第一篇：讀阿城《棋王》有感

物質(zhì)與精神的對立統(tǒng)一

——讀阿城《棋王》

《棋王》是阿城的處女作，1984年發(fā)表于《上海文學(xué)》，一時引得文壇矚目，人人爭睹為快。后來登陸臺灣，又教臺灣讀者和文學(xué)界對大陸文學(xué)刮目相看，甚至掀起一股“大陸熱”。“尋根文學(xué)”大興是在1985年之后，阿城可謂發(fā)其先聲。《棋王》被譽為“尋根文學(xué)”的扛鼎之作，發(fā)表雖早，但文字簡勁，結(jié)構(gòu)精巧，氣度超逸，為后出作品所不及，又有超邁于流派之外的內(nèi)涵與趣味。汪曾祺先生曾說：“讀了阿城的小說，我覺得，這樣的小說我寫不出來。我相信，不但是我，很多人都寫不出來。這樣就增加了一篇新的小說，給小說的這個概念帶進了一點新的東西。否則，多寫一篇，少寫一篇，寫，或不寫，差不多。”如今，“文化尋根”的熱潮早已退去，我讀到《棋王》，依然深感驚艷和震撼。對于阿城和《棋王》，贊嘆、評論的人已經(jīng)很多，其中不乏大家；精辟的意見也應(yīng)該積累了不少，我不敢看得太多，以免“眼前有景道不得”；權(quán)且寫下自己的一點粗淺分析，來表達二十余年后一個普通讀者的真實感受。

《棋王》里面最突出的兩個意象就是“吃”和“象棋”，這兩樣都是人類的需要，不同的是前者是物質(zhì)需要，后者是精神需要，而人之所以為人正是對這兩種需求缺一不可，正是因為精神需要的追求，人才超越于獸，而人也不是神，不能一直停留在精神層面，因此生而為人也必定會有俗的一面。似乎阿城有意強調(diào)棋王身上的世俗性，來對抗不近人情的意識形態(tài)教育，和不食人間煙火的高大全英雄的宣傳。“存天理滅人欲”，將物質(zhì)和精神對立割裂，讓道德品性和欲望需求你死我活，這是阿城不屑也不信的，“特別清楚饑餓是怎么回事兒的人”，就有權(quán)力鄙視這些。運用馬克思主義唯物辯證法的觀點我們應(yīng)該清楚的認識到物質(zhì)和精神這個矛盾是對立同時也是統(tǒng)一的。

關(guān)于物質(zhì)和精神的需要很容易讓我們聯(lián)想到著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，馬斯洛充分意識到了需要在人的內(nèi)心世界的地位，把人的需要分為七個層次，他們從低級到高級依次分別是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認識需要、審美需要、自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的需要被看作是人的最高需要。馬斯洛認為，這七個層次的需要，只有在較低的層次得到滿足時，較高層次的需要才會發(fā)生。然而對社會理想對人的積極性的作用探討和論述是不足的，同時也沒有顧及某些需要實現(xiàn)中受挫也可以激起藝術(shù)家創(chuàng)造的動機。《棋王》里面的“吃”就是最低層次的生理需要，阿城寫的吃并不是吃本身，而是寫對“吃的需求”，寫?zhàn)囸I感。王一生的吃相很兇，對吃近乎“虔誠”，而且“精細”，有時簡直有點兒“慘無人道”。他“拿到飯后，馬上就開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。”這不是對吃的向往，而是對饑餓的極度恐懼。再往下想，這是對生存的焦灼與現(xiàn)實的焦慮。阿城寫王一生的“吃”，有種返璞歸真的意味，直接面對最原始最基本的需求，才有永恒的震撼力。可是文學(xué)感動人的，畢竟是精神的力量。“吃”是為了活，而活不只是“吃”。王一生和好幾人車輪大戰(zhàn)，勝了后，他嗚嗚地哭著說：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著。”這正是人們在滿足了基本的生理需要后對審美的需要以及自我實現(xiàn)的需要，生理需要的滿足只能帶來短暫的快樂，而自我實現(xiàn)的需要正是永恒幸福的源泉。我們也可以注意到，文中的張一生否認了下棋可以不吃飯，這也正呼應(yīng)了馬斯洛的理論中只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枰獫M足時較高層次的需要才會發(fā)生的觀點。

總之，在阿城的《棋王》中，我們看到了物質(zhì)與精神的需求并不是矛盾的，它們是對立統(tǒng)一的，這個觀點對我們理解其他的文學(xué)作品同樣有幫助。

一個視牙刷做的象棋為全部財產(chǎn)的人給我們這樣的啟示：物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。

王一生把“餓”與“饞”嚴格分開，說“饞是你們這些人的特點”，也正是此意。對他而言，菜里的油、可有可無的書和電影全是“超出基準線之上”的，螃蟹和燕窩更是天方夜譚。故事發(fā)生在文革時期，但也未嘗不可以發(fā)生另一個混亂的時代或者國家，甚至不必文革之類“史無前例的浩劫”，在所謂的“太平盛世”，一樣可以有在底層苦苦掙扎的“棋王”、父母雙亡家道敗落的“我”，以及象棋世家之后、綽號“腳卵”的倪斌，和轟動一方的一場九局連環(huán)象棋大戰(zhàn)。生命如是流轉(zhuǎn)，傳奇就生長在它的縫隙里。

是的，人總要有點兒實實的東西，把自己投注進去，才叫活著。如果說，在“吃”的面前，王一生恐懼“饑餓”；那么，在“棋”的面前，王一生在填補“匱乏”。其實二者是二而一的，無非前者多在身體，后者則在精神。

這篇小說的語言特別棒，這是我第一次看就愛上它的原因，先不品其中滋味，光是語言就已先聲奪人，他用的全是中國古代小說的筆法，比如常常用『緊緊手臉』、『眼里放出光來』、『發(fā)一聲喊』這樣短小有力的句式，在魯迅的短篇小說里，我也讀到這樣的句子，魯迅甚至直接化用《世說新語》里形容嵇康『兩眼爛爛，如巖下閃電』來描寫后羿射日，『發(fā)一聲喊』也是魯迅常用的一句，這句話非常精悍又非常能挑起氣氛渲染情緒。和魯迅不同的是阿城使用的更為精準和不著痕跡（說實在的，我只看出來這一句，其它的句子都貌似原創(chuàng)），比如，那句歷來為人稱道的『鷹在天上移來移去』，還有他寫第一次看到宣傳隊演員：『只見三四個女的，穿著藍線衣褲，胸撅得不能再高，一扭一扭走過來』，像『胸撅得不能再高』這樣的點睛之句，表意之準，用詞之切，句式之奇，如今誰人能敵？

現(xiàn)代小說作者已經(jīng)無條件的像西方投降，如今的小說家已經(jīng)寫不出中國式的句子（當(dāng)然，并不是說西化就不好），像阿城這樣中國意識、中國精神、中國文法的小說真成了絕響，只能回味（汪曾祺和沈從文的文字，差可近之）。

“他沒有像大部分知青作家一樣呻吟和控訴，他找到了對付那些苦難生活的法則，同時也自然而然的擁有了回憶、審視、評判那段個人史和時代史的態(tài)度，那是非常非常大氣的態(tài)度，非常的超脫，舉重若輕”

“吃”是《棋王》小說中從始至終貫穿的一條重要線索。第一節(jié)與棋呆子王一生的相遇，他的吃相即給“我”留下了深刻的印象，嘴邊、下巴、衣服上甚至牙縫里的飯粒都不放過，吃完飯的飯盒還要沖了水，洗凈表面的油花，再“帶著安全抵岸的神色小口小口的呷”；第二節(jié)則描寫王一生來分場隊看“我”，“我”用從山上打到的蛇“款待”他一場別開生面的蛇宴；第三節(jié)“我”還有大家跟腳卵去總場比賽，到了總場那邊，第一件就是沿街一個館子一個館子地吃，只叫凈肉，一盤一盤吞下去，甚至都“肉醉”了；第四節(jié)王一生九局連環(huán)車輪戰(zhàn)下來，畫家在一旁不說什么特別的，只說“到我那里去，我已經(jīng)買好了吃的，你們幾個一起去。”

李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運。

《棋王》應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負擔(dān)的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

摘要：《棋王》是阿城的代表作，它一經(jīng)發(fā)表，便震動文壇。《棋王》被當(dāng)作新時期“尋根文學(xué)”的發(fā)軔之作,并將其譽為“中國文化小說”。有其獨特的藝術(shù)氣息，不管是從作品的文化氣息還是表現(xiàn)手法、深刻的思想。本文就《棋王》的幾個方面進行淺薄的解析。以探索阿城作品《棋王》特色。

（1）獨特的角度，深刻的主題。

“知青題材”小說很多，多寫農(nóng)村的嚴酷現(xiàn)實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或贊美大地與人民、發(fā)憂國憂民之思，或歸結(jié)為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景。可以說，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。

運用反嘲口吻，語言樸素，詼諧，富有深意這篇小說的語言具有鮮明的個人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如：“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞。??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達與超脫、執(zhí)著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過‘土’，嘎嘣利落但仍然細密有致，刻畫入微卻又惜墨如金。”。“王一生坐在場當(dāng)中一個靠背椅上，把手放在兩條腿上，眼睛虛望著，一頭一臉都是土，像是被傳訊的歹人”詼諧的比喻較生動地表現(xiàn)了王一生當(dāng)時的情態(tài)。“怕江湖的不怕朝廷的??”語言通俗，生動地表現(xiàn)了下棋場面的起伏跌宕。

“靜”與“動”相因相生的筆法。文章在講述王一生與九人對弈的后情況，按照事件進行的先后次序娓娓道來，每個人物的描寫自然親切，使讀者有如見其人，如聞其聲的親進感。使文章顯得十分真實貼近生活。“靜”集中體現(xiàn)在棋者對弈的過程中，“王—生姿勢沒變”“穩(wěn)穩(wěn)地坐在那里”，整個棋局下了整整大半天，而在這靜靜地對弈中暗含著驚心動魄的波瀾，思想的較量，技藝的周旋

“吃”的故事解決了生存的物質(zhì)方面，王一生對“吃”因然重視，但又知足常樂，比較實在，他不苛求麥乳精、油多，只要頓頓飽就是福。從“尋根”上講，“吃”蘊含著一種人生態(tài)度，即中國普通老百姓對生計的基本追求：只有首先解決“吃”的問題，也就是最基本物質(zhì)問題，才能言其他。

整個小說中，反復(fù)突出和反復(fù)描寫的是兩種意象：饑餓和象棋。吃是人生和社會的基本需要。王一生一生只有兩種基本欲求：一是吃飯，二是下棋。乍看起來吃飯與下棋毫不相干，一個是純物質(zhì)需要，一個是純精神活動。其實，這蘊含了豐富的人生道理

王一生所處的是一個政治**、物資匱乏的社會時代，他對物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。小說中王一生與“我”在火車上大談“吃經(jīng)”，通過王一生對“饞”與“餓”的辯解，表現(xiàn)出他 對“吃”的重視，因“吃”是生之根本，但他對“吃”的要求并不高，是“比較實在的”，“半饑半飽的日子長”足矣，而對其它的事物更是無欲無求，可見他重視生命，輕視利祿。

王一生的精神追求是下棋，這個棋呆子一旦迷上下棋，便不問世事，不論場合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都樂于與人對弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋來淡忘生活的苦難，在對弈中實現(xiàn)生命的自由、自我的超脫。

從寫作目的分析：通過王一生這一人物形象傳達的是 ——人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會迷失自我的人生態(tài)度。

第二篇：阿城《棋王》讀后感（通用）

阿城《棋王》讀后感范文（通用6篇）

當(dāng)細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的阿城《棋王》讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。

《棋王》讀后感1

寫這篇讀后感自覺沒有底氣，總怕沒有寫到點子上面，沒有過癮。王朔這句話是說到點上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來說，只是一個挖掘?qū)毑氐谋I墓賊，經(jīng)歷三年自然災(zāi)害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉，我想通過這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠惶誠恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。

作者以一個相當(dāng)?shù)睦渚囊暯莵韺戇@篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺，有在讀金庸、古龍武俠小說的錯覺。有幾處細節(jié)，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺是令狐沖向風(fēng)清揚在思過崖請教；一處是農(nóng)場里面倪斌、我、畫家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個比較小的細節(jié)，是“我”送王一生迎戰(zhàn)各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的豪情。讀完后總覺得我在理想和現(xiàn)實中徘徊、碰撞，通過這一個個細節(jié)，以管窺豹，雖然物質(zhì)條件艱苦，但是精神世界卻是無比豐富。作者在小說人物和情節(jié)契合方面的功力可以說是爐火純青，文筆亦是，沒有一個角色多余，沒有一個字是冗贅，全篇極其簡練暢快，當(dāng)然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說的感覺。

這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點評王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說每一個人；在敘說這個時代，大亂后必將有大治，迎來美好。但是，從另外一個角度來說，作者實則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因為一部好的小說，不能全是在描寫美好，而是剝?nèi)ヌ搨畏睆?fù)的外衣，將人性的復(fù)雜性和生命的真實的殘酷性赤裸裸地展現(xiàn)的人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點，而是超脫其外升華為思考生命本質(zhì)、本源的思想者。

在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復(fù)歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對生命真實的揭示。正如阿城自己所言：“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇。因此，從個人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進一步。”

這段是我轉(zhuǎn)載的，說得相當(dāng)透徹，我自覺寫不出這么通透的文字，就做一個比較無腦的搬運工吧。可能也是文末那些個俗人點頭而又嘆息的原因吧。

我覺得阿城的觀點是文化涵蓋著社會，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫，寫出王一生的“道”，不同的道構(gòu)成了他對人生的態(tài)度。當(dāng)時生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當(dāng)時的社會產(chǎn)生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個詞形容他是非常貼切的，他與周圍的現(xiàn)實形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。

文中曾提到過在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時常能感受到英雄主義情結(jié)。對生命本身的崇拜，對生命、生存的意義追求原始形態(tài)與精神自由，生命在這里往往會呈現(xiàn)出原生狀的，原始的形態(tài)，釋放出與庸俗世界水遠不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發(fā)的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質(zhì)。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質(zhì)吻合，他還多了一些人本主義的關(guān)懷。也是覺得作者埋填的這個不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關(guān)鍵。

《棋王》發(fā)表雖早，有超邁于流派與時代的內(nèi)涵與趣味，除此之外畫面即視感極強，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨樹一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”，以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。我自覺說得啰嗦又冗長，沒有撓到各位的癢處，終覺不爽，望多多包涵，有機會定會多多交流，互相補充。

我還是個少年，讀了棋王就覺得好看，過癮，真是個精彩絕倫的故事，細細品讀竟不覺在午夜淚濕衣襟。

《棋王》讀后感2

夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。——小說《棋王》的結(jié)尾，我讀了好多遍，想細細體會其中的蘊涵的深刻的含義，作者最后究竟想要表達一種什么樣的感情呢？是平淡的生活才是真？還是要沖破這衣食之事去尋找更有意義的精神樂趣呢？

《棋王》1984年7月發(fā)表于《上海文學(xué)》，小說的故事背景發(fā)生在文革“知識青年上山下鄉(xiāng)”時期，作者以第一人稱“我”為視角，講述了一個“棋癡”的故事。在一列送知青的列車上，“我”與故事的主人公王一生偶遇，盡管車站亂的不能再亂，站上車上都是人，但王一生在車廂里看見“我”說的第一句話竟然是，下棋嗎？“我”在這樣的環(huán)境下心情多少有些煩躁，哪有心情下棋呀，換了誰估計也都不會下，可王一生還是執(zhí)著的掏出棋，碼好子兒，開始下起棋來。

“我”是通過一個同學(xué)的口中得知，眼前的這個人就是他們學(xué)校大名鼎鼎的棋呆子王一生。“我”不大喜歡象棋，但是對王一生的名字早就有所耳聞，班里經(jīng)常下棋的幾個同學(xué)，時常會提起棋呆子王一生，他不僅下棋下得神的不得了，而且數(shù)理成績在學(xué)校總是前幾名。王一生下遍了學(xué)校周圍高手，基本沒有輸過。后來棋呆子認識了一個撿爛紙的的老頭兒，與老頭兒連殺了三天棋就贏了一盤。棋呆子對老頭很是佩服，老頭兒也對棋呆子傳授了不少下棋的道道，什么若對手盛，則以柔化之；柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢；造勢需無為而無不為。無為即是道……等等諸如此類的玄道，王一生聽得很是不解，但畢竟棋癡還是有悟性的，受了破爛老頭兒的真?zhèn)鳌Ｆ渲欣项^兒有一句話意味頗深“為棋不為生，為棋是養(yǎng)性，生會壞性”，在這個動蕩的時代要是“為棋不為生”難怪老頭兒會靠撿廢紙為生，但要是放在當(dāng)下的時代或許就大不相同了。

“我”與王一生在火車上聊了一路，儼然成了很熟悉的朋友，而這兩個朋友聊得最多的確實吃，如何吃，怎么吃才頂飽之類的，不禁讓人揣摩是否那個年代的人見面聊天說的最多的都是吃的事情呢？或許作者也想從另一個側(cè)面來說明，生存終究是第一位的吧。

火車終于到了，所有的知識青年都又被用卡車運到農(nóng)場。我也因此與王一生就地分別了，但彼此結(jié)交了朋友。文章的開頭到這里應(yīng)該告一段落了，作者沒有華麗的詞藻，沒有復(fù)雜的敘述，簡潔的語言，平淡的話語，貼近生活，給人一種看字如看影片的感覺。那本該是個浮躁，人是瘋狂，不安的。但作者筆下的王一生似乎與這個時代截然相反，他只沉浸在自己的“棋盤世界”里。在嘈雜的車站里，自己一個人躲在角落下棋；在大串連中，四處尋覓高手下棋。王一生的生活簡單而隨性，與大部分為了建設(shè)社會主義為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義而運動的人形成了鮮明的對照。

小說接下來講到了“我”在農(nóng)場勞動生活，王一生又因為尋高手下棋，四處轉(zhuǎn)悠，又來到了“我”勞動的農(nóng)場，發(fā)生的'一些的趣事。其中有兩件也進一步說明了王一生與這個時代的不同。第一件事，是“我”在對王一生抱怨農(nóng)場生活，首先就是吃飯沒有油，吃的頓頓飯難受；其次是沒有書、電影什么的，生活悶得慌。但王一生卻表現(xiàn)了截然不同的態(tài)度，頓頓能吃飽就很知足，有棋下就舒服得很。真不愧是棋呆子，要是普通人，在這樣的生活中，每天除了勞動還是勞動，豈不是要瘋掉？棋呆子卻到很愜意這種生活，很重要的一天原因就是他把所有的心思都放在了下棋上，真實兩耳不聞窗外事，一心只知下象棋呀。第二件事很重要，也很關(guān)鍵，因為它引出了后來小說的高潮部分，“我”所在的農(nóng)場也有一位象棋迷，象棋世家，家傳的，象棋水平也很高而且頗有點家庭背景。姓倪，單名一個斌。由于下棋，王一生和倪斌成為了好朋友，彼此都很認可對方。倪斌告訴王一生半年后地區(qū)將舉行象棋比賽，到時候會有很多高手，王一生得知此消息很是高興，也為下文埋下了伏筆。

“我”農(nóng)場的幾個朋友一起來到地區(qū)總場，打算要目睹一下棋呆子風(fēng)采，可后來才得知，王一生沒有報名，大家很是掃興，在地區(qū)看了幾天比賽，當(dāng)大家都打算回農(nóng)場時，有人在街口看見了王一生。大家紛紛問其未參賽的原因，才知道王一生由于種種原因分場沒有讓他報名，所以王一生就沒有參賽。當(dāng)倪斌知道后，通過走“后門”的方式，幫王一生爭取到了參加比賽的資格，可是這時棋呆子又很堅決的不參賽了，做了一個很出乎人意料的決定，他要在比賽結(jié)束后與比賽的前三名同時下。三人倒也罷，結(jié)果有好事者也要來切磋切磋棋藝，最后棋呆子竟然與九個人同時下。小說的高潮也隨之到來，下棋前的場面，甚是壯觀。這也從一個側(cè)面表現(xiàn)了棋呆子的這一舉動有多么的不可思議。男女老少，連狗都興奮起來，人群朝著一個方向涌去，都想要看看這罕見的場面。接著作者就寫到了王一生與九個人同時下棋的場景。對手一一被打敗，最后僅剩地區(qū)冠軍老者，來到場地求和。就這樣王一生同時與九個人下棋，八勝一平。最后王一生在“我”的攙扶下回到了文化館住處。

小說最后的結(jié)尾就是本文開頭所寫的，衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。在那個瘋狂的年代，又有多少像王一生這樣只癡迷于自己精神世界，而不看重那紛紛擾擾的物質(zhì)世界呢？終日忙于自己的吃穿住行，自己束縛自己，捆綁自己，終究到來活的還是不太像個人。

《棋王》讀后感3

人還要有點兒東西,才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。

王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛。故事到了最后，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的朋友“我”說“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”?

王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個動蕩的年代里,他作為一個普通人,卻完成了不平凡的人生追求。“何以解憂，唯有相棋”相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著一種寧靜,使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì),只為下棋。

《棋王》讀后感4

《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當(dāng)時人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。

作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處于劣勢時輸贏就已成定局。

一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導(dǎo)開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯樱泻苌願W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。

雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最后進了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

我們以后人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！

《棋王》讀后感5

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著實令我吃驚。

沒有經(jīng)歷過文革，所以我初看這篇文章時，還有些沒看懂，后來通過網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進我的腦中，怎么也揮之不去，一個下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的象棋夢想，真的令人動容。

每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦剑憔陀肋h失去了夢想，二是繼續(xù)追逐夢想，但這就意味著你已準備好接受困難的考驗，困難背后，就是夢想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現(xiàn)。

《棋王》讀后感6

《棋王》發(fā)表于1984年。作者敘述的是文革期間一個普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生，出身卑微，后來被人贖身從良，估計也沒有過上什么好日子，母親不久就跟人跑了。他現(xiàn)在的繼父是他母親跟的第三個男人，也是窮苦人家，他還有一個妹妹。繼父身體不好，靠著母親在世時一份臨時工的微薄收入支撐著這個家。母親去世后，原本窮困的生活更是雪上加霜。正是為了減輕家里的負擔(dān)，王一生才主動報名要求上山下鄉(xiāng)，因為這樣起碼能夠吃飽飯，還有一份工資可以接濟繼父和妹妹的生活。

王一生愛好下棋，在學(xué)校被同學(xué)稱為“棋王”。這是因為他還在上小學(xué)的時候，幫母親替印刷廠疊書頁子，那是一本象棋棋譜書，沒曾想從此使他迷上象棋并且一發(fā)不可收拾。因為沒錢給他買象棋，母親用四處撿來的牙刷柄替他做了一副無字象棋。這副特殊的象棋被王一生一直帶在身邊作為對母親的思念。

后來王一生遇上了一個檢破爛的老漢，但老漢是一位象棋高人，在老漢的指點下，王一生的棋藝更是突飛猛進。很快他就發(fā)現(xiàn)周圍已經(jīng)沒有可以下棋的對手了，這使他非常苦悶。王一生還有一個怪毛病，就是聽不得“餓”字見不得吃。作者花了大量筆墨描寫王一生的吃相以及對于饑餓與眾不同的看法。

后來在當(dāng)?shù)剞r(nóng)場舉辦文體比賽，雖然王一生錯過了象棋比賽報名，不過在棋友倪斌等人的撮合下，王一生一個人同時對包括本屆比賽冠亞軍在內(nèi)的九名棋手對決！這場別具一格的車輪大戰(zhàn)場面壯觀，氣勢恢宏。最終王一生八勝一平，“棋王”稱號當(dāng)之無愧。而王一生嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽”。

這是一篇非常感人的具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的小說，作者通過對王一生人生命運的描寫，間接地揭示了文革對當(dāng)時社會秩序的巨大破壞以及對普通民眾生活的深刻影響。

作者對王一生關(guān)于饑餓感受那種類似白描的文字非常細膩、傳神，讀者似乎可以看到那個不知道下一頓飯還在哪里的人，他對饑餓的恐懼，并由這種恐懼自然延伸到對吃的崇拜。王一生吃飯必將碗中的飯菜吃得一粒不剩，連碗中一星半點的油花也要舔食干凈，甚至掉落在地上的米粒也一定要撿起放入嘴里。城里況且如此，廣大農(nóng)村的饑荒讀者大致可以猜測。王一生對于“餓”的恐懼以及對以“吃”的崇拜，真實反映了文革時期物質(zhì)生活的極度匱乏。

而作者對于王一生“棋王”的傳奇描寫，又從另一個側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時民眾精神生活的貧瘠荒涼。1700多年前的曹操發(fā)出了“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，到了20世紀60年代的王一生這里，換成了“何以解憂，惟有下棋”的無奈。人們沒有思想的權(quán)利，沒有言論的自由，但是他還可以下棋，即使是一副無字象棋，即使沒有象棋和棋譜，一樣可以在腦中下盲棋。王一生和檢破爛老漢街邊的一番盲棋堪稱精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的權(quán)利和思想的自由是無法被徹底剝奪的吧。

小說的結(jié)尾可以說是對王一生棋藝最輝煌的展示——包括他先前戰(zhàn)勝棋道世家且家學(xué)淵源的倪斌——這種對社會底層小人物的肯定，表達了作者對普通人理想化的寄托，也體現(xiàn)了作者對于他們的深深的同情和官僚權(quán)貴的冷漠、鄙視。

關(guān)注社會小人物、力求還原歷史真實，深刻反思文革，構(gòu)成了貫穿這篇小說的主題。

第三篇：阿城《棋王》讀后感

阿城《棋王》讀后感范文（精選5篇）

細細品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的阿城《棋王》讀后感范文（精選5篇），歡迎大家分享。

阿城《棋王》讀后感1

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著實令我吃驚。

沒有經(jīng)歷過文革，所以我初看這篇文章時，還有些沒看懂，后來通過網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進我的腦中，怎么也揮之不去，一個下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的象棋夢想，真的令人動容。

每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦剑憔陀肋h失去了夢想，二是繼續(xù)追逐夢想，但這就意味著你已準備好接受困難的考驗，困難背后，就是夢想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現(xiàn)。

阿城《棋王》讀后感2

“人還要有點兒東西，才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

《棋王》是阿城的處女作，被譽為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生。他天性柔弱，在文命中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。“若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無為而無不為。無為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無為而無不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實現(xiàn)雙重升華。

小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時，內(nèi)力鵲起，陰極而陽復(fù)，便迸發(fā)出強大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學(xué)問、處世為人，都應(yīng)該謙虛謹慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

阿城《棋王》讀后感3

看完后，有兩個比較深刻的感觸。

一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫。苦難的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負擔(dān)的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。

而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

阿城《棋王》讀后感4

通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個方面來淺談一下我的觀點和看法。

阿城的文字用一個詞來概括就是“舒服”，老老實實痛痛快快地下筆，有一句說一句，從不廢話，從不啰嗦，每個句子都顯得認真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時句子是口語化的，很富有節(jié)奏和韻律，沿著節(jié)奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準了。”此外突出的便是其中絕妙的機智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋？”搖晃的火車正帶著他們到遠方，故事就是這樣簡單而悠長地講起來。

阿城的《棋王》被譽為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現(xiàn)還有一個精瘦得到學(xué)生孤坐著，手攏在袖管兒里，隔窗望著站臺南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個格兒里，是斜對面兒，于是就坐下了。”但是“尋根文學(xué)”中最突出最重要的一點兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來自那些被遺忘，被排斥在主流話語之外的傳統(tǒng)文化。

如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國傳統(tǒng)的道家文化“咱們道家講陰陽，這開篇是借陰陽之氣，陰陽之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊含和彰顯著中國傳統(tǒng)文化的深奧、價值和內(nèi)涵，同時阿城也在用這種傳統(tǒng)打開了塵封的門，用全然不同的視角創(chuàng)造，阿城毫不掩飾他的立場，官方與世俗的對立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無字棋也有著兩種截然不同的命運，一個被當(dāng)做禮物送人了，一個則被握在手心里，當(dāng)做自己的生命。

阿城的《棋王》寫的是一個饑餓的時代里年輕知青的生活。“饑餓”是這部小說最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認為王一生本質(zhì)上就是一個饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的.體驗，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。

但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調(diào)之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度。“在家破人亡，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們?nèi)匀荒贻p的徹底。

這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對峙的高峰，社會的動蕩，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時代與拼死求生，堅守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對時代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對難以生存的環(huán)境中人的堅韌、頑強的崇高精神的贊揚與書寫。

阿城《棋王》讀后感5

《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當(dāng)時人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。

作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處于劣勢時輸贏就已成定局。

一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自己造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下。可只要對手一動，勢就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢，鋪排自己的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導(dǎo)開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯樱泻苌願W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。

雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最后進了別人的“勢”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。

我們以后人生還會遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢”，控制別人的勢，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！

第四篇：阿城《棋王》讀后感

阿城《棋王》讀后感

初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過阿城的其他小說，所以對他的語言風(fēng)格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆：真是好書！

其實要說模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。

“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時掛起來的大紅布標語。這標語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個朋友，都已被我送走插隊，現(xiàn)在輪到我了，竟沒有人來送。父母生前頗有些污點，運動一開始即被打翻死去。家具上都有機關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，終于還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭了要去，居然就批準了。因為所去之地與別國相鄰，斗爭之中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭得這個信任和權(quán)利，歡喜是不用說的，更重要的是，每月二十幾元，一個人如何用得完？只是沒人來送，就有些不耐煩，于是先鉆進車廂，想找個地方坐下，任憑站臺上千萬人話別……”

不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

作者和王一生（棋王）在知青下鄉(xiāng)途中火車里的對話很有意思。王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。

這是棋王對吃的態(tài)度，一個他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。

后來棋王對作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達的棋盤即人生表露無疑：

“我（棋王）問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下。”

知青們在鄉(xiāng)下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。同樣是下棋的人，對棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當(dāng)成了精神上至高無尚的榮辱問題。

后來，知青們到地區(qū)參加運動會，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報上名，倪斌把自己一副家傳的烏木象棋送給了某位領(lǐng)導(dǎo)，于是倪斌據(jù)說可以留在地區(qū)，棋王也有望參賽。但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自己，出賣象棋，他的方法很簡單，不參賽，但是要挑戰(zhàn)獲獎的前三名。結(jié)果，那一天，十個獲獎的選手和棋王進行了一場一對十比賽。這比賽已經(jīng)超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰(zhàn)下來，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……一張棋盤，承載了一個人的夢……

棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”

那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……

“夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”

棋王到這里嘎然而止，沒有結(jié)束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無尚榮耀的滿足。

其實，不單單是一副棋盤里的人生啊！文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么？那怕只是自己的“王”。

我們的生命斷然不會再經(jīng)歷那**的年代，人性也斷然不會再受到那樣的壓抑，但對自己夢想的執(zhí)著與珍惜，卻是這《棋王》最應(yīng)該告訴我們的。

如果我的青春如《棋王》里那樣，我會怎樣？

歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但惟有精神上那一點小小的追求，卻是身而為人最大的財富和驕傲吧。

第五篇：阿城的《棋王》讀后感500字

阿城的《棋王》讀后感500字（精選3篇）

認真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的阿城的《棋王》讀后感500字（精選3篇），希望對大家有所幫助。

阿城的《棋王》讀后感500字1

人還要有點兒東西，才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。

王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”不帶絲毫保留的母愛。故事到了最后，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的朋友“我”說“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”？

王一生雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。“何以解憂，唯有相棋”相棋為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì)，只為下棋。

阿城的《棋王》讀后感500字2

“人還要有點兒東西，才叫活著。”這是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。

《棋王》是阿城的處女作，被譽為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說更勝一籌，《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文革”的浩劫中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解憂，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。“若對手盛，則以柔化之。可要在化的同時，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無為而無不為。無為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無為而無不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自己的世界，并最終在棋藝和道德上實現(xiàn)雙重升華。

小說對王一生獨特的描繪還有一點：他看似陰柔孱弱，其實是在無為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時，內(nèi)力鵲起，陰極而陽復(fù)，便迸發(fā)出強大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學(xué)問、處世為人，都應(yīng)該謙虛謹慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。

因此，我們都應(yīng)該在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點點滴滴中，尋找那些東西。

阿城的《棋王》讀后感500字3

阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強，內(nèi)涵豐富，引人深思。《棋王》就是這樣一部作品。

《棋王》講述的是文革時代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的'力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢。他對象棋的癡迷著實令我吃驚。

沒有經(jīng)歷過文革，所以我初看這篇文章時，還有些沒看懂，后來通過網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進我的腦中，怎么也揮之不去，一個下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險阻，堅持自己的象棋夢想，真的令人動容。

每個人都是這樣在追逐夢想的道路上，難免會有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無為，有的人成功了，翻越了困難，將夢想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢想的，路上不會沒有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦剑憔陀肋h失去了夢想，二是繼續(xù)追逐夢想，但這就意味著你已準備好接受困難的考驗，困難背后，就是夢想。王一生是后者。

我們只知道王一生在追逐夢想，但他究竟會不會成功，誰也不知道。但我相信，只要棋王堅持，夢想終會實現(xiàn)。