第一篇：《棋王》作業(yè)

摘要...............2關(guān)鍵詞.............2

正文...............2

一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點(diǎn)..........2（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題........2

（二）鮮明的人物個(gè)性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3

（四）沖淡直白的語言風(fēng)格.....3

三、王一生性格特征............3（一）體現(xiàn)了中國古代道家思想........4（二）體現(xiàn)了中國古代儒家思想........4

（三）王一生形象的復(fù)雜性.....4

結(jié)語...............5參考文獻(xiàn)...........5

摘要：阿城是中國文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀(jì)八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說風(fēng)靡全國，為中國現(xiàn)代文學(xué)史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀(jì)華文小說一百強(qiáng)排名第20名，并獲得1983到1984年全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。而《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生；作者以獨(dú)特的藝術(shù)視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內(nèi)涵的人物形象；在他身上體現(xiàn)了中國古代道家和儒家思想，是一個(gè)復(fù)雜的形象，極富藝術(shù)魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡(jiǎn)單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點(diǎn)以及其主人公王一生的性格特征。

關(guān)鍵詞：復(fù)雜 道家 儒家 棋道

正文：

一、故事梗概

王一生他是生活在社會(huì)底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費(fèi)加起來每人不到十元錢。為了節(jié)省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學(xué)校活動(dòng)。他還主動(dòng)幫媽媽承攬一些活計(jì)補(bǔ)貼家用。

“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對(duì)著看。不承想，就看出點(diǎn)兒意思來。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機(jī)會(huì)中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。

不久，王一生在知青下鄉(xiāng)列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)識(shí)了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭(zhēng)取了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動(dòng)找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時(shí)吸引了眾多高手欲欲躍試。

最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢(shì)，此時(shí)最后一盤與王一生對(duì)弈的老者——運(yùn)動(dòng)會(huì)冠軍，親身來到現(xiàn)場(chǎng)向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應(yīng)了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場(chǎng)，這才從如癡如醉的棋局中清醒過來。

二、《棋王》寫作特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的角度，深刻的主題

“知青題材’’小說很多，多寫農(nóng)村的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)對(duì)天真爛漫的城市知識(shí)青年們的考驗(yàn)，或發(fā)出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農(nóng)村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結(jié)為這種考驗(yàn)是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉(xiāng)這個(gè)事件是絕對(duì)的主角，是一切人物命運(yùn)、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉(xiāng)事件是背景。可以說，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)了一種新的活力。

（二）鮮明的人物個(gè)性

他出身貧苦，有自己的務(wù)實(shí)、克己、做人又嚴(yán)格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學(xué)、坦誠、剛毅的棋品------持身謹(jǐn)嚴(yán)的人品，表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強(qiáng)給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉(xiāng)看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無異更具有真實(shí)性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。

（三）《棋王》的某些象征意味

《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰(zhàn)的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”與其說這是一個(gè)神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個(gè)“棋魂”。它遠(yuǎn)非某一具體現(xiàn)實(shí)人生所能拘囿，而具有與遠(yuǎn)古、現(xiàn)在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊(yùn)。

（四）沖淡直白的語言風(fēng)格

這篇小說的語言具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格和濃郁的民族特色，狀物力求簡(jiǎn)省，刻畫人物，語言古樸、簡(jiǎn)約而豐厚，有時(shí)近乎白描，顯示了作者對(duì)本民族語言的獨(dú)特把握和深厚的語言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。”

這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴(yán)肅，對(duì)人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達(dá)與超脫、執(zhí)著與堅(jiān)定。王蒙曾評(píng)價(jià)其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金。”

三、王一生性格特征

《棋王》自問世以來，許多批評(píng)家及讀者對(duì)王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說紛紜。有的認(rèn)為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認(rèn)為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個(gè)地道的知青，他既不拉攏紅衛(wèi)兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國象棋之中。他一點(diǎn)也不關(guān)心周圍所發(fā)生的事，好像他不屬于這個(gè)世界似的。這一點(diǎn)很難讓我們以一般知青的形象來解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復(fù)雜性，處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，具有特殊的價(jià)值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復(fù)雜性出發(fā)分析一下王一生的性格特征。

（一）體現(xiàn)了中國古代道家思想

小說中，主人公王一生的身上體現(xiàn)了濃厚的中國古代道家思想文化。這點(diǎn)可以從王一生對(duì)吃和下棋的態(tài)度可以表現(xiàn)出來。

首先來看王一生對(duì)吃的態(tài)度。王一生是生活在社會(huì)底層的一個(gè)普通人，家境貧寒，而且所處的社會(huì)也是一個(gè)政治**、物資匱乏的時(shí)代，因此他對(duì)物質(zhì)追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡。“有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實(shí)質(zhì)上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對(duì)其它的事物更是無欲無求，可見他對(duì)生命的重視，對(duì)功名利祿的輕視，而這正是道家的養(yǎng)生之道。

其次來看王一生對(duì)下棋的態(tài)度。王一生對(duì)下棋可以說達(dá)到了癡迷的程度。一到遇到人有機(jī)會(huì)下棋的時(shí)候，他的眼睛就會(huì)放光，便不問世事，不論場(chǎng)合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當(dāng)時(shí)物質(zhì)、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內(nèi)心的充實(shí)。王一生的精神氣質(zhì)、人生態(tài)度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達(dá)到一種超脫、曠達(dá)、虛靜無慮的境界。這是一種道家的人生態(tài)度和處事原則，在**的年代中保持人格獨(dú)立，潔身自好。王一生以棋養(yǎng)性，便充分體現(xiàn)了中國古代道家思想文化的精神。

（二）體現(xiàn)了中國古代儒家思想

阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達(dá)，也有在困厄中不為世困的獨(dú)立的人格意志，一種自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取的儒家精神。他拒絕拜那個(gè)連宋代殘局也沒有走通的“國內(nèi)高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹(jǐn)遵他的祖訓(xùn)“為棋不為生“；主動(dòng)放棄腳卵用祖?zhèn)鳛跄酒鍨樗麚Q來的參賽資格，卻在賽后同時(shí)與九人展開車輪戰(zhàn)。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚的哭著說‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點(diǎn)東西，才叫活著’”。

（三）王一生形象的復(fù)雜性

王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復(fù)合的典型形象，這正是王一生形象的復(fù)雜性，或者說是多元性。我們發(fā)現(xiàn)王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無為。在貌似道家的超脫曠達(dá)里隱藏著積極進(jìn)取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。

在阿城的筆下，主人公王一生只是一個(gè)用獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內(nèi)心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達(dá)與超脫，又有儒家的執(zhí)著與堅(jiān)定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨(dú)立的生活方式和頑強(qiáng)的生命力。

結(jié)語：

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個(gè)匯聚著中國傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

《棋王》中，阿城以其獨(dú)特的寫作手法和表達(dá)方式，表現(xiàn)出一代“棋王”王一生在其人生旅途對(duì)自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)和對(duì)信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個(gè)匯聚著中國傳統(tǒng)儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現(xiàn)在我們面前，另一方面又與其所處的時(shí)代緊密的結(jié)合在一起，不但將作者的精湛技藝表達(dá)的淋漓盡致也展現(xiàn)出一個(gè)合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優(yōu)秀品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現(xiàn)代）兩個(gè)中國”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學(xué)》2010年第3期

［2］郭銀星：《阿城小說初論》，載《當(dāng)代作家評(píng)論》2007年第5期。

［3］王德威．當(dāng)代小說二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2006

第二篇：棋王開幕式

開幕式臺(tái)詞

A：王鑫B：朱笑星

A:J敬愛的各位校領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓B：親愛的各位老師同學(xué)們

大家下午好A:我是主持人王鑫B：我是主持人 朱笑星

歡迎大家來到來到廣中醫(yī)第十七屆棋王爭(zhēng)霸賽開幕式現(xiàn)場(chǎng)，本次棋王爭(zhēng)霸賽由校團(tuán)委主辦，第三臨床醫(yī)學(xué)院學(xué)生會(huì)承辦。

B；校團(tuán)委溫華彬書記A;校團(tuán)委范春副書記。。。。。。。。。。（介紹完畢）B:歡迎各位的到來

A:棋文化是中華民族文化的結(jié)晶，至今仍放射出熠熠奇光，中國象棋、中國圍棋——智慧的體操，至今仍為現(xiàn)代人所喜愛。在學(xué)校55周年校慶期間，通過這次活動(dòng)，讓更多同學(xué)們能展示自己的智慧，在對(duì)決中證實(shí)自己的沉穩(wěn)和睿智；同時(shí)也讓更多的人領(lǐng)略“棋”中風(fēng)采。以棋會(huì)友，加強(qiáng)校內(nèi)棋友們的聯(lián)系；切磋棋藝，提高校內(nèi)棋友們的水平;豐富生活，增添校內(nèi)棋友們的樂趣。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高中醫(yī)人的情操;提倡良好的棋德棋風(fēng)，發(fā)揚(yáng)高尚的競(jìng)技精神。

B；棋王爭(zhēng)霸，驚心動(dòng)魄，盡顯王者之風(fēng)。大海不止擁有驚濤駭浪的震撼，也有平靜如水的安詳，讓我們?cè)隗w味這份震撼之前，先欣賞一段優(yōu)美的舞蹈，下面為大家?guī)淼氖枪诺湮璧副硌荩?qǐng)欣賞。（結(jié)束，）

A：感謝舞蹈隊(duì)的精彩表演，欣賞完了舞蹈的曼妙典雅，接下來為大家?guī)淼氖切血{表演，大家掌聲歡迎。。。。。。

B:他們的表演簡(jiǎn)直是太出色了，十分感謝他們，接下來開幕式將進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，首先有請(qǐng)嘉賓溫華彬書記為開幕式致辭。大家掌聲歡迎。。。。。

A;好，感謝溫華斌書記的精彩致辭，下面由裁判長(zhǎng)宣誓，大家歡迎。

B;感謝裁判長(zhǎng)，我們將牢記誓言，并行不悖，接下來要進(jìn)行的是本次活動(dòng)最重要的環(huán)節(jié)，敲鑼儀式，有請(qǐng)各位嘉賓上臺(tái)，溫祥彬書記敲完鑼后，宣布開幕式正式開始。

結(jié)束

寫的不好，還請(qǐng)多多刊正（最后刪掉）

第三篇：《棋王》賞析

知青生活的別樣書寫

------《棋王》賞析

《棋王》發(fā)表在《上海文學(xué)》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時(shí)期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說，描寫了一個(gè)青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說并沒有像通常見到“知青”小說那樣，寫知青的勞動(dòng)，寫知青的命運(yùn)、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的背景下，寫出了作為這場(chǎng)知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說突出了人是自己的主人，人不會(huì)僅僅是被歷史的狂風(fēng)吹來卷去的沙礫的思想，表現(xiàn)出了一種新的力量。”

作品分析

主題 ：小說以“文革”期間知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)為背景，通過擅長(zhǎng)下棋的知識(shí)青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方面入手，表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)文化大革命的否定；同時(shí)，還顯現(xiàn)出了相當(dāng)深刻的文化內(nèi)涵。人物形象：王一生是小說的主人公，是一個(gè)與眾不同的知識(shí)青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長(zhǎng)大，使其過早地懂得了生活的艱辛，養(yǎng)成了務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、正直又有幾分迂執(zhí)的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動(dòng)來換得衣食看成是人生的第一要?jiǎng)?wù)，而沒有過高的物質(zhì)追求。作品從他的吃相和對(duì)吃的理解，形象地展現(xiàn)出樸素而嚴(yán)酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學(xué)棋，他曾揀過垃圾；為了學(xué)棋，他長(zhǎng)途跋涉，“向天下人”學(xué)習(xí)，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區(qū)的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當(dāng)?shù)氖侄蝸韰⒓颖荣悾憩F(xiàn)出他正直的品格和對(duì)中華棋道尊嚴(yán)的維護(hù)與追求。比賽結(jié)束以后，在與九個(gè)人同時(shí)進(jìn)行的“車輪大戰(zhàn)”的戰(zhàn)中，他力克群雄，取得了勝利。

藝術(shù)特色：《棋王》作為“尋根文學(xué)”的代表作，在藝術(shù)上具有著鮮明的特色。

首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說，《棋

王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉(xiāng)給“知青”們帶來的苦難和悲歡，而是描寫了一個(gè)出身社會(huì)底層的知識(shí)青年王一生的故事。他既不把上山下鄉(xiāng)視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態(tài)度，平靜地對(duì)待即將發(fā)生的一切。在描寫人物形象時(shí)，也努力避免描寫知青們過“勞動(dòng)關(guān)”、“生活關(guān)”、“戀愛關(guān)”、“回城關(guān)”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個(gè)方

面入手，來展現(xiàn)人物對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)特理解，使人感到耳目一新。

其次，在結(jié)構(gòu)上，采取了從頭說起自然結(jié)尾的傳統(tǒng)方法，以平和的情緒基調(diào)

全神貫注地講述故事。既注意情節(jié)的單

一、純凈，不追求情節(jié)的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應(yīng)情節(jié)的發(fā)展，而使作品始終保持一種與內(nèi)容相一致的情緒基調(diào)，以一種寧思、徹悟的心態(tài)，寓動(dòng)于靜，在不動(dòng)聲色的敘述中，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第三，作品還借鑒了我國古典白話小說的寫作手法和語言風(fēng)格，使文字簡(jiǎn)潔有力、精煉樸實(shí)，充分體現(xiàn)出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無華的白描，而極少用修飾語；多采用外部動(dòng)作的細(xì)致刻畫，而很少使用人物內(nèi)心情感宣泄的手法；語言則大多有干干凈凈的主語、謂語、賓語構(gòu)成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實(shí)則極為傳神。

第四篇：《棋王》小議

《棋王》小議

摘要：《棋王》通過王一生這個(gè)知青的典型，著重描寫了在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的人們物質(zhì)追求和精神追求的矛盾，生存與發(fā)展之間的反差。簡(jiǎn)單凝練的語言，冷淡的敘事風(fēng)格，就說明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)里人們想要構(gòu)建個(gè)人的理想，并去追尋它的不易。通過塑造這樣的一個(gè)由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對(duì)物質(zhì)和精神二者取舍的態(tài)度。關(guān)鍵詞：生存 精神追求 價(jià)值 理想構(gòu)建

《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學(xué)的代表作之一，從一個(gè)朋友的角度上寫了一個(gè)叫王一生的年輕人的故事。這篇小說不長(zhǎng)，不過兩萬字左右，卻用其中精煉的文字，通過朋友眼中看到的各個(gè)細(xì)節(jié)描寫，寫出了尋根的精髓。

這是一個(gè)關(guān)于吃和下棋的故事，也是一個(gè)關(guān)于物質(zhì)追求和精神追求的故事。《棋王》中濃墨重彩地描寫了王一生對(duì)“吃”的重視。讀了小說之后，可以說王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說“他的吃相很兇”，說“他對(duì)吃是虔誠的，而且很精細(xì)，有時(shí)你會(huì)可憐那些飯被他吃的一個(gè)渣都不剩，真有點(diǎn)兒慘無人道。”說他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動(dòng)，轉(zhuǎn)了上身找。”一系列的總寫詳寫，“兇”、“虔誠”、“精細(xì)”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉(zhuǎn)”等形容詞和動(dòng)詞，最大程度的寫出了王一生對(duì)吃的重視。這是王一生對(duì)食物的渴望，對(duì)饑餓的恐懼；也通過王一生表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)需求的極度渴望和對(duì)生存的焦灼不安。由對(duì)王一生的吃的動(dòng)作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個(gè)普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個(gè)人物活在了現(xiàn)實(shí)之中。

但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認(rèn)為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢(shì)上像是一個(gè)普通人說的，但實(shí)際上卻很有一番普通人沒有的風(fēng)度。象棋是王一生執(zhí)著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點(diǎn)吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動(dòng)，人群‘嗡’

地一下，哭聲四起。”但王一生護(hù)著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進(jìn)入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說‘我不下了。這是什么時(shí)候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來。“他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話。”我對(duì)象棋的態(tài)度和王一生對(duì)象棋的態(tài)度的明顯不同，展現(xiàn)出的，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)精神需求上的追求和現(xiàn)實(shí)生活上的焦慮擔(dān)憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來說，王一生這樣的舉動(dòng)是不合時(shí)宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來說，“我”的態(tài)度是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的態(tài)度，追求與現(xiàn)實(shí)的反差，讓他的身子軟了下去。一個(gè)“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。

雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問“誰的棋？”的時(shí)候，王一生就很可憐地問人家要不要下棋，人家一旦答應(yīng)了，他有棋可下了，就又會(huì)恢復(fù)成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來。至于下棋的環(huán)境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問題的。對(duì)于象棋，王一生說“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服。”這話聽起來沒有什么妙處，但它點(diǎn)明了王一生對(duì)象棋的感受和他為什么會(huì)這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時(shí)與九個(gè)人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場(chǎng)象棋的車輪大戰(zhàn)是整篇小說的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過王一生在下象棋過程中的形態(tài)動(dòng)作和心神耗費(fèi)，充分說明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實(shí)的了解自身的價(jià)值。

吃與下棋，一俗一雅，兩種風(fēng)格融于王一生這個(gè)知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發(fā)展和被認(rèn)可，二者缺一不可，都同樣重要。小說最后結(jié)局的時(shí)候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)。可囿在其中，終于還不太像人。”點(diǎn)明了作品真正要說的話：在當(dāng)時(shí)的年代，雖然社會(huì)制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。

1980年代文學(xué)”研究作業(yè)

漢教111班

官真珍

11324035“

第五篇：棋王讀后感

《棋王》讀書報(bào)告

那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。

棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。

阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無比的虔誠與精細(xì)，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。

其中最具魔幻性的莫過于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過老者的話語，表達(dá)這樣的見解：“我問他天下大勢(shì)。老頭兒說，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢(shì)不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報(bào)，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來。

作者對(duì)王一生個(gè)人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進(jìn)行的描述的，”不一會(huì)，王一生，書呆子，棋呆子，是個(gè)知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實(shí)將王一生更多的人性細(xì)節(jié)”暴露“出來。

最精彩的部分莫過于王一生與10人的對(duì)弈。這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了。這一情節(jié)也正與之前拾垃圾老人所說的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。

文中由棋延伸出了一個(gè)生存、自由的話題。從而討論了一個(gè)人如何生存的問題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個(gè)自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個(gè)角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨(dú)自一人與九人對(duì)戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對(duì)戰(zhàn)中悟出了人的生存價(jià)值：人活著還要有點(diǎn)東西——有自我的價(jià)值享受。同時(shí)也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達(dá)了一個(gè)母親對(duì)兒子的期望。希望他在自己的生活中不應(yīng)當(dāng)只是為下棋而下棋，還要去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。