第一篇：為座而設(shè)計(jì)座椅設(shè)計(jì)的仿生思維初探論文

摘 要：確定仿生設(shè)計(jì)的概念和范疇，通過(guò)分析現(xiàn)有的一些融入“為座而設(shè)計(jì)”的產(chǎn)品，歸納出融合了仿生的“為座而設(shè)計(jì)”的產(chǎn)品其特點(diǎn)，從中總結(jié)出應(yīng)用方式，“為座而設(shè)計(jì)”研究起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：“為座而設(shè)計(jì)” 座椅設(shè)計(jì) 仿生設(shè)計(jì)

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快了很多，而生活和工作這些大部分都是要座著進(jìn)行，人們的生活、工作離不開(kāi)座，特別是以座姿進(jìn)行工作的人，每天都有三分之一以上的時(shí)間與座打著交道。因此“為座而設(shè)計(jì)”也顯得十分的重要了，不但其設(shè)計(jì)除了材料運(yùn)用得當(dāng)及造型大方美觀以外，更重要的是要符合人體的舒適度，當(dāng)然更要符合現(xiàn)代人們的審美眼光，因?yàn)楝F(xiàn)代的家居產(chǎn)品不但要滿足其基本功能以外，更要有賞心悅目之感。如今越來(lái)越多的座椅外形有趣，而且還給人留下深刻印象，特別是與仿生設(shè)計(jì)密切相關(guān)的座椅，對(duì)設(shè)計(jì)師而言，自然界豐富的自然生命形態(tài)是個(gè)取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)資料庫(kù)。這些自然生命形態(tài)經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的適者生存法則的自然進(jìn)化后，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度也接近完美。如將其融入新型包裝，原來(lái)的幾何線條將逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤(rùn)﹑厚重飽滿的有生命的線條。而且，仿生設(shè)計(jì)有利于突出座椅的個(gè)性，使其形態(tài)的清新、淳樸，返樸歸真。

一、座椅設(shè)計(jì)與仿生設(shè)計(jì)

形態(tài)設(shè)計(jì)是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要組成部分，尤其是在“以人為本”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之下，產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)的地位和作用就更加突顯了出來(lái)，通過(guò)外觀形態(tài)創(chuàng)新可以為座椅注入深層的精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造個(gè)性化品牌價(jià)值，更加可以提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)核心力。

那么，座椅設(shè)計(jì)的外觀融合了仿生設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)意無(wú)疑也就給座椅注入了創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，將科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)融匯在設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出具有新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性的新產(chǎn)品。目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理論從消費(fèi)者需求出發(fā)，以人為本，滿足消費(fèi)者的需求，從挖掘產(chǎn)品功能出發(fā)，賦予老產(chǎn)品以新的功能、新的用途，從成本設(shè)計(jì)理念出發(fā)，采用新材料、新方法、新技術(shù)，降低產(chǎn)品成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力運(yùn)用這些創(chuàng)新思維和系統(tǒng)化創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新思考，以創(chuàng)造出更宜人的座椅形態(tài)。

以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)研究生物原型的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩及生活環(huán)境等特征并有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)便是仿生設(shè)計(jì)。

仿生設(shè)計(jì)學(xué)作為人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然界的鍥合點(diǎn)，使人類(lèi)社會(huì)與自然達(dá)到了高度的統(tǒng)一，正逐漸成為設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中新的亮點(diǎn)。自然界是以自然的方式存在和變化著的，人的意識(shí)也是以自然方式發(fā)生的物質(zhì)世界。人和人的意識(shí)是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物，正是這樣人類(lèi)才更應(yīng)該利用物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性。人類(lèi)運(yùn)用其觀察、思維和設(shè)計(jì)能力，開(kāi)始了對(duì)生物的模仿，并通過(guò)創(chuàng)造性思維為座椅的外觀設(shè)計(jì)，我相信融入了仿生的座椅設(shè)計(jì)更加增進(jìn)了人類(lèi)與自然的和諧。

二、仿生在座椅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從最早的古埃及的圖坦卡蒙王座、中國(guó)古代牛形青銅燈到雅各布森的天鵝椅、蛋椅就具備了仿生在座椅的設(shè)計(jì)，運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅可以創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的座椅，而且賦予座椅以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類(lèi)與自然統(tǒng)一歸納現(xiàn)代座椅設(shè)計(jì)中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，形態(tài)的仿生。形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來(lái)看，可分為具象形態(tài)和抽象形態(tài)。具象形態(tài)在外觀形態(tài)上再現(xiàn)模仿的自然對(duì)象，直觀地呈現(xiàn)出仿生物的形態(tài)特征，可以傳達(dá)出濃厚的情趣感和親和力。使人們?cè)诜律沃羞_(dá)到設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)與座椅外觀的更好的結(jié)合從中獲得更多的藝術(shù)氣息和新鮮的體驗(yàn)以及座椅更多的情趣和靈性。抽象形態(tài)強(qiáng)化了自然事物的本質(zhì)，給客觀事物注入了藝術(shù)的活力，使其更耐人尋味，更富有意義，也更完美。也只有抽象性的主觀性才能賦予藝術(shù)作品以獨(dú)特的光彩和魅力同時(shí)在應(yīng)用座椅形態(tài)高度概括提煉的形態(tài)更有品位藝術(shù)。

第二，功能的仿生。研究對(duì)象的生物原理，從功能出發(fā)，研究生物的結(jié)構(gòu)形態(tài)，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，除去無(wú)關(guān)因素，并加以簡(jiǎn)化，提出一個(gè)生物模型。使其應(yīng)用到“為座而設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)中去，運(yùn)用自然界中的各種各樣的動(dòng)植物的生存與適應(yīng)自然，適應(yīng)生存。今天，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，為我們生活而設(shè)計(jì)。

第三，結(jié)構(gòu)仿生。不但在外形、功能上模仿自然界的生物，更加可以利用它們特有的結(jié)構(gòu)得到啟發(fā)，從模仿大自然的外部結(jié)構(gòu)；從一個(gè)重物的拋物線形曲面的張力與薄壁高強(qiáng)的性能；從一片樹(shù)葉葉脈發(fā)現(xiàn)交叉網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，都可以從中達(dá)到更加有意的啟示。不但可以使座椅結(jié)構(gòu)更加堅(jiān)固，也可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)與外形美觀和高效的完美結(jié)合。

第四，表面肌理仿生。自然生命形態(tài)經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的適者生存法則的自然進(jìn)化后其表面肌理更加接近完美，座椅的設(shè)計(jì)如果和動(dòng)、植物聯(lián)系到一起，更加使其使其形態(tài)的清新、淳樸，返樸歸真。例如：設(shè)計(jì)了豹子或者老虎的肌理的座椅，將其野性與靈性，融合時(shí)尚的概念，創(chuàng)作出與眾不同的視覺(jué)沖擊力。

座椅設(shè)計(jì)的利用了仿生的形態(tài)、色彩、、結(jié)構(gòu)、肌理等引發(fā)心理情感，借鑒了生物經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的“優(yōu)勝” 的洗禮，它反映著設(shè)計(jì)與人的關(guān)系，使生活更加有情趣，更加靈動(dòng)。

總結(jié)

“為座而設(shè)計(jì)” 運(yùn)用了仿生的設(shè)計(jì)思維無(wú)疑是條解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的“捷徑”，而且賦予座椅以生命的象征，使“為座而設(shè)計(jì)”計(jì)回歸自然，達(dá)到天人合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪海曙.視覺(jué)和仿生學(xué).北京：知識(shí)出版社.1985年版.[2]江潤(rùn)華.以仿生設(shè)計(jì)中隱喻之觀點(diǎn)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品創(chuàng)意之教學(xué)研究.工業(yè)設(shè)計(jì).2002（2）.[3]長(zhǎng)學(xué)、陸江燕.設(shè)計(jì)形態(tài)具象與抽象含義的符號(hào)特征.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版).2004（4）.[4]鬲波飛.數(shù)字文字設(shè)計(jì)中的象征性分析.包裝工程.2005（1）.

第二篇：多功能座椅設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)

多功能座椅設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)

摘要：

隨著生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越來(lái)追求物品外觀的時(shí)尚性，在這種

背景下，產(chǎn)品的多功能往往吸引越來(lái)越多消費(fèi)者的青睞。椅子，作為生活的必

需品，具有多功能顯得格外重要。

多功能椅子設(shè)計(jì)首先要保證人體可倚靠其中并達(dá)到休息的功能。

作品簡(jiǎn)介

需要考慮功能，結(jié)構(gòu)，造型，色彩，材料，生產(chǎn)等多方面因素，并根據(jù)人體自

身規(guī)律，達(dá)到安全，舒適，方便，美觀的目的。同時(shí)多能椅子在保證“做”的

功能外，最大亮點(diǎn)為達(dá)到“一物多用”的目的。

而我接下來(lái)所設(shè)計(jì)的這椅子就是一張多功能的椅子，它借助旋轉(zhuǎn)副，加上

很多的連桿連接，靈活的組合形成了一張又能當(dāng)梯子的，還可以當(dāng)睡椅的多功

能的椅子，該多功能椅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)構(gòu)簡(jiǎn)單、功能多樣、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，能滿足現(xiàn)人們個(gè)

性化需求與功能化需求，現(xiàn)實(shí)生活中有很好的作用。

研制背景及意義。

隨著人們生活需求的多樣化，傳統(tǒng)的椅子和只有單一功能的椅子，已不能

滿足人們的需求，其中就有很難實(shí)現(xiàn)一個(gè)椅子有多個(gè)功能，解決生活中的多個(gè)

問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一對(duì)多的效應(yīng)。本作品的基本思路和創(chuàng)新點(diǎn)就是一對(duì)多效應(yīng)，一把

椅子有多個(gè)功能，解決人們對(duì)節(jié)省空間等幾個(gè)方面的需求，給使用者帶來(lái)方便。

創(chuàng)新點(diǎn)。

本文設(shè)計(jì)了一種集多種功能于一體的椅子，人們不僅能把它當(dāng)作普通的椅

子，還可以當(dāng)作梯子來(lái)用，還可以在你累的時(shí)候當(dāng)作睡椅躺會(huì)，非常舒適。它

非常的貼近人們的生活，能發(fā)揮很大的作用，滿足人們的生活需求。

多功能座椅總體方案設(shè)計(jì)

多功能座椅整體結(jié)構(gòu)

椅子的整體結(jié)構(gòu)不僅美觀大方，而且充分考慮到了坐的舒適感，達(dá)到了看著舒服，坐著更是

享受的效果。椅子的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，但非常實(shí)用，它充分的利用了轉(zhuǎn)動(dòng)副，將很多連桿靈活 的連了一起成了這樣一把多功能椅子。

多功能座椅的睡椅功能

當(dāng)座椅的靠背旋轉(zhuǎn)到底時(shí)，此時(shí)座椅又能變成一張睡椅，同時(shí)人們可以根據(jù)自己的需求來(lái)調(diào)

定靠背的角度來(lái)達(dá)到自己最喜歡的位置，可以安全舒適的享受這張多功能座椅的好處。

第三篇：為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)

為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)

——郭思樂(lè)生本教育思想簡(jiǎn)介

43小學(xué)程新華

一、學(xué)生學(xué)習(xí)的三種境界：

愿意學(xué)——學(xué)得進(jìn)

喜歡學(xué)——學(xué)得快

渴望學(xué)——學(xué)得深、學(xué)得廣

正常的孩子都有學(xué)習(xí)的愿望，都有他們?cè)敢鈱W(xué)、喜歡學(xué)、渴望學(xué)的東西，只是很多孩子的學(xué)習(xí)欲望不在我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，我們就說(shuō)他們不愛(ài)學(xué)習(xí)。這是一種誤判。

二、針對(duì)學(xué)生的學(xué)，教育者采用的不同策略。

如何引導(dǎo)孩子對(duì)我們所規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，我們每一個(gè)教育工作者都在為之苦苦求索，層出不窮的教育改革也都試圖在這方面有所突破。不管成功與否，就其策略而言，大體可以分為三：

1、軟磨硬逼，逼其就范。就如同逼牛犢拉套一樣，只要功夫到了，牛犢也會(huì)無(wú)可奈何，只好老實(shí)聽(tīng)話。用這種策略，且不說(shuō)逼者與被逼者都很苦，就論效果也不盡如人意。因?yàn)槿水吘共煌谂＃坪萘烁纱嗖桓傻拇笥腥嗽冢瞥霰瘎〉囊膊簧佟?/p>

2、胡蘿卜加大棒，軟硬兼施。這種方法用得最多，也有一定的效果。運(yùn)用這種策略，學(xué)生大多數(shù)情況下還是處在被逼的狀態(tài)，興趣的調(diào)動(dòng)只是少量的副食點(diǎn)心，總體來(lái)說(shuō)，師生還是屬于苦教苦學(xué)的狀況。

以上兩種策略雖然都有效果，但難以使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)的高境界。

3、誘發(fā)食欲，趨牛向草。教師的功夫在于引誘、激發(fā)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，讓這種欲望由弱到強(qiáng)。為了保護(hù)孩子的學(xué)習(xí)欲望，盡量讓一些功利的東西讓步，保持和諧的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)欲望旺盛起來(lái)了，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)大起來(lái)了，再讓他們參與社會(huì)的考試競(jìng)爭(zhēng)。這第三種策略，就是“生本教育”所主張的策略。

生本教育的“三觀”

郭思樂(lè)教授和他的追隨者們之所以采取這種策略，是因?yàn)樗麄冇凶约旱睦砟钭髦危渲凶钔怀龅睦砟罹褪恰叭^”：

價(jià)值觀——一切為了學(xué)生

倫理觀——高度尊重學(xué)生

行動(dòng)觀——全面依靠學(xué)生

三、“生本教育”的定義

郭思樂(lè)給生本教育這樣定義：“真正以學(xué)生為主人的、為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱(chēng)之為生本教育”。

四、生本教育為什么要在“好學(xué)”上做文章？

因?yàn)椋?/p>

1、只有好學(xué)，才能消除學(xué)生的畏懼心理而接近學(xué)習(xí)內(nèi)容；

2、只有好學(xué)，才能使初學(xué)者感到輕松而產(chǎn)生趣味；

3、只有好學(xué)，教師才能真正扮演成良師益友的角色，與學(xué)生產(chǎn)生情感上的良性互動(dòng)；

4、只有好學(xué)，學(xué)生才越學(xué)越有癮，最終走向?qū)W(xué)習(xí)的“渴求”境界。

五、“生本教育”模式在育人目標(biāo)上有什么特點(diǎn)？

這種教育模式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，相應(yīng)的在學(xué)習(xí)速度上的特點(diǎn)是先慢后快；在能力上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)獨(dú)立搜集、整理、加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

六、生本教育模式與現(xiàn)行質(zhì)量監(jiān)控模式的沖突

生本教育模式與現(xiàn)行的重近期目標(biāo)、以考養(yǎng)考、以考促教、以考定評(píng)的常規(guī)質(zhì)量監(jiān)控模式?jīng)_突很大。因?yàn)槌Ｒ?guī)的考試是不大容忍學(xué)生慢進(jìn)入、慢提高的。慢一步就會(huì)影響整體的合格達(dá)標(biāo)。這也就迫使老師不得不生拉硬拽，甚至威逼利誘，以讓每個(gè)學(xué)生跟上大隊(duì)齊步走。這種模式具有很強(qiáng)的軍事化特點(diǎn)。學(xué)生小小年紀(jì)就經(jīng)受著比成人還嚴(yán)酷的紀(jì)律約束和沉重的精神壓力。他們生活得并不快樂(lè)。我們不是把孩子當(dāng)樹(shù)苗一樣呵護(hù)，而是把它們當(dāng)成戰(zhàn)士一樣驅(qū)使。說(shuō)實(shí)話，用沙場(chǎng)演兵、生存訓(xùn)練的方式訓(xùn)練戰(zhàn)士是必要的，但用這種方式訓(xùn)練未成年的孩子就很不妥了。因?yàn)楹⒆拥纳硇亩歼€太嬌嫩，不宜練得太過(guò)，練傷了，對(duì)孩子一生都是有害的。而生本教育模式恰恰倡導(dǎo)“淺入式”、差異對(duì)待，允許后進(jìn)、扶持后進(jìn)。

七、為“好學(xué)”而設(shè)計(jì)的教育是人性化的教育

人性化的設(shè)計(jì)不能等同于簡(jiǎn)單化的設(shè)計(jì)。“好學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是適合孩子的學(xué)習(xí)口味，為了適合口味，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁。就如同我們做合口味的菜一樣，有的工藝很簡(jiǎn)單，保持原汁原味就很可口，那就按簡(jiǎn)單的方法做；有的則要去腥去臊、文火慢燉，工序繁雜，為其如此，才能做到醇香可口，那我們也就只能不厭其煩了。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)生的消化能力，學(xué)習(xí)知識(shí)內(nèi)容還是要做到先易后難。“好學(xué)”還體現(xiàn)了一種課程主張，就是教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能精簡(jiǎn)，從而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。郭思樂(lè)把這種主張概括為“小立課程，大作功夫”。

八、要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)口味

不顧學(xué)生的口味而只顧自己講得順暢的教育，郭思樂(lè)稱(chēng)之為“師本教育”。“師本教育”存在幾千年，自有它存在的道理，它在歷史上為“傳道、授業(yè)、解惑”起到過(guò)不可替代的作用。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，信息化已經(jīng)普及，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來(lái)，學(xué)生僅靠從老師那里學(xué)到的那點(diǎn)可憐的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須培養(yǎng)他們好學(xué)樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和自主學(xué)習(xí)的能力。要達(dá)到這一目的，強(qiáng)壓硬灌不行，只能研究學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，因勢(shì)利導(dǎo)。由此看來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，是我們需要認(rèn)真研究、更需要加倍尊重的問(wèn)題。

九、小學(xué)生在學(xué)習(xí)上到底有怎樣的口味特點(diǎn)呢？

下面根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)我對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)口味的認(rèn)識(shí)，權(quán)作拋磚。

1、與自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系緊密、能喚起他們似曾相識(shí)感的知識(shí)、技能，他們學(xué)起來(lái)有興趣。

2、喜歡在同伴面前表現(xiàn)自己有知識(shí)，越是得到同伴的認(rèn)可，越是學(xué)得有勁。

3、渴望得到老師或長(zhǎng)輩的贊許，越是受到贊許越是學(xué)得起勁。

4、愿意接受同伴的幫助，特別是友好、善意的幫助；對(duì)居高臨下、施舍式的幫助則會(huì)產(chǎn)生逆反。

5、有向困難挑戰(zhàn)的欲望，但不能太難，若跳起來(lái)都?jí)虿恢麄兺鶗?huì)退縮。

6、他們以能為別人答疑而自豪，為了幫人釋疑，他們會(huì)深入學(xué)習(xí)研究。

7、他們?nèi)菀资苋藛l(fā)而別出心裁，同學(xué)之間既有合作又有競(jìng)爭(zhēng)。因此，給他們創(chuàng)造交流平臺(tái)會(huì)大大激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

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十、端正教育思想、明確教育目標(biāo)之重要

清楚了學(xué)生學(xué)習(xí)的口味，我們還要端正教育思想、明確教育目標(biāo)，這是理解并接受生本教育思想的關(guān)鍵。我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生自主地獲取信息、整理加工信息的能力，以及在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，才是我們教育的主要目標(biāo)，而不是眼前的考試分?jǐn)?shù)。

為什么我要用“端正”一詞呢？因?yàn)檎f(shuō)起能力培養(yǎng)，大家都不會(huì)反對(duì)。但是培養(yǎng)能力的工作時(shí)間太漫長(zhǎng)，我們往往沒(méi)有這個(gè)耐心，因?yàn)檠矍八目荚嚦煽?jī)使我們失去等待的耐心，恨不得馬上把他們吹起來(lái)，為咱們爭(zhēng)光。于是就上狠招，強(qiáng)壓硬灌。開(kāi)始還行，一抓就靈。

可是越往后就越不靈，那些犟學(xué)生就開(kāi)始造反，那些懶學(xué)生就索性裝死狗。老師見(jiàn)此狀越發(fā)來(lái)氣，手段也越來(lái)越不人性化。長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，真是吃力不討好。這就是苦學(xué)苦教的狀況。

所以，生本教育特別要求我們端正教育思想，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，不爭(zhēng)一城一池的得失，要有“靜待花開(kāi)”精神境界。

清楚了學(xué)生的學(xué)習(xí)口味，明確了我們的育人宗旨，“為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)”才找到了依據(jù)。

十一、生本教育的具體方法

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的口味和我們的育人目標(biāo)，郭思樂(lè)教授提出了生本教育的具體方法： 先做后學(xué)，先學(xué)后教

少教多學(xué)，以學(xué)定教

不教而教

這樣的教學(xué)方法，體現(xiàn)了學(xué)生的真主體地位。把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們?cè)谥鲃?dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正達(dá)到學(xué)習(xí)能力的提升。

生本教育的這套教學(xué)方法的背后，還隱含著一個(gè)重要的學(xué)習(xí)觀，那就是“感悟”。郭思樂(lè)教授認(rèn)為學(xué)習(xí)的核心部分是感悟。他認(rèn)為，感悟不僅是學(xué)習(xí)的重要過(guò)程，而且是重要的結(jié)果。所有的學(xué)習(xí)最終歸結(jié)為感悟。他主張“讀和做，緩說(shuō)破”，通過(guò)這種方法去促使兒童感悟。

生本教育的方法，主要是強(qiáng)調(diào)要充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)盡早地交付給學(xué)生，教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來(lái)，去獲取知識(shí)，去解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生。所以，有的老師形象地把生本教育方法論概括為“資源論”、“借力論”、“交付論”。

第四篇：為理解而設(shè)計(jì)（范文）

為理解而設(shè)計(jì)

——促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)策略研究 江陰市中小學(xué)教研室匡金龍 江陰市澄江中心小學(xué)包靜娟

【摘要】 “為理解設(shè)計(jì)”的教學(xué)理念，從縱向和橫向兩個(gè)角度對(duì)數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行甄別，在此基礎(chǔ)上圍繞目標(biāo)與知識(shí)，問(wèn)題、活動(dòng)與情境以及評(píng)價(jià)與反饋三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的核心要素，提煉出促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本策略，即，在目標(biāo)設(shè)計(jì)方面要還原本真、關(guān)注本質(zhì)、分層推進(jìn)；在問(wèn)題、活動(dòng)與情境方面要凸顯情境目標(biāo)、貼近已有經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)思維發(fā)展；在評(píng)價(jià)方面要講究針對(duì)性、重視過(guò)程性、強(qiáng)調(diào)多元性。這些教學(xué)策略的提出，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知、元認(rèn)知和情感三方面的和諧共振，有利于學(xué)生數(shù)學(xué)理解的生長(zhǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】理解；數(shù)學(xué)理解；教學(xué)策略

理解的意義毋庸置疑，小學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解有助于完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，從而幫助記憶，進(jìn)而又更易于同化與順應(yīng)新的知識(shí)、新的信息，這是一個(gè)良性學(xué)習(xí)過(guò)程。知識(shí)只有被深刻理解了，學(xué)生才能真真把握知識(shí)的本質(zhì), 才能具有遷移與應(yīng)用的靈活性。

一、本質(zhì)解讀：數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征 ㈠數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

理解是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中不可回避并自發(fā)追求的一種自然旨趣，數(shù)學(xué)理解以數(shù)學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)化、網(wǎng)絡(luò)化和豐富聯(lián)系為本質(zhì)，以生成性和發(fā)展性為特征，以重新組織為形成機(jī)制，以自主活動(dòng)為形成條件，使其成為繼“問(wèn)題解決”之后當(dāng)今數(shù)學(xué)教育界所聚焦的又一核心話題。

1、目標(biāo)指向：理解數(shù)學(xué)的雙重內(nèi)涵

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是理解數(shù)學(xué)。作為一個(gè)目標(biāo)來(lái)講，“理解數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵非常豐富, 大致有兩個(gè)方面。

第一重內(nèi)涵是指，學(xué)生能夠理性地把握數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律、方法和技巧、思想和策略等，達(dá)到這一理解層級(jí)的學(xué)生能夠熟練、準(zhǔn)確地解答各種數(shù)學(xué)問(wèn)題，能夠在各種練習(xí)中、測(cè)試中展現(xiàn)出他們較強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力，顯示出他們?cè)谥R(shí)層面上的數(shù)學(xué)理解力。

第二重內(nèi)涵：建立良性數(shù)學(xué)觀，能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)去理解生活、理解世界，解決實(shí)際問(wèn)題, 具有較高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

2、心理過(guò)程：構(gòu)建不斷豐富的心理聯(lián)系

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)構(gòu)建不斷精細(xì)化、豐富化的數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，這種結(jié)構(gòu)彰顯了數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)點(diǎn)間的豐富的網(wǎng)絡(luò)性聯(lián)系。恰如希伯特教授與卡彭特教授所言，“數(shù)學(xué)概念的理解，是指它成為了學(xué)生內(nèi)部心理網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)部分，……理解的程度是由結(jié)構(gòu)內(nèi)部聯(lián)系的數(shù)目和強(qiáng)度來(lái)確定的，……，隨著網(wǎng)絡(luò)的變大和組織得更完善，理解就增長(zhǎng)了”。

3、靈活遷移：評(píng)判數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的核心要素

數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)是一種能使學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)產(chǎn)生靈活遷移的學(xué)習(xí)過(guò)程。這里所說(shuō)的知識(shí)既包含概念、命題、表象等陳述性知識(shí)，也包含技能、方法、策略等程序性知識(shí)，還包含在建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解時(shí)所經(jīng)歷的心理變化、情感體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)發(fā)展、觀念生成等諸多具有默會(huì)特征的過(guò)程性知識(shí)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移表現(xiàn)為在一種新的情境中靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)以及相關(guān)技能。

㈡數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的特征

對(duì)理解性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵之探究，更需要我們從縱向與橫向兩個(gè)維度去加以精細(xì)地把握，這即是指對(duì)理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征與維度特征的進(jìn)一步甄別。

1、理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征

理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)特征蘊(yùn)涵了這樣一種基本的取向，即，理解的生成并非一蹴而就，而是一種不斷發(fā)展的層級(jí)躍遷過(guò)程。

圖1 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)發(fā)展的過(guò)程模型 在這一模型中，理解性學(xué)習(xí)的最低層級(jí)是經(jīng)驗(yàn)性理解，這是一種學(xué)生基于自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的起始性理解，它帶有較多的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成分，表現(xiàn)出多元、豐富、模糊、易錯(cuò)、未分化等特征。

隨著學(xué)生對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)中的各種刺激進(jìn)行整理、組織、概括與重新表征，并使經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)逐步擺脫認(rèn)識(shí)中的非本質(zhì)屬性，而通達(dá)深刻的本質(zhì)化認(rèn)識(shí)時(shí)，此時(shí)學(xué)生的理解就達(dá)到了形式化理解的層級(jí)。

結(jié)構(gòu)化理解實(shí)質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理解，其著眼點(diǎn)是在一種知識(shí)的關(guān)系脈絡(luò)中把握相關(guān)知識(shí)的內(nèi)涵與本質(zhì)。與形式化理解相比較，結(jié)構(gòu)化理解往往能把某一類(lèi)型的知識(shí)與其有著各種關(guān)聯(lián)的其他知識(shí)進(jìn)行比較、分類(lèi)、分層，從而找出相互之間的相同點(diǎn)、相異點(diǎn)以及層次關(guān)系，從而達(dá)到更加豐富、更加關(guān)聯(lián)、更加精細(xì)的理解之狀態(tài)。

理解性學(xué)習(xí)的最高層級(jí)是文化性理解，這即是指，超越純粹的認(rèn)知層面的領(lǐng)會(huì)與掌握，而達(dá)到對(duì)知識(shí)背后所賴以依存的人類(lèi)文化的深度領(lǐng)悟。說(shuō)得直白一點(diǎn)就是能夠以數(shù)學(xué)的眼光看待周?chē)氖挛铮褦?shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用于其它領(lǐng)域。

2、理解性學(xué)習(xí)的維度特征

對(duì)理解性學(xué)習(xí)的維度特征之研究，最具影響力的學(xué)者當(dāng)推威金斯和麥克蒂赫。威金斯對(duì)“真正的理解”做了維度上的劃分，他認(rèn)為，真正的理解其實(shí)可在如下六個(gè)方面得以體現(xiàn)：

圖2 數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的六個(gè)基本理解維度

我們從威金斯思想中所獲得的啟示，不應(yīng)僅僅局限于他為我們所提出的六個(gè)理解的維度，而更重要的是，他通過(guò)對(duì)理解內(nèi)涵的深度刻畫(huà)去展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)的基本實(shí)踐思路，這無(wú)疑在推動(dòng)理解性學(xué)習(xí)科學(xué)化、實(shí)踐化方面做出了重要的貢獻(xiàn)。此外，多維度分析也同樣啟迪我們，真正的理解是通過(guò)多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)的，達(dá)成其中的一個(gè)或幾個(gè)方面的指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)都標(biāo)示著學(xué)生在理解的前進(jìn)路上所取得的某些進(jìn)步。

二、有效踐行：促進(jìn)理解的教學(xué)設(shè)計(jì)之基本策略

（一）目標(biāo)、知識(shí)設(shè)計(jì)的基本策略

應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容著重知道和理解的內(nèi)容持久性理解的內(nèi)容圖3 目標(biāo)、內(nèi)容之間層級(jí)關(guān)系圖在目標(biāo)、知識(shí)的設(shè)計(jì)方面，在內(nèi)容與目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)合的思想之指導(dǎo)下，需要對(duì)目標(biāo)與知識(shí)的可能范圍及其層次進(jìn)行劃分甄別。我們可將教學(xué)內(nèi)容劃分為三個(gè)層次(見(jiàn)圖3)：

很顯然，這三個(gè)層次的劃分體現(xiàn)了知識(shí)重要性上的差別。比如，持久理解的課程內(nèi)容必然是課程內(nèi)容的核心，它是內(nèi)在地貫通于具體知識(shí)中的大觀念、大思想，它可超越那些孤立且散亂存在的事實(shí)或技能，并能遷移地應(yīng)用于新的環(huán)境。因此，我們?cè)O(shè)計(jì)課，把精力放在了對(duì)知識(shí)本源的追蹤和知識(shí)本質(zhì)的分析上，以及對(duì)知識(shí)背后內(nèi)隱的一些方法、策略、思想、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)上。只有深度理解了知識(shí)本質(zhì)及其背后的思想方法和教育價(jià)值，才可能在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的超越，抵達(dá)“過(guò)程與方法、情感與態(tài)度價(jià)值觀”層面，后兩者不是空中樓閣，也不是外加上去的，而是“知識(shí)”“附帶出來(lái)的”。

1、還原本真，凸現(xiàn)價(jià)值

我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)技術(shù)處理之前，首先考慮為什么這樣做。先“道”后“術(shù)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)理解的深度建構(gòu)。例如，《3的倍數(shù)的特征》教材是用計(jì)數(shù)器導(dǎo)入的，讓學(xué)生通過(guò)直接觀察和計(jì)算器驗(yàn)證得到各位上數(shù)字之和是3的倍數(shù)，這個(gè)數(shù)就是3的倍數(shù)。為了凸顯知識(shí)存在的價(jià)值，讓學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然。我們?cè)O(shè)計(jì)從原始方塊圖導(dǎo)入，突出課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的“還原理念”，保證教學(xué)回到倍數(shù)教學(xué)的中心軸，從3的倍數(shù)這一基本概念出發(fā)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，追求解決問(wèn)題的“根本大法”——基本概念所蘊(yùn)含的思想方法，“數(shù)起源于數(shù)，量起源于量”，這樣的設(shè)計(jì)更指向現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。

2、縮小縫隙，突出本質(zhì)

數(shù)學(xué)教學(xué)，我們應(yīng)聚焦知識(shí)的核心要素，透視數(shù)學(xué)背后的思想方法，扎根于學(xué)生的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，超越對(duì)“生活化”的過(guò)度追求，整合、重組、開(kāi)發(fā)教材資源，引導(dǎo)學(xué)生有效、便捷地學(xué)習(xí)所教主題的最為基本的要素或構(gòu)成，縮小情境與本質(zhì)之間的縫隙。例如，蘇教版三年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)》一課, 教材例題創(chuàng)設(shè)了游泳池這個(gè)情境，讓學(xué)生理解游泳池池口黑色邊線的長(zhǎng)就是池口的周長(zhǎng), 而游泳池是立體的, 不利于學(xué)生建立周長(zhǎng)的概念。我們以3只小螞蟻在“運(yùn)動(dòng)場(chǎng)”（樹(shù)葉）上跑步(紅螞蟻沿著樹(shù)葉的邊線跑了一圈, 黃螞蟻沿著樹(shù)葉跑了半圈, 黑螞蟻沒(méi)有沿著樹(shù)葉的邊線跑)這一生動(dòng)有趣的童話情境為載體，借助多媒體操作演示，通過(guò)兩次比較(根據(jù)3只小螞蟻跑步的情況, 你能把它們分分類(lèi)嗎?同樣是沿著邊線跑, 它們又有什么不同?)，幫助學(xué)生清晰、深刻地感知周長(zhǎng)概念的本質(zhì)屬性——“邊線”和“一周”，這樣的情景縮小了邊線與周長(zhǎng)概念之間的縫隙, 有利于學(xué)生形成周長(zhǎng)的概念。

3、分層推進(jìn),逐步建構(gòu)

學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要是從課堂中知識(shí)的運(yùn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來(lái)的。為此，教學(xué)應(yīng)該按學(xué)科的邏輯程序和學(xué)生的心理程序確立知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的最佳序列。如蘇教版六年級(jí)的《假設(shè)與調(diào)整》一課，我們創(chuàng)設(shè)了換錢(qián)的問(wèn)題情景(有2元和5元的錢(qián)各若干張, 你能拿出10張正好是29元嗎?)，設(shè)置矛盾沖突，不斷激發(fā)學(xué)生探索解決問(wèn)題的策略和欲望，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、操作、思考、交流，逐步建構(gòu)了假設(shè)與替換的策略，具體分五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了層層遞進(jìn)的建構(gòu)活動(dòng)。⑴由“要同時(shí)滿足兩個(gè)條件怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生想到逐步滿足的解題方向。⑵由“拿10張的情況太多，選哪一種呢”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“假設(shè)”。⑶由“10張這個(gè)條件通過(guò)假設(shè)滿足了，另一個(gè)條件29元怎么滿足呢？”引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)“替換”的策略。⑷由“把10張換成100張，29元換成320元，怎么辦”引導(dǎo)學(xué)生探索替換次數(shù)的計(jì)算方法。⑸由“假設(shè)和替換的策略是否只能解決有關(guān)錢(qián)的問(wèn)題？”引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題結(jié)構(gòu)及解題思路進(jìn)行類(lèi)化，感受策略的作用及價(jià)值。五個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)扣緊，層層深入，學(xué)生的思維有序展開(kāi)，解題策略自然生成。

㈡問(wèn)題、活動(dòng)與情境設(shè)計(jì)的基本策略

我們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)理解學(xué)習(xí)的教學(xué)在問(wèn)題、活動(dòng)與情境的設(shè)計(jì)上，要重點(diǎn)注意以下幾個(gè)方面：

1、凸顯情境目標(biāo)

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境首先要考慮“目標(biāo)是什么”，即運(yùn)用“逆向設(shè)計(jì)”，先弄清“把學(xué)生帶到哪里去”，然后考慮用什么樣的情境來(lái)導(dǎo)向和評(píng)估目標(biāo)。這就要求教師要對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行整體把握，即對(duì)知識(shí)背后的內(nèi)在脈絡(luò)有清晰的理解，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)涵的重要數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)本質(zhì)有切實(shí)的體會(huì)，區(qū)分核心知識(shí)和非核心知識(shí)，善于預(yù)見(jiàn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知錯(cuò)誤，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效便捷的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、貼近已有經(jīng)驗(yàn)

選擇問(wèn)題情境，不僅要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)的積累，著眼于這部分知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的存在和利用，還要考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)除了源于廣泛的現(xiàn)實(shí)世界，還源于數(shù)學(xué)內(nèi)部的矛盾或數(shù)學(xué)研究的需要，由數(shù)學(xué)自身純邏輯地提出。因此，問(wèn)題情境既可從活生生的現(xiàn)實(shí)生活中提取，也可從數(shù)學(xué)內(nèi)部產(chǎn)生。特別要指出的是，當(dāng)把問(wèn)題浸潤(rùn)在學(xué)生的生活實(shí)踐中時(shí)，要特別注意合理性、情趣性、科學(xué)性，切不可為情景而情景。

3、促進(jìn)思維發(fā)展

問(wèn)題情境應(yīng)當(dāng)力求成為學(xué)生思維歷險(xiǎn)、智慧不斷生長(zhǎng)的平臺(tái)，成為推動(dòng)學(xué)生不斷深化理解的正能量。問(wèn)題情境的組織可從完善已有知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)層層設(shè)疑，制造一個(gè)又一個(gè)“認(rèn)知沖突”,讓學(xué)生的心理處在由平衡——失衡——平衡的不斷往復(fù)的過(guò)程，使學(xué)生的思維得到不斷歷練和自我提升。這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有一種向心力，一種凝聚力，它給學(xué)習(xí)者一個(gè)自由探索的空間，呼喚著學(xué)習(xí)者富于個(gè)性的創(chuàng)造。

㈢評(píng)價(jià)、反饋設(shè)計(jì)的基本策略 教學(xué)設(shè)計(jì)的三要素之間是一種整合的關(guān)系，因此，評(píng)價(jià)與反饋必須是與目標(biāo)知識(shí)、問(wèn)題活動(dòng)情境緊密關(guān)聯(lián)的。評(píng)價(jià)與反饋的關(guān)鍵屬性不在于評(píng)定與分等，而是在于通過(guò)師生之間信息流的往饋過(guò)程促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)理解的深入發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，如下四個(gè)方面是值得重點(diǎn)關(guān)注的。

1、講究評(píng)價(jià)的針對(duì)性

對(duì)于數(shù)學(xué)課程可能涉及的內(nèi)容范圍分為了三個(gè)層次：應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)熟悉的數(shù)學(xué)知識(shí)。在努力完成目標(biāo)的同時(shí)，這三個(gè)層次的評(píng)價(jià)也提出了相對(duì)應(yīng)的基本策略和要求。對(duì)于應(yīng)當(dāng)持久理解的數(shù)學(xué)內(nèi)容，所采用的評(píng)價(jià)策略應(yīng)定位于一種富有挑戰(zhàn)性的實(shí)踐活動(dòng)，要能在活動(dòng)中給予學(xué)生解決困惑的機(jī)會(huì)；而對(duì)于著重知道和理解的數(shù)學(xué)知識(shí)，既可采用上述的實(shí)踐性活動(dòng)，也可在傳統(tǒng)的考試和活動(dòng)中進(jìn)行評(píng)估；而對(duì)于應(yīng)當(dāng)熟悉的的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容，則可直接在學(xué)校常規(guī)的紙筆測(cè)試中檢測(cè)。

2、重視評(píng)價(jià)的過(guò)程性

理解是具有發(fā)展性、生成性和階段無(wú)序性的，所以評(píng)價(jià)不能局限于檢測(cè)學(xué)生是否獲得了數(shù)學(xué)事實(shí)和程序，應(yīng)該被視作一個(gè)不間斷的過(guò)程，這一過(guò)程應(yīng)被整合進(jìn)問(wèn)題情境的設(shè)計(jì)之中。通過(guò)問(wèn)題情境的變式化設(shè)計(jì)、序列化設(shè)計(jì)、實(shí)作性活動(dòng)設(shè)計(jì)來(lái)評(píng)價(jià)與促進(jìn)學(xué)生的理解。同時(shí)，要讓學(xué)生在課堂中多表述自己的觀點(diǎn)、方法、理解等，學(xué)生的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)與教學(xué)的重要資源，而且該資源也應(yīng)當(dāng)在課堂中被所有的學(xué)生共享。

3、強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的多元性

以評(píng)價(jià)的多元性順應(yīng)理解的多元性。數(shù)學(xué)理解性學(xué)習(xí)的層級(jí)發(fā)展模型和六維度模型即表明了理解是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷深入、具有多重表現(xiàn)多重內(nèi)涵的復(fù)雜過(guò)程與現(xiàn)象。所以評(píng)價(jià)的多元性即強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)應(yīng)來(lái)自各個(gè)方面的證據(jù)及對(duì)其的相關(guān)深入分析。具體來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)應(yīng)主要分為正規(guī)評(píng)價(jià)與非正規(guī)評(píng)價(jià)。非正規(guī)評(píng)價(jià)包括：對(duì)學(xué)生活動(dòng)與行為的觀察，以了解學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解、思維過(guò)程和問(wèn)題解決策略；課堂討論，以使教師收集學(xué)生推理的信息等。通過(guò)這種非正規(guī)評(píng)價(jià)而獲得的信息能改善教學(xué)策略。正規(guī)評(píng)價(jià)應(yīng)該按照如下的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，即要讓學(xué)生展示他們知道的和會(huì)做的，而不是去確認(rèn)他們不知道什么。

“理解”是課堂教學(xué)的核心所在，是學(xué)生開(kāi)展自主探究，進(jìn)行數(shù)學(xué)建構(gòu)的必要條件；“怎樣促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)理解”也是教師收獲有效課堂，生成新的教學(xué)智慧必須研究的課題。因此，在課改不斷深入的今天，教師必須樹(shù)立“為理解而教”的教學(xué)改革思想，實(shí)踐“理解數(shù)學(xué)的過(guò)程建構(gòu)觀、理解數(shù)學(xué)的文化實(shí)踐觀、面向?qū)W習(xí)者的數(shù)學(xué)教學(xué)觀”三個(gè)方面的要求。要直面數(shù)學(xué)的本質(zhì)性內(nèi)涵以及學(xué)生的真實(shí)需求，在把學(xué)生真正視為主體的前提下，圍繞明確教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)意愿、逐步探究主題、反思學(xué)習(xí)過(guò)程等方面精心組織數(shù)學(xué)課堂，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、元認(rèn)知與情感三方面的相互作用，和諧共振，促進(jìn)數(shù)學(xué)理解的生長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：為坐而設(shè)計(jì)讀后感

對(duì)于“置換與重構(gòu)”它主要是借鑒了當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的裝置與結(jié)構(gòu)的觀念，運(yùn)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也許可以是一種思維方式或表現(xiàn)手段。它不僅是指材料的置換和形態(tài)的重構(gòu)，更重要的是對(duì)生活的概念重塑。這一概念的詮釋?zhuān)饕w現(xiàn)在再設(shè)計(jì)和仿生概念的設(shè)計(jì)作品中。老子以車(chē)、器、室例、提出了“有之以為利，無(wú)之以為用”的思想。我們便對(duì)椅子“有”“無(wú)”進(jìn)行了思考，原來(lái)我們坐的都是椅子的框架，“有”所框出的空間“無(wú)”。

而“延伸與簡(jiǎn)化”對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，人的需求是多樣化和無(wú)止境的，人與物的關(guān)心也表現(xiàn)出來(lái)相應(yīng)的復(fù)雜。伴隨現(xiàn)代生活方式的演進(jìn)，人們對(duì)于功能的需求也發(fā)生了相應(yīng)的變化，以“坐”為例，由于新的行為方式和場(chǎng)域的變化，決定了特殊方式的坐的需要，設(shè)計(jì)在滿足其特殊行為需求中得以將“功能”的概念延伸和簡(jiǎn)化。

從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，由于自然資源的不可再生，如果等到“彈盡糧絕”，“油盡燈枯”的時(shí)候在努力，恐怕已經(jīng)是“亡羊補(bǔ)牢”。所以，我們除了要千方百計(jì)的保護(hù)自然資源，在不破壞不浪費(fèi)的基礎(chǔ)上還要大理的提倡節(jié)約，對(duì)于人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，節(jié)約就是資源，設(shè)計(jì)中生態(tài)與和諧也是至關(guān)重要的。

人的審美需求是在感性前提下精神和情感的外在化表。在現(xiàn)在的社會(huì)，工業(yè)化大批量生產(chǎn)，大量相同的消費(fèi)很可能會(huì)帶來(lái)產(chǎn)品的積壓和物質(zhì)資源的浪費(fèi)。而且在現(xiàn)今社會(huì)，產(chǎn)品不僅是要滿足物質(zhì)需求的層面，還要更加關(guān)注提高生活物質(zhì)生活質(zhì)量和精神內(nèi)涵，所以，對(duì)于現(xiàn)代化的產(chǎn)品個(gè)性和風(fēng)格的設(shè)計(jì)也是顯得尤為重要。

產(chǎn)品不僅需要完美的功能和生態(tài)學(xué)，更需要一些詩(shī)意，這不僅是一句口號(hào)。我們總是嘗試著在產(chǎn)品中加入一些感情，甚至是一個(gè)小玩笑。最好的產(chǎn)品是那些能夠引起社會(huì)人們聯(lián)想的產(chǎn)品，能夠和顧客交流的產(chǎn)品，或者是能夠讓人們以全新的視角看問(wèn)題的產(chǎn)品。趣味與時(shí)尚對(duì)于設(shè)計(jì)而言總是給人們貼加活躍的色彩與快樂(lè)。

任何過(guò)于明確的安排都將排斥，寧愿租房子也不要買(mǎi)房子，寧愿維持松散的關(guān)系也不要締結(jié)終生契約，寧愿被動(dòng)也不要習(xí)以為常，寧愿千奇百怪也不要整齊劃一。

任何一種物質(zhì)的功能，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)都可以得到轉(zhuǎn)化，這就是設(shè)計(jì)的魅力。

優(yōu)秀的座椅會(huì)符合審美的需求，它本身看起來(lái)不僅是一個(gè)漂亮的對(duì)象，并且還與周?chē)h(huán)境有所呼應(yīng)。讀了為坐而設(shè)計(jì)，得到最多的是設(shè)計(jì)師身上的思想，以及他們身上帶著那種跟別人不同的東西，一步步領(lǐng)導(dǎo)著我們。通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我們了解了世界上各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)，對(duì)我的感觸也很大，但是我想的最多的是，我們了解的只是書(shū)本上的東西，關(guān)鍵的還是要理論聯(lián)系實(shí)際，就是平時(shí)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，自己的腦海中要不斷的聯(lián)想，為什么別人要那樣設(shè)計(jì)，如果自己設(shè)計(jì)又會(huì)如何的結(jié)果？要不斷的反省自己，看到一些東西，要對(duì)它有極強(qiáng)的敏感度。并把你看到的東西在頭腦里想想能不能運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，靈感也要靠平時(shí)的積累，如果自己平時(shí)都不去觀察和聯(lián)想，能做出好的設(shè)計(jì)嗎？但要想設(shè)計(jì)出好的作品，還必須具備大量的知識(shí)體系。

姓名：劉惠劍

學(xué)號(hào)：112404213

班級(jí)：環(huán)藝設(shè)計(jì)2班