第一篇：棋王教案

王一生從小家貧，偶然的機會使他迷上了下象棋，并且癡迷成性，他母親深知兒子所好，在臨終時留給他一副磨好的“無字棋”。

“浩劫”伊始，王一生因“棋呆”一時流言滿天飛，批判他的大字報比比皆是，他卻不在意，只知拾紙賣錢解決吃飯問題。這使他結識了一個拾破爛老頭，在老頭指點下他的棋藝有了飛速的進步。

不久，王一生在下鄉列車上與“我”邂逅，并且在“我”工作的農場里認識了棋壇世家后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。

倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。

這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。

賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，這才從如癡如醉的棋局中清醒過來。

棋王·教案 1．了解作者及其處女作《棋王》在文學史的地位。2．把握人物形象，學會從描寫中歸納人物性格，并重點鑒賞人物形象意象化的寫法。3．賞析文章精彩的場面描寫，掌握點面結合的寫法及其效果。教學安排： 第一課時 1）阿城及其作品 阿城，原名鐘阿城，中國當代作家。北京人，出生于1949年清明節。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學名著。中學未讀完，“文化大革命”開始，曾先后到陜西、內蒙古、云南的農村插隊。阿城于1984年開始創作。在處女作《棋王》中，阿城表現出自己的哲學：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步。”小說一發表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》評選優秀作品獎和第三屆全國優秀中篇小說獎。此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學新星叢書第一輯”出版，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。（2）人物形象賞析 1．從課文中找出直接或間接描寫主人公王一生的語句，分析概括其性格。2．概括明確： ①愛棋、迷棋之人，“精神上自有追求”。精神上：愛棋——迷棋——成棋王，得棋魂。（王一生沒有參賽資格也堅持與比賽的贏家對弈；為下棋不惜同時與九人鏖戰，并力克群雄。）②有棋品、講棋道之人。A．不為名利，不做交易，捍衛棋道“純潔”，不玩物喪志，“為棋不為生”。（不貪圖參賽名次，無所謂輸贏，絕不用棋藝為自己換取更好的生活，僅僅為了棋藝而下棋。）B．講求“中華棋道”，講求“大道”與“小技”的結合，即道德、人格、哲學、智慧、經驗、技巧的融合。（“你小小年紀，就有就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。”）C．競爭與和諧。（王一生與多人對弈，不僅在于提高技藝，還有強烈的競爭意識。冠軍老者提出言和，他便毫不猶豫地就說“和”了，既體現出王一生的淡泊名利，又體現出中國文化追求和諧統一的宗旨。）③課文中的王一生是一個有精神追求的雅人，但小說并沒有將他塑造成一個不食人間煙火的神人。相反，他是一個非常看重生存前提的人。小說中寫道：（學生堂上閱讀）我旁邊兒的人說：“據說你下棋可以不吃飯？”我說：“人一迷上什么，吃飯倒是不重要的事。大約能干出什么事兒的人，總免不了有這種傻事。”王一生想一想，又搖搖頭，說：“我可不是這樣。”說完就去看窗外。一路下去，慢慢我發覺我和王一生之間，既開始有互相的信任和基于經驗的同情，又有各自的疑問。他總是問我與他認識之前是怎么生活的，尤其是父母死后的兩年是怎么混的。我大略地告訴他，可他又特別在一些細節上詳細地打聽，主要是關于吃。例如講到有一次我一天沒有吃到東西，他就問：“一點兒都沒吃到嗎？”我說：“一點兒也沒有。”他又問：“那你后來吃到東西是在什么時候？”我說：“后來碰到一個同學，他要用書包裝很多東西，就把書包翻倒過來騰干凈，里面有一個干饅頭，掉在地上就碎了。我一邊兒和他說話，一邊兒就把這些碎饅頭吃下去。不過，說老實話，干燒餅比干饅頭解飽得多，而且頂時候兒。”他同意我關于干燒餅的見解，可馬上又問：“我是說，你吃到這個干饅頭的時候是幾點？過了當天夜里十二點嗎？”我說：“噢，不。是晚上十點吧。”他又問：“那第二天你吃了什么？”我有點兒不耐煩。講老實話，我不太愿意復述這些事情，尤其是細節。我覺得這些事情總在腐蝕我，它們與我以前對生活的認識太不合轍，總好像是在嘲笑我的理想。我說：“當天晚上我睡在那個同學家。第二天早上，同學買了兩個油餅，我吃了一個。上午我隨他去跑一些事，中午他請我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那兒吃，可另一個同學來了，知道我沒什么著落，硬拉了我去他家，當然吃得還可以。怎么樣？還有什么不清楚？”他笑了，說：“你才不是你剛才說的什么‘一天沒吃東西’。你十二點以前吃了一個饅頭，沒有超過二十四小時。更何況第二天你的伙食水平不低，平均下來，你兩天的熱量還是可以的。”我說：“你恐怕還是有些呆！要知道，人吃飯，不但是肚子的需要，而且是一種精神需要。不知道下一頓在什么地方，人就特別想到吃，而且，餓得快。”他說：“你家道尚好的時候，有這種精神壓力嗎？恐怕沒有什么精神需求吧？有，也只不過是想好上再好，那是饞。饞是你們這些人的特點。”我承認他說得有些道理，禁不住問他：“你總在說你們、你們，可你是什么人？”他迅速看著其他地方，只是不看我，說：“我當然不同了。我主要是對吃要求得比較實在。唉，不說這些了，你真的不喜歡下棋？何以解憂？唯有象棋。”我瞧著他說：“你有什么憂？”他仍然不看我，“沒有什么憂，沒有。‘憂’這玩意兒，是他媽文人的佐料兒。我們這種人，沒有什么憂，頂多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。” 我看他對吃很感興趣，就注意他吃的時候。列車上給我們這幾節知青車廂送飯時，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。聽見前面大家拿吃時鋁盒的碰撞聲，他常常閉上眼，嘴巴緊緊收著，倒好像有些惡心。拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找。這時候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進嘴里，腮上立刻顯出筋絡。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕它不出的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，“咕”地一聲兒咽下去，喉節慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。概括：王一生愛吃，但并不是為了物質的享受，只是想證明一切精神追求必須建立在最基本的物質生存基礎之上。正如他自己所說，“一天不吃飯，棋路都亂”，所以他精確地區分餓與饞，并知足常樂。從這點看，他又是個俗人。“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。”王一生就是這樣一個大俗與大雅的自然統一體，從而塑造了一個真實的形象。3．寫法：人物形象意象化——象征式塑造。①從寫作目的分析：思考作者通過王一生這一人物形象傳達的是一種怎樣的人生態度？ ——人活著要適應環境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會迷失自我。②從人物塑造的意義分析：作者的本意不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他愛上象棋后，青春生命也由此煥發出光彩。窮、外界干擾、無資格參賽，即使在那個年代，也不能割斷王一生和象棋的關系。棋對王一生來說是一種平凡而實在的人生態度。他愛棋、下棋，謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品，持身謹嚴的人品，呈現出執著的生命熱力。作者關于王一生棋場鏖戰一段的描寫，尤為突出地表現了王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的品格，王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神熔鑄而成的一個棋魂。“瘦小黑魂”的內里，是心智高揚、超然物外的精神世界，人物的外形僅僅是人物精神的陪襯而已，這是阿城寓意于形象的獨特描寫。第二課時 3）體味場面描寫及其作用 ①結合課后習題二，小組討論后回答三個問題。A.用言語概括場面，并體味場面的氣氛。（一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍三人，這場聞所未聞的鏖戰必然引起轟動，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者通過這個場面營造出既緊張又熱鬧的氛圍。）B.了解并掌握點面結合的場面描寫手法，找一找哪些是面上描寫，哪些是點上描寫。（面 上：眾人都轟動了，擁著往棋場走去。到了街上，百十人走成一片。??上千人跟著跑來跑去??一街人頭攢動，塵土飛起多高，轟轟的?? 點上：行人見了，紛紛問怎么回事??店員和顧客也都站出來張望??乘客們紛紛探出頭來??傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發了善心，把他拖開??四五條狗竄來竄去??汪汪地叫著。）C． 分析此處場面描寫在課文中的作用。（作者用濃墨敘寫“眾人都轟動了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個事件的氛圍造得很濃，預示著這場車輪大戰必是一場鏖戰，其結局也必將慘烈。）②從文中尋找類似的場面描寫，從上面三個角度加以賞析。示例一：（一場扣人心弦的與九人同時下盲棋的車輪大戰的即將打響，交戰的雙方，一邊是無名小子，一邊是驕氣熾盛的高手同盟。開戰前的緊張熱鬧氣氛被這段描寫烘托得淋漓盡致。）示例二：（鏖戰已經開始，熱鬧不復在，而換為安靜肅殺的氣氛。當時棋局的劍拔弩張一窺便知。）（4）堂上寫作訓練： 寫一段簡短的場面描寫，要求能點面結合，并烘托出一種氣氛。350字左右。完成后小組交流，并推舉出優秀文段當堂展示。課后研究性學習作業 從下面選題中任選其一，小組合作進行課題研究。1．通讀《棋王》整部小說，說說王一生、王一生之母、觀眾以及“我”分別是怎樣看待下棋的。2．《棋王》中的故事發生在風起云涌的十年**時期，但小說卻營造了一種平和淡遠的藝術氛圍，顯示了一種含蓄自然的語言風格。試舉例分析。3．在**的背景下，王一生這種“以棋解憂”的人生態度究竟是消極遁避的，還是積極樂觀的？ 4．閱讀《棋王》、《樹王》、《孩子王》，賞析阿城小說作為知青文學中獨特一脈所呈現的藝術特色。高考學習網－中國最大高考學習網站Gkxx.com | 我們負責傳遞知識！

第二篇：《棋王》賞析

知青生活的別樣書寫

------《棋王》賞析

《棋王》發表在《上海文學》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說，描寫了一個青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說并沒有像通常見到“知青”小說那樣，寫知青的勞動，寫知青的命運、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識青年上山下鄉的背景下，寫出了作為這場知青上山下鄉運動的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現出了一種新的力量。”

作品分析

主題 ：小說以“文革”期間知識青年上山下鄉運動為背景，通過擅長下棋的知識青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個方面入手，表現了作者對人生、對社會的思考和對文化大革命的否定；同時，還顯現出了相當深刻的文化內涵。人物形象：王一生是小說的主人公，是一個與眾不同的知識青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長大，使其過早地懂得了生活的艱辛，養成了務實、堅韌、正直又有幾分迂執的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動來換得衣食看成是人生的第一要務，而沒有過高的物質追求。作品從他的吃相和對吃的理解，形象地展現出樸素而嚴酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學棋，他曾揀過垃圾；為了學棋，他長途跋涉，“向天下人”學習，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當的手段來參加比賽，表現出他正直的品格和對中華棋道尊嚴的維護與追求。比賽結束以后，在與九個人同時進行的“車輪大戰”的戰中，他力克群雄，取得了勝利。

藝術特色：《棋王》作為“尋根文學”的代表作，在藝術上具有著鮮明的特色。

首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說，《棋

王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉給“知青”們帶來的苦難和悲歡，而是描寫了一個出身社會底層的知識青年王一生的故事。他既不把上山下鄉視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態度，平靜地對待即將發生的一切。在描寫人物形象時，也努力避免描寫知青們過“勞動關”、“生活關”、“戀愛關”、“回城關”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個方

面入手，來展現人物對生活、對人生的獨特理解，使人感到耳目一新。

其次，在結構上，采取了從頭說起自然結尾的傳統方法，以平和的情緒基調

全神貫注地講述故事。既注意情節的單

一、純凈，不追求情節的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應情節的發展，而使作品始終保持一種與內容相一致的情緒基調，以一種寧思、徹悟的心態，寓動于靜，在不動聲色的敘述中，給人以強烈的藝術感染力。

第三，作品還借鑒了我國古典白話小說的寫作手法和語言風格，使文字簡潔有力、精煉樸實，充分體現出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無華的白描，而極少用修飾語；多采用外部動作的細致刻畫，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語言則大多有干干凈凈的主語、謂語、賓語構成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實則極為傳神。

第三篇：棋王讀后感

《棋王》讀書報告

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。

阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

其中最具魔幻性的莫過于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過老者的話語，表達這樣的見解：“我問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來。

作者對王一生個人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進行的描述的，”不一會，王一生，書呆子，棋呆子，是個知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實將王一生更多的人性細節”暴露“出來。

最精彩的部分莫過于王一生與10人的對弈。這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了。這一情節也正與之前拾垃圾老人所說的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。

文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現自己的人生價值。

第四篇：《棋王》小議

《棋王》小議

摘要：《棋王》通過王一生這個知青的典型，著重描寫了在當時社會生活的人們物質追求和精神追求的矛盾，生存與發展之間的反差。簡單凝練的語言，冷淡的敘事風格，就說明了在當時社會里人們想要構建個人的理想，并去追尋它的不易。通過塑造這樣的一個由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對物質和精神二者取舍的態度。關鍵詞：生存 精神追求 價值 理想構建

《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學的代表作之一，從一個朋友的角度上寫了一個叫王一生的年輕人的故事。這篇小說不長，不過兩萬字左右，卻用其中精煉的文字，通過朋友眼中看到的各個細節描寫，寫出了尋根的精髓。

這是一個關于吃和下棋的故事，也是一個關于物質追求和精神追求的故事。《棋王》中濃墨重彩地描寫了王一生對“吃”的重視。讀了小說之后，可以說王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說“他的吃相很兇”，說“他對吃是虔誠的，而且很精細，有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣都不剩，真有點兒慘無人道。”說他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找。”一系列的總寫詳寫，“兇”、“虔誠”、“精細”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉”等形容詞和動詞，最大程度的寫出了王一生對吃的重視。這是王一生對食物的渴望，對饑餓的恐懼；也通過王一生表現出了當時人們對需求的極度渴望和對生存的焦灼不安。由對王一生的吃的動作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個人物活在了現實之中。

但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢上像是一個普通人說的，但實際上卻很有一番普通人沒有的風度。象棋是王一生執著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動，人群‘嗡’

地一下，哭聲四起。”但王一生護著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說‘我不下了。這是什么時候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來。“他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。”我對象棋的態度和王一生對象棋的態度的明顯不同，展現出的，是當時人們對精神需求上的追求和現實生活上的焦慮擔憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來說，王一生這樣的舉動是不合時宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來說，“我”的態度是當時社會普遍的態度，追求與現實的反差，讓他的身子軟了下去。一個“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。

雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問“誰的棋？”的時候，王一生就很可憐地問人家要不要下棋，人家一旦答應了，他有棋可下了，就又會恢復成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來。至于下棋的環境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問題的。對于象棋，王一生說“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。”這話聽起來沒有什么妙處，但它點明了王一生對象棋的感受和他為什么會這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時與九個人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場象棋的車輪大戰是整篇小說的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過王一生在下象棋過程中的形態動作和心神耗費，充分說明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實的了解自身的價值。

吃與下棋，一俗一雅，兩種風格融于王一生這個知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發展和被認可，二者缺一不可，都同樣重要。小說最后結局的時候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。”點明了作品真正要說的話：在當時的年代，雖然社會制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。

1980年代文學”研究作業

漢教111班

官真珍

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第五篇：《棋王》作業

摘要...............2關鍵詞.............2

正文...............2

一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點..........2（一）獨特的角度，深刻的主題........2

（二）鮮明的人物個性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3

（四）沖淡直白的語言風格.....3

三、王一生性格特征............3（一）體現了中國古代道家思想........4（二）體現了中國古代儒家思想........4

（三）王一生形象的復雜性.....4

結語...............5參考文獻...........5

摘要：阿城是中國文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說風靡全國，為中國現代文學史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀華文小說一百強排名第20名，并獲得1983到1984年全國優秀中篇小說獎。而《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生；作者以獨特的藝術視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內涵的人物形象；在他身上體現了中國古代道家和儒家思想，是一個復雜的形象，極富藝術魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點以及其主人公王一生的性格特征。

關鍵詞：復雜 道家 儒家 棋道

正文：

一、故事梗概

王一生他是生活在社會底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。

“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。

不久，王一生在知青下鄉列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農場里認識了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，這才從如癡如醉的棋局中清醒過來。

二、《棋王》寫作特點

（一）獨特的角度，深刻的主題

“知青題材’’小說很多，多寫農村的嚴酷現實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉事件是背景。可以說，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現了一種新的活力。

（二）鮮明的人物個性

他出身貧苦，有自己的務實、克己、做人又嚴格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品------持身謹嚴的人品，表現出執著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無異更具有真實性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。

（三）《棋王》的某些象征意味

《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個“棋魂”。它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊。

（四）沖淡直白的語言風格

這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”

這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內心世界：曠達與超脫、執著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金。”

三、王一生性格特征

《棋王》自問世以來，許多批評家及讀者對王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說紛紜。有的認為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個地道的知青，他既不拉攏紅衛兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國象棋之中。他一點也不關心周圍所發生的事，好像他不屬于這個世界似的。這一點很難讓我們以一般知青的形象來解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復雜性，處在當時的社會背景下，具有特殊的價值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復雜性出發分析一下王一生的性格特征。

（一）體現了中國古代道家思想

小說中，主人公王一生的身上體現了濃厚的中國古代道家思想文化。這點可以從王一生對吃和下棋的態度可以表現出來。

首先來看王一生對吃的態度。王一生是生活在社會底層的一個普通人，家境貧寒，而且所處的社會也是一個政治**、物資匱乏的時代，因此他對物質追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實質上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對其它的事物更是無欲無求，可見他對生命的重視，對功名利祿的輕視，而這正是道家的養生之道。

其次來看王一生對下棋的態度。王一生對下棋可以說達到了癡迷的程度。一到遇到人有機會下棋的時候，他的眼睛就會放光，便不問世事，不論場合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當時物質、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內心的充實。王一生的精神氣質、人生態度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達到一種超脫、曠達、虛靜無慮的境界。這是一種道家的人生態度和處事原則，在**的年代中保持人格獨立，潔身自好。王一生以棋養性，便充分體現了中國古代道家思想文化的精神。

（二）體現了中國古代儒家思想

阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達，也有在困厄中不為世困的獨立的人格意志，一種自強不息的積極進取的儒家精神。他拒絕拜那個連宋代殘局也沒有走通的“國內高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹遵他的祖訓“為棋不為生“；主動放棄腳卵用祖傳烏木棋為他換來的參賽資格，卻在賽后同時與九人展開車輪戰。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚的哭著說‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點東西，才叫活著’”。

（三）王一生形象的復雜性

王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復合的典型形象，這正是王一生形象的復雜性，或者說是多元性。我們發現王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無為。在貌似道家的超脫曠達里隱藏著積極進取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。

在阿城的筆下，主人公王一生只是一個用獨特的方式實現自我價值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達與超脫，又有儒家的執著與堅定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨立的生活方式和頑強的生命力。

結語：

《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。

《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。

參考文獻：

［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現代）兩個中國”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學》2010年第3期

［2］郭銀星：《阿城小說初論》，載《當代作家評論》2007年第5期。

［3］王德威．當代小說二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2006