第一篇：《看見》讀書筆記（通用）

《看見》讀書筆記（通用6篇）

認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《看見》讀書筆記（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《看見》 讀的比較淺，寫的比較菜，還是那句話： 你還是應該去做，去堅持，把一些讓你手舞足蹈、靈光乍現的想法寫出來，哪怕只是一絲幽微的光芒，也能喚起一些人心里同樣的動蕩。

晚上下中班，12點多回到宿舍，床上空無一物，意識到土豪潘把我的被子鎖在了他的宿舍，幾番敲門打電話無果，當時心里那個氣，這照我之前的脾氣，非得把他門踹開不可，照我之前的脾氣，第二天早晨非得罵的他狗血噴頭……然后就這么裹著一個單被，挾著寒意把《看見》看完，第二天早晨身體蜷成一團…… 同事們都說柴靜，有時候話倒是不刻薄，可就是那臉色讓人感到怕，柴靜自己從來沒有意識到過，然后對著鏡子左看右看，看的自己都有些怕了。很不巧，第二天早晨出門第一個就遇到了土豪潘，還沒來得及準備，我在努力克制，可是我能看到自己的臉色，以及聽到自己刻薄的語氣，然后我開始調整，你怪人家什么呢，自己把被子放到人家宿舍曬，自己晚上沒有打電話告訴人家收，然后人家還給你收了被子，你生哪門子的氣呢？！大家都說《看見》所呈現的，就是柴靜在央視成長成熟的歷程，一個不斷推翻舊我，建立新我的過程。剛進央視的柴靜有些心高氣傲，采訪總是那樣的凌厲，把采訪對象當做對手一般去搏擊，漸漸地她學會了如何去尊重一個個客觀存在的人，如何去呈現一件件客觀存在的事，學會了如何去平常的說話，學會了如何去寬容待人，學會了如何做回自己……平時我總是喜歡這樣那樣的要求別人，苛責別人，常以一種精神導師似的姿態說教別人，有時他們反擊說，你也是一身子臭毛病還批評別人，我說我知道啊，我想，我的缺點我都知道，我只是懶得改，你能要求我怎么樣啊……這樣的自以為是！一個聊的來的朋友說我，其實每次你都當眾戳他們的缺點，這樣不好，我說那是因為我覺得我們可以那樣無羈的談話，他說，再好的的關系也不可，一個什么樣的人從出生到現在都是已經定了，你再怎么說都無濟于事啊，還傷了和氣。我感覺他說的很對，總感覺生活中少了些陳虻之于柴靜這樣說罵她的導師，我說我要改，可是步履維艱。我苛求別人，只不過是想把他們塑造成為我心目中那種理想主義的朋友，但我不是女媧，別人也不是橡皮人！

《看見》這本書，很早我就看過簡介，一直沒有時間看。那時很心動的就是這個書名，作者看見了什么，我能從這本書上看見什么。只是看見這個詞在心理學里也會用到，人人都渴望被看見，所以我對這對書產生了極大的興趣。書中記錄了作者她選擇了留給她強烈生命印象的人和她身邊的人。她在首頁中寫道他們是流淌的，從我心腹深處上滿溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。她在書中盡可能誠實地寫下這不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果。

我們很多人也像柴靜之前一樣，從開始的柔弱，文藝，慢慢地被現實摔打，從書本中的理想主義向現實的經驗主義轉變，變得厚重，踏實。經歷了地震和現實采訪，把頭腦里的疙瘩揉出了韌勁。慢慢的作者的心也沉淀了一點。她寫道我就生活在這里，沒有完美新世界，沒有需要等待的未來，沒有要向外界索求的理解，也不許需要通過跟誰比較才能判斷自己，要做的就是此時，就在此地，就是此身。柴靜在書中記錄自己采訪開始是關注自己，對錯分明，戾氣，倨傲，后來慢慢能看見自己，看見他人，看見真實了。這一轉變和松動讓她更有“人”味了。采訪不用來評判，只是用來了解；不是用來改造世界，只是用來認識世界。記者的道德，是讓人明白。在采訪中她寫道第一次有了與對方討論的心態，因為我漸漸知道，有時候偏見的造成是利益和庇護，也有無知和蒙昧。媒體重要的是呈現出判斷事物應有的思維方法，而不是讓一個人成為公敵。柴靜就是這樣如實的記錄下了她一路走來的十年歷程，感知著每個人真實流淌的東西。新聞記者有責任去記錄持任何一種觀點的人，評判是觀看者自己的事。

從這本書中我找到了一些答案，要看見什么？我們為什么看不見？怎樣才能看見？什么是真實，怎樣面對真實？

一、要看見什么，看見自己，看見“人”，看見真實

翻書的第一面我就被一句話吸引了，看見就是看見真實的人。作者在書中寫道我們和他人的相同，萬物流變，千百萬年，誰都是一小粒，嵌在世界的秩序當中，采訪是什么？采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越深，反之亦然。不光采訪，任何職業都是一樣，看見是什么，是看見一個個活生生的人。人是一樣的，對幸福的愿望是一樣，對自身完整的需要一樣，只要她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。在哪里生活都是一樣的，沒什么生活在別處。人類只是個概念，一代代人都是相似的生活，這輩子決定你悲歡的就是你身邊的幾個人。作者什么時候看見自己了，從他人的評論中，從領導的敲打中，從她采訪一次次的記錄中，從她真實感受她身邊的人，真實發生的事情中，她漸漸地看到了自己，看見了人，看見了真實。真相自有千鈞之力。生和死，苦難與蒼老，都蘊涵在每一個人的體內，總有一天會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶入水中。書中記錄了她采訪了女囚犯等等邊緣社會人，敏感話題的社會事件。生活就是生活，他沒有只站在哪一方的立場上。在看見里面柴靜采訪過，她寫道知道和感覺，是兩回事，要想了解他人，他人受之，我必受之。才能算真正了解一個人。那么我如何能看見我自己呢，從生活中，從身邊的人中，從文字記錄的反思中看見自己，看見他人，看見真實。

二、我們為什么會看不見自己，甚至看不到別人，看不到真實

“人”常常被有意無意的忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識之下。無意識是如此之深，以至于常常看不見他人，對自己也熟視無睹。要想“看見”就要從蒙昧中睜開眼來。她寫道這才是最困難的地方，因為蒙昧就是我自身，像石頭一樣成了心里的壩。人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。誰都有年輕時候認識的局限。我們時常有“自我”的存在。我們靠它保護，但又受到它的限制。我們都曾像柴靜那時候一樣，年輕，說道理的時候，往往都是說的應該如何，覺得自己掌握了真理，內心只有倨傲，只有判斷，卻沒有對別人的感受。

她在《雙城的創傷》章節中寫道對人的認識有多深，呈現才有多深。我們在聽到自己經驗之外或者與自己觀點相悖的意見時，臉上會流露出詫異、驚奇、反感、不屑，想通過提問去評判對方，刺激別人，想讓對方糾正，那種冷峻的正直里暗含著自負。所謂專制，就是堅持是自己不會錯的想法。讓他人屈從自己，那么他失去了看到自己的機會，也阻礙了他人看到他自己。她寫道準確是記者這一工種最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中，我們需要提醒自己：絕不能走到探尋真相的半山腰就號啕大哭。認清真實最大的阻礙是自己的限制和情感先行。用各種情緒賄賂自己，包裝自己，取之便捷，容易成癮。熱愛就會夸張，感情就會變形，就沒辦法真實地認識事物了。

為了一個目的，哪怕是一個正義的目的，就像車輪一樣狠狠輾過人的心，也是另一種戾氣。碰到自己認為非得如此的時候，就免不了疾言厲色，而且一定是沖自己最親近的人來。啟蒙的定義不是誰教化誰，而是人擺脫自身造就的蒙昧。人往往出自防衛才把立場踩得像水泥一樣硬實，如果不是質問，只是疑問，猶豫一下，空氣進去，水進去，他兩個腳就不會粘固其中。思想的本質是不安，一個人一旦左右搖擺，新的思想萌芽就出現了，自會剝離掉泥土露出來。

三、怎樣才能看他人和自己，看清真相

能以別人可能是對的為前提來思考一些問題。而不是專制的認為我就是對的。錢鋼老師對她說，你只管用力把一個人、一件事吃透，后面的就知道了。陳虻說別在生活里找你想要的，要去感受生活里發生的東西。就是片子一定要帶著問號行走，不管我們在了解的過程中發生了錯誤，但是這個問題本身就是真的。對于記者來說是真的，對于觀眾來說就是真的。

不人云亦云。書中寫道要堅持自己的價值與信念，一腳一腳地踩下去。他們根本不管你做了什么或者試圖做什么，只說你乏味。不要聽那些聲音，你唯一需要關心的就是讓自己強大起來。

如何與他人溝通，是在理解的基礎上。寬容不是道德，而是認識。唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。只有同樣經歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你。寬容的基礎是理解，理解的基礎是感受。人能感受別人的時候，心就會變軟了，軟不是脆弱，是韌性。柴靜在《無能的力量》章節里寫道外國人盧安克說：“如果已經理解，然后再去跟他們說一句話，跟反感而去說一句話是不一樣的。如果自己作為老師，想象學生怎么樣，總是把他們的樣子跟覺得怎么樣比較，是教育上最大的障礙。這樣我們無法跟他們建立關系，這個想象就好像一面墻隔在學生和我之間，所以我不要這個想象。如果是有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。這個很奇怪，想影響別人，反而影響不到。因為他們會感覺到這是為了影響他們，他們才不接受。我以前考慮過很多方法，最后都放棄了，如果很開放地看得到，很自然地就會有反應，適合學生的反應，而這種反應學生很喜歡，很容易接受。教育就是兩個人之間發生的事，不管是故意還是不故意。人的強大不是征服了什么，而是承受了什么。要通過行為來學習，而不是說話，說話時抽象的，不侵入他們的感受，但用行為去學習，更直接。”這段話里面盧安克告訴了我們方法，要想影響他人，要先去感受，用行動，而不是說教。

四、真實是什么，怎樣面對真實

真實就是客觀的陳述事實，里面的情感自然就會流露，而不是加入自己過多的解讀。當你拋下成見和忘記自己時，你才慢慢接近事實的真。在書中引入了《罪與罰》里的一句話，什么是真實，真實是很豐富的，需要有強大的能力才能看到，光從惡中看到真實是很單一的，人能從潔白里拷打出罪惡，也能從罪惡中拷打出潔白。電視節目習慣把一個人塑造為好人，另一個是壞人，實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人，和做了壞事的人。真實就是具體的生活，越具體越好。戒峻奇陡峭，置身高寒，要溫暖平易。別在生活里找你想要的，要去感受生活里發生的東西。哪怕是過去的事情，重讀歷史的原因是因為新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。在現實面前，不必有任何裝飾。

糾正偏見的最好方式就是讓意見市場流通出來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。從理想主義向經驗主義的轉變，認識到書本概念如果變成教條，容易像飛人雜耍一樣腳不沾地，左右擺蕩。人是不能清空自己的情緒判斷的，但要有個戒備，念頭起來要能覺察，覺察之后你就不會跟隨它。得誠實地說，例如悲情、苦大仇深的心理基礎是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。書中錢鋼老師對柴靜說不要太愛惜自己的羽毛。柴靜的自我剖析是做調查記者最容易戴上“正義”、“良知”、“為命請命”的帽子，這里面有虛榮心，也有真誠，但確是記者在困境中堅持下去的動力之一。現在如果要把帽子摘下，有風雨時也許無可蔽頭。就像我們那些自我限制的想法，就是阻礙我們認清自己，認清他人，認清事實的阻礙。我們要有勇氣面對真實的自己，才能面對他人和事實。就像把蝸牛的殼撬開一樣，我們沒有了遮蔽自己的屏障了，把自己脆弱和細嫩露出來了，雖然沒有了遮蔽，但更接近事實了。對于擺拍新聞，陳虹說到，在認識這個事件的時候，有一個干預它的事件發生了，但你原本可以通過拍攝它，看到這背后更深刻的真實，你失去了一次認識它的機會。多么像日常的我們，為了完成所謂的任務，而忽視真實發生的事情，而不去認識它，蒙蔽了真相也蒙蔽了自己。

追求真相的人，不會被任何東西脅迫。當柴靜受到他人質疑的時候，錢剛老師對她說：“我們要在甚至更遠的地方來看我們自己。別太著急回答對還是不對，清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾，十年后再來回答這個問題。”當有人質疑柴靜無法做調查新聞時，柴靜如是寫道只有善良的人才剛性。善良的人做對抗性采訪，不會躍躍欲試的好斗，但他決定看護真相的時候，是絕不撤步的對峙。在《我只是討厭屈服》這章中，柴靜采訪陳丹青時說的話：“我接觸最多的情況不是質疑、反抗、叫罵，而是——————這是讓我最難過的，所有人都認了。柴靜問：“怎么叫認了？”陳丹青回答到：“我現在隨便到馬路上拉一個人來，你見到這個人，就知道他認了，從很深處認了。”胡適說，你們要爭獨立，不要爭自由。你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這就是獨立的精神。文章末尾中柴靜寫道能獨立地表達自己的觀點，卻不傲慢，對政治表示服從，卻不卑躬屈膝。能積極地參與國家的政策，看到弱者知道同情，看到邪惡知道憤怒，我認為他才算是一個真正的公民。

我們怎樣面對真實，就是思想上能意識到沒有絕對的黑與白，世界上也存在于灰色地帶。允許他人表達，不先入為主，不屈從，不盲從，追求獨立與自由。

看完柴靜的《看見》后，我有了一種面臨真實的力量了。書中寫道痛苦是財富，這話是扯淡。對痛苦的思考才是財富。這些痛苦也不是沒有用，從痛苦的經歷中我得到將來面對問題時需要的力量。現實就是擺在那里，不管你是看，或者回避它就是自自然然，真真實實發生了。陶行知說千教萬教，叫人求真；千學萬學，學做真人，我慢慢能理解這個真了，他就是從你身上自然而然流淌的東西，你掩飾不住。真真實實感受自己，從情緒和蒙昧中掙脫出來，看見自己；真真實實感受他人，理解與尊重；真真實實面對發生的事情，不漠視，不屈服，不盲從。

這本書呢是我剛開始進微讀時加入書架的第一批書，算了算時間，從開始到現在讀完，有一年多的時間……

打開這本書沒幾頁，我就被震撼了，這里面每頁都有好多想法，可見看這本書的人超級多。為什么吃驚，是因為在此之前我看了好幾本名著類的經典書，但是想法量跟這本書里的數量卻有很大差距……剛開始讀的時候，我心里是不大認可的，總覺得是跟風，我當時覺得不是因為這本書好，才有這么多小伙伴看。而是這本書的作者火，連帶著帶動了這本書的人氣……

知道柴靜，是霧霾最嚴重的那幾年，她的《穹頂之下》轟動了好久，一直想著看，一直到現在也沒實現。

讀到最后，之前的想法全被推翻，這本書真得是一本很值得認真研讀的書。

其實，看書是一個不斷深化自己的過程，懂得越多的'人越謙虛。因為，書讀得越多，越發現自己知識的狹隘與貧瘠。一開始的我是不太愛寫想法的，寫了也是僅自己可見，一來是不好意思，覺得自己想法太淺薄了，寫出來惹人笑；二來也懶，總不愿靜下來慢慢思考，不斷修正去輸出。

讀這本書，給我感觸很大，但是又沒辦法具體說明是什么方面的觸動。也許是“潤物細無聲”的那種吧，一點一點地滲入到三觀中、滲入到想事做事的邏輯思維里……

天空一無所有，為何給我安慰。

不知道是因為柴靜深厚的文字功底還是被其不加修飾自然流露出直擊心扉的情感所吸引，全程隨著作者的視角，仿佛已完全融入書中所述情景，切身感受她所經歷的這一段段故事，所以花了13個小時才讀完這本書。撇開對10年來柴靜所重現的大小事件除新聞報道外從另一個角度有了更貼近的了解和感悟不說，更感慨于柴靜毫無保留的呈現在讀者面前一個固執，驕傲，凜冽，不服輸，這樣真實的自己。而正是如此不完美卻完整的形象讓我念念不忘。有時候會覺得自己和她何其像有時又會略帶自嘲清醒認知自己哪能和這樣一位知性能干的央視著名女主持相提并論。我和她一樣典型的固執，不服輸，卻羨慕她的自信和驕傲，羨慕她一直做著自己喜歡的事，堅持自己的原則，有著從未質疑的方向，并朝著目標不懈努力，踏實奮斗，一步一步成就了越來越好的自己。人一旦做自己喜歡的認為對的事，就不再會計較付出得失，只要朝著理想的方向前行，無論遇到多少艱難困苦都會想著如何去戰勝而絕非放棄。而回頭看即將22歲的自己卻還處于面對抉擇依然唯唯諾諾，患得患失，不敢貿然前行的階段。

陳氓說，不要因為走的太遠，忘了我們為什么出發。

也曾在某個清晨，集體跑步到后山晨讀，用書角稍擋遠方冉冉升起有些刺眼的朝陽，后來再沒那么強烈的覺得，未來有無限希望和可能。只希望自己不要漸行漸遠，卻忘記真正的出發。

在我上高中時，此書盛行一時，班里有本《看見》輪流傳閱，封面都快被翻爛了。但喜好讀書的我卻沒借來看，因為我看書慢，怕耽擱了大家看書的熱情。還有個重要的原因是，擔心此書展示的話題過“重”，社會現實的背面會讓我懷疑生命的意義，又擔心此書過“輕”，不能深入地去剖析“看見”的人生百態，只會在原本生活的掙扎中徒留些許感嘆。

如今重拾此書，不是說我有夠成熟。而是我覺得我可以去承受社會中的灰色，甚至能夠接受了。“寬容的基礎是理解。”我想我能夠試著去理解這個社會，去理解我們腳下的土地，和我們看見看不見的地方。

每個人都有向上的本能，卻很少有人有蹲下身子的勇氣。包括幾年前的我，不愿意去接觸底層的生活，不愿看見社會的寒冷。如果你足夠相信新聞聯播的美好，那么就是盛世太平，而現在的我明白了這不過是在自欺欺人罷了。但是很可怕的是，身邊很多人都是這么想的，不去關注社會新聞，不去了解時局動態，不愿意蹲下身子看看腳下的土地，而是越發精致地利己，在意淫的美好中歡呼雀躍，極盡人世歡愉。我不知道為什么，二十多歲的我們，失去了同理心，也失去了憤怒的能力。

再次看完這本書，已經有點不太記得上次看完的感受，只是覺得人嘛，逃不過選擇：我們做什么、怎么做，想做什么，能做什么，都是偽命題。

人，是很有趣復雜的生物，這也是之前我一直以為我能做人力資源的原因，因為好奇因為想探索。回過頭來想一想，不管是新聞好，記者也罷，人力資源也好，只要是在生活，哪里能逃得過人這個話題，關鍵是我們想要什么，通過人我們能看到什么，學到不敢講，我現在都覺得我跟柴靜一樣偏執又狂傲，不敢說理解，只能希望自己看見。

我們能看見什么呢，我們能發現什么呢。xx—xx年，離現在已經有一段時間了，當時隨便一個新聞都能讓人震驚，讓記者們抓住不放，現在呢，感覺漫天都是鍵盤俠，說真話又能替人做主的是誰呢？我猜想應該還是新聞吧，必須應該是那些能夠深入生活的記者吧，大概現在記者這個詞也很少被人提起了吧，現在還有多少人有探求故事發生的結局了，紕漏一些真相的堅持了，現在看新聞也是wow，沒了然后。

之前重慶公交墜江案，我到現在都不知道后續處理…我不知道是只有我這樣還是很多都這樣，我反思，我門看見應該不只是想看見，是為了改善是為了前進，對不起整篇文章我現在只記得一句話：新聞的主題是人

第二篇：看見讀書筆記

《看見》讀書筆記

初二八班 40號 王婕儀

柴靜與《看見》

1976年出生在山西的柴靜，大學畢業后執意留在湖南做主持人，因為喜歡這個行業帶來的“人與人之間的生命往來”。2000年，柴靜接到央視新聞評論部陳虻的電話。不久后，在央視梅地亞酒店一層。陳虻第一次見柴靜，翹著腿問：“你感興趣新聞的什么啊？”“新聞背后的人。”柴靜也翹著腿。

柴靜在新書的序言里說，這句話，把她推到今天。

這本書，就是《看見》。封面是柴靜采訪中的照片，幾位滿臉皺紋的老農笑著圍坐在一起，一個小朋友也毫不怯場地在大家面前玩耍。要知道，在農村能讓老人和小孩如此放松地出現在攝像機前，那絕不是容易的事情。翻過來是柴靜的簡介，寥寥幾句寫完了她的工作簡歷，不像許多名人出書，會在簡介一欄寫滿各類獲獎信息或頭銜。

《看見》是柴靜對采訪過的印象深刻的人和事的記錄，也是對自己幾年來的變化的記錄。書中，一章就是一個專題，一章里記錄著關于這個專題的故事與采訪。書中記錄了中國社會十年里給柴靜留下深刻印象的事件：非典、小學生服毒、汶川地震、藥家鑫事件、北京奧運瞬間??事件中還結合了柴靜一路采訪的經歷、思考、自我反省，告訴我們，柴靜何以為柴靜。

我們看見的 是形形色色的人生

“人們還能笑的時候，是不容易被打敗的。”

非典肆虐，柴靜和新聞組工作人員待在急救中心“打戰”。醫院里的女病人看著攝影師拿著攝像頭拍她，轉頭對醫生說：“再拍，再拍我把口罩摘下來親丫的。”工作人員哈哈大笑；病房中的大姐對著娃娃般的柴靜邊喘邊笑，說，病好了想去放風箏；醫生朱繼紅凄然地一笑，對柴靜解釋說，病例中寫的“肺炎”，都是SARS??為什么，醫院中不管是病人、是醫生，都還有笑的力氣？或許別人覺得，在這種關頭，患病的人、極有可能被轉染的醫生與記者，不然要流著眼淚，怎么說也要欲哭無淚。為什么笑？柴靜想到“九·一一”后不久，美國人就開始做娛樂脫口秀，一邊捶著桌子忍住眼淚，一邊繼續說笑話。“我當時不太明白，現在理解了，人們還能笑的時候，是不容易被打敗的。”

我也終于明白，為什么人們說“愛笑的人運氣不會差。”今年，四川雅安地震，災區現場一位受傷的小女孩卻一直在微笑，用笑鼓舞著身邊的人。她說：我沒事，我不哭，我很堅強。為什么記者說她一笑便是整個滄海？因為她的笑，便證明她還活著，還有喜怒哀樂。她用最天真的方式堅強。

我想起電影《泰坦尼克號》中，泰坦尼克號撞上冰山，一點一點，沉沒。可船上不只有慌忙的腳步聲，樂師們還在鎮定地演奏樂曲《地獄中的奧菲歐》。我曾敬佩他們，我覺得他們在臨終前還盡職工作，保留樂手的優雅與從容。現在我才懂得，那一份從容是不可及的。他

們不是不怕死，不是不想逃生，只是，這從容，讓他們不容易被打敗。

災難面前，人人都脆弱，卻又比誰都堅強。

“生與死，苦難和蒼老，都蘊含在每一個人體內，總有一天我們會與之遭逢。我們終將渾然難分，像水溶于水中。”

這一章節敘述了一個“吸毒的女人，被捕后送去強制戒毒。戒毒所把她賣了，賣去賣淫”；一個叫謝洪武的人，因有人看到他撿了一張“反動傳單”而被關押26年；一對同性戀者。

文中記敘過這樣一段話：有人半開玩笑半擠兌，說：“你們這么拍黃賭毒，再下去的話就該拍同性戀了。”可見，在大家的潛意識中，賣淫、同性戀都被認為是惡的、骯臟的、是要被譴責、唾棄和否定的。然而，我們看到的都只是他們展現在我們面前的表象而已，我們看不到他們曾經經歷過什么，更看不到他們內心掙扎的痛苦。

這三件事情，更體現了社會上對個體生命的忽視。造成“忽視”的原因，就是我們順著習慣思維，給人貼標簽。“這些人好，這些人壞。”所以，我們總是“知道”某些人在社會上的地位，卻不再去“感受”其中地位低下的人對生命的呢喃。

柴靜說，采訪是生命間的來往。人與人的交往又何嘗不是呢。你經歷的我也許能幸免，也許不能。但是我們能去理解。

這種理解不是刻意的，而是真正認識到我們每個人其實都是相似的，認識到我們終將渾然難分。

“真實自有萬鈞之力。”

2008年的汶川地震，忙壞了各路記者，人員剛被救出，麥克風就遞過去了，幼稚的問題張口就來：你被救出來高興不？你覺得自己幸運嗎？飯菜好吃不好吃？或者一遍遍的大喊：中國雄起！汶川雄起！大災有大愛，我們與災區人民永遠心連心??鏗鏘有力，一遍又一遍，于是，高亢的、正義的聲音逐漸演變為一種鼓噪，讓人心煩而厭倦。柴靜從美國趕回來，不拍這些，攝像機跟隨幾戶普通的受災戶，向觀眾展示他們的表情、對話、下地干活甚至吃飯與休息。這幾戶人家，是災民中最最普通的，但災民失去親人的痛苦、重建家園的艱辛、對未來生活的迷茫與向往就真實的凸顯出來了。

為什么？因為真實自有萬鈞之力。

最近票房過億的電影《小時代》，被美國《大西洋》月刊網站文章稱，《小時代》思想之低俗以及缺乏自知之明十分驚人，但這似乎是現代中國城市社會全面物質化的產品。這部電影迎合的是男性對女性渴望的幻想。而我認為，低俗與否得擱在一旁，缺乏真實倒是真的。影片中的華麗與夸張不是不被允許，但應該以真實為前提。《霸王別姬》是華麗的，里面的任何一個場面卻真實，電影的力量也在于真實的市井人性。

柴靜在被采訪時說：“我們的追求也是一樣的，就是真實自有萬鈞之力，你必須要呈現真相。”真實，不僅是記者所追求的，也是觀

眾，就是我們所追求的。真實的東西更容易吸引我們，不是嗎？

不要在生活中尋找你要的東西而要努力感受生活中到底發生了什么

新聞記者理當對世界充滿質疑，但之所以不懈追問，也是因為相信世間總有一套標準，總有一個真相。因為這種追求、好奇，很多人才選擇上路。

《看見》寫新聞，寫故事，寫別人，也寫自己。但在抒寫和形形色色的人的相遇時，柴靜也不斷在完善自己，試圖回到原初的自己，關心新聞背后的人的自己。

其實，《看見》寫了那么多的人和事，不管它是柴靜成長的白皮書，還是國家十年變遷的記錄，它終究是寫給讀者，始終是在讓讀者去看見，看見真相，看見生活，看見國家。不僅看見，也要感受。

陳虻告訴柴靜：不要因為走得太遠，以至于忘記自己為什么出發。這句話還有下半句——不要在生活中尋找你要的東西，而要努力感受生活中到底發生了什么。

第三篇：《看見》讀書筆記

公園里

雅克·普雷維爾（法）

一千年一萬年

也難以

訴說盡

這瞬間的永恒

你吻了我我吻了你

在冬日朦朧的清晨

清晨在蒙蘇利公園

公園在巴黎

巴黎是地上一座城

地球是天上一顆星

寫給這一場愛情

-------賞析《公園里》

曾經有這么一位詩人，對愛情至真至純，一個小小的吻便能讓黯淡的日子重煥光彩；曾經有這么一段時光，愛情是永恒真摯的，每個渺小的人都因愛而變得偉大至極。

兩片熱烈的唇印合在冬日清晨法國巴黎的公園，所有的愛都傾注于一吻，纏綿悱惻，動人心弦。所謂人生若只如初見，最初傾心的那個吻永遠占據著心底最隱秘的角落，溫暖而美好，不會隨著時間的流逝而淡去，不會為年華的蹉跎而遺忘。也許那一刻，宇宙萬物似乎都是虛無的，只有情人彼此溫熱的雙唇，只有彼此跳動的心的存在。千年萬年也無法訴說、詮釋當中的奧妙與雋永。超越時空的愛戀，超越一切的情愫，不是什么，就是熱戀情人的吻，更準確的是彼此相依的心，那純粹的愛情！

整首詩的結構就像是在宇宙間安了一部攝影器，先由時間從遠到近，再由地點由近到遠。無數個鏡頭的切換，就為凸顯一個畫面：鏡頭首先對準了法國巴黎的一座小公園里的兩片熾熱的嘴唇，然后慢慢拉伸，從冬日里朦朧的清晨到清晨在蒙蘇利公園到巴黎里的公園到巴黎是地上一座城再到地球是天上一顆星，境界逐漸拓展，由小及大，由近至遠，最后擴展到整個宇宙星空,讓一對情人的親吻在時間上的那一瞬、空間上的那一點，與時間的永恒、與空間的無限做出強烈沖突。然后讓這矛盾的兩極端互相過渡、互為轉化，最后達成雖一瞬卻永恒、雖一點卻無限的張力統一。

一千年，一萬年，這讓我想起了一句話，在時間的荒崖里沒有早一步也沒有晚一步，剛巧趕上了。永恒的愛情應是無堅不摧，任何金錢和權利都無法左右的。

曾經這首短小雋永的小詩風靡一時，如今已沉淀為經典；曾經被推崇至上的質樸愛情何時能成為人們心中的經典？請相信，這世上有東西會比時間更永恒，那就是這一場永恒的愛情。

公共管理學院文化產業管理1班麥煥彬26

第四篇：看見------讀書筆記

痛苦是財富，這是扯淡，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富

實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人和做了壞事的人。

糾正偏見的最好方式就是讓意見市場涌動起來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。你必投入廣大的世界里，不管你是喜歡還是不喜歡它。

Doing the right thing is the best defence.準確是最好的防御。

希望和失望也絕不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。

災難更應該反應的是人的本質。

別在生活里找你想要的，要去感受生活里發生的東西。

一個人忘掉過去可能有自我凈化的作用，但一個國家的歷史就不同了，盡量掩蓋，假裝這類事根本沒有發生過，難道對我們民族的良知沒有損害么？

對歷史說實話，就是對現實說真話。

隨聲附和是謂盲從；一知半解是謂盲信；感情沖動，不事詳求，是謂盲動；平詆激烈，昧于事實，是謂盲爭，新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。

寬容不是道德，而是認識。唯有深刻的認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。

真相往往就在于毫末之間，把一杯水從桌上端到嘴邊，并不吃力，把它準確地移動一毫米卻要花更長時間和更多氣力，精確是一件笨重的事。

只有同樣經歷過黑暗的人，才有資格說，我理解你。

清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。

一個動詞總是比較簡單的，但如果沒有賓語，它不知會落腳何處。

如果有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。

情感得不到發揮，生活不允許，如果太清醒，太難受了。

壞事情也需要發生，如果沒有壞事情，我們會意識到什么造成壞事情嗎？但它肯定有一天要過去的。

你必須退讓的時候，就必須退讓。但在你必須選擇機會前進的時候，必須前進。這是一種感覺火候的拿捏，需要對自己的終極目標非常清楚地知道你的靶子在哪兒，退到一環，甚至脫靶都沒有關系。環境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，這就是運作的策略，但你不能失去自己的目標。那是墮落。

崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最終結果也只能是失望。

人類大部分的苦都是因為期待的存在。其實，在人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待。沒有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因為這樣才能聽到自己的心。

第五篇：《看見》讀書筆記

《看見》讀書筆記

云南大學20121010222 蔡文雯

柴靜在《看見》的序言中說，“要想‘看見’，就要從蒙昧中睜開眼來”。她在書中詳盡地講述了她在采訪報道中不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果，講述了一名記者嘗試通過反復的自省掙脫蒙昧的過程。書中滲透的一些關于新聞和新聞人的理念深深的觸動了我，在此，想對這本書的主要觀點進行一個大概的梳理，談談我從柴靜的講述中看見了什么。

“別當了主持人就不是人了”，這是陳虻對剛剛轉到央視新聞評論部的柴靜說的，也是第一章的標題。其實核心就是要說，新聞人也是普通人，你必須有常人之心，解常人之情，用陳虻的話說就是“你得找到欲望”。柴靜曾以為“厲害的記者就是要把別人問得無地自容”，然而事實是，在不試圖了解他人的基礎上就妄下判斷，這樣做的后果只會讓受眾敬而遠之。相反，當你真正學會用皮膚去感知新聞的時候，做出來的節目才會有人情味。

但更多時候，新聞人扮演的不是常人，而是超人的角色。在緊急情況發生的時候，記者總是要在第一時間出現在現場。書的第二章就談到了2003年非典期間，柴靜在猶豫是否參與報道的時候，她的妹妹說了一句，“你可以選擇不當記者，但是你當了記者，就沒有不去的權利”，一句話點明了記者身上擔負的責任。在這個部分，柴靜對自己當時覺察過非典疫情的異樣卻沒有深究進行了反思，借《財經》雜志主編胡舒立之口指出，比恐慌更可怕的是輕慢，言下之意在于強調作為記者需要一種刨根問底挖掘真相的精神。

第三章“雙城的創傷”，提到了柴靜在采訪過程中為孩子擦眼淚這個舉動，至于這個舉動到底對還是不對，她沒有給出明確的判斷。柴靜還指出，當年在節目里沒有把孩子間的情感糾葛呈現出來，是一個新聞媒體的“政治正確”。盡管求真是人的本能, 也是記者必須努力去履行的職責, 但很多時候社會對 “ 真相” 的理解與接受程度又是有限的, 真相不一定揭得越徹底越好, 審時度勢、適可而止, 也許是比較符合崇尚“中庸”的國人心理的。

第四章中，柴靜明確指出女記者也能干好硬新聞。在這章的開頭，張潔提出善良的人做不了對抗性采訪，而柴靜用自己調查外貿詐騙公司、調查官員洗錢等一系列經歷證明了，只有善良的人才能剛性，善良的人一旦下定決心看護真相，就會在調查性報道中不斷深挖，絕不會退步，她是這樣的，老郝是這樣的，意大利記者法拉奇也是這樣的。

第五章，柴靜談到了節目中對吸毒者、性工作者、被超期羈押二十八年的“犯人”以及同性戀者的采訪。這些看起來邊緣化的題材，其實跟我們的生活貼得很近，我們知道這些所謂的邊緣人的存在，卻往往選擇了忽視。其實這些群體跟普通人一樣，我們都在為了生存遭受磨難，終有一天會蒼老，對待這些采訪對象，不必抱有蔑視或憐憫，只需要做到平等。

“采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越淺，反之亦然。”這句話寫在第六章末尾，也正是這章的主要觀點。通過對家暴案和青少年盜竊團伙當事人的采訪，我們不僅了解了受害者，也以一個包容的心態深入到了侵害者的內心世界，在這一來一去的交流之中才能摒棄偏見，加深我們對他人的認識。

第七章，柴靜講述了她對山西煤礦的調查，其中穿插了很多她自己有關家鄉的童年記憶，在兩者的對比中，揭露了現代工業文明對生態環境的破壞。她以一個調查記者的身份把自己的見聞和感受記錄了下來，試圖以此告誡國家在工業化進程中重視環境問題，不要一味發展經濟而忽視了老百姓的生活環境。

第八章，觀點就在標題中——“我只是討厭屈服”。通過陳法慶、郝勁松、陳丹青這幾個人所做的事，柴靜要說的在于：公民要善于依法維權。現在的公民在遭受不公平對待的時候，往往選擇服從權威，卻忘了身上享有憲法賦予我們的權利，一次訴訟不可能徹底解決現實問題，但社會不會因為每個人都忍氣吞聲就變得和諧。與其屈服，不如及時拿起法律捍衛自己的權利。

接下來的一章談到了柴靜采訪兩會報道，幾年下來她有兩點感受：首先，很多事情是有人相信才會存在，就拿老百姓和人大代表來說，很多人在鏡頭前都不愿意說出自己的真實想法，因為他們不敢說，覺得說了政府也不會管，如果每個人都放棄這種知情、參與、表達、監督的權利，老百姓關心的實事兒就真的無從解決了。她還提出，答案太簡單或來得太容易, 可能離真相還很遠。“新聞是爭出來的, 如果不必找就有人主動等著你采, 不用費力就可以問出答案, 不滿意他還可以說第二遍, 這種新聞, 能有多少價值呢?”

第十章，柴靜用她的經歷告訴讀者：記者的報道不要帶有任何個人情緒和觀點。新聞記者有責任去記錄持任何一種觀點的人，但不要選擇立場，不要被任何東西脅迫，包括民意。記者要做的是不帶任何偏見去探尋真相，至于評判，那是觀看者自己的事。采訪不用來評判，只用來明白；不用來改造世界，只用來認識世界。記者的道德，是讓人“明白”，并且是準確明白，而自我感動是準確的天敵，真相常流失于涕淚交加中。

十一章是對第十章所探討問題的進一步衍生，也是在談記者的報道，柴靜回憶她對虐貓女的采訪，意在說明一個報道要做到不贊美，不責難，甚至也不惋惜，但求了解認識而已。采訪對象對一個記者的要求，不是你去同情和粉飾，她只期望得到公正，公正就是以她的本來面目去呈現她。

第十二章闡釋了錢鋼老師讓柴靜讀歷史的用意：無論你的思想是新是舊，都沒有關系。最重要的是，無論何時，都要堅守一名記者應當堅持的本真。堅持事實的真相，而不拘泥于思維上的局限性。從前的事，經過歷史的沉淀，真實能一點點浮出水面。

2007年柴靜采訪華南虎事件，采訪過程一波三折。其過程充分展示了她 “于細微處較真”、“聰明人下笨功夫” 的認真勁, 因為她知道 “真相往往就在于毫末之間, 把一杯水從桌上端到嘴邊并不吃力,把它準確地移動一毫米卻要花更長時間和更多氣力, 精確是一件笨重的事。”尋找真相的關鍵就在于精確的還原事實。

第十四章說到了汶川大地震的報道，柴靜認為，采訪不一定要刻意追求什么，真實的力量最重要。拿災難報道來說，如果在采訪過程中一味渲染情緒，會給人矯揉造作之感。相反，如果你真正用心和采訪對象接觸，真實的用鏡頭記錄下他們的生活，人性自然會從片子里流淌出來，觀眾看了之后也自然會感動。

第十五章，柴靜說，在現在這個鼓噪的年代，有時候要做一個甘居尋常的人。她報道北京奧運，走著和其他媒體完全相反的路子。她不是專挑金牌選手采訪，反而把目光投向了不起眼的甚至是在賽場上失敗的運動員。她用心地挖掘這些運動員背后的故事，做成了《奧運瞬間》這部片子，得到了錢鋼老師的贊揚。柴靜堅持著她自己關于新聞人的價值和信念，善于從尋常人物中發掘不尋常的新聞點。

第十六章的主要觀點是：采訪不是記者引導提問，而是邏輯來引導記者。邏輯會把鏈條層層咬合，使任何一環不能拆解，這鏈條就是結構。結構不是記者創造的，記者只是看見它，把它從深埋的泥土里剝離出來。在采訪的時候，主題應該蘊涵在結構里，不要蘊涵在只言片語里，要追求整個結構的力量。

第十七章談“無能的力量”，說到了盧安克，相對于他的教育研究和實踐，他身上最讓人敬佩的恰恰是他的“無能”。這樣一個遵循內心選擇，一個順應自我天性，一個快樂的、不斷的通往個體自由的人，給我們帶來了一種全新而珍貴的生命形式。這個時代所缺乏的正是像盧安克這樣擁有起碼精神修養，能包容不同價值追求，理解一切美好與善意的平常人。只有當盧安克不再成為社會的另類，社會才會回歸正常，循著內心指引自由生活的人，才會漸成主流。

在柴靜看來，“采訪是病友間的相互探問”。這是藥家鑫案留給她的思考。一件交通事故背后反映的一種社會現象、是人性，藥家鑫和高曉松身上攜帶的病菌，人人身上或多或少都有，做新聞，就是和這個時代的疾病打交道。我們都是時代的患者，采訪在很大程度上是病友之間的相互探問，記者只有不把采訪對象看做孤立的存在，才能看清楚事件對時代生活的意義。

第十九章，柴靜講述了進入央視幾年以來她的成長和轉變，在領導、朋友、采訪對象的共同指點下，她逐漸認清自己身上的弱點，學會理解和寬容，學會感受別人。她對新聞報道的客觀性也有了更深的認識，以前她勒令自己不在節目中帶有感受，之后她轉變了態度，她說“客觀是對事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感受自會相互克制，達到平衡，呈現出‘客觀’的結果，露出世界的本來面目。”

“水無所起止，只知流淌，但總得流淌??一個溫柔的轉彎推動另一個溫柔的轉彎，無窮無盡，連石頭都被打磨得全是圓潤結實, 就這么不知所終, 順流而去。”不管探尋真相之路有多難, 新聞人的追求猶如書的最后一章所描寫的這看似溫柔卻可以把石頭都打磨得圓潤結實的水, 永無止境地流淌著。