第一篇：《看見》摘錄

1.人們聲稱的最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸福。——白巖松

2.《卡桑德拉大橋》里頭的感覺，火車正往危險的地方開，車里的人耳邊咣咣響——外面有人正把窗戶釘死。

3.他人經受的，我必經受

4.你們要爭獨立，不要爭自由。——胡適

你們要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立要不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，這就是獨立的精神。

5.某記者：在意識當中我們所拍的片子就是要歌頌一個人物，對這個人物有利的要描寫，對這個人物所謂不利的就要免去，這是一種觀念，一種意識。陳虻：誰給你的？

這個世界并不是非黑即白的，我們通常說的他是個好人或者說他是個十惡不赦的大壞人，都是就某一方面而言的，也就是片面的，而新聞報道要引導主流價值觀，要做出一個主題，所以會自然地忽略壞的一方面，我不知道新聞報道應該怎么做。但是我們在認識同學、朋友、看新聞時，要有自己的判斷，要意識到人是矛盾的。可是，有人會說：照你這么說，什么事情都是兩面的，什么人既有好的一方面又有壞的一方面，這純粹無用。哎，是啊，究竟什么是正確的？。

6.崔永元曾經去日本NHK電視臺，密密麻麻的都是中國影像資料，他挑了東北的張學良來看，是九一八三天后張學良三十分鐘的演講：委員長說，兩年之內，他不把日本人趕出滿洲他就辭職。我們沒有這樣的資料，我們不了解我們的歷史，悲哀的是，我們就算有也不會去關注他。

7.寬容不是道德，而是認識。唯有深刻的認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的習慣。

看看論壇，多么鮮活的例子。每個人都在評論，都在贊美或者貶低，生活中如此。當我們經歷很多，思考并理解很多，就會開始變得中性，開始從不同的角度來思考，發現任何贊美和貶斥都不能代表你、也不能概括他，否則這對你們都是不公平的，或許這樣才開始體會人性的復雜、世界的復雜，才不會輕易下結論。NHK的總監不是說么？我們早過了評論的時代，現在需要做的是提供事實的真相，供大家來思考分辨真偽。我覺得，因為這個過程太難，寬容才變成了一種道德。

8.偏見的造成是利益和庇護，也有無知和蒙昧。

9.當我們對某件事的意義和影響爭論不休時，都忘了一個最簡單、無論如何都沒法繞過的問題，真，還是假？

10.她寫了非典、汶川地震、唐山地震，災難的本質就是災難。那些批評灰色、過譽人性的人，都沒有經歷過災難，我也沒有。

11.陳虻：你自己有認識事物的坐標系么？

12.不能用到的眼光看任何問題。

13.命運通過失敗指出應該走的路——盧安克

我在害怕什么？害怕選擇一個行業、一個職位不適合自己，還要換，這就意味著一個失敗，意味著在同學和家長面前的丟人，害怕很多東西，可是這樣的害怕帶來了什么？可是如果你一次就成功了，以后呢？不成熟的事情會很大。況且你還沒有去做又在幻想什么？

14.柴靜、盧安克我怎么老沒辦法改變我的弱點？如果那么容易的話，還要漫長的人生干什么呢？

15.強大的人不是征服什么，而是能承受什么。

16.不光是家長，不管是任何人，你告訴別人應該怎么樣，這就是錯的方式。那么，怎樣才是正確的？

17.寬容的基礎是理解，理解的基礎是感受，人能感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是韌性。強大了才能變軟。

18．不是誰的錯，只是生活本身矛盾密布。

19.評論部：求實 公正平等 前衛

20.陳虻： 你就是個網球，我是個球拍，不管你達到什么高度，記住，我都比你高一厘米。

21.他把陳大會、法拉奇、拉里金的提問抄在小本上，采訪前偷換一下問題的內容就直接用。這是一個好的思路啊，挺聰明的，慢慢模仿學習。中國的科技、軍事不是一樣么，哈哈。

22.陳大會：記者的首要任務是揭示真相。

23.當一個人關心別人的時候，才會忘了自己。

可是，我為什么要忘了自己？

24.人們還能笑的時候，是不容易被打敗的。

25.不懂就被糊弄，穩不住。

第二篇：《看見》讀后感

《看見》讀后感

柴靜的《看見》記錄了自己的錯誤的失敗，而沒有把自己的榮譽和成功寫下來，從這本書里，你可以看到她的成長，以下是小編整理的歌詞相關讀后感，歡迎閱讀。

看見讀后感篇一

看完柴靜的《看見》，心里有一種說不清的滋味。我原以為這只是一本記錄一個記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯誤和失敗、內省和反思，這是一本記錄她成長的書。

看這本書，總讓我很容易聯系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達到的高度?！钡牟耢o;到被工作和現實打擊得一敗涂地的柴靜;再到激勵自己，站起來告別過去，重新出發的柴靜;最后是延續至今——一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現在，未來的自己。每個人的成長之路都不同，但總會有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點燃明燈。事實上，我的成長之路才剛開始。曾經，我很害怕成長，很抗拒成長，因為成長之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會承受不住，我害怕我會在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個能助我順利通過成長之路的工具，使我能坦然的等待和接受現實將要給我的挫折。

聽過別人評價柴靜的一句話：“柴靜給人的感覺是一個很瘦弱的女孩子，但她的節目很有力量?！辈耢o的節目我在之前從未看過，在好奇心的驅使下，我在網上搜索了一個，看的是《告別盧安克》。在這個節目里，她的出鏡率并不是非常高，但她在鏡頭前總是很冷靜，無論是煽情的場景還是失控的場面，她總保持一貫的冷靜客觀，在沒有用多少筆墨寫自己并且像白描似的《看見》里面也一樣。但即使是這樣的冷靜，這樣沒有裝飾和點綴的《看見》，也能讓讀者感受到此中的酸甜苦辣?？戳恕峨p城的創傷》后，我的心情很抑郁，這種感情不濃卻化不開;在《山西，山西》一章里，書記跟老頭兒的那一番“國家是先發展再治理”、“有錢就能治理”的話，回蕩在心頭凝成郁結;在《真實自有萬鈞之力》一章中，看到那個沒能求出小女孩，最終只能夠給她兩個糖的記者在嚎啕大哭時，我雖沒有淚眼婆娑，但心里猶如被蟻啃噬一樣。柴靜帶給人的力量，不是來自這些故事本身，而是來自于柴靜認識人，了解人，感受人，理解人，她在認識人的過程中認識自己，也讓我們跟隨著她去認識我們自己。

在《看見》的宣傳片里，柴靜說以前別人認為她是一個如林妹妹般的人物，但我現在看到的是一個揮灑自如的女強人;書中以前的柴靜是一個被批評后會“眼淚打轉”的女孩，但現在的柴靜無論面對什么都能夠鎮定自若;曾經的柴靜一個心氣高傲的文藝女青年，現今的柴靜已經化繭成蝶。《看見》是這十年來柴靜看見的別人的故事，也是這十年來柴靜看見的自己的故事。

看見讀后感篇二

第一次發現這本書是在同學的桌上，柴靜這個名字雖早有耳聞但并沒多少了解，只知道她是一個央視記者。吸引我的是它的封面，是怎樣的一個記者能讓身旁的老人笑的如此慈祥，小孩肆無忌憚地玩耍，而《看見》這一個名字又有種莫名的沉重感。

個人認為讀的速度過快是對這本書的不尊重，一本書，二百八十八頁，二十個章節，二十六萬字，能描述的不算多，內容的厚重感卻絕不允許你匆匆掠過，打開品讀讓人不禁停下來深思，合上又讓人不舍。

“人們聲稱最美好的歲月其實都是最痛苦的，只是事后回憶起來的時候才那么幸?！??！犊匆姟肥遣耢o十年記者生涯的一個回顧，沒有宏大的敘事，在講一個個鮮活的，這十年中所經歷過極具突出的事件里的人。這十年中，從娛樂節目到中央電視臺的新聞評論部，由第一次采訪時的青澀，緊張，焦慮，到語言犀利，咄咄逼人的溫柔殺手，再到現在的寬厚。她說關鍵不是別人能給什么，而是自己內心想要什么。如今的柴靜正在一步一個臺階的爬上事業的最頂峰。她這十年中遇到過的挫折，苦難，感動，也許只有自己能夠體會。那時的陳邙對柴靜說：痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是幸?！甑某砷L，就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣，人也要從不假思索的蒙昧里掙脫，這才是活著。青春是用來奮斗的，相比起來，我的青春或許不值一提，但青春對于每個人自身來說都是同樣的刻骨銘心。像那年的高三，沒有人會記得你考過多少分，沒有人知道自己在排名榜前走開時失落的模樣。但只有自己記得曾經做題做到教室里只剩自己，曾經在失敗時痛苦地向朋友傾訴，只是因為不甘心。也許很多努力貌似徒勞無獲，但對一個人來說，他得到的是博爾赫斯說的“時光流逝而我心安”。如今的柴靜已經有成熟的淡然，在許多誤解與反對的聲音中她只是沉默、微笑。然而多少人知道有些笑容背后是緊咬牙關的靈魂。

人常常被有意無意忽略，被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化，這些思維，被埋在無意識之下。真相來自探尋，來自我們自身對世界的認識。而這個過程中，平衡是我們的道德責任。藥家鑫的故事那時傳遍了大街小巷，可是又有多少人真正了解這件事。就如那時的我寫作文常想著如何把這個人批判得再犀利一點，把這件事說的再有深度一點，然而看過這本書后發現自己是多么的無知。自己那所謂的觀點不過也是從新聞媒體的觀點得來，從沒去深入了解和思考，然后得到自己的觀點。柴靜是從藥家鑫父親的角度來闡述這個事情的來龍去脈。一個兒子的成長以及父親的影響都是潛移默化的，當父親用暴力手段去解決問題的時候，孩子學會解決問題的手法必然是暴力，當父親對受欺負的孩子漠然置之的時候，孩子可能得出的結論是這就是個弱肉強食的社會，暴力才能解決問題。一個自己看著長大的孩子，作為家長卻沒有機會或者無法走進孩子的內心世界，失敗的教育才會釀成如此悲劇。書中是拋開媒體對藥家鑫殺人影響的大肆渲染，去關注事件的本身，關注真相，這也是柴靜這本書一直想傳達的觀點。

身處網絡時代的我們，面對形形色色網絡信息，我們又是否能像柴靜一樣去關注真相，關注事件本身，面對社會又是否能多一份理智。像書中講到的許多新聞事件，像華南虎事件、虐貓事件，當時的人們在看到新聞報道后是熱議紛紛，網友的批判聲也能壓過新聞的本身，然而看過這本書后，有人會后悔曾經的妄下論斷，也有人會因為刺痛的傷口而開始謾罵。而我學到的是在許多事情發生的面前，不必急于下結論，發表意見，很多時候眼見不一定為實，換一個角度或許你會發現缺口。對真相的拷問與挖掘，理智對待我們所見的不公，也許是我們該學會的一種能力。

《看見》這本書是柴靜十年的心路歷程，我自認閱歷尚淺，她所抵達的高度是我不能觸及的，但也正因為這樣，讀書的意義就顯得更深遠，從讀書中經歷他們的心路，在自己的領悟中成長，才能看見真實的自己。

第三篇：《看見》讀書筆記

《看見》讀書筆記

云南大學20121010222 蔡文雯

柴靜在《看見》的序言中說，“要想‘看見’，就要從蒙昧中睜開眼來”。她在書中詳盡地講述了她在采訪報道中不斷犯錯、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實和因果，講述了一名記者嘗試通過反復的自省掙脫蒙昧的過程。書中滲透的一些關于新聞和新聞人的理念深深的觸動了我，在此，想對這本書的主要觀點進行一個大概的梳理，談談我從柴靜的講述中看見了什么。

“別當了主持人就不是人了”，這是陳虻對剛剛轉到央視新聞評論部的柴靜說的，也是第一章的標題。其實核心就是要說，新聞人也是普通人，你必須有常人之心，解常人之情，用陳虻的話說就是“你得找到欲望”。柴靜曾以為“厲害的記者就是要把別人問得無地自容”，然而事實是，在不試圖了解他人的基礎上就妄下判斷，這樣做的后果只會讓受眾敬而遠之。相反，當你真正學會用皮膚去感知新聞的時候，做出來的節目才會有人情味。

但更多時候，新聞人扮演的不是常人，而是超人的角色。在緊急情況發生的時候，記者總是要在第一時間出現在現場。書的第二章就談到了2003年非典期間，柴靜在猶豫是否參與報道的時候，她的妹妹說了一句，“你可以選擇不當記者，但是你當了記者，就沒有不去的權利”，一句話點明了記者身上擔負的責任。在這個部分，柴靜對自己當時覺察過非典疫情的異樣卻沒有深究進行了反思，借《財經》雜志主編胡舒立之口指出，比恐慌更可怕的是輕慢，言下之意在于強調作為記者需要一種刨根問底挖掘真相的精神。

第三章“雙城的創傷”，提到了柴靜在采訪過程中為孩子擦眼淚這個舉動，至于這個舉動到底對還是不對，她沒有給出明確的判斷。柴靜還指出，當年在節目里沒有把孩子間的情感糾葛呈現出來，是一個新聞媒體的“政治正確”。盡管求真是人的本能, 也是記者必須努力去履行的職責, 但很多時候社會對 “ 真相” 的理解與接受程度又是有限的, 真相不一定揭得越徹底越好, 審時度勢、適可而止, 也許是比較符合崇尚“中庸”的國人心理的。

第四章中，柴靜明確指出女記者也能干好硬新聞。在這章的開頭，張潔提出善良的人做不了對抗性采訪，而柴靜用自己調查外貿詐騙公司、調查官員洗錢等一系列經歷證明了，只有善良的人才能剛性，善良的人一旦下定決心看護真相，就會在調查性報道中不斷深挖，絕不會退步，她是這樣的，老郝是這樣的，意大利記者法拉奇也是這樣的。

第五章，柴靜談到了節目中對吸毒者、性工作者、被超期羈押二十八年的“犯人”以及同性戀者的采訪。這些看起來邊緣化的題材，其實跟我們的生活貼得很近，我們知道這些所謂的邊緣人的存在，卻往往選擇了忽視。其實這些群體跟普通人一樣，我們都在為了生存遭受磨難，終有一天會蒼老，對待這些采訪對象，不必抱有蔑視或憐憫，只需要做到平等。

“采訪是生命間的往來，認識自己越深，認識他人越淺，反之亦然。”這句話寫在第六章末尾，也正是這章的主要觀點。通過對家暴案和青少年盜竊團伙當事人的采訪，我們不僅了解了受害者，也以一個包容的心態深入到了侵害者的內心世界，在這一來一去的交流之中才能摒棄偏見，加深我們對他人的認識。

第七章，柴靜講述了她對山西煤礦的調查，其中穿插了很多她自己有關家鄉的童年記憶，在兩者的對比中，揭露了現代工業文明對生態環境的破壞。她以一個調查記者的身份把自己的見聞和感受記錄了下來，試圖以此告誡國家在工業化進程中重視環境問題，不要一味發展經濟而忽視了老百姓的生活環境。

第八章，觀點就在標題中——“我只是討厭屈服”。通過陳法慶、郝勁松、陳丹青這幾個人所做的事，柴靜要說的在于：公民要善于依法維權?，F在的公民在遭受不公平對待的時候，往往選擇服從權威，卻忘了身上享有憲法賦予我們的權利，一次訴訟不可能徹底解決現實問題，但社會不會因為每個人都忍氣吞聲就變得和諧。與其屈服，不如及時拿起法律捍衛自己的權利。

接下來的一章談到了柴靜采訪兩會報道，幾年下來她有兩點感受：首先，很多事情是有人相信才會存在，就拿老百姓和人大代表來說，很多人在鏡頭前都不愿意說出自己的真實想法，因為他們不敢說，覺得說了政府也不會管，如果每個人都放棄這種知情、參與、表達、監督的權利，老百姓關心的實事兒就真的無從解決了。她還提出，答案太簡單或來得太容易, 可能離真相還很遠。“新聞是爭出來的, 如果不必找就有人主動等著你采, 不用費力就可以問出答案, 不滿意他還可以說第二遍, 這種新聞, 能有多少價值呢?”

第十章，柴靜用她的經歷告訴讀者：記者的報道不要帶有任何個人情緒和觀點。新聞記者有責任去記錄持任何一種觀點的人，但不要選擇立場，不要被任何東西脅迫，包括民意。記者要做的是不帶任何偏見去探尋真相，至于評判，那是觀看者自己的事。采訪不用來評判，只用來明白；不用來改造世界，只用來認識世界。記者的道德，是讓人“明白”，并且是準確明白，而自我感動是準確的天敵，真相常流失于涕淚交加中。

十一章是對第十章所探討問題的進一步衍生，也是在談記者的報道，柴靜回憶她對虐貓女的采訪，意在說明一個報道要做到不贊美，不責難，甚至也不惋惜，但求了解認識而已。采訪對象對一個記者的要求，不是你去同情和粉飾，她只期望得到公正，公正就是以她的本來面目去呈現她。

第十二章闡釋了錢鋼老師讓柴靜讀歷史的用意：無論你的思想是新是舊，都沒有關系。最重要的是，無論何時，都要堅守一名記者應當堅持的本真。堅持事實的真相，而不拘泥于思維上的局限性。從前的事，經過歷史的沉淀，真實能一點點浮出水面。

2007年柴靜采訪華南虎事件，采訪過程一波三折。其過程充分展示了她 “于細微處較真”、“聰明人下笨功夫” 的認真勁, 因為她知道 “真相往往就在于毫末之間, 把一杯水從桌上端到嘴邊并不吃力,把它準確地移動一毫米卻要花更長時間和更多氣力, 精確是一件笨重的事?！睂ふ艺嫦嗟年P鍵就在于精確的還原事實。

第十四章說到了汶川大地震的報道，柴靜認為，采訪不一定要刻意追求什么，真實的力量最重要。拿災難報道來說，如果在采訪過程中一味渲染情緒，會給人矯揉造作之感。相反，如果你真正用心和采訪對象接觸，真實的用鏡頭記錄下他們的生活，人性自然會從片子里流淌出來，觀眾看了之后也自然會感動。

第十五章，柴靜說，在現在這個鼓噪的年代，有時候要做一個甘居尋常的人。她報道北京奧運，走著和其他媒體完全相反的路子。她不是專挑金牌選手采訪，反而把目光投向了不起眼的甚至是在賽場上失敗的運動員。她用心地挖掘這些運動員背后的故事，做成了《奧運瞬間》這部片子，得到了錢鋼老師的贊揚。柴靜堅持著她自己關于新聞人的價值和信念，善于從尋常人物中發掘不尋常的新聞點。

第十六章的主要觀點是：采訪不是記者引導提問，而是邏輯來引導記者。邏輯會把鏈條層層咬合，使任何一環不能拆解，這鏈條就是結構。結構不是記者創造的，記者只是看見它，把它從深埋的泥土里剝離出來。在采訪的時候，主題應該蘊涵在結構里，不要蘊涵在只言片語里，要追求整個結構的力量。

第十七章談“無能的力量”，說到了盧安克，相對于他的教育研究和實踐，他身上最讓人敬佩的恰恰是他的“無能”。這樣一個遵循內心選擇，一個順應自我天性，一個快樂的、不斷的通往個體自由的人，給我們帶來了一種全新而珍貴的生命形式。這個時代所缺乏的正是像盧安克這樣擁有起碼精神修養，能包容不同價值追求，理解一切美好與善意的平常人。只有當盧安克不再成為社會的另類，社會才會回歸正常，循著內心指引自由生活的人，才會漸成主流。

在柴靜看來，“采訪是病友間的相互探問”。這是藥家鑫案留給她的思考。一件交通事故背后反映的一種社會現象、是人性，藥家鑫和高曉松身上攜帶的病菌，人人身上或多或少都有，做新聞，就是和這個時代的疾病打交道。我們都是時代的患者，采訪在很大程度上是病友之間的相互探問，記者只有不把采訪對象看做孤立的存在，才能看清楚事件對時代生活的意義。

第十九章，柴靜講述了進入央視幾年以來她的成長和轉變，在領導、朋友、采訪對象的共同指點下，她逐漸認清自己身上的弱點，學會理解和寬容，學會感受別人。她對新聞報道的客觀性也有了更深的認識，以前她勒令自己不在節目中帶有感受，之后她轉變了態度，她說“客觀是對事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互沖突的感受自會相互克制，達到平衡，呈現出‘客觀’的結果，露出世界的本來面目?！?/p>

“水無所起止，只知流淌，但總得流淌??一個溫柔的轉彎推動另一個溫柔的轉彎，無窮無盡，連石頭都被打磨得全是圓潤結實, 就這么不知所終, 順流而去。”不管探尋真相之路有多難, 新聞人的追求猶如書的最后一章所描寫的這看似溫柔卻可以把石頭都打磨得圓潤結實的水, 永無止境地流淌著。

第四篇：看見觀后感

《看見》 ——“生命，美得讓人流淚”觀后感

《看見》一直是我很喜歡的一個節目，它冷靜剖析社會熱點問題,直面社會矛盾；采訪了很多平凡生活中的人物，發現細小中的美?！犊匆姟凡⒉灰驗槭茄胍暤墓澞烤透吒咴谏?，它反而像個鄰家小姑娘，特別接地氣。

一直很喜歡柴靜的采訪，因為她總是那么溫和平靜，無論采訪對象是誰，她都能做到一視同仁，平等對待。無論采訪對象情緒是怎么激動，她總能冷靜地進行采訪，并使采訪對象也冷靜下來。柴靜有一種魔力，你望著她清澈的大眼睛時，會很舒服，想信任她，向她傾訴很多。

這期節目，柴靜專訪一個美麗的女孩 —— 廖智。說她美麗，不只是她酷似明星張柏芝的外表，更多的是她的對生命積極、樂觀的態度。

廖智是一個年輕美麗的跳舞老師，她非常熱愛跳舞，舞蹈不僅是她的工作更是她生活的全部。但2008年的汶川的一場地震把她原本平靜幸福的生活打破了。地震奪去了她的雙腿，還奪走了她深愛的十個月大的女兒蟲蟲和婆婆的生命。如果沒有那場災難，廖智應該有個幸福的家庭：健康長大的女兒，體貼照顧的婆婆。還有一份喜歡的工作。但是這一切因為一場地震都破滅了。我想這場災難發生在任何人身上都難免會無法接受乃至奔潰。但廖智沒有，她痛苦過掙扎過想放棄過，但最后還是廖智接受截肢手術裝上假肢，努力進行康復訓練。她說：我的命是別人救的，是別人給的。我的生命里面已經不剩下什么可以被我揮霍的，所以我必須珍惜每一天，我必須把握好每一天?！?/p>

當廖智還在進行康復訓練時，世界小組組委會的有關人員找到了她，希望她能夠繼續跳舞。他們的話激起了廖智一直掩埋在心底的對舞蹈的熱情。舞蹈，一直是廖智的一個夢想，哪怕身體不能動彈，可心已經在起舞。于是在賑災義演震撼人心的《鼓舞》出現了。廖智訓練時，身體還未完全康復，《鼓舞》需要在一面大鼓上跪立、旋轉、敲打。這對廖智來說無疑是一項艱巨的任務。以前的廖智排一個舞蹈動作只需幾分鐘，可如今需要各個小時乃至更長。廖智每次剛跪一分鐘不到雙腿便開始顫抖，接著全身都顫抖起來，鉆心的疼痛讓她汗流滿面。但她都咬牙堅持下來了，當雙腿殘缺、一襲紅裝的廖智在大鼓上翩翩起舞時，震撼了現場所有人。

2013年雅安地震后，廖智立刻趕往雅安救災，廖智回憶雅安地震時她參與救災的情景。有一個小姑娘帶她到油菜地上廁所，她的假肢只能蹲到九十度，小姑娘不知道，一直叫她：“姐姐，蹲低一點，再蹲低一點。”可是她做不到。我想任何人聽到這段話都會感到很心酸，可是廖智是捂著臉像個小女孩一樣，害羞地笑著把它說出來的。這讓我更加心疼這個樂觀堅強的姑娘。

柴靜問廖智:地震發生后有很多專業隊伍都往災區趕，為什么她還一定要去。廖智說她個子小，又有被救的經驗，可以幫得上忙。節目后來有介紹：當年汶川地震時，廖智被壓在地底下，救援人員怎么也無法鉆下去救她，最后是一個小個子男人鉆下去救了她。柴靜問：被從廢墟堆里救出來的人，一般這輩子都不會愿意再去接近這樣的地方，你是怎么做到的？廖智回答：我覺得我的命是別人送給我的。也是從那個時候開始，我覺得人有時候是要忘記自己的。因為這段話，對廖智更加豎然起敬，這是一個值得我們敬佩的人。

廖智是一個很二的人，她會把別人吃剩的骨頭當菜夾，她會挽著陌生人走了一條街才發現不是自己媽媽。她在博客中寫道：我沒有一分鐘為自己身體的失去而感到哀悼。她連剛做完截肢手術，雙腿包扎躺在病床上，都不會忘記自拍。柴靜說最喜歡她剛洗完澡，裹著浴巾，穿著假肢，假肢就大大方方露出來，擺大力士造型的照片。我也是，照片里的廖智搞怪歡樂，她大大方方毫不遮掩，真的從來沒有一分鐘為她身體的失去而感到哀悼。我欣賞這樣樂觀的廖智。如果世間所有人都能如此樂觀，我想世界會少了很多輕生者，少了很多破碎的家庭。

采訪最觸動我心弦的是采訪結尾廖智提到一部電影《綠里奇跡》，最感動她的是電影的一個情節。一個黑人遭受虐待誣陷毒打種種悲慘遭遇后，一個老婦人問他：為什么你身上有那么多傷疤，誰傷你這么重？他回答：我記不清了，女士。廖智說她每次看到這一幕，眼淚馬上就流出來了。黑人他承受了很多不該他承受的，可是他竟然說他忘記了。我想忘記是代表著一種饒恕，或者根本就選擇不記得，不需要去饒恕什么。這大概就是一個人心靈的最高高度。

廖智在博客中寫過：這世上沒有絕對完美的人，每個人都有各自的辛酸、軟弱和悲哀，但是，只要還有呼吸，就有盼望。她說，每當想到這一點，就覺得，生命美得讓人流淚。的確，生命，美得讓人流淚。

第五篇：看見------讀書筆記

痛苦是財富，這是扯淡，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富

實際上這個世界上沒有好人和壞人，只有做了好事的人和做了壞事的人。

糾正偏見的最好方式就是讓意見市場涌動起來，讓意見與意見較量，用理性去喚起理性。你必投入廣大的世界里，不管你是喜歡還是不喜歡它。

Doing the right thing is the best defence.準確是最好的防御。

希望和失望也絕不能是善。因為恐懼是一種痛苦，希望不能脫離恐懼而存在，所以希望和失望都表示知識的缺乏，和心靈的軟弱無力。

災難更應該反應的是人的本質。

別在生活里找你想要的，要去感受生活里發生的東西。

一個人忘掉過去可能有自我凈化的作用，但一個國家的歷史就不同了，盡量掩蓋，假裝這類事根本沒有發生過，難道對我們民族的良知沒有損害么？

對歷史說實話，就是對現實說真話。

隨聲附和是謂盲從；一知半解是謂盲信；感情沖動，不事詳求，是謂盲動；平詆激烈，昧于事實，是謂盲爭，新舊之間沒有怨訟，唯有真與偽是大敵。

寬容不是道德，而是認識。唯有深刻的認識事物，才能對人和世界的復雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和贊美的思維習慣。

真相往往就在于毫末之間，把一杯水從桌上端到嘴邊，并不吃力，把它準確地移動一毫米卻要花更長時間和更多氣力，精確是一件笨重的事。

只有同樣經歷過黑暗的人，才有資格說，我理解你。

清水里嗆嗆，血水里泡泡，咸水里滾滾。

一個動詞總是比較簡單的，但如果沒有賓語，它不知會落腳何處。

如果有了目的，故意去做什么了，沒有用的，沒有效果，那是假的。

情感得不到發揮，生活不允許，如果太清醒，太難受了。

壞事情也需要發生，如果沒有壞事情，我們會意識到什么造成壞事情嗎？但它肯定有一天要過去的。

你必須退讓的時候，就必須退讓。但在你必須選擇機會前進的時候，必須前進。這是一種感覺火候的拿捏，需要對自己的終極目標非常清楚地知道你的靶子在哪兒，退到一環，甚至脫靶都沒有關系。環境需要你脫靶的時候，你可以脫靶，這就是運作的策略，但你不能失去自己的目標。那是墮落。

崇拜基于的往往是幻想。崇拜的最終結果也只能是失望。

人類大部分的苦都是因為期待的存在。其實，在人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待。沒有任何期待和面子的人生是最美好和自由的。因為這樣才能聽到自己的心。