民俗旅游資源開發的討論

19土木2班 田朝陽 學號1916103026

隨著人們的物質文化生活的豐富，生活活力的增大，人們開始厭煩喧囂的城市生活,渴望在閑暇之余呼吸一下清新的鄉村空氣和恬靜特異的民族風情，這種對大自然和原始生態的回歸動力，驅使著廣大游客前往民俗文化旅游資源地旅游，民俗村尋求內心的渴望和滿足對歷史文化知識的渴求，這體現了游客的休閑需求，也說明當前民俗旅游文化正是在這種呼之欲出情況下逐漸呈現在廣大民眾視線之內。

正是基于此，我國的民俗文化成為旅游發展的重要戰略性資源。近年來我國民俗旅游的開發及其發展都大有成效,然而一些問題也隨之出現。如何合理科學可持續地發展民俗旅游，在旅游發展的前提下。使民俗文化發揚光大，避免庸俗化、導致畸形發展,使其走上持續健康發展道路成為當前一個值的研究的熱點。

民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。民俗文化是廣大中下層勞動人民所創造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統。內涵泡括飲食、服飾、家居等物質民俗}組織制度、人生禮俗等社會民俗;民間信仰、巫術禁忌、娛樂游藝、民間工藝等精神民俗;神話、傳說、故事、民謠、諺語等語言民俗。這種民族的，時代的文化既有物質的標識，制度的規范，又有具體社會行為,風尚習俗的鮮活體現。

民俗旅游的主要類型包括與山水風光相結合的民俗風情旅游、與民居及其他建筑結合的民俗風情旅游，與飲食結合的民俗風情旅游、與禮儀結合的民俗風情游、與喜慶結合的民俗風情旅游、與大型民族風情園景為產品的民俗風情游等六大種類。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現各個歷史時期、各個民族的古文、傳統習俗，滿足現代社會人們求新、辨、求同、求知的心里需要。因此，簡單地說，民俗旅游就是以一個國家或地區的特有的民俗文化旅游資源為載體開展的旅游活動。

我國旅游民俗文化的發展現狀及存在的問題

(1)民俗旅游資源開發力度過大。民俗旅游的蓬勃發展，帶動了各地經濟的快速發展,這使得很多地方不顧自身環境條件的限制，盲目開發民俗旅游資源，致使當地民旅游文化資源開發無序,特別是少數民族傳統文化，受到嚴重破壞，長此以往,將損害整個民族旅游資源乃至文化傳統傳承。

(2)部分優秀的民俗文化庸俗化。于民俗旅游的經濟效應較大，許多旅游景區片面注重對旅游景點的外觀和形式的建造，不考慮當地的特色，只是想通過美觀的造型來吸引游客的眼球。片面追求經理利益，導致民俗旅游被機械地舞臺化，民俗文化被隨意地庸俗化，從而失去了民俗的特色。

(3)特色不鮮明。鮮明的地區特色是民俗旅游的主要依托。黃金周剛興起時，國內許多城市對旅游業還不是很重視，有的地方甚至連像樣的景點也沒幾家。近幾年，各地都把旅游產業作為重要產業甚至支柱產業來抓,大抓特抓民俗旅游，民俗活動逐漸趨向同化。你敲鑼打鼓,我也敲鑼打鼓，你舞龍舞獅，我也舞龍舞獅。項目雷同，風格雷同，缺乏新意、創意與吸引力,民俗旅游正在失去特色。由此,我們務必要保留各地民風質樸淳厚的特點，才能使民俗旅游項目持續吸弓|旅游者。

(4)內容膚淺，缺乏內涵。由于經濟利益的吸引，一些景區往往仿照那些做得不錯的地方，別人有的全部照搬過來，這樣,形式上完全-樣，再沒有其附合本地民情、風俗的內容,過多地附和旅游者的心理，甚至為了獵奇心理，急功近利于-味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了內涵。孰不知，來參加民俗旅游的游客關注更多的是這種文化的內涵，這種深層的東西才是吸引游客的根本，式上的做文章對文化的傳播和本地景點的長遠發展很難起到良好的效果。

(5)缺乏要有科學、合理、系統的規劃。一些民俗旅游景區開發在實施過程中操之過急，缺乏科學合理的規劃，出現了很多問題。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投資均在1億元左右,開業時間也十分接近，前者很快收回投資，后者則連投資的利息都難以償還，除了經營管理原因之外，云南民族村的建設選址過于匆忙，沒有統籌分析，前者處于口岸城市,經濟發達，項目內容與現代化城市形成鮮明反差。昆明人口流量小，民族村項目地處少數民族實際分布區，具有原地濃縮式開發模式的弊端。對當地居民吸弓力不大,也損失了一部分追求真實感和親身體會身臨其境的外地游客。正是這些原因造成了兩個同質景點的不同結局，可見科學、合理、系統的規劃在開發民俗旅游中必不可少。

(6)缺乏行之有效的市場運作手段。如果說文化是民俗旅游發展的根本，科學有效的市場化的運作手段則是民俗旅游發展的保障。民俗旅游的發展不能單單從形式上考慮如何去作，去延續,還要從經濟效益上去統籌，沒有了收入作支撐，民俗的發展就失去了生存的基本保證。我國有很多優秀的民間藝術到今天都流失了，最根本的原因是它們不能帶來直接的經濟效益,致使那些擁有這些技藝的民間藝人為求生存而改從其他行業。民俗文化的發展如果不能很好的運市場的手段運作,只是作為一個藝術形式也不可能長久存活。我們知道，旅游剛剛起步的時候，民俗旅游并沒有引|起很多人的注意,那時的民旅風情只是旅游中的一個小小點綴。

隨著經濟的發展，越來越多的民族風情村成長起來，越來越多的異地民俗發展開來,最根本的原因是旅游的帶動,從而使其找到了一個生存發展的基本裁體。但今天旅游中的到處泛濫的民俗村要求它自身的發展必須有一個有效的市運作手段作保障。張藝謀的《英雄》開創了我國影視市場成功商業化運作的典范。其“印象劉三姐”，“印象桂林” 等系列，讓桂林更是馳名中外，也讓人們看到了民俗文化同樣可以包裝，而且精美的包裝會帶來更大的收益,科學正確的商業化會使傳統的民俗文化發展更好。

總體來說，民俗文化有其地方的獨特性，這與其所處的地理環境緊密相連，發展以旅游業為經濟依托，旅游的發展與當地可進人性息息相關,這就要求我們在開發民俗旅游時需要注重統一的規劃和科學的市場營銷。旅游中民俗文化的市場化、商品化并非一無是處，相反。純粹的藝術形式的民俗文化的發展未必能夠長久。筆者認為，民俗文化不存在所謂永遠的原汁原味，只要社會在發展，民俗文化就在不斷演變，也只有不斷變化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市場化、商品化也是-種在社會前進中的必然現象,不可能人為的去阻止改變,可以人為的引導其正確的發展。

因此，傳統的民俗文化當前旅游中民俗文化的發展,在很大程度上應當以市場為導向,結合其本身的獨特性，市場細分，對一些特色民俗文化進行精美包裝,以經濟帶藝術，以藝術促經濟協同發展。這樣，也許很多地方特色的民俗文化都可以如東巴文化一樣發揚開來,再次張現其生命魅力。