第一篇：黨課稿件：品味信仰味道

黨課稿件：品味信仰的味道

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黨課稿件：品味信仰的味道平時我們 1 旦提到信仰，很多同志就感覺信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠。遙遠嗎?其實其實不遙遠，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“5味”。用味覺作比方，既是人類本能最真實的體現，也是對多彩人生最貼切的比喻。

追溯歷史，從中國共產黨成立的那天起，共產黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個神圣的標簽。其魂魄中無處不閃耀著黨的信心和光輝，基因中無處不遺傳著黨的信仰和執著。所以，構成共產黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無數共產黨人在不懈努力奮斗和尋求;為了信仰，1 代代共產黨人用具體生動的實踐為之詮釋。從此，信仰在共產黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知什么時候，共產黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“5 味”。

(1)甘之如飴，允吸解渴——品味信仰“甘甜”的味道 ?

1920 年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋。兩張長凳架起 1 塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有 1 個人在奮筆疾書。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進來整理碗筷時，卻發現兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點兒也沒動。原來，兒子居然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產黨宣言》。

墨汁為何那樣甜?由于墨汁中充滿了信仰的味道。在陳望道心中，共產主義就是甜的，為共產主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實、那樣的純潔，樸實的不含任何雜質，純潔的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品味信仰的味道，托起了中國共產黨的希望，就是像陳望

道這樣 1 群革命先輩，讓中國共產黨 1 次次的克服苦難走向光輝。

談到墨汁的甜，讓我想到 1 個也與甜味有關的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就酷愛自己的教會，父母們從年幼時就在《圣經》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告知孩子們《圣經》是甜的，要酷愛。結果不言而喻，20 多億的基督教徒每天都要飽含深情朗讀《圣經》，每周都要堅持做星期，這已成為他們生活中不可缺少的 1 部份。他們的行動已將信仰滲透骨髓，影響著 1 言 1 行。

(2)心酸痛楚，悲壯鏗鏘——品味信仰“酸苦”的味道 ?

“夜晚，被俘的女戰士全部押在冰河上蹲著，310 多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時跑掉了鞋子，正在來例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過去。有人企圖逃跑，馬家軍揮動著大刀血光 4 濺。被馬匪淫辱的女戰士，凄慘悲涼的呼喚聲令遠山顫栗。”這是軍旅作家張春燕在《向東找太陽—尋訪西路軍最后的女戰士》1 書中對女戰士慘重經歷的真實敘述。1936 年冬到 1937 年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300 名女戰士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長時間蒙受不白之冤，有的還頑強活了下來。

每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油但是生。如花似玉的年齡，本應待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物 1 點點的撕碎顯現在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍耐的嗎?不!它應當使我們偉大!”每當托馬斯·曼的這句話顯現腦海時，讓我對這些女戰士的壯舉有了更加具體的認識：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天瀏覽的“酸澀”，正是為了將來的“不苦”。歷史是用豪情和痛苦創造的，信仰是用悲壯和英勇實踐的。

品味信仰“酸苦”的味道，讓我們曉得了信仰的氣力和魅力。它的魅力就在于陳樹湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在拂曉前的堅貞，在于楊靖宇剖胃以后敵人的畏敬。信仰讓人步履堅定，踏步有聲。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過去，不懼未來。面對革命先輩們品味的“酸苦”，審視當下，我們共產黨員能否忍耐當年那些“酸苦”?面對困難，我們能否真正做到不回避、不畏縮? ?

(3)辛辣刻骨，咸淡如初——品味信仰“咸辣”的味道 ?

“當時的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂長年積雪，由于高山嚴重缺氧，正常人走起來都會感到渾身無力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝 1 碗熱姜湯，口袋里揣著幾個紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回想錄中對爬雪山的記敘。

為了驅寒，紅軍戰士克服干糧短缺、條件卑劣等種種困難。冷了吃點辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補給極度匱乏的情況下，許多本來不能吃辣的戰士喜歡上了辣椒，其實不斷品味著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險阻，完成了人類歷史罕見的遠征。這次遠征歷經 2 年，15 個省分、20 多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭受戰 400 場，平均 3 天 1 次劇烈戰役，每天平均急行軍 50 千米以上。創造奇跡的正是中國共產黨，也正是真正曉得信仰“味道”的中國共產黨人，才有信心完成這 1 震動世界的偉大壯舉。

如果說“辣”味品味到的是信仰的震動，那末“咸”品味到的是中國共產黨人信仰堅定、艱苦奮斗、團結 1 致的味道。井岡山時期，敵軍再 3 圍殲，根據地物質極為匱乏。在生死存亡的危難時刻，朱德同志對全部紅軍官兵強調：“有鹽同咸，無鹽同淡”。一樣是鹽的故事，紅軍師長張子清在 1 次戰役中身負重傷，在生命垂危之際，他拿出收藏已久的 1 點點鹽巴，囑咐醫護人員拿去化為鹽水，趕快為其他負傷的戰友清洗傷口。護士不忍心，他卻 1 字 1 句地下命令：這點鹽巴必須全部用在戰士們身上，挽救戰士的生命最要緊!?

品味著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山 9 品》之“信仰”1 文中寫道：“精神的構建在今天比物資的構建要重要百倍，沒有精神的中國是不會過上好日子的。”現今，生存環境已有了天翻地覆的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會產生，對黨員信仰的考驗也不像戰爭年代那末嚴峻了，但對黨員的標準要求卻絲毫沒有下降。成有儉、敗由奢的古訓我們必須牢記。被譽為“清貧主席”的方志敏曾掌管數百萬經費，但被敵搜尋時，身上竟只有 1 支鋼筆和 1 塊懷表，他在獄中寫下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能克服許多困難的地方。” ?

信仰的“5 味”在于：即便跌落在死蔭深谷，也能揚起升騰的雙翼;即便再低微的靈魂，也能發現存在偉大的意義和使命;即便身處卑劣的環境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產黨人材能品味到的味道。

黨課稿件：品味信仰的味道 1、掌控信仰的內涵 ?

甚么是信仰?從字面上看，信 是 人 加 言，就是人說過的話;仰 是 人 加 印，就是人走過的足跡。說的話加上走的路，代表著人的志向和尋求。《現代漢語詞典》的解釋為：對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊重，拿來作為自己行動的榜樣或指南。

《黨章》總綱上來就講，黨的最高理想和終究目標是實現共產主義，黨的行動指南是馬克思列寧主義。x 曾指出，不論是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰證明過有 天堂 ?但信徒都信仰。但是當前，個別黨員認為共產主義太遙遠，自己看不到、子孫也看不到，因而就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂主義、實用主義。難道，就由于我們現在還處在社會主義低級階段，距離實現共產主義很遙遠，就不信了?展開 不忘初心、牢記使命 主題教育，就是要牢牢掌控深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，錘煉虔誠干勁擔當的政治品格，團結帶領全國各族人民為實現偉大夢想共同奮斗。要想實現這個目標，根本上就是要堅定共產黨員的信仰。主要包括 3 個方面含義：1 是建立馬克思主義的理論信仰;2 是堅持共產主義遠大理想;3 是堅定中國特點社會主義信心。下面，我側重圍繞這 3 個方面來和同志們共同理解。

(1)建立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產黨員實現人生價值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：

天地有大美而不言，4 時有明法而不議，萬物有成理而不說。

莊子意在表明：萬事萬物都有自己的規律。規律要靠我們去發現。人類社會的發展也有自己的規律。馬克思主義理論正是向我們揭露了人類社會發展的必定規律。他通過創建辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學方法論，通過政治經濟學批評深入提示了資本主義構成、發展和滅亡的必定規律，指出了科學社會主義終究勢必全面成功的歷史發展趨勢。

1999 年，由英國劍橋大學文理學院教授們發起，評選 千年第 1思想家，結果是馬克思位居第 1，而被習慣公認第 1 的愛因斯坦卻屈居第 2。緊隨其后，英國廣播公司(BBC)，又以同 1 命題評選 千年

第 1 思想家，在全球互聯網上公然征詢投票 1 個月。聚集全球投票的結果，依然是馬克思位居第 1，愛因斯坦第 2。2005 年 7 月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學家為題，調查了 3 萬名聽眾，馬克思以 27.93%的得票率榮登榜首，居于第 2 位的蘇格蘭哲學家休謨得票率僅為 12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為何馬克思能夠獨占鰲頭呢?我想，主要是由于馬克思所創建的理論是科學的理論，它經得起任何歷史和實踐的檢驗。

現今世界上公認有 3 大宗教：基督教信仰上帝，認為人與生俱來就有原罪，只有上帝才能解救自己。伊斯蘭教信仰真主，認為今生虔誠信仰真主，后世就是天堂。佛教認為，小乘佛法修度本身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪一種宗教，總是教導信徒放棄對現實幸福的尋求，而是求諸內心修煉，以達安于現實的苦難。

我國唐朝著名大詩人韓愈曾給當時的憲宗皇帝上了 1 道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認為信佛是很不靠譜的事，而在當時，由于皇帝的提倡，舉國上下信佛活動幾近到達瘋狂程度，寺院乃至可以避免稅，結果豪強地主紛紜名義上把土地捐給寺院，實則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細論述了佛教帶來的危害，并說自東漢以后所有信佛的皇帝就沒有 1 個長命的，說明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點被殺頭，遭貶后寫了 1 首詩：封朝奏 9 重天，夕貶潮陽路 8 千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前，知汝遠來應成心，好收吾骨漳江邊。

他寫詩明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此蘇醒，何況我們共產黨人呢?我們共產黨人真實的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。

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我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，1 個是求諸內心，1 個是求諸行動，前者是宗教信仰，后者是科學信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領人民大眾通過實踐和變革，應用客觀物資氣力改變不公道現實，以實現現實的幸福。正如____總書記所講：

人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。

1945 年黨的 7 大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵全黨，堅持把馬克思主義同中國革命實際相結合，1 定要堅持下去，1 定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是他人，就是全中國的人民大眾。

馬克思主義信仰就是對人民的信仰，這 1 信仰高尚而光榮，無數中國共產黨人用自己的汗水、熱血乃至生命，為著民族的獨立解放，國家和人民的繁華富強，默默實現著這 1 信仰。

(2)堅持共產主義遠大理想，永葆共產黨人對全人類終極人性關懷的政治尋求。____同志強調：

沒有遠大理想，不是合格的共產黨員;離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員。

《黨章》規定：黨的最高理想和終究目標是實現共產主義。關于共產主義是甚么，馬克思在《法蘭西內戰》中有回答，他說，那就是讓資本為勞動服務，只有開放壟斷在極少數人手里的金融和資本，為 1 切勞動者服務、為聯合起來的勞動所用，才能真正實現 個人所有制。這樣的 資本自由化 才是真實的自由的基礎。

黨課稿件：品味信仰的味道 1 篇題為《信仰的味道》的文章，曾被____總書記屢次提及。該文講述了這樣 1 個真實的故事：1920年的春夜，浙江義烏分水塘村 1 間久未修繕的柴屋，1 位叫陳望道的青年，借著 1 盞昏暗的油燈翻譯《共產黨宣言》。母親為他準備了 1碟紅糖蘸粽子吃，并 3 番 5 次在屋外敦促：“紅糖夠不夠，要不要再給你添些?”陳望道應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進

來整理碗筷時，卻發現兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻 1 點也沒動。原來，由于陳望道潛心翻譯，蘸著墨汁吃粽子而渾然不覺。

這就是信仰的味道!共產主義事業是艱苦奮斗的事業，但共產主義事業也是“甜蜜的事業”，這是緣于信仰的味道。建立中國共產黨、成立 x、推動改革開放和中國特點社會主義事業，90 多年的風雨歷程，中國共產黨為何能帶領中國人民建樹這 3 大里程碑?這 1 切首先得益于有信仰的引領與支持。

近日，筆者作為省委黨校學員前往紅安參觀、學習，在紅色土地上又承受了 1 次信仰的洗禮，逼真感遭到“要革命不要錢不要家，圖奉獻不圖名不圖利”的紅安革命精神，就是 1 種信仰的味道和氣力。

紅安為何這么“紅”?英雄的鮮血染紅了她!新中國成立前，這個唯一 48 萬人口的小縣，前后共有 37 萬人從軍;紅軍時期，每 3 個紅軍就有 1 個紅安人。全部大革命時期，紅安有 14 萬人戰死疆場或慘死于敵人屠刀，長征路上每犧牲 4 個人就有 1 個紅安籍烈士。

特別是當初參加紅軍的 3 萬熱血兒郎，到解放戰爭結束時僅剩600 人。這是極為慘烈而又讓人肅然起敬的“紅色數字”!從軍人數之多、犧牲和貢獻之大全國罕見，鄂豫皖中央分局因此決定將縣城名字改成“紅安”。

我們不由要問，究竟是甚么奇異而偉大的氣力，鼓舞著這些英雄兒女前仆后繼、舍生忘死?1 言以蔽之，理想信心高于天!革命意志堅如鐵!為有犧牲多壯志!這就是信仰的氣力。大地作證，這里每寸紅色的沃土，都有紅安英雄兒女對信仰血寫的虔誠!?

心中有信仰，腳下有氣力!3 月 1 日，____總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發表重要講話指出，“1 名

干部有了堅定的理想信心，站位就高了，心胸就開闊了，就可以堅持正確政治方向，做到‘風雨不動安若山’。” ?

作為黨員干部，我們要進 1 步固思想之元、補精神之鈣。自覺做到學、思、用貫通，知、信、行統 1，切實把學習成果轉化為堅定的理想信心，轉化為正確的世界觀、人生觀、價值觀。要常到革命老區參觀學習，細細品味信仰的味道，從中汲取信仰的厚重營養和堅強氣力，賡續荊楚兒女的紅色基因和虔誠信仰，練就共產黨人的鋼筋鐵骨和高風亮節，對崇高的理想信心堅貞不渝、矢志不移。

學習永久沒有停止符，黨校學習是短暫的，但提升政治修養是畢生的。因此，在今后的工作生活中，要堅持用黨的創新理論武裝頭腦、修養修為，在常學常新中加強理論修養，在真學真信中堅定理想信心，在學思踐悟中不忘初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合 1 中主動擔當作為。

“人民有信仰，民族有希望，國家有氣力”。今天，距離中華民族偉大復興目標從未如此之近，我們比任什么時候候都更需要信仰的光芒和氣力。身為黨員干部，理想信心不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

因此，我們要鑄牢堅取信仰的銅墻鐵壁，永葆共產黨人的政治本質，堅持全心全意為人民服務，把黨的最高理想和終究目標作為終生尋求，自覺做共產主義遠大理想和中國特點社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。

要強化樹牢“4 個意識”、堅定“4 個自信”、堅決做到“兩個保護”的思想自覺、政治自覺和行動自覺，對黨保持唯 1 的、完全的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水份的虔誠，在思想上、政治上、行動上同以____同志為核心的黨中央始終保持高度 1 致。

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同時，還要率先垂范當好黨的形象代言人，堅決做到在黨愛黨、在黨憂黨、在黨興黨、在黨護黨，成為全面推動黨的建設的引領者、實踐者和推動者。

第二篇：信仰的味道

信仰的味道

尊敬的評委老師：

早上好，我是

號演講選手左渭盈，我來自孝義鎮吝家小學，今天我演講的題目是《信仰的味道》。

第一次手捧《紅旗飄飄 引我成長》這本紅色讀物時，便被陳望道先生《信仰的味道》深深吸引，但我那時沒有完全理解什么是信仰，還曾因為先生說墨汁是甜的而去品嘗墨汁的味道。

2018年5月30日，當我以自強自立美德好少年的身份登上榮耀的領獎臺時，我似乎突然明白了先生為什么說墨汁是甜的，信仰的味道比紅糖還甜。

記得爺爺奶奶相繼在我眼前意外去世時，我便狠狠立誓將來要做一名醫術高超的醫生，救助像他們一樣不幸的病人。而今天，當我再次拿起這本紅色讀物，讀起《信仰的味道》是，我的想法變了，我仍然立誓要做一名醫生，但要救助的是千千萬萬需要我的中國同胞。這也許是奶奶閉眼時那叮嚀的深意，是媽媽不辭勞苦在外打工的最終企盼，是我發奮讀書的真正價值。在將來的日子里，我允許自己平凡的存在，但決不允許自己平凡的奉獻，我要為自己鐘愛的理想一絲不茍地堅守——這是我的信仰。

信仰是樸素的，如同后院那株株牽牛花在我身體里開花，需要我用持之以恒的毅力去澆灌；信仰是無私的，如門前那棵參天紫花梧桐在我身體里成長，需要我用耐心和愛心去呵護；信仰是偉大的，如田間一粒粒油菜花種子在我心里住下，需要我細致而又認真的播散。我時刻提醒自己，我是農民的女兒，要用農民的樸實讓信仰成長。我是平凡的女孩，但要用不平凡的行動讓信仰綻放。

在我心里，信仰如同媽媽遠方溫暖的問候；如同奶奶細心的照料，沉重的囑托；如同爺爺寬厚的臂膀，爸爸彎曲的背影激勵著我，支撐著我，滋潤著我。信仰是無盡頭的力量，融化內心的陰暗，壯大人生志向。

信仰的味道是甜的、甜的。我的演講結束，謝謝大家！謝謝！

第三篇：黨課 信仰

信仰

一度 “信仰”這個詞對我們而言是虛無縹緲的，誰也不真正懂得何為信仰，但當我們觀看了《信仰》這部紀錄片后，我才漸漸懵懂，理解了信仰的含義與意義，更了解了中國共產黨黨員的信仰與追求。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面為我們再現著歷史：戰爭年代里，無數革命先烈為了國家與民族的解放,拋頭顱、灑熱血，前仆后繼、勇往直前；和平歲月中，雷鋒、彭湃、黃繼光、鄧稼先、焦裕祿、王進喜、錢學森等一大共產黨人鞠躬盡瘁，死而后已，為了黨和國家的事業奉獻了自己的一切。新中國能夠得以建立，中華民族能夠得以復興，中國共產黨能夠獲得人民的信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因為有了信仰的力量，中國共產黨的歷史才能一直得以譜寫，社會主義新中國才能得以創造出一個又一個偉大的奇跡，我們才能享受如今的美好生活。

紀錄片中，前輩們追尋信仰的足跡深深的打動了我們：戰爭年代，物資匱乏，然而千千萬萬的共產黨人一步一步頑強地走過來，他們甘愿放棄優厚生活條件甚至甘愿犧牲自己的生命為社會主義建設而奮斗。雖然他們有著不同的工作崗位，有著不同的人生經歷，但他們同時又都有一個共同的稱號——共產黨員，也有著一個共同的信仰——馬克思主義。

觀影過后，我們還采訪了學校里的黨員教師——楊老師，她讓我們知道了：人活著要有目標，有了目標，才會有奮斗的激情。而對于老師這個職業而言，更應注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質、知識淵博、懂得教育規律的教育工作者。忠誠于社會主義教育事業，有強烈的事業心、責任感，有正確的教育思想，對學生負責，為學生一生發展而努力。這也更讓我們對教師職業肅然起敬，同時也對共產黨員的信仰有了更深的了解。

信仰還在傳承著，而我們將成為下一任接班人，如果說，在那個革命年代信仰構筑了精神高地的話，現在這個信息多元化、信念混雜化的時代，我們更需要一個堅定信念的引領，使我們能更快更早的為祖國為人民貢獻出自己的一份力……

第四篇：黨課稿件

加強黨風廉政建設.促進反腐倡廉工作

為使我村黨員通過黨課學習和交流，進一步深化認識，統一思想。結合黨的 群眾路線 教育實踐活動的深入開展和三嚴三實教育使大家了解我們黨黨風廉政建設的歷程和新形勢下做好黨風廉政建設的幾點要求。因此我們選擇“為民務實清廉”作為這節黨課的主題。下面談談對這個問題的認識和體會。

中國共產黨是工人階級的先鋒隊組織，代表最廣大人民群眾的根本利益，清正廉潔、勤政為民是建黨、治黨的重要內容。我們黨一貫重視黨風廉政建設和反腐敗工作，并采取強有力的“鐵腕治腐”措施，腐敗現象得到了有效遏制，但腐敗問題仍然嚴重影響著黨的健康肌體，嚴重影響著黨同人民群眾的血肉聯系，嚴重影響著 社會主義 現代化建設進程，嚴重影響著黨的先進性和執政能力建設。吏治腐敗是最大的腐敗，行政腐敗是吏治腐敗的一種。近年來，多名高官相繼落馬，行政廉潔面臨著前所未有的嚴峻考驗。

“廉政”，既是政治管理學的概念，又是政治倫理學的范疇。廉政的主體既指政務工作者，也指政務工作部門，對前者是官品人品，對后者是黨風政風。用傳統的話說，廉政就是“一身正氣，兩袖清風”。所謂正氣，是指忠于職守、堅持原則、秉公辦事、不徇私情;所謂清風，是指不貪財肥私，不貪贓枉法，不以權謀利，不沾公家一分便宜。古代官服的肥袖可以載物，兩袖一抖，常常抖出贓銀賄財，而像于謙一樣的廉吏只能抖出“兩袖清風”。用現在的話說，廉政就是堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

我國古代歷朝歷代的君主都高度重視吏治，也都制定了非常嚴厲的法律來懲治官吏的腐敗行為，也有無數清官流芳百世，但終因政治經濟制度的本質，官員腐敗乃至朝廷腐敗成為必然，法律也形同虛設，以致政權覆滅。一朝取代一朝，構成了中國古代漫長的歷史畫卷。

中國共產黨成立以來，始終把拒腐防變、反腐倡廉作為實現最高理想和最終目標的一項主要任務抓住不放。1924 年 1 月 , 國、共實現第一次合作后，共產黨員可以在國民黨黨、政、軍擔任職務 , 為防止共產 黨員 腐化蛻變，黨中央于 1926 年 8 月發出了《關于堅決清洗貪污腐化分子的通告》，這也是我黨歷史上的第一個懲治貪污腐化分子的文件。

1931 年 11 月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立，隨后，中央蘇區就開展了歷時兩年的懲腐肅貪運動，在這次運動中，時任葉坪村蘇維埃政府主席的謝步升因利用職權貪污財物、牟取私利被處決，成為我黨反腐敗歷史上被判處死刑的第一個“貪官”。在處理謝步升的問題時，毛澤東同志嚴肅指出：“腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產黨就會失去威望和民心!與貪污腐化作斗爭，是我們共產黨人的天職，誰也阻擋不了!”抗日戰爭時期 , 共產黨在與民族敵人生死搏斗的同時 , 也絲毫沒有放松廉政建設，公開提出了建立廉潔的抗日民主政府的政治綱領。

1938 年 8 月 , 陜甘寧邊區政府頒布了《懲治貪污暫行條例》 , 規定了 10 種必予嚴懲的行為。解放戰爭時期 , 毛澤東同志在七屆二中全會上諄諄告誡全黨：“可能有這樣一 些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊 , 他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。”同時向全黨提出了“兩個務必”的要求。

新中國成立以后 , 百廢待興 , 革命和建設的任務都很繁重 , 反腐倡廉的形勢也相當嚴峻。1949 年 11 月 , 中共中央決定成立中央及各級黨的紀律檢查委員會。1950 年夏、秋、冬三季 , 在全黨范圍內進行了一次大規模的整風運動。隨后 , 于 1951 年底到 1952 年 10 月 , 在黨和國家機關內開展了反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動 , 黨中央迅速果斷處理了一批典型案件, 其中時任天津地委書記的劉青山和天津專區專員張子善被送上了斷頭臺，引起了全黨的警惕和社會的震動。

在處決劉、張兩人之前，面對部分高級干部的求情，毛澤東指出：“治國就是治吏!‘禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國’”。1952 年 4 月 18 日 , 政務院頒發了《中華人民共和國懲治貪污條例》 , 黨的八大和八屆二中全會明確提出了進行教育和規定制度兩方面的措施，在我黨的廉政建設史上產生了深遠意義。1978 年底 , 黨的十一屆三中全會勝利召開 , 中國的社會主義事業邁入了一個新的發展階段 , 反腐倡廉也進入了撥亂反正、重視法制與民主建設的新的歷史時期。

鄧小平同志告誡全黨要“一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗”;江澤民同志也反復強調“治國必先治黨，治黨務必從嚴”;胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出“切實改進黨的作風，著力加強反腐倡廉建設。在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，拓展從源頭上防治腐敗工作領域”。

黨的 十八大 報告中提出要建設好干部隊伍，要加強黨性修養、廉潔從政、理論學習和實踐鍛煉，全面提高自身的素質。這為我們新時期的干部隊伍建設明確了方向，指明了道路。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。每一名黨員干部一定要在思想上筑牢拒腐防變的思想道德防線，在服務經濟和社會發展的過程中，務必經受住權力、金錢的種種誘惑，始終做到防微杜漸，全心全意為人民服務。

二、謹小慎微，清正廉潔

一要加強政治理論和道德準則學習，增強自身的免疫功能。古人說過：“學以立志”、“學以養德”。清代學者余懷認為：“讀書能夠使糊涂的人變得聰明，狹隘的人變得曠達，憂郁的人變得愉快，笨拙的人變得靈巧，愁悶的人將會欣然起舞，有病的人將會霍然而愈”。可見讀書學習對提升一個人的道德修養和塑造一個人的良好品行非常重要。高尚的人格、良好的操守不是天生的，而是一種積累、一種養成。

三.要慎獨慎微、防微杜漸，筑牢思想道德防線。縱觀走上犯罪道路的官員，無一不是從一瓶酒、一條煙、一件小禮物、一點“小意思”開始，進而胃口越來越大，以至欲壑難填，由于“小不忍而亂大謀”，最終走上不歸之路。

四要生活簡樸，以儉養德、以儉養廉。唐代開國名臣魏征曾說過：“驕不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿”，大詩人李商隱也留下了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的名言警句，這些古訓都將勤儉作為立身和成就事業的根本。中華民族歷來是重視和崇尚儉樸的，勤儉立身、勤儉治家、勤儉理政都是中華民族的優秀傳統美德。

五要管好身邊人。我們不是獨立于社會的群體，不是“獨行僧”，有友情、親情，身邊有許多一同生活和工作的親人、同事和朋友。我們離不開他們，否則既工作不好，也生活不好。嚴格管理、教育好自己身邊生活、工作的人特別是自己的配偶、子女與嚴以律己同等重要，在讓他們一定不出問題的同時，時常給自己吹吹清醒風、廉政風。

同志們，貪污腐敗，歷來為人痛恨;清正廉潔，古今為人景仰。我們要統一思想，盡職盡責，為人民謀福利。

第五篇：《品味書的味道》演講稿

品味書的味道

據說在每一個猶太人的家里,當孩子剛剛懂事時,母親就會翻開《圣經》,將一滴蜂蜜灑在上面,然后,讓孩子去吻《圣經》上的蜂蜜.接著,母親會告訴孩子:書本是甜的.書真的是有味兒的，但不只是甜味兒，你品出來了嗎？ 我在《紅樓夢》中品到了咸味兒，那是淚水的味道。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”看到黛玉悲花自憐，我也跟著柔腸百轉；“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓；”更為她和寶玉的愛情悲劇而唏噓不已；“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。”為探春遠嫁而難過；“根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”為香菱遭遇而悲傷。我在《格列佛游記》中品到了爽味兒，那是冰淇淋的味道。英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。這部充滿童話色彩的諷刺小說 讀起來真是妙趣橫生，讓人感覺爽極了。

我在《繁星·春水》中品到了甜味兒，那是愛的味道。“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里； 心中的風雨來了，我只躲到你的懷

里。”“萬千的天使，要起來歌頌小孩子； 小孩子！他那細小的身軀里，含著偉大的靈魂。” 這里有對母愛和童真的深情贊頌；“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里。”這里有對大自然的崇拜；“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。”這里有對人生的思考和感悟。《繁星·春水》形式短小而意味深長，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，充滿陽光的味道。

在猶太人的家庭中,父母讓孩子從小就知道,家里的書架一定要放在床頭,這是他們這是他們這個民族世代相傳的作法,以此表示對書和知識的看重.“讀書就像一串百味冰糖葫蘆”，有很多很多的味道，甜、酸、苦、辣……讀書吧，同學們，它能讓你嘗盡人間百味，豐富你的人生！