第一篇：中國術(shù)語學的理論建設(shè)的探討論文

論文關(guān)鍵詞:理論建設(shè)途徑

論文摘要:本文論述了中國術(shù)語學建設(shè)的靈魂是理論，而理論建設(shè)需要的途徑有四條:繼承，借鑒移植，升華。

術(shù)語工作和術(shù)語研究。其重要性是人所共知的這大約有兩個原因，一個是科技內(nèi)部術(shù)語爆炸，每年產(chǎn)生一百多萬個，僅化學術(shù)語就有幾十萬個，而且常常定名不一。另一個是術(shù)語大量迅猛向共同語滲進:例如，《現(xiàn)代漢語詞典》從30多個學科中選收7000多個術(shù)語，占總收詞量的13%，而《現(xiàn)代漢語詞典》編者中的四位(閡家驥、劉慶隆、韓敬體、昆繼周)1987年出版了一本《漢語新詞詞典》選收術(shù)語已占了總詞條數(shù)的56%:英國語言學家G.Leech把這個趨勢叫“行話化”這就迫使世界的科學家、語言學家、邏輯學家、心理學家、符號學家、信息學家、哲學家等都來研究術(shù)語。中國的術(shù)語研究，已經(jīng)做了許多工作，當前急需的是理論建設(shè)。

一、理論是中國術(shù)語學建設(shè)的靈魂

技術(shù)和科學不同。技術(shù)，主要依靠經(jīng)驗、知識和技巧科學，主要依靠理論，它是理論框架中的知識體系:沒有理論，就沒有科學李約瑟博士寫的《中國科學技術(shù)史》，其中主要是技術(shù)，很少有科學。中國對哈雷彗星的記錄，開始于公元前613年，到1910年共記錄31次。其記錄之早，早于阿拉伯人679年，早于歐洲人1602年。其記錄之詳細，更是阿拉伯人和歐洲人所不能比擬的可是，后來這顆星居然叫做“哈雷彗星”:那是因為英國天文臺臺長哈雷用理論首次認識了它的利一學屬性:從這兩個悲劇中，我們應(yīng)該冷靜地實事求是地反思我們的傳統(tǒng):我們祖宗頭仁，既有光環(huán)，也有傷疤:握住光環(huán)，自然會增信心但露傷疤，令人圖強發(fā)憤:

沒有理論，就沒有科學同理，沒有理論，就沒有術(shù)語學:業(yè)內(nèi)人士都了解，世界術(shù)語學有四個學派:德國一奧地利學派，俄羅斯學派，捷克一斯洛伐克學派，加拿大一魁北克學派它們之所以形成學派，主要不是依靠一般工作，而是依靠高超的理論中國術(shù)語學理論建設(shè)，已經(jīng)有一個良好的開端但是，距離一個立足于世界的學派理論，還有一段較遠的路程二要想達到這個目標，至少必須連續(xù)經(jīng)過四條途徑:一繼承，二借鑒，三移植，四升華。

二、繼承中國的有關(guān)術(shù)語學術(shù)思想

繼承的源頭，可以上溯到孔子的“名不正則言不順，言不順則事不成”(外國學者的術(shù)語著作時常用作篇首語)和荀子的“正名論”:往下，在一些專業(yè)翻澤思想中閃爍了術(shù)語理論的晨曦:比較重要的有晉代的道安(314385)提出“五失本”。即五類譯文允許跟原文不一致。唐初玄類(602664)提出“五不翻”(見《翻譯名義集》)，即五類詞語不能意譯，只能音譯。北宋贊寧(919--1001)提出“六例”，即詳論了翻譯的六類事例(情況)。再往下，到了近現(xiàn)代的嚴復:他1895年譯完，1898年出版了《天演論》，其序說“譯事有三難:信、達、雅。”胡以魯1914年發(fā)表于《庸言》第二卷第一、二期合刊上的《論譯名》認為，有十類詞可以音譯。1932年成立的南京國立編譯館于1933年公布了《化學命名原則》，此后至1983年上半年中國總共出版的920種術(shù)語工具書，其編撰“說明”都包含著術(shù)語學思想。而劉涌泉先生發(fā)表于1984年第一期《中國語文》的《略論我國的術(shù)語工作》一文，多半篇幅是談術(shù)語理論，如術(shù)語的特征，術(shù)語的產(chǎn)生發(fā)展，術(shù)語的標準化，術(shù)語的數(shù)據(jù)庫等。

1950年以后，國家有關(guān)部門做了許許多多術(shù)語工作，同時也總結(jié)了許多工作經(jīng)驗，特別是從中提取了一些術(shù)語學思想。這些都反映在《科技術(shù)語研究》等公開或內(nèi)部書刊中。近來令人矚目的成果是馮志偉教授的力作《現(xiàn)代術(shù)語學引論》(語文出版社，1997年):從理論建設(shè)的角度看，該書有二點貢獻:一是中文單詞型術(shù)語的結(jié)構(gòu)模式，二是術(shù)語形成的經(jīng)濟規(guī)律.三是潛在歧義論。在《科技術(shù)語研究》2004年第2期，馮志偉先生又發(fā)表了《漢語同組型術(shù)語的結(jié)構(gòu)》，對另一大類術(shù)語的結(jié)構(gòu)做了補充研究一最近鄭述譜先生出版的論文集《詞典·詞匯·術(shù)語》中有許多文章是屬于理論建設(shè)的，例如《關(guān)于術(shù)語及術(shù)語學》《科學與語言并行發(fā)展的歷史軌跡》《術(shù)語學與語言學減歷史術(shù)語研究的啟示》《術(shù)語學的研究方法》《術(shù)語學是一門獨立的綜合學科》等等:以上這些，就是今后中國術(shù)語學理論建設(shè)的基礎(chǔ)

三、借鑒外國已有的術(shù)語理論

歐洲術(shù)語學思想溯源，最早有Aristoteles的間接論述，較為直接的是18世紀三位科學家第一位是現(xiàn)代化學奠基人法國化學家1.L.Lavoisie:的論斷:“詞保存并傳達概念……如果我們沒有正確的詞語來傳達概念，那么，他們表達的只能是錯誤的印象”第二位是英國科學史專家W.hewell的見解:“沒有技術(shù)術(shù)語和硬性規(guī)定就不可能有可靠的或者不斷發(fā)展的知識。”第三位是英國哲學家J.S.Mill的觀點:“所有致力于引人某一術(shù)語正確用法的人，都應(yīng)當準確地熟悉這個詞的歷史以及它在不同發(fā)展階段所表述的意義……”他還多次論述過術(shù)語和名稱(nomenclature)的區(qū)別。(以上引語轉(zhuǎn)自鄭述譜，《詞典·詞匯·術(shù)語》2005)現(xiàn)代術(shù)語學理論可以借鑒的有以下四個學派的理論:

德國一奧地利學派的術(shù)語研究的邏輯思想、概念理論。

俄羅斯學派的術(shù)語研究的語言學思想、詞匯理論他們認為術(shù)語是詞匯學的現(xiàn)實問題俄羅斯學派的理論。已經(jīng)有了一些譯介，如黑龍江大學鄭述譜教授的《俄國術(shù)語學研究掠影》、《俄國術(shù)語學產(chǎn)生的外部因素》、《俄國術(shù)語同典學理論發(fā)展概覽》、《洛特怎樣編德俄汽車詞典》等:鄭先生還將譯介一些俄羅斯術(shù)語學理論。

捷克一斯洛伐克學派的術(shù)語研究的功能語言學思想，即把術(shù)語放在言語或社會環(huán)境(包括不同文本，不同專業(yè)語言以及計算機系統(tǒng))中.研究它跟相鄰因素的功能關(guān)系:

加拿大一魁北克學派的綜合理論好在這個理論已經(jīng)有了一個概要的譯介，那就是其首領(lǐng)人物G.隆多寫的《術(shù)語學概論》.1985年已由科學出版社出版:我們可以從中了解許多理論，如術(shù)語的界定標準，選擇標準，術(shù)語的特點，術(shù)語的研究方法等等。

現(xiàn)在見得較少的，是德國一奧地利學派和捷克一斯洛伐克學派的譯介理論希望有關(guān)人士盡快做這方面的下作。

他山之石，不僅可以攻玉，而且能夠提高攻玉的速度、水平，使我們少走彎路，盡快趕超。

四、移植相關(guān)相鄰學科的理論

在一個學科誕生、發(fā)展，甚至成熟的過程中，都經(jīng)常從相關(guān)、相鄰學科那里移植一些新理論國外的四個術(shù)語學派的理論多數(shù)都是移植的，中國術(shù)語學理論建設(shè)還在起步階段，更需要移植二那么，從哪里移植呢?從它的鄰近學科—符號學、邏輯學、心理學、語言學以及語義學、詞匯學那里移植。這些學科的能指和所指、內(nèi)涵和外延、聚合和組合、任意性和非任意性、標準化或規(guī)范化、結(jié)構(gòu)和功能等理論早已被移植進來。而中國術(shù)語學還要移植更多的理論。可以這樣說，詞匯學、語義學的許多理論都可以移植過來。例如:詞的分離性和術(shù)語的界定，詞的同一性和術(shù)語的變體，術(shù)語的造詞法，術(shù)語的模糊性，術(shù)語的國際化和民族化，術(shù)語的全民化和全民詞的術(shù)語化，術(shù)語的語義特征，術(shù)語的比較，術(shù)語的分類，術(shù)語的演變，等等。

例如術(shù)語比較，可以開展許多方面工作:術(shù)語能指比較，術(shù)語所指比較，不同類型百科全書的術(shù)語比較，同類型百科全書術(shù)語比較.百科全書和語文辭書術(shù)語比較，語文辭書(如《現(xiàn)漢》、《簡明牛津》、《拉魯斯》、《俄語詞典》)術(shù)語比較，等等。

不同學科的同一術(shù)語的比較，對澄清術(shù)語的混亂很有好處。眾所周知，gems。和。pecies，屬和種，都是邏輯學和生物學使用的術(shù)語，其拉丁文和漢字(即能指)以及所指不盡相同。五六十年代，絕大多數(shù)邏輯教科書和一般讀物都采用了“種”指genus,“屬”指species的譯法。(王維賢《關(guān)于“種”和“屬”的譯名題》，《中國語文》1961年10-11期)大類叫“種”(genus)，小類叫“屬”(species)o(李世繁《關(guān)于“種”和“屬”》，同上)到現(xiàn)在，邏輯學界趨于統(tǒng)一:用“屬”譯genus，指大類.即上位概念;用“種”譯species，指小類，即下位概念。生物學界比較統(tǒng)一無論是C.Linne的五級分類，還是他人的多級分類，都是“屬”在上，“種”在下，而且兩者的相對性比邏輯學上的相對性小得多。

語文辭書術(shù)語釋義，一般的原則是“外行能理解，內(nèi)行能認可”。可是在貫徹落實這個原則時，各國語文辭書選擇術(shù)語的語義特征的多寡很不相同。

又如術(shù)語的分類，從不同角度，按不同標準，可以分出許多類。這里要討論的從術(shù)語的頻率以及跟共同語關(guān)系角度，可以分出:最常用的，約七八千至一萬，大多數(shù)出現(xiàn)在中學教材里，大多數(shù)已經(jīng)進人共同語;常用的，各科技領(lǐng)域總共七八萬至十萬(除最常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在大百科全書里，一般未進人共同語;次常用的，各科技領(lǐng)域總共幾十萬乃至上百萬(除最常用和次常用的以外)，大多數(shù)出現(xiàn)在各專科、專業(yè)辭典里;罕用罕見的，未在任何辭書中出現(xiàn)，少數(shù)見于巨型語料庫中。分類研究，對于認識不同類型的術(shù)語的性質(zhì)以及編撰各類有關(guān)辭書.都大有益處。

五、理論建設(shè)的高峰—升華新理論

上文所說的繼承、借鑒、移植的理論，都是已有的理論，都是建設(shè)新理論的基礎(chǔ)。而理論建設(shè)的高峰是新理論。新理論，從哪里來?唯物主義哲學認為，理論來源于實踐。這從哲理本源上說，是正確的。但是，個人的實踐.總帶有狹隘、片面、直感等因素。而新理論，常常是由少數(shù)智者首創(chuàng)的。如哥白尼的日心說。牛頓的萬有引力說，愛因斯坦的相對論等等。而從直接來源看，有些理論并不直接來源于實踐:因此，愛因斯坦在總結(jié)他的科學研究經(jīng)驗時再三強調(diào):“概念是思維的自由創(chuàng)造，而不是從經(jīng)驗中直接概括的:”作為理論之一的概念如此那么作為理論另一內(nèi)容的假說呢?它除了以一定的事實和已有的理論為基礎(chǔ)之外，更突出的內(nèi)容是想象、推測、推理:

即使都在同一個實踐基礎(chǔ)上，有人沒能產(chǎn)生理論，有人產(chǎn)生了理論，而且產(chǎn)生的理論水平有高低之分:這是為什么?其主要原因是，知識積累的多少不同，理性思維(有時叫l(wèi)ogos)水平的高低不同。而后者是更重要的。

術(shù)語工作者是必不可少的，術(shù)語學家更是當前急需的。而要成為術(shù)語學家，就要具備以下條件:第一，要受過多種哲學的熏陶;第二，要受過理性思維訓練;第三，要有現(xiàn)代先進的文化思想;第四，要有足夠的跟術(shù)語學相關(guān)、相鄰學科的知識和理論;第五，當然應(yīng)該具有術(shù)語學本身的已有的知識和理論。只有在這些條件下，才有可能升華出術(shù)語學的新概念、新原理、新學說、新假說。美國科學哲學家M.Wartosky認為:“從科學是思維的一種理性體系的程度上說，科學從根本上說就是理論。”中國新的術(shù)語理論，將武裝中國術(shù)語學派，而這個學派又將推進中國術(shù)語理論的建設(shè)。我們急切地期盼著世界第五個術(shù)語學派在中國誕生。

第二篇：軍事學理論論文

軍事學理論論文

解析以色列軍事力量

姓名：單加琪

專業(yè)班級:工學1137 學號：3110103228 上課時間：周四9,10節(jié) 指導老師：李心北

摘要：當前中東局勢動蕩不安，各種地區(qū)戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，而以色列在巴勒斯坦的復國正是這一系列爭端的導火索，因此以色列的軍事力量無疑是其中最為重要的一環(huán)。本文旨在分析以色列強大的軍事實力，再通過分析以色列經(jīng)濟，政治，歷史，對于中東各國的外交等方面的情況來解析以色列軍事蓬勃發(fā)展的一些原因。關(guān)鍵詞：中東，以色列，軍事力量，原因

引言：以色列（希伯來語：?????????????????希伯來語中意為“與神角力者”，阿拉伯語:????????????????????）是一個位于西亞黎凡特地區(qū)的國家，位于地中海的東南方向，北靠黎巴嫩、東瀕敘利亞和約旦、西南邊則是埃及。以色列在1948年宣布獨立建國，目前人口已超過700萬，主要來自猶太人族群，也是世界上唯一以猶太人為主體的國家。以色列是中東地區(qū)最為工業(yè)化、經(jīng)濟發(fā)展程度最高的國家，擁有該地區(qū)管理最良善、對財產(chǎn)權(quán)利保護最佳的經(jīng)濟體制。以色列對于科學和科技的發(fā)展貢獻也相當突出。

正文：

1.以色列軍事實力 1.1陸軍

現(xiàn)役12萬人(動員時約為53萬人)。3個地區(qū)司令部，1個國內(nèi)前線司令部；3個軍部，3個裝甲師(每師各轄裝甲旅2個、炮兵旅1個，動員時另加裝甲旅1個、機械化步兵旅1個)；2個師部；3個地區(qū)步兵師部(邊防)；4個機械化步兵旅(含1個傘兵訓紅旅)；3個炮兵營；裝備203毫米M-110型自行火炮。

預備役：8個裝甲師(裝甲旅2~3個、隸屬機械化步兵旅1個、炮兵旅1個)，1個空中機動/機械化步兵師(3個旅由傘兵訓練師訓練預備人員編組)；10個地區(qū)步兵旅(各有自己的邊防區(qū))。

主戰(zhàn)坦克3930輛：“百人隊長”式800輛；M-48A5型250輛；M-60A1型300輛；M-60A3型600輛；“馬加奇”7型400輛：Ti-67(T-54/55)型200輛；T-62型100輛；“梅卡瓦”1/2/3型1280輛。裝甲偵察車約400輛；RAMT型；RBY型；BRDM-2型；“狐”式約8輛。裝甲輸送車：M-113A1/A2型5500輛：“百人隊長”式約200輛；“阿奇扎利特”式約200輛；“美洲豹”式：BTR-50P型：M-2/-3型半履帶式4000輛(多數(shù)封存)。

牽引火炮520門：105毫米M-101型70門；122毫米D-30型100門；130毫米M-46型100門；155毫米“索塔姆”式M-68/-71型50門；M-839P/-545P型50門，M-114A1型50門，“索塔姆”式M-46型100門。自行火炮855門：155毫米L-33型150門；M-109A1/A2型530門；175毫米M-107型140門；203毫米M-110型35門。多管火箭炮198門：122毫米BM-21型50門；160毫米LAR-160型50門；227毫米齊“姆拉斯”式48門；240毫米BM-24型30門；290毫米MAR-290型20門。迫擊炮：60毫米估為5000門：81毫米700門；120毫米530門；160毫米炮240門(部分為自行式)。火箭筒：82毫米B-300型若干具。無后坐力炮：106毫米M-40A1型250門。

地地導彈：“長矛”式20部(封存)“杰里科”1/2型若干部。

反坦克導彈：“陶”-2A/B型(含M-113型車載自行式)300具；“龍”式1000具；AT-3型“耐火箱”式；“馬帕茨”式25具；“鰓”式/“長刺”式。

高射炮：20毫米850門；TCM-20型；M-167型“火神”式：M-163型“火神”/M-48型“小榭樹”式彈炮結(jié)合系統(tǒng)35套。23毫米：ZU-23型150門；ZSU-23-4型自行式60門。37毫米M-39型若干門。40毫米L/70型150門。

地空導彈：“毒刺”式250部；“紅眼睛”式1000部；“小榭樹”式48部。

警戒雷達：EL/M-2140型(車輛)；AN/TPQ-37型(火炮)；AN/PPS-15(火炮)。從以色列陸軍的裝備來看，我們不難發(fā)現(xiàn)以色列陸軍是一支擅長打一對一的對攻戰(zhàn)軍隊，像百人隊長這樣的坦克火力兇猛但它的機動性比較差，無法兼顧多出戰(zhàn)斗，同時“馬加奇”式坦克具有龐大的身軀和遠距離精確打擊的能力也適合一對一集中火力打擊。同時以陸軍的裝甲運輸車數(shù)量明顯多于主戰(zhàn)坦克，也側(cè)面說明其物資供應(yīng)能力強，適合作僵持戰(zhàn)。其火炮品種多樣也使得以軍能夠擁有強有力的火力輸出，絲毫不懼別國的固守。其中，反坦克導彈也具有一定的針對性，針對像埃及這樣擁有一定數(shù)量坦克的鄰國。

1.2海軍

現(xiàn)役約為6.5萬人（動員時達1.5萬人）。基地設(shè)在海法，阿瑟多德，埃拉特。海軍司令部：約300人。

潛艇：“海豚”級(德國212型改進)3艘；裝備“次魚叉”潛艦地制導導彈：650毫米4聯(lián)裝魚雷發(fā)射管；533毫米6聯(lián)裝魚雷發(fā)射管。

巡邏和沿海作戰(zhàn)潛艇：47艘。小型護衛(wèi)艦3艘：“埃拉特”級。裝備“魚叉”式艦艦導彈8枚；“迦伯列”2型艦艦導彈8枚；“巴拉克”式垂直艦空導彈發(fā)射統(tǒng)2座(每座32枚導彈)；76毫米機槍一挺；324毫米反潛魚雷發(fā)射管6具；SA-366G型直升機1架。

導彈艇：10艘。“阿利亞”級2艘：裝備“魚叉”式艦導彈4枚；“迦伯列”式艦艦導彈4枚；SA-366G型“海豚”式直升機1架。“海茲”級6艘：裝備“魚叉”式艦艦導彈8枚；“迦伯列”式艦艦導彈6枚；“巴拉克”式垂直發(fā)射系統(tǒng)6座；76毫米機槍一挺。“雷謝夫”級2艘：裝備“魚叉”式艦艦導彈8枚；“迦伯列”式艦艦導彈6枚；76毫米機槍一挺。

近岸巡邏艇34艘：“超德沃拉”級13艘：部分裝備324毫米魚雷發(fā)射管2具：“納薩爾”級3艘：“達布爾”級15艘：裝備324毫米魚雷發(fā)射管2具；1012型“巴布卡特”式3艘。

兩棲戰(zhàn)艦艇：“阿什杜德”級坦克登陸艇1艘；美制機械化登陸艇1艘。相比陸軍，海軍的裝備數(shù)量上變要少些，但麻雀雖小五臟俱全，以海軍從潛艇，導彈艇，巡邏艇到兩棲作戰(zhàn)艇一應(yīng)俱全，潛艇中的“海豚”級由于是德212型改進的，所以據(jù)說擁有德國王牌技術(shù)，其生存能力和續(xù)航能力非常之強，可以保持30天的潛航。以海軍的規(guī)模在某種程度上也取決于其國土只有北面臨地中海，而且地中海局勢十分穩(wěn)定，只需日常巡邏戒備即可。

1.3空軍

現(xiàn)役3.7萬人（動員時可達5.7萬人）。裝備作戰(zhàn)飛機446架(另可能儲備250架)，武裝直升機133架。飛行員年均飛行時間：現(xiàn)役飛行員180小時；預備役飛行員80小時。

戰(zhàn)斗攻擊機和戰(zhàn)斗機中隊12個：2個中隊裝備F-4E-2000型50架，F(xiàn)-4E型20架；2個中隊裝備F-15型73架(A型38架，B型8架，C型16架，D型11架)；1個中隊裝備F-151型25架；7個中隊裝備F-16型237架(A型92架，B型17架，C型79架，D型49架)。

戰(zhàn)斗攻擊機中隊1個：裝備A-4N型25架。偵察機：RF-4E型10架。

空中早期預警機：波音707型6架(裝備“帕爾康”式系統(tǒng))。

電子戰(zhàn)飛機：波音707型3架(電子情報偵察/電子干擾)；RC-12D型6架；IAI-200型3架；Do-28型15架；“空中之五”2000型10架。

海上巡邏機：IAI-1124型“海上搜索者”式3架。

加油機：KC-130H型3架。

運輸機飛行聯(lián)隊：1個，波音707型5架(3架運輸/加油機)；C-47型12架；C-130H型22架。

聯(lián)絡(luò)機：“島民”式2架；“塞斯納”U-206型20架；“空中女王”80型10架。

教練機：CM-170型77架；“超幼狐”式28架；TA-4H型9架；TA-4J型17架；“空中女王”80型4架。

攻擊直升機：AH-1G型21架；AH-1F型36架；休斯-500MD型30架；AH-64A型42架。

反潛戰(zhàn)直升機：HH-65A型4架；AS-366G型2架。

運輸直升機：CH-53D型38架；UH-60型10架；S-70A型“黑鷹”式15架；貝爾-212型54架；貝爾-206A型43架。

無人駕駛飛機：“偵察兵”式；“先鋒”式，“搜索者”式：“火蜂”式；“勇士”式；“德里夫”式；“獵手銀箭”式。

空地導彈：AGM-45型“百鴰”式；AGM-62A型“白星眼”式；AGM-65型“小牛”式；AGM-78D型“標準”式；AGM-114型“地獄火”式；“陶”式；“大眼睛”式1+2型(GBU-31型聯(lián)合直接攻擊彈藥正在進行組裝試驗。

空空導彈：AIM-7型“麻雀”式；AIM-9型“響尾蛇”式：AIM-120B型；AMRAAM型；R-530型；“蜻蜓”式：“怪蛇”3/4型。

地空導彈：17個MIM-23I型“霍克”地空導彈連：3個“愛國者”工地空導彈連；1個“箭”式導彈連；8個“小榭樹”式導彈連：“毒刺”式導彈。以空軍在中東絕對是王者中的王者，在中東第二，三，四次戰(zhàn)爭中都發(fā)揮了極其重要的作用。其中一個亮點就是以色列已經(jīng)掌握了無人駕駛飛機技術(shù)，而且具有七種不同的類型，這無疑是世界頂尖科技力量。當然其空軍主力還是戰(zhàn)斗機，機種有F-4E-2000型，F(xiàn)-4E型，F(xiàn)-15型，F(xiàn)-151型和F-16型，其中F-16是美國通用動力公司為美空軍研制的單發(fā)單座輕型戰(zhàn)斗機，主要用于空戰(zhàn)，也可用于近距空中支援，是美國空軍的主力機種之一。這種戰(zhàn)斗機十分輕巧，耗油量小，適合遠距離奔襲和空中纏斗，雖然其穩(wěn)定性不好，但正是它的穩(wěn)定性不佳造就了此機種超強的機動性，在空對空和空對地戰(zhàn)斗中屢立奇功。同時，由此看來，以色列強大的空軍力量主要得益于美國這個超級大國。

1.4輔助力量

總理為武裝力量統(tǒng)帥。最高軍事決策機構(gòu)為國防委員會，成員有總統(tǒng)、總理以及國防、外交、內(nèi)政、財政、交通、郵電部部長和總參謀長等，由總理兼任主席。戰(zhàn)時，則成立以總理為首的戰(zhàn)時內(nèi)閣，成員有國防、外交、財政、交通和郵電等部部長。國防部為政府中的一個部，是最高軍事行政機關(guān)，部長由文官擔任，平時負責兵力的動員、國防預算、國防科研與軍工生產(chǎn)、軍隊規(guī)章制度的頒布等軍事行政和技術(shù)業(yè)務(wù)；戰(zhàn)時可行使總司令職權(quán)。武裝力量由正規(guī)部隊、預備役部隊和準軍事部隊組成。正規(guī)部隊分陸、海、空三個軍種。最高軍事指揮機構(gòu)為總參謀部，總參謀長為最高軍事指揮官，在總理領(lǐng)導下通過3個軍區(qū)司令部、2個軍種司令部及其所屬的14個兵種司令部對全軍實施指揮。

2.從經(jīng)濟角度找原因 2.1自然資源國有

以色列于50年代通過一系列立法，將所有自然資源收為國有。例如1952年通過《石油法》，1953年的《海底區(qū)域法》，1959年的《水資源法》。規(guī)定礦產(chǎn)資源由政府擁有，由政府直接投資和開發(fā)，一切水資源權(quán)力授予國家，并授權(quán)由農(nóng)業(yè)部下屬專門機機負責在各種用戶之間分配水資源，負責發(fā)放水資源利用許可證和征稅。從中我們也可以看出在資源方面以色列的政策與我國政策基本相同，資源的國有對軍工企業(yè)制造軍火的原材料供應(yīng)具有十分重要的意義，以色列政府可以通過向軍工企業(yè)輸送大量的礦產(chǎn)和石油為軍工企業(yè)的發(fā)展提供強有力的基礎(chǔ)。

2.2獨特的資金來源

以色列籌款的渠道是很多的，除一般國家的固有的渠道和眾所周知的猶太社團無條件捐款以外，他最大的籌款特點是關(guān)于利用別人的資金為以色列服務(wù)。這里絕不是說以色列的強征掠奪，而是說他善于利用經(jīng)濟手段。其中以到美國銷售以色列債券籌集私人資本最具代表性。1951年年底，以色列政府總理本一古里安親自發(fā)起在美國銷售以色列債券，獲得成功，為未來找到了一個重要資本來源。到1967年為止，以色列共銷售了12億6千萬美元債券。此外就是接受德國的大規(guī)模賠款。到1967年，以色列接受了7億7千5百萬美元的實際賠款和12億個人賠償金。此外就是以色列政府通過各種渠道引進貸款。充足的資金也是擴大軍工企業(yè)規(guī)模必不可少的一環(huán)，有了資金才能向他國購買先進的武器裝備轉(zhuǎn)而用于本國的軍武研究。當然這也反映出以色列人善于理財這樣巨大的特點，我不得不說以色列人真的很精明。

2.3以色列的經(jīng)濟成分

以色列經(jīng)濟按其性質(zhì)和成分來說，屬混合經(jīng)濟，由國有、集體、私企三種經(jīng)濟成份組成，私人經(jīng)濟占大頭。然而以色列同美國和歐洲資本主義國家比較，確實有自己的特點，首先在整個國民經(jīng)濟中，具有象基布茲、猶太工總這類提倡平等、共濟、互助的經(jīng)濟組織；其次在以色列，自然資源、軍火工業(yè)、鐵路、公路、銀行、郵政、電報、電話、農(nóng)田灌溉、造林、水土保持等有關(guān)國計民生的部分，均由國家壟斷，可以對私人資本進行有力的調(diào)控和干預。首先介紹一下基布茲這種經(jīng)濟組織，其基本特點是土地國有，集體管理，反對剝削，待遇平等，按需分配，在基布茲內(nèi)部無貨幣分配，設(shè)有個人財產(chǎn)，沒有貧富差別，進而生活集體化，家務(wù)社會化。人口100-1000人不等，一般300-400人。基布茲實際上是一個平日勞動和戰(zhàn)時戰(zhàn)斗即平戰(zhàn)結(jié)合的微型社會，它的思想基礎(chǔ)是平等和共濟。這樣的經(jīng)濟組織是政府比較容易進行宏觀調(diào)控，一旦戰(zhàn)事觸發(fā)，政府可以馬上從中調(diào)用大量物資和人力投入戰(zhàn)斗和后勤保障。這樣的經(jīng)濟成分也從側(cè)面增強了以色列的軍事實力，反觀以色列的鄰國，像埃及，黎巴嫩，伊朗，都無法很好做到這一點。

2.4以色列已經(jīng)實現(xiàn)現(xiàn)代化

根據(jù)1991年數(shù)字，在國民生產(chǎn)總值中，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值僅占5%，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)占有較大比重，其中第三產(chǎn)業(yè)中公用事業(yè)產(chǎn)值占到29%；工業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，1992年工業(yè)產(chǎn)值占國民生產(chǎn)總值的59.4%軍火工業(yè)不僅能生產(chǎn)普通武器，還能制造導彈等高技術(shù)武器，向近50個國家出口。由此明顯地反映了以色列對工業(yè)的重視和其高度發(fā)達的工業(yè)體系，特別市軍火工業(yè)，不僅能夠自給自足滿足己國軍隊的武器需求，同時還能出口外國獲得大量的利潤（自古也來軍火的利潤是一直居高不下，這也是眾所周知）。

3.從政治角度找原因

以色列是多黨制國家。以色列的多黨制很有特點，各種類型的政黨林立，不時會在政壇出現(xiàn)一些新政黨，又由于進入議會的門坎較低，只要獲得1.5%的選票，就可進入議會，得到議席，所以進入議會的政黨也比較多，一般均在10個左右，形不成像英美那樣的兩黨制。各個政黨都比較定型和成熟，他們有自己的意識形態(tài)和指導思想，有自己的領(lǐng)導機構(gòu)和組織系統(tǒng)，有的政黨還有接受自己指揮的軍隊；從某種程度上來說每個政黨都致力于發(fā)展自己的軍事力量，那么以色列的軍事力量的發(fā)展效率便大大提高。但是以色列有些政黨握有武裝力量，能控制一部隊武裝力量，所以以本一古里安總理為首的有識之士堅持軍隊國家化的原則，要求解決權(quán)力分散，實現(xiàn)主權(quán)在國，軍隊不為個人利益和集團政治服務(wù)，軍隊是整個國家的工具，名稱也叫做國防軍，改組和改編原屬于個別政黨的軍隊，把他們吸收到國防軍里來。前面這種現(xiàn)象和后面的原則相結(jié)合，既有效避免了軍事力量的渙散，也有效提高軍事力量的發(fā)展速度。

4.從歷史角度找原因

飽經(jīng)憂患、血痕累累的猶太民族在長達兩千年的歲月里沒有自己的國土, 被迫流散到世界各地, 受盡了異邦的凌辱, 幾次陷入被滅絕的境地, 厄運總是與這個英才輩出的民族緊密相連。人類狂徒希特勒在歐洲大陸對這個民族實行的滅絕政策徹底喚醒了猶太人建立自己家園的夢幻, 許多為民族的生存而憂慮的先驅(qū)們?yōu)閷崿F(xiàn)這個百年的夢幻譜寫了一篇篇催人淚下的樂章。然而, 這個世界上唯一的根據(jù)聯(lián)合國的決議而建立的國家結(jié)束了這個民族沒有疆土的歷史之后, 面對的是? 狹小的地盤、惡劣的氣候、極度貧乏的自然資源、大國的染指以及由于領(lǐng)土糾紛而敵對的強大的阿拉伯世界。這一切使得以色列歷屆政府都把這個民族的生存問題放在首要的戰(zhàn)略地位上。于是，擁有強大的軍隊以與強大的阿拉伯世界抗衡成為了以色列整個國家的工作重心，所以一直以來以色列的軍事都是與經(jīng)濟同步發(fā)展的。俗話說的好“一著被蛇咬，十年怕井繩”，落后就要挨打，以色列人民在經(jīng)歷了長時間的流亡和納粹的血腥屠殺極度缺乏安全感，需要強有力的軍隊保障他們擁有安穩(wěn)的環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)力。

5.從以與中東各國關(guān)系角度找原因

由于以色列這個國家復國是建立在購買買取巴勒斯坦土地的基礎(chǔ)上的，同時它的宗教文化和意識形態(tài)和周邊的中東各國有著極大的差異，它從建國到現(xiàn)在一直受到中東各國的針對，這也導致中東曾爆發(fā)四次中東各國圍攻以色列的戰(zhàn)爭，雖然都以以色列獲勝告終，但以色列也已經(jīng)深深意識到自己如果想要在中東地區(qū)立足決不能光靠外交手段，一定要有過硬的軍事力量以震懾中東各國。

小結(jié)：

綜上所述，以色列強大的軍事力量的形成絕不是一個意外，這是歷史的必然，是一個民族渴望復興和獨立的必然，是中東地區(qū)形勢、以色列歷史和國情等一系列因素導致的必然。因此，以色列的強大軍事力量絕不可小覷，我國也應(yīng)多多關(guān)注以色列的軍事情況和軍事動向，取其精華去其糟粕，從中學習一些既適合我國國情又有助于我國軍事發(fā)展的經(jīng)驗教訓。

參考文獻

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明 《袖珍軍事王國——以色列軍事透視》 山西人民出版社 [4] 王春生 《以色列軍情內(nèi)幕》 新華出版社

第三篇：生態(tài)學理論期末論文題目

生態(tài)學導論期末論文題目

任選以下一個選題，寫一篇5000字左右的論文，論文題目自己定。

1、大量原始森林的砍伐給全球環(huán)境帶來的影響與后果綜述。

2、選一個人類面臨的生態(tài)問題（如全球變暖、臭氧層破壞等），綜述其產(chǎn)生原因、危害等，提出你的對策。

3、生態(tài)學原理在城市建設(shè)及發(fā)展中的應(yīng)用

4、應(yīng)用生態(tài)學知識設(shè)計和改造建筑設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容。

第四篇：高等教育經(jīng)濟學理論與中國高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟學理論與中國高等教育創(chuàng)新

高等教育經(jīng)濟學理論與中國高等教育創(chuàng)新范文

潘懋元先生是我國著名的教育家。他的巨大貢獻不僅在于他開創(chuàng)了高等教育學這個新的學科領(lǐng)域,還在于他豐富的教育理論和高等教育思想及其在實踐中的應(yīng)用。研究潘懋元先生的高等教育經(jīng)濟學理論可以更全面系統(tǒng)地理解和領(lǐng)會潘懋元先生的高等教育理論及其思想體系,避免因片面理解而產(chǎn)生的錯誤認識,同時對促進高等教育經(jīng)濟學的發(fā)展、促進高等教育科學的多學科研究是非常有益的。

一、高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系

高等教育經(jīng)濟學是研究高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學,高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系是高等教育經(jīng)濟學所必須研究的核心問題。從潘懋元先生的大量著作中,我們可以充分地領(lǐng)會到這一點。在他創(chuàng)造性地提出教育的兩條規(guī)律(即教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律和教育的外部關(guān)系規(guī)律)中,他將正確處理教育與經(jīng)濟的關(guān)系作為教育的外部規(guī)律的重要成分之一詳加論述,并以此貫穿于他的高等教育經(jīng)濟學理論中。

他提出,“教育必須與社會相適應(yīng):一方面,教育要受一定的經(jīng)濟、政治、文化等所制約;另一方面,教育對一定的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展起作用,以推動社會的進步。”在這里,他將經(jīng)濟置于政治、文化之前,表明了他對教育尤其是高等教育與經(jīng)濟關(guān)系的新認識。就高等教育發(fā)展而言,“最基本的制約因素是生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平的制約因素。……高等教育的發(fā)展規(guī)模與速度、專業(yè)的設(shè)置與課程的選擇、自然科學與工程技術(shù)科學的教學內(nèi)容、現(xiàn)代化教學手段的運用,無不直接受生產(chǎn)力與科學技術(shù)所制約。”而生產(chǎn)力與科學技術(shù)的發(fā)展也離不開教育,要求教育為其服務(wù)。事實上,教育本身具有巨大的經(jīng)濟功能。“教育的最基本功能就是勞動力的再生產(chǎn),把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力,把一般勞動力培養(yǎng)成為具有一定的生產(chǎn)知識、勞動技能、有覺悟、有文化素養(yǎng)的特殊的勞動力,以促進生產(chǎn)力的提高。”

通過對二戰(zhàn)后經(jīng)濟發(fā)展迅速的國家和地區(qū)的高等教育和經(jīng)濟關(guān)系的比較研究,潘懋元先生認為,職業(yè)性、應(yīng)用性、技術(shù)性的高等教育,對經(jīng)濟發(fā)展起直接作用。這些國家或地區(qū)經(jīng)濟的起飛和加速發(fā)展,得力于這類高等教育所提供的人才資源。他對“文革”期間教育的極其濃厚的政治化提出了強烈的批評,當時的教育是“以階級斗爭為綱,”“批評所謂?白專道路?,忽視教育要為國民經(jīng)濟發(fā)展服務(wù),這就違反了教育要與經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)律,以致教學質(zhì)量下降,不但不能很好地培養(yǎng)出社會主義四化建設(shè)所需要的人才,也不利于鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)。”他非常贊賞“教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù),社會主義建設(shè)必須依靠教育”的教育發(fā)展方針,強調(diào)教育要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù),這是與我國以經(jīng)濟建設(shè)為中心進行改革開放的形式相適應(yīng)的。高等教育是培養(yǎng)專門人才的教育,這些人才將直接走向經(jīng)濟部門擔任專門工作,解決各種實際問題。因此,對于高等教育的發(fā)展應(yīng)持積極態(tài)度,而不應(yīng)囿于將教育看作是純粹消費事業(yè)的傳統(tǒng)觀念。

但另一方面,他反對將教育的經(jīng)濟功能擴大化,反對“教育商品化”。他認為,“教育商品化”是只看到商品經(jīng)濟對教育的積極作用,而忽視其消極影響,整個教育實踐偏重于經(jīng)濟效益(姑且不論經(jīng)濟效益如何)。教育尤其是高等教育既有產(chǎn)品性的一面,但又有社會性的一面,而“教育的商品化”是將教育的社會性的一面也商品化了,這是應(yīng)該反對的。不應(yīng)該將“教育商品化”等同于“教育產(chǎn)業(yè)化”。無論是“教育政治化”還是“教育商品化”,由于未能把教育與經(jīng)濟的關(guān)系正確處理好,因此都必然會影響教育的綜合效益,不利于教育多種功能的發(fā)揮。如何正確處理高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系呢?根據(jù)教育的內(nèi)、外部關(guān)系規(guī)律和我國高等教育發(fā)展的實際,潘懋元先生富有創(chuàng)見性地提出了兩條基本的原則:(1)要全面適應(yīng)不要片面適應(yīng);(2)要主動適應(yīng)不要被動適應(yīng)。經(jīng)濟是社會發(fā)展的一個重要組成部分,也是我國現(xiàn)階段發(fā)展的中心工作,但是教育與社會適應(yīng)不能局限于教育適應(yīng)于經(jīng)濟的發(fā)展而忽視適應(yīng)其它方面的發(fā)展。“教育與社會發(fā)展適應(yīng)是全面的適應(yīng),任何只強調(diào)某一方面的適應(yīng)而不顧其它方面是否適應(yīng),這種片面性的所謂?適應(yīng)?,必將走向全面的不適應(yīng)。”教育與經(jīng)濟、社會發(fā)展的主動適應(yīng)不是盲目的“緊跟”形勢,不是不加批判適應(yīng)一切,尤其是那些不利于教育事業(yè)發(fā)展的消極的、落后的、有偏差的、錯誤的東西,而是“對積極面的適應(yīng),抓住積極因素,充分發(fā)揮它的積極作用”。“凡符合教育自身規(guī)律,有利于提高教育質(zhì)量,有利于提高教育事業(yè)的發(fā)展與改革的,一般說是積極的、正確的;否則,可能是消極的、錯誤的。”他提醒人們:“教育的失誤要經(jīng)過很長時間才能糾正過來,不但不利于教育事業(yè)的發(fā)展,最終必將危及經(jīng)濟及社會的進步。”

分析潘懋元先生有關(guān)高等教育與經(jīng)濟關(guān)系的論述,我們可以深刻領(lǐng)會到他在這個重大理論問題上的創(chuàng)造性。其一,他認為研究和處理高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系不能脫離高等教育與社會的政治、文化發(fā)展的關(guān)系,用純經(jīng)濟學的觀點難以全面、科學地解決高等教育發(fā)展中的問題。其二,在現(xiàn)代社會中,科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,因此他強調(diào),在探討高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系時要將高等教育與生產(chǎn)力、科學技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系起來考慮,將科學技術(shù)融入經(jīng)濟中共同與高等教育發(fā)生關(guān)系。這一點是以往的高等教育經(jīng)濟學研究中所普遍忽視的問題。高等教育所培養(yǎng)的是高級專門人才,如果現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中科技含量不足,勢必影響經(jīng)濟對高級專門人才的吸收能力,既影響高等教育的發(fā)展又影響經(jīng)濟的繁榮。

知識經(jīng)濟的興起進一步佐證了他有關(guān)高等教育與經(jīng)濟關(guān)系的論點,同時更激發(fā)了他深入探討高等教育與知識經(jīng)濟關(guān)系的熱情。他認為,“知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟,知識成為生產(chǎn)力內(nèi)在要素,科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是經(jīng)濟發(fā)展的主導力量。積累與傳播知識、培養(yǎng)人才、發(fā)展科學技術(shù)、創(chuàng)新知識的高等教育(大學),也就從經(jīng)濟社會的邊緣走進經(jīng)濟以至整個社會的中心。”“知識經(jīng)濟時代大學從經(jīng)濟社會邊緣走進社會中心,體現(xiàn)了知識經(jīng)濟的本質(zhì)特點,也體現(xiàn)了知識經(jīng)濟與大學之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和一致性。”在知識經(jīng)濟中,“知識是經(jīng)濟的最基本的資源和生產(chǎn)的最核心要素……知識驅(qū)動經(jīng)濟,知識創(chuàng)造財富。在知識經(jīng)濟時代,社會沿著兩大方面展開:一方面是經(jīng)濟的知識化趨勢,另一方面是知識的經(jīng)濟趨勢……在某種意義上,大學所從事的活動,也可以說是一種經(jīng)濟行為。以知識為中心的經(jīng)濟和以知識為中心的大學教育,發(fā)生了許多重合。二者統(tǒng)一于知識這個共同的基礎(chǔ)之上”,高等教育與經(jīng)濟的關(guān)系由此發(fā)生了深刻的變化,兩者可能融為一體。“從理論上講,在知識經(jīng)濟時代擁有知識優(yōu)勢的大學,應(yīng)當是一方首富。”我們堅信他的這一宏偉構(gòu)想能在不久成為現(xiàn)實。

二、高等教育體制與經(jīng)濟體制

自本世紀80年代中期以后,我國的經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌。如何適應(yīng)經(jīng)濟體制的改革與經(jīng)濟的發(fā)展,成為高等教育界的熱門話題。對此,潘懋元先生作了系統(tǒng)而又科學、精辟的闡述。他認為,市場經(jīng)濟對高等教育的挑戰(zhàn),主要作用于教育體制,通過體制改革以促進教學改革。“教育體制改革是教學改革的前提與保證,體制不改革,教學改革很難展開……一切體制改革工作,必須圍繞著(教學)這個核心”,而其中高等教育管理體制受到的沖擊最大。針對理論界有關(guān)市場經(jīng)濟對高等教育的沖擊的種種議論,潘懋元先生明確指出:市場經(jīng)濟對高等教育的沖擊,具有客觀必然性,是由教育的外部關(guān)系規(guī)律所決定的。高等教育是專業(yè)教育,決定了他與經(jīng)濟、政治、文化以及科技的關(guān)系比基礎(chǔ)教育更為直接、更為密切,因此,高等教育受市場經(jīng)濟的沖擊就更為尖銳,更為深刻,高等教育要想獨立于市場經(jīng)濟之外是絕不可能的。他認為,“市場經(jīng)濟對高等教育的沖擊作用,具有積極的與消極的兩重性,市場經(jīng)濟的積極作用主要表現(xiàn)在能夠使高等教育領(lǐng)域引進競爭機制和效益原則,能夠激勵高等教育不斷地自我發(fā)展、自我完善。”但是,在價值觀方面,市場經(jīng)濟所遵循的是價值規(guī)律,而其驅(qū)動力是逐利思想,不利于我國高等教育培養(yǎng)目標的實施。“在運行機制方面,市場經(jīng)濟是按價值規(guī)律和供求變化來進行市場調(diào)節(jié)的,這種調(diào)節(jié)在一定程度上是自發(fā)的、盲目的,市場行為的短期性、速效性、波動性非常突出,與教育的周期長、穩(wěn)定性、滯后性、長效性等特點相沖突。”為了克服市場經(jīng)濟對高等教育的消極影響,發(fā)揮其積極作用,潘懋元先生提出,高等教育必須全面、主動適應(yīng)市場經(jīng)濟(參見第一部分),揚長避短,促進高等教育與市場經(jīng)濟的共同發(fā)展。

由于商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的引入和發(fā)展,我國的經(jīng)濟體制發(fā)生了深刻變化,非公有經(jīng)濟得到很大發(fā)展,對原來建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)上的高等教育提出了巨大挑戰(zhàn)。潘懋元先生敏銳地抓住這一影響我國高等教育發(fā)展進程的強大因素和動力,率先提出了在我國大力發(fā)展民辦高等教育的富有戰(zhàn)略性和超前意識的觀點。早在80年代末,潘懋元先生就指出,“30多年來,我國不復存在私立高等教育體制,乃是經(jīng)濟體制決定的”。自80年代末、90年代初,“由于城鄉(xiāng)合作經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和民營經(jīng)濟的發(fā)展,更由于這些經(jīng)濟成分在生產(chǎn)水平上的提高,民辦高等學校的出現(xiàn)與發(fā)展就有其必然性。”民辦高等教育,作為一種教育體制,“有利于鼓勵社會各方面力量集資辦學,廣開財路,增辦高校”;“有利于調(diào)整高等教育結(jié)構(gòu),適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。……引進競爭機制,促進教育改革的深化”;“有利于開發(fā)智力資源,征聘所需師資”,實現(xiàn)教育資源的共享,降低整個高等教育系統(tǒng)的運作成本。所以,盡管民辦高等教育在發(fā)展過程中出現(xiàn)了某些令人擔憂的現(xiàn)象,如質(zhì)量問題、盈利問題等,但是只要政府在目標質(zhì)量上嚴格管理,在人事、財務(wù)上不要干涉過多,允許其自主經(jīng)營,確認其社會地位,將民辦高校納入國家高等教育體系中,并給予適當?shù)馁Y助,那么,民辦高校一定會在我國得到快速發(fā)展。后來的事實證明了他的遠見卓識。迄今,民辦高校已逾千所,成為我國高等教育體系中不可忽視的一支重要力量。在他的倡議、參與和指導下,我國民辦高等教育理論研究也蓬勃展開。鑒于潘懋元先生在民辦高等教育發(fā)展中的巨大貢獻,中國民辦高等教育委員會授予他“中國民辦高等教育創(chuàng)業(yè)獎(理論獎)”的崇高榮譽。

三、高等教育結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

按照傳統(tǒng)的教育經(jīng)濟學的理解,經(jīng)濟的技術(shù)結(jié)構(gòu)決定教育的層次結(jié)構(gòu),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)決定教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)。潘懋元先生突破了這種傳統(tǒng)的思想,另辟蹊徑,根據(jù)現(xiàn)代社會經(jīng)濟、科技的各種狀況,將經(jīng)濟的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和行業(yè)結(jié)構(gòu)聯(lián)系成一個有機的整體,分析經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對高等教育結(jié)構(gòu)的影響。“從層次結(jié)構(gòu)看,中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大量的還是勞動密集型和低技術(shù)密集型的產(chǎn)業(yè),需要大量的專科層次的技術(shù)人員和管理人員,因此,高等教育的發(fā)展必須趨向低重心”。所以,他非常贊賞高等專科教育、成人教育、高等教育自學考試在培養(yǎng)專科層次人才方面所起的巨大作用。他認為,在經(jīng)濟改革與發(fā)展中,高等專科教育的地位與作用越來越重要。他反對將專科劃入低于本科的一個層次中去,“高等專科教育與本科教育,是高等教育(或稱第三級教育)系統(tǒng)中的同一個層次的兩個并列的子系統(tǒng)。它們基本區(qū)別在于培養(yǎng)目標與規(guī)格,不在于年限與水平。”

在經(jīng)濟發(fā)展中,職業(yè)的種類日趨多樣化,與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、部門行業(yè)結(jié)構(gòu)既有聯(lián)系又有區(qū)別的職業(yè)結(jié)構(gòu)對高等教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的影響引起了潘懋元先生的高度關(guān)注。一方面,對于依據(jù)社會的熱門職業(yè)而設(shè)置的熱門專業(yè),如經(jīng)濟信息、文秘、廣告、證券交易、房地產(chǎn)經(jīng)營等,他給予了充分肯定:“由于市場經(jīng)濟起調(diào)節(jié)作用,專業(yè)課程、教材往應(yīng)用方面傾斜,在一定程度上糾正了高等教育脫離社會需要的弊端。”另一方面,對其中出現(xiàn)的某些偏頗,如自然科學人才的數(shù)量與質(zhì)量的削弱、師范院校的不被重視,表現(xiàn)了一定的憂慮,并希望在發(fā)展中加以克服。教育的外部關(guān)系規(guī)律啟示我們:高等教育的發(fā)展離不開經(jīng)濟的發(fā)展水平和規(guī)模。這就決定了我國在高等教育發(fā)展中不能搞一刀切,而要因地制宜,各具特色。“生產(chǎn)力發(fā)展水平是制約高等教育各種水平的決定性因素,而中國各地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是不平衡的”。從經(jīng)濟發(fā)展趨勢來看,中國經(jīng)濟將要走的是發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟與地方經(jīng)濟的道路,“如果說,區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與教育發(fā)展有著密切的聯(lián)系,那么對于具有明顯經(jīng)濟功能的高等教育來說,加強兩者之間的聯(lián)系就更為重要。”由于中國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,由于中國經(jīng)濟改革的政策之一是發(fā)展區(qū)域與地方經(jīng)濟,因此,必須實行高等教育地方化,使高等教育適應(yīng)地方經(jīng)濟發(fā)展,為地方經(jīng)濟服務(wù),成為地方的文化科學中心;使高等教育管理的權(quán)限屬于地方,并以地方財政撥款作為辦學資金的主要來源。在他和鄔大光教授看來,“高等教育地方化對地方經(jīng)濟的發(fā)展能夠作出較為敏感的反應(yīng),可以部分地滿足地方經(jīng)濟的需求與有計劃商品經(jīng)濟的發(fā)展”,“有利于集資辦學”,“有利于深化高等教育內(nèi)部改革”,使高校與地方經(jīng)濟發(fā)展保持最密切聯(lián)系,促進高等學校潛力的充分發(fā)揮。

就農(nóng)村而言,隨著農(nóng)村經(jīng)濟、特別是發(fā)達地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展,農(nóng)村出現(xiàn)了一定程度的高等教育需求,潘懋元先生及時、敏銳地預見了這種需求,率先倡導并開展高等教育如何通向農(nóng)村問題的研究。他認為,“中國的現(xiàn)代化建設(shè),不能忘記農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè);?科教興國?戰(zhàn)略不能不包括?科教興農(nóng)?戰(zhàn)略;中國高等教育大眾化,也不能不包括廣大的農(nóng)村青年接受高等教育,并在農(nóng)村創(chuàng)造就業(yè)機會。”尤其是“在經(jīng)濟發(fā)展水平比較高的地區(qū),鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在地方經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)著重要地位,存在著對高等教育的極大需求。……高等教育必須適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況和需求,為我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。……在我國高等教育發(fā)展達到一定程度之后,高等教育通向農(nóng)村問題,是一個帶戰(zhàn)略性的問題。”在他的指導下,一名博士研究生完成了以“高等教育通向農(nóng)村”為題的博士論文。他們認為,“以高等教育通向農(nóng)村,并不是主張把大學辦到農(nóng)村,而是在人才培養(yǎng)規(guī)格、專業(yè)課程設(shè)置等方面,考慮農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需要,高校的科學研究和技術(shù)開發(fā)、社會服務(wù)等也要面向農(nóng)村經(jīng)濟;要建立和健全促使大學畢業(yè)生樂于到農(nóng)村工作的機制。同時,要探索高等教育通向農(nóng)村的制度化教育形式。”可以預見,這些思想和建議,對我國高等教育今后的改革和發(fā)展,必將起到巨大的積極作用。

四、高等教育投資與經(jīng)濟效益

高等教育的經(jīng)費投入是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),同時也反映了國家、個人、社會等對高等教育的重視程度。一個國家的政府,對于教育事業(yè)的重視如何,與其看他那莊嚴的誓言,不如看它的教育經(jīng)費預算;教育事業(yè)計劃能否實現(xiàn),也在一定程度上取決于政府的撥款。潘懋元先生認為,國家是教育的最大受益者,因為教育的經(jīng)濟效益,雖然不能直接、立即體現(xiàn)在市場經(jīng)濟交換過程中,卻存在于社會之中;教育不僅有經(jīng)濟效益,而且是國家的綜合國力的重要組成部分。因此,各國教育經(jīng)費,主要由政府承擔是合理的。但是,教育經(jīng)費主要由政府承

擔并不等于只能由政府承擔。實踐證明,“在計劃經(jīng)濟體制下,中國高等教育經(jīng)費,全部依靠政府財政撥款,這種單一的投資體制,大大限制了高等教育事業(yè)的發(fā)展。”在此情形下,“如果高等教育發(fā)展過快,勢必擠占基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育的經(jīng)費,影響義務(wù)教育的普及和職業(yè)教育的發(fā)展。”面對上述困擾中國高等教育發(fā)展的種種矛盾問題,潘懋元先生提出,“改革教育投資體制,多渠道籌集資金以充實教育經(jīng)費。在中國當前國家財政困難的情況下,這是必然的選擇,也是人們所能理解的。”他認為,高等教育是國家事業(yè)的重要組成部分,教育投資體制應(yīng)以國家財政撥款為主,多種渠道集資為輔,并在實踐中不斷完善。對不斷提高的學費額標準和獎學金受益面低、款額低的狀況,潘懋元先生表示了極大的關(guān)注。他強調(diào),“向大學生收學費,要充分調(diào)查研究一般家庭的承受力,不應(yīng)只著眼于少數(shù)富裕家庭的收入。否則,許多有才能的優(yōu)秀青年,將被排斥在大學門之外。”當然,民辦高等學校的學費可以略高一些。

鑒于民辦高等學校在我國高等教育發(fā)展中所起的作用,潘懋元先生呼吁政府從財力上扶持民辦高校。他指出,民辦高校的經(jīng)費來源,主要是辦學者的捐贈、學生的學費以及學校自身的收入。但在辦學過程、尤其在發(fā)展過程中,似乎不應(yīng)理解為政府不給予必要的資助。因為在中國,“當前發(fā)展民辦高等教育,公有制以外的社會財力,遠不如資本主義國家財團資財雄厚,個人的財力更為有限;收學生學費,則必須考慮一般工資收入者的承受力。所以,政府有一定的資助是必要的。”對于民辦高校的營利性問題,他是這樣看的:中國的教育法明確規(guī)定“不得以營利為辦學宗旨”,這是符合教育事業(yè)的社會性質(zhì)的。但是,教育又有產(chǎn)品性的一面。他認為,在市場經(jīng)濟體制下,私人及私營企業(yè)投資辦高等教育,可否以營利為目的,尚值得研究,不宜過早下結(jié)論。在另一方面,“不得以營利為目的”不等于學校不得從事營利性活動。公立高等學校,尚且可以通過營利活動籌集經(jīng)費,何況私立高等學校。

在高等教育發(fā)展中,投入了一定的教育經(jīng)費,是否就一定能產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟效益呢?潘懋元先生不以為然。他回顧本世紀60年代,人力資本理論在西方流行時,許多國家受其影響,大量投資發(fā)展高等教育。但大規(guī)模的投入并未能產(chǎn)生預期的經(jīng)濟效益。他認為,這主要是因為這些國家(主要是發(fā)展中國家)“由于高等教育規(guī)模膨脹過快,一方面國家財力不勝負擔,另一方面社會經(jīng)濟的發(fā)展水平尚不能提供足夠的就業(yè)崗位,大學畢業(yè)生失業(yè)問題嚴重。”也就是忽視了高等教育發(fā)展的其它社會條件,忽視了高等教育發(fā)展的非經(jīng)濟功用。在他看來,單純追求教育的經(jīng)濟效益,也許在某一歷史時期或某種特定條件下,有暫時的效果,但是最終將影響教育整體功能的發(fā)揮。與經(jīng)濟效益相比,教育的其它效益,往往表現(xiàn)為隱性的。但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,這種隱性的非經(jīng)濟效益將逐步發(fā)展為顯性的聯(lián)系,并將起著更為深遠的作用。在他的倡導下產(chǎn)生了“高等教育的綜合效益觀”之新思想:“教育的效益不只是體現(xiàn)在經(jīng)濟上,也體現(xiàn)在政治上、道德上、文化上以及社會的其它諸多方面。……社會進步,是社會諸多因素的綜合體現(xiàn),教育的最終目的在于推動社會的不斷進步,因而教育的效益也是綜合的”。

他認為,高等學校自身的經(jīng)濟效益要講,但更要著眼于社會效益,要講國家的經(jīng)濟效益,以培養(yǎng)人才的質(zhì)量和數(shù)量作為衡量學校工作的準繩。他強烈呼吁,“必須高度重視教育的整體功能與綜合效益,建立可以評價的綜合指標體系,使教育決策與教育實踐有所遵循,這是擺在我們教育工作者面前的重要任務(wù)”。

五、高等教育供求關(guān)系與高等教育大眾化

高等教育供求關(guān)系反映高等教育在人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)等方面對社會的政治、經(jīng)濟、文化、科技等需求和個人需求的適應(yīng)狀況。實現(xiàn)高等教育的供求平衡是教育外部關(guān)系規(guī)律的客觀要求。潘懋元先生認為,在市場經(jīng)濟條件下,社會對應(yīng)用性人才的需求量增大,必然要求與社會發(fā)展有著直接聯(lián)系的高等教育在專業(yè)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標和規(guī)格、課程教材上都趨向應(yīng)用人才的培養(yǎng),這是任何高校所無法回避的。在學習他的有關(guān)著作時,我們可以發(fā)現(xiàn),下述思想顯得尤為突出。第一,社會對高等教育的需求是多方面的,有政治的、經(jīng)濟的、文化的、科技等意義上的需求,因而要求高等教育充分發(fā)揮其政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等多種功能,滿足上述多種需求。第二,應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀出發(fā),保持高等教育供求關(guān)系的平衡。急功近利的發(fā)展觀只會加劇高等教育供求的不平衡,阻礙高等教育(供方)和社會、個人(需方)的健康發(fā)展。高等教育對市場經(jīng)濟的“全面適應(yīng)”和“主動適應(yīng)”觀點,也從一個側(cè)面反映了潘懋元先生有關(guān)正確處理高等教育供求關(guān)系的指導思想。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,公民接受高等教育的愿望也日趨強烈。為此,潘懋元先生呼吁,高等教育的發(fā)展要注意滿足個體的高等教育需求。

他寄希望于即將到來的21世紀,通過實現(xiàn)高等教育的大眾化,既持高等教育與個體之間的供求平衡。他認為,高等教育大眾化是必然的趨勢,而不是“要不要”的問題。就現(xiàn)實來講,“中國高等教育大眾化,既不應(yīng)該徘徊不前,也不應(yīng)該操之過急。應(yīng)當解放思想,實事求是,適度超前發(fā)展。”針對在我國推行高等教育大眾化過程中可能出現(xiàn)的大學畢業(yè)生就業(yè)難的問題,潘懋元先生置之坦然:其一,“大學畢業(yè)生的職業(yè)崗位,不是一個常數(shù),而是一個變數(shù)。一方面,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,需要高等教育水平的職業(yè)崗位必將增加;另一方面,大學畢業(yè)生進入社會,推動經(jīng)濟與社會的發(fā)展進步,那就不是只占據(jù)一個崗位,而可能是創(chuàng)造更多的就業(yè)機會”。其二,大學畢業(yè)生多了,可能出現(xiàn)“高才低就”,“從短期看,可能是一種浪費。但從經(jīng)濟與社會的發(fā)展看,未必不是好事。”

由于高等教育大眾化是一種不同于精英教育模式的高等教育發(fā)展的新形式或新思路,因此,潘懋元先生強調(diào)指出,一方面,“不能用精英教育的培養(yǎng)目標與規(guī)格、學術(shù)方向與標準……辦學體制與管理體制等來規(guī)范大眾化高等教育”;另一方面,“大眾化高等教育并不排斥而應(yīng)包括精英教育作為它的組成部分”,采取多種形式積極發(fā)展高等教育,是我國實現(xiàn)高等教育大眾化的重要途徑和出路。為了解決高等教育大眾化與政府資金投入不足的矛盾,潘懋元先生提出了頗具創(chuàng)意的“節(jié)支”與“增收”的方法。“節(jié)支,就是采取非精英教育的消費水平以擴大高等教育”,在保證一定比例的精英教育條件下,發(fā)展類似國外的社區(qū)學院、成人高等學校、開放大學、遠距離高等教育,以減輕高等教育大眾化的資金負擔。“增收,就是發(fā)展私立(民辦)高等教育,以吸收法人或私人投資和學生較高的學費。”他堅信,“在21世紀,教育消費將成為國民消費強有力的增長點,投資者也看好這一教育產(chǎn)業(yè)。”“如果按照教育作為一種產(chǎn)業(yè)的性質(zhì),對民辦高等教育的投入,允許給予適當?shù)幕貓?并加強立法管理,將為高等教育大眾化的資金投入開辟一條重要的增收途徑”,使我國高等教育在大眾化過程中順利通過征途中的關(guān)隘。

高等教育經(jīng)濟學作為高等教育學的一個分支學科,從一開始就受到潘懋元先生的極大關(guān)注。他認為,高等教育經(jīng)濟學起步較早,曾經(jīng)取得了一些成就,但近年來進展不大。他提出,研究高等教育的理論問題要從多學科角度進行,而不能僅僅局限于本學科領(lǐng)域。否則,難以得出放之四海而皆準的科學結(jié)論。他希望有更多的有

第五篇：建設(shè)美麗中國論文1

摘要：中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上提出“美麗中國”這一美好建設(shè)藍圖，為全體中國人民描繪了一幅“美麗中國”的未來景象。本文從中國特色社會主義的理論出發(fā)，探討分析了“美麗中國”的科學內(nèi)涵，并對其重要性進行探討和分析。關(guān)鍵詞：十八大報告 美麗中國 特色社會主義道路 小康社會 引論：黨的十八大在報告中首次提出“建設(shè)美麗中國”、“實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的全新概念，并將“生態(tài)文明建設(shè)”列入“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，要求把生態(tài)文明建設(shè)的價值理念和生態(tài)文明觀貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和各個方面。推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，這是著眼于關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來發(fā)展的長遠大計、根本之策。黨的十八大報告將推進生態(tài)文明建設(shè)獨立成篇集中論述，系統(tǒng)地提出了今后5年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。報告中“美麗中國”的概念一經(jīng)提出，立即引起強烈的反響和共鳴。這是中國共產(chǎn)黨人對當今世界和當代中國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認知，是執(zhí)政理念的新發(fā)展，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。建設(shè)美麗中國，樹立生態(tài)文明理念是前提。

十八大報告提出美麗中國，山要綠起來，人要富起來。為了讓世界更好的了解中國，也為了讓中國更好的了解世界。也為了充分展示中國人文神韻的豐富文化內(nèi)容。展示中國方方面面的內(nèi)容，民間文藝、舞蹈、音樂、美術(shù)、書法、雜技、電視、電影、戲劇、曲藝、絵畫等各個領(lǐng)域節(jié)目內(nèi)容。將帶領(lǐng)大家穿越中華大地的時間和空間經(jīng)緯度；追尋中華文明傳承子安地理、文化歷史的故事；展現(xiàn)中華文明的行進軌跡；在國際化的視野下，表現(xiàn)華夏文明的獨特景觀、風俗、娛樂、審美和思辨。展示中國的、各地的，各民族的燦爛文化遺產(chǎn)。引領(lǐng)觀眾體驗和領(lǐng)悟自然和人文景觀的豐富內(nèi)涵。在世界范圍內(nèi)更好的展示中國最精華的民族瑰寶。為世界展示一個最美麗的中國。1”美麗中國”解讀

十八大中明確提出“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。“美麗中國”是宏偉藍圖

1.1“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，十八大報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神 1.2．“美麗中國”體現(xiàn)科學發(fā)展的和諧之美。科學發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國的理論指導和保障，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會的目標，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國”是落實科學發(fā)展觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了科學發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。1.3．”美麗中國”展現(xiàn)溫暖感人的人文之美。“美麗中國”讓黨代會報告一改以往工作報告用詞嚴謹、中性，缺乏感情色彩的傳統(tǒng)風格，運用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會與民眾關(guān)切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許 2.如何建設(shè)美麗中國

著力推進循環(huán)發(fā)展。循環(huán)發(fā)展是以減量化、再利用、資源化為原則，以提高資源利用效率為核心，以資源節(jié)約、資源綜合利用、清潔生產(chǎn)為重點，通過調(diào)整結(jié)構(gòu)、技術(shù)進步和加強管理等措施，大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高資源生產(chǎn)率，促進資源利用由“資源－產(chǎn)品－廢物”線性模式向“資源－產(chǎn)品－廢物－再生資源”循環(huán)模式轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟是以低投入、低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式。著力推進低碳發(fā)展1.提高能源效率在工業(yè)化階段，提高能源效率是減少碳排放最為有效的方式，而且能源效率提高的空間非常大。2.開發(fā)利用可再生能源中國的可再生能源資源很豐富，雖然可再生能源成本較高，但相當一部分已經(jīng)商業(yè)化。例如太陽能熱水器，農(nóng)村的小沼氣等。3.引導消費者行為通過提高消費者的節(jié)能意識來加速低碳經(jīng)濟建設(shè)進程，至關(guān)重要。3美麗中國的意義 第一次聽到“美麗中國”這個概念，它不僅形象、溫暖、詩意，而且令人感動，它內(nèi)涵豐富，意義深遠。建設(shè)美麗中國，強調(diào)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，要求我們必須采取更加有效的措施和辦法，加快形成資源節(jié)約和環(huán)境保護的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，促進人與自然的和諧共生。

3.1 美麗中國是實現(xiàn)路徑 建設(shè)美麗中國，必須要有美麗發(fā)展作支撐，美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標指向。在面對當前人民群眾的生活水平不斷提高，而資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢下，人民群眾對環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度是越來越高，迫切需要人類社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。美麗中國是操作方法

3.2黨的十八大報告再一次將發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，資源環(huán)境約束加劇，列為我們國家前進道路上的主要困難和矛盾。建設(shè)美麗中國，就是抓住了這個核心問題和主要矛盾，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，更加明確了奮斗的方向、更加針對了發(fā)展的難題、更加順應(yīng)了人民的意愿。

3.3建設(shè)美麗中國，落實生態(tài)文明要求是根本 落實以人為本的要求

滿足當前老百姓精神、健康、權(quán)利等方面要求日益提高的客觀現(xiàn)實，主動提出并推進從可持續(xù)發(fā)展到科學發(fā)展觀、從建設(shè)小康社會到建設(shè)美麗中國等方面的發(fā)展轉(zhuǎn)變。4 落實綠色環(huán)保的要求

進一步強化 “既要金山銀山，更要綠水青山”、“保住青山綠水也是政績”、“環(huán)境就是現(xiàn)實生產(chǎn)力”的理念，大力推進清潔生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)型生態(tài)經(jīng)濟，讓綠色成為一種時尚，讓環(huán)保成為一種習慣，讓綠色增長、綠色消費、綠色經(jīng)濟成為美麗發(fā)展的代名詞。4.1落實協(xié)調(diào)持續(xù)的要求

黨中央把生態(tài)文明建設(shè)提高到國家戰(zhàn)略的地位，促進經(jīng)濟社會與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展，這要求我們必須正確處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關(guān)系，不能只要環(huán)境保護而放棄經(jīng)濟發(fā)展，也不能只顧發(fā)展而不加強環(huán)境保護。5規(guī)范制度設(shè)計行為

推進生態(tài)文明建設(shè)，離不開制度做保障。美麗好比人的形象，美麗中國就是國家的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)必須要有生態(tài)文明的制度建設(shè)做保障。

5.1規(guī)范經(jīng)濟增長行為 建設(shè)美麗中國，必須是經(jīng)濟增長與生態(tài)文明建設(shè)的有機結(jié)合和完美統(tǒng)一，美麗中國需要用生態(tài)文明鑄就體魄之美，而生態(tài)文明建設(shè)又需要通過經(jīng)濟增長奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，提供財力支撐。5.2規(guī)范社會公德行為

建設(shè)美麗中國，是智慧的流露、是文明的行為，是厚德的表現(xiàn)，體現(xiàn)在一個國家、一個地方、每位公民的自覺行動當中。要創(chuàng)新生態(tài)文明意識和行為教育，大力宣傳和普及生態(tài)文明知識，讓每一位社會公民都能夠按照生態(tài)文明建設(shè)的要，自覺踐行綠色、環(huán)保、低碳的消費模式和生活方式。6結(jié)語

美麗中國，是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環(huán)境之美的總和。建設(shè)美麗中國承載著一代又一代中國共產(chǎn)黨人對未來發(fā)展的美好愿景。建設(shè)美麗中國，才能實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、生態(tài)良好、人民幸福，給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。