化大革命的否定；同時，還顯現出了相當深刻的文化內涵。人物形象：王一生是小說的主人公，是一個與眾不同的知識青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長大，使其過早地懂得了生活的艱辛，養成了務實、堅韌、正直又有幾分迂執的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動來換得衣食看成是人生的第一要務，而沒有過高的物質追求。作品從他的吃相和對吃的理解，形象地展現出樸素而嚴酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學棋，他曾揀過垃圾；為了學棋，他長途跋涉，“向天下人”學習，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當的手段來參加比賽，表現出他正直的品格和對中華棋道尊嚴的維護與追求。比賽結束以后，在與九個人同時進行的“車輪大戰”的戰中，他力克群雄，取得了勝利。

藝術特色：《棋王》作為“尋根文學”的代表作，在藝術上具有著鮮明的特色。

首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說，《棋

王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉給“知青”們帶來的苦難和悲歡，而是描寫了一個出身社會底層的知識青年王一生的故事。他既不把上山下鄉視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態度，平靜地對待即將發生的一切。在描寫人物形象時，也努力避免描寫知青們過“勞動關”、“生活關”、“戀愛關”、“回城關”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個方

面入手，來展現人物對生活、對人生的獨特理解，使人感到耳目一新。

其次，在結構上，采取了從頭說起自然結尾的傳統方法，以平和的情緒基調

全神貫注地講述故事。既注意情節的單

一、純凈，不追求情節的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應情節的發展，而使作品始終保持一種與內容相一致的情緒基調，以一種寧思、徹悟的心態，寓動于靜，在不動聲色的敘述中，給人以強烈的藝術感染力。

第三，作品還借鑒了我國古典白話小說的寫作手法和語言風格，使文字簡潔有力、精煉樸實，充分體現出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無華的白描，而極少用修飾語；多采用外部動作的細致刻畫，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語言則大多有干干凈凈的主語、謂語、賓語構成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實則極為傳神。

第三篇：棋王讀后感

《棋王》讀書報告

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。

阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

其中最具魔幻性的莫過于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過老者的話語，表達這樣的見解：“我問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來。

作者對王一生個人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進行的描述的，”不一會，王一生，書呆子，棋呆子，是個知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實將王一生更多的人性細節”暴露“出來。

最精彩的部分莫過于王一生與10人的對弈。這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了。這一情節也正與之前拾垃圾老人所說的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。

文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現自己的人生價值。

第四篇：《棋王》小議

《棋王》小議

摘要：《棋王》通過王一生這個知青的典型，著重描寫了在當時社會生活的人們物質追求和精神追求的矛盾，生存與發展之間的反差。簡單凝練的語言，冷淡的敘事風格，就說明了在當時社會里人們想要構建個人的理想，并去追尋它的不易。通過塑造這樣的一個由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對物質和精神二者取舍的態度。關鍵詞：生存 精神追求 價值 理想構建

《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學的代表作之一，從一個朋友的角度上寫了一個叫王一生的年輕人的故事。這篇小說不長，不過兩萬字左右，卻用其中精煉的文字，通過朋友眼中看到的各個細節描寫，寫出了尋根的精髓。

這是一個關于吃和下棋的故事，也是一個關于物質追求和精神追求的故事。《棋王》中濃墨重彩地描寫了王一生對“吃”的重視。讀了小說之后，可以說王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說“他的吃相很兇”，說“他對吃是虔誠的，而且很精細，有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣都不剩，真有點兒慘無人道。”說他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找。”一系列的總寫詳寫，“兇”、“虔誠”、“精細”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉”等形容詞和動詞，最大程度的寫出了王一生對吃的重視。這是王一生對食物的渴望，對饑餓的恐懼；也通過王一生表現出了當時人們對需求的極度渴望和對生存的焦灼不安。由對王一生的吃的動作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個人物活在了現實之中。

但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢上像是一個普通人說的，但實際上卻很有一番普通人沒有的風度。象棋是王一生執著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動，人群‘嗡’

地一下，哭聲四起。”但王一生護著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說‘我不下了。這是什么時候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來。“他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。”我對象棋的態度和王一生對象棋的態度的明顯不同，展現出的，是當時人們對精神需求上的追求和現實生活上的焦慮擔憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來說，王一生這樣的舉動是不合時宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來說，“我”的態度是當時社會普遍的態度，追求與現實的反差，讓他的身子軟了下去。一個“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。

雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問“誰的棋？”的時候，王一生就很可憐地問人家要不要下棋，人家一旦答應了，他有棋可下了，就又會恢復成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來。至于下棋的環境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問題的。對于象棋，王一生說“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。”這話聽起來沒有什么妙處，但它點明了王一生對象棋的感受和他為什么會這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時與九個人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場象棋的車輪大戰是整篇小說的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過王一生在下象棋過程中的形態動作和心神耗費，充分說明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實的了解自身的價值。

吃與下棋，一俗一雅，兩種風格融于王一生這個知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發展和被認可，二者缺一不可，都同樣重要。小說最后結局的時候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。”點明了作品真正要說的話：在當時的年代，雖然社會制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。

1980年代文學”研究作業

漢教111班

官真珍

11324035“

第五篇：《棋王》作業

摘要...............2關鍵詞.............2

正文...............2

一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點..........2（一）獨特的角度，深刻的主題........2

（二）鮮明的人物個性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3

（四）沖淡直白的語言風格.....3

三、王一生性格特征............3（一）體現了中國古代道家思想........4（二）體現了中國古代儒家思想........4

（三）王一生形象的復雜性.....4

結語...............5參考文獻...........5

摘要：阿城是中國文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說風靡全國，為中國現代文學史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀華文小說一百強排名第20名，并獲得1983到1984年全國優秀中篇小說獎。而《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生；作者以獨特的藝術視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內涵的人物形象；在他身上體現了中國古代道家和儒家思想，是一個復雜的形象，極富藝術魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點以及其主人公王一生的性格特征。

關鍵詞：復雜 道家 儒家 棋道

正文：

一、故事梗概

王一生他是生活在社會底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。

“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。

不久，王一生在知青下鄉列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農場里認識了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，這才從如癡如醉的棋局中清醒過來。

二、《棋王》寫作特點

（一）獨特的角度，深刻的主題

“知青題材’’小說很多，多寫農村的嚴酷現實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉事件是背景。可以說，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現了一種新的活力。

（二）鮮明的人物個性

他出身貧苦，有自己的務實、克己、做人又嚴格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品------持身謹嚴的人品，表現出執著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無異更具有真實性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。

（三）《棋王》的某些象征意味

《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個“棋魂”。它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊。

（四）沖淡直白的語言風格

這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”

這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內心世界：曠達與超脫、執著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金。”

三、王一生性格特征

《棋王》自問世以來，許多批評家及讀者對王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說紛紜。有的認為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個地道的知青，他既不拉攏紅衛兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國象棋之中。他一點也不關心周圍所發生的事，好像他不屬于這個世界似的。這一點很難讓我們以一般知青的形象來解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復雜性，處在當時的社會背景下，具有特殊的價值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復雜性出發分析一下王一生的性格特征。

（一）體現了中國古代道家思想

小說中，主人公王一生的身上體現了濃厚的中國古代道家思想文化。這點可以從王一生對吃和下棋的態度可以表現出來。

首先來看王一生對吃的態度。王一生是生活在社會底層的一個普通人，家境貧寒，而且所處的社會也是一個政治**、物資匱乏的時代，因此他對物質追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實質上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對其它的事物更是無欲無求，可見他對生命的重視，對功名利祿的輕視，而這正是道家的養生之道。

其次來看王一生對下棋的態度。王一生對下棋可以說達到了癡迷的程度。一到遇到人有機會下棋的時候，他的眼睛就會放光，便不問世事，不論場合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當時物質、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內心的充實。王一生的精神氣質、人生態度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達到一種超脫、曠達、虛靜無慮的境界。這是一種道家的人生態度和處事原則，在**的年代中保持人格獨立，潔身自好。王一生以棋養性，便充分體現了中國古代道家思想文化的精神。

（二）體現了中國古代儒家思想

阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達，也有在困厄中不為世困的獨立的人格意志，一種自強不息的積極進取的儒家精神。他拒絕拜那個連宋代殘局也沒有走通的“國內高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹遵他的祖訓“為棋不為生“；主動放棄腳卵用祖傳烏木棋為他換來的參賽資格，卻在賽后同時與九人展開車輪戰。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚的哭著說‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點東西，才叫活著’”。

（三）王一生形象的復雜性

王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復合的典型形象，這正是王一生形象的復雜性，或者說是多元性。我們發現王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無為。在貌似道家的超脫曠達里隱藏著積極進取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。

在阿城的筆下，主人公王一生只是一個用獨特的方式實現自我價值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達與超脫，又有儒家的執著與堅定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨立的生活方式和頑強的生命力。

結語：

《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。

《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。

參考文獻：

［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現代）兩個中國”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學》2010年第3期

［2］郭銀星：《阿城小說初論》，載《當代作家評論》2007年第5期。

［3］王德威．當代小說二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2006