第一篇：《共產黨宣言》對高校共青團工作啟示

《共產黨宣言》對高校共青團工作的啟示

進入省委黨校第 X 期青年干部理論培訓班學習已經一周了，在這里我快速完成了“三個轉變”，全身心投入到這機會難得的黨校學習生活。在本期培訓班第一講，陳蔚教授主講的“《共產黨宣言》”導讀課程深深吸引了我，無論是陳教授生動的授課方式或是精彩的授課內容都讓我深受啟發。在第一周周五下午，熱情的服務員把《共產黨宣言》（簡本）送至房間，我利用一個周末的時間完成了閱讀，并結合自身高校基層團委書記的職務，談談個人的一些想法。

《共產黨宣言》1872 年德文版序言中寫道：“不管最近25 年來 的情況發生了多大變化，這個《宣言》中闡述的一般原理整個來說 直到現在還是完全正確的。某些地方本來可以做一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移……”。可見，《共產黨宣言》是常讀常新的，如今我們所處的時代距離 《共產黨宣言》發表已經有 160 多年，但是正是《共產黨宣言》的現實性、發展性、整體性，啟示我們在新時代下依據實際情況，堅持實事求是的精神；與時俱進，正確把握時代旋律；要有整體意識，開放的思維。

在資本主義社會，只有資本是“自由”的，工人是依附于生產資料的機器，完全喪失了自由與個性。只有在共產主義社會里，生產資料得到解放，工人才能得到全面的、個性化的發展。這是《共產黨宣言》的理論。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出，在和諧社會里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。因此，高校共青團工作只有兼顧到每一個團員青年的個性自由，才能真正的培養大學生全面的發展。

《共產黨宣言》中提到“教育同物質生產結合起來”。這里的“物質生產勞動”比起以前提過的“工廠勞動”，顯然是一個更為廣泛的概念。它在某種意義上把一些手工勞動、家庭勞動和自我服務勞動等也包含在內。高校共青團工作不能脫離開生產勞動的實踐，在團學工作中也要注重引導廣大團員青年能將書本知識與現實應用聯系起來。高校共青團工作只有多與社會實踐相結合，運用經典理論，激發和培養學生創新能力的同時，才能不斷貼近學生實際，應用于當今社會不同領域，發揮實效性，使廣大團員青年的思想意志不斷得到磨練和提高，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，共圓中國夢！

第二篇：淺析《共產黨宣言》對我國高校共青團工作的啟發

2010年1月 淺析《共產黨宣言》對當代高校共青團工作的啟示

外國語言文學學院

劉迪

2008201020030 淺析《共產黨宣言》對當代高校共青團工作的啟示

摘要：馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中強調從人的發展尺度這一價值觀來定義未來社會，并把人的自由全面發展視作未來社會發展的目標。這一思想對當代教育理念和思路有著重要意義和價值。本文作者在多年關注并參與高校共青團相關工作的基礎上，將《共產黨宣言》中關于教育和未來社會發展目標的思想與當今實際情況相結合，對我國高校共青團工作的發展和改革提出了一些看法和思考。

關鍵詞：共產黨宣言、人的自由全面發展、高校共青團工作

馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中提出了未來社會發展的目標是人的自由而全面發展的社會。馬克思所指的人的全面發展其實是指人的素質的全面提高。大學作為當今社會人才培養的重要基地，對于廣大青年不斷提高和完善自我，早日成為社會的棟梁之才起著重要的作用。高校共青團作為大學生思想政治教育和“第二課堂”教育的重要基地，在高校學生工作體系中扮演者重要角色。如何實現《宣言》中提到的“人的自由而全面的發展”是值得當代高校共青團工作者思考和探索的重要問題。

一、《共產黨宣言》中關于“人的自由全面發展”的論述

《宣言》中提到：“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。教育是以個人為對象的，賦予每個人以自由發展的契機，同時也就給予了一切人自由發展的條件。” 《宣言》中還提出 “代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

馬克思是從本體論的角度探討個人自由的。他的著眼點是“自由的個人”，即“有個性的個人”、“真正的個人”。這是馬克思的自由觀高于一切自由觀的關鍵點。馬克思指出，自由的個人，是全面發展的個人；全面發展的個人，不是自然的產物，而是歷史的產物。“要使這種個性成為可能，能力的發展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎上的生產為前提的，這種生 2010年1月 淺析《共產黨宣言》對當代高校共青團工作的啟示

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劉迪

2008201020030 產才在產生出個人同自己和同別人的普遍異化的同時，也產生出個人關系和個人能力的普遍性和全面性。”

二、“人的自由全面發展”的思想對高校共青團工作的啟示

2008年以來，隨著以“80后”為主題的大學生逐漸被取代，全國高校真正迎來了以“90后”青年為主體的本科新生。他們的思想行為習慣引發社會廣泛關注。相關調查研究表明，“90后”大學生主要具有思想早熟、個性獨立、自信張揚、規劃長遠和責任意識強等特點。事實上，“90后”的個性張揚并不意味著他們即將成為所謂的“垮掉一代”。如今，我們的社會正在朝著一個“每個人都能自由發展”的方向前進。“90后”能否成為若干年后國家和社會的棟梁之才，關鍵在于其能否得到正確的引導和約束。因此，高校共青團引導“90后”學生緊握時代脈搏，樹立正確的人生觀、價值觀，更快更好地融入大學生活，促進其個性發展和全面發展起著至關重要的作用。根據馬克思關于未來社會的思考和設想，結合當代社會和大學生的實際情況，高校共青團的工作主要應注重以下兩個方面：

1、高校共青團工作要注重大學生的個性發展

個性是“90后”大學生的代名詞。個性張揚的他們盡管在許多前輩的眼中顯得“另類”，但如果能夠正確引導，使其發揮所長，就能將其身上的“個性”轉化為祖國現代化建設需要的品質和特長。

注重大學生個性發展，首先要深刻把握其思想動態，如通過調查問卷、深入了解等方式拉近師生之間的距離。2009年10月，武漢大學團委開展的“起步珞珈”——顧校長面對“90后”大學生活動便是一個成功案例。此次活動中，校長顧海良和“90后”新生面對面交流，以大學校長、曾經的大學生家長、老大學生三種身份，傾聽新生的心聲。

注重大學生個性發展，還要將個性化、時尚化元素融入傳統的思想政治教育及文化藝術活動。11月29日晚，為慶祝武漢大學校慶116周年，第四屆“閃靈之約”街舞party在武漢大學信息學部大學生活動中心隆重上演。這是我校第一次以如此青春時尚的方式慶祝母校生日。街舞的時尚動感和演員的個性張揚使百年武大煥發出年輕的光彩。2009年11月2009年12月25日，武漢大學舉行了“武漢大學原創文藝作品大賽奧斯卡頒獎典禮”。活動現場個性時尚的元素時處 2010年1月 淺析《共產黨宣言》對當代高校共青團工作的啟示

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劉迪

2008201020030 可見，為廣大同學提供了一個充分展示自我，張揚個性的舞臺。這些活動都是促進大學生個性發展的成功案例，值得推廣。

2、高校共青團工作要注重大學生的全面發展

馬克思認為，未來社會是因為“人的自由而全面發展的社會”。一個全面發展的社會需要人的綜合素質不斷提高。高校共青團作高校“第二課堂”教育的主要實施者和鏈接“第一課堂”與“第二課堂”教育的紐帶，對當代大學生全面發展，不斷提高綜合素質，從而成為社會需要的人才方面負有重要的責任。

注重大學生的全面發展，首先要為其提供全面發展的平臺，主要包括創新大學生思想引領工作載體、完善服務大學生就業創業工作體系、打造豐富多彩的校園文化藝術活動、完善現有素質拓展平臺和載體、建設青年互助服務中心等方面的措施。

注重大學生的全面發展，還要從體系上和制度上進行規范和約束，如依照“第一課堂”的管理模式，開展第二課堂課程體系建設，將學生組織和參與“第二課堂”活動學分化，并將其作為學生獲得學位和就業的依據之一。同時，“第二課堂”活動要與“第一課堂”緊密結合，避免發生脫節的現象。

總之，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言中》揭示的“未來社會是一個因為人的自由而全面發展的社會”的思想，對于當代高校共青團工作的改革和發展提供了強大的理論支持和實踐基礎。當代高校共青團工作應通過對這一思想的領會和思考，注重大學生的個性發展和全面發展，為祖國建設和社會發展培養和輸送更多、更優秀的人才。

第三篇：高校輔導員共青團工作

高校輔導員共青團工作

我院輔導員堅持把共青團工作作為重點，將理論知識與工作實踐相結合，拓寬工作領域，創新工作模式，改進工作方法，在工作中，貫徹執行“以學生發展為本，為學生成才服務”的工作理念，努力做好思想政治教育、學風建設以及其他各項工作。

一、堅持以生為本，展開思想政治教育

大學生作為社會中特殊的知識群體，其人生觀、世界觀、價值觀尚未得到成熟的發展，因此我院輔導員十分重視各年級同學的思想政治教育工作。輔導員堅持以生為本，增強思想教育工作的針對性和實效性，更多的體現學生個體的地位和價值。為達到以上目標，我院輔導員開展了以下如下工作：

1.加強自身理論學習，努力做到嚴、實、精三字方針。嚴就是對工作、個人要求嚴，對學生工作不馬虎，不松懈，不拖拉；實就是工作要實實在在，表里如一，按客觀規律辦事；精就是對工作精益求精，不應付。

2.努力做好“青馬工程”。通過教育培訓和實踐鍛煉等行之有效的方式，不斷提高大學生骨干、團干部、青年知識分子等青年群體的思想政治素質、政策理論水平、創新能力、實踐能力和組織協調能力，使他們進一步堅定跟黨走中國特色社會主義道路的信念，成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

3.依托新媒體平臺，創新思想教育形式。我院充分利用微信、微博等新媒體平臺，實現學生的關注度百分百，參與度百分百。我院在微信、微博中設立相應的專區專欄，準時發布國家重大時政消息和思想教育報告，進一步提高同學們的政治素養和思想覺悟。

4.踏實做好團日活動，利用活動完善思想政治建設。我院輔導員十分重視各年級團日活動的開展情況，對活動的主題和進展情況密切地進行了解。在輔導員的帶領下，我院相繼展開了以“三嚴三實”、“弘揚青春正能量”等特色主題活動，寓教于樂，對同學們進行了思想政治教育。

5.宣傳先進事跡，弘揚榜樣的力量。我院輔導員組織召開先進事跡報告會，邀請校外和校內的先進人物進行演講，與同學們一起分享成功經驗，激勵同學們努力學習,艱苦奮斗，不斷發展。同時還初步建立起財政學院的榜樣庫，為學生樹立可以借鑒學習的榜樣，提供了學習生涯的奮斗目標

二、扎根班級，踏實開展學風建設

學生風紀是衡量高校教育教學質量的重要標準，是校園精神文明建設的重要組成部分。因此，我院輔導員在日常工作中也十分重視學風的建設。

1.我院輔導員堅持每學期考試后給學生家長一封信，向家長匯報學生一學期的學習表現情況；對個別問題嚴重的學生，隨時與家長取得聯系，通過雙方的共同努力，及時解決學生的思想問題。

2.發揮學生主體作用，抓班風促學風。入學期間，我院輔導員依靠學生干部深入學生內部、了解情況。堅持在學風建設發揮學生的主體作用，充分調動學生的主觀能動性，促進學生自我教育、自我管理。以良好的班風促進學風建設。

3.嚴格課堂出勤和考場紀律，提高學習質量。我院輔導員堅持不定期對各班學生進行抽查，了解上課出勤情況。并且在每學期大考前召開考風考紀教育大會，并讓學生簽署誠信承諾書，使學生明確考試的嚴肅性。

4.建立學業預警機制，激勵學生嚴肅對待學業。我院輔導員為促使學生樹立端正的學習態度，順利完成學業，在和各科老師的配合下了建立學業預警機制，對于曠課、缺考、掛科的進行統計并予以學業預警警告。學業預警機制不僅使我院學生的學業情況更加透明化，更對個別在學業上掉隊的學生予以相應的提醒。

三、從根本出發，重視學生心理疏導

我院輔導員為了更好的了解學生，定期召開學生代表、男生女生代表等不同類型的學生座談會。從個人到群體，形成了完整的輿情收集處理系統，大大增強了工作的針對性和有效性。對于心理問題較嚴重學生，督促家長帶其就醫，并及時了解病情進展情況，努力構建學校、家庭、學生三方共同關注體系。

此外，我院輔導員還十分重視家庭困難同學的生活和學習情況，會對這些學生進行重點了解，盡最大的力量幫助其得到正常的學習和生活的環境。

四、以育人為本，搭建成長舞臺

我院輔導員經常組織各班同學開展各項文體活動，如校運會、校園精英辯論賽、大學生風采大賽、校園十佳歌手大賽等等，充分調動學生的積極性，提高學生綜合素質。

五、防患于未然，堅持安全教育工作

1.我院輔導員通過對全院學生開展思想教育，使學生樹立安全意識，加強防范意識教育，創建安全文明的環境。并且做好安全隱患排查工作，做到安全隱患早發現早解決，堅決杜絕隱患發生。加強安全教育，開展“珍愛生命、關愛同學”的主題教育，組織安全知識培訓，注意學生動態，排查解決各種糾紛，嚴明學院紀律，杜絕學生打架行為發生。

2.我院輔導員堅持在放假前召開例會，提高同學假期出行的安全意識。同時也和班級干部合作，在返校前對同學們的安全再三提醒。

滴水見世界，片葉知春秋。財政與公共管理學院的輔導員堅持在平凡的工作崗位上踐行著自己不平凡的誓言，以飽滿的熱情，強烈的責任心，做好作為一名高校輔導員老師在共青團帶領下的日常工作。

第四篇：高校共青團工作的定位

高校共青團工作的定位

【摘要】新形勢下，高校共青團的組織定位要淡化政治屬性、凸顯群眾組織特征、杜絕組織運行的“邊緣化”；職能定位要以其服務職能為主要途徑；文化定位要體現出高校共青團的自身特征，在責任心強、真情奉獻、堅韌不拔、善于學習的基礎上，注重競爭、開拓和創新。

【關鍵詞】高校共青團組織定位職能定位文化定位

高校作為培養高級人才的場所，是社會的重要組成部分。高校共青團作為直接面向大學生青年的基層組織，在共青團工作體系中占據重要的地位，為高等教育事業發揮了重要的作用。新形勢下，高校共青團工作出現許多新情況和新問題，面臨著嚴峻的挑戰和難得的發展機遇。要取得工作的突破性發展，開創新的工作局面，重新審視高校共青團的自身定位極其重要。

高校共青團的組織定位

有研究者指出，高校共青團的組織定位要“立足作為政治組織，成長為業務組織，創建為服務型組織，發展為公益組織,打造成為文化組織，改進為學習型組織”，①已將高校共青團視為“全能選手”。事實上，高校共青團的確擁有令地方共青團望塵莫及、十分羨慕的優越條件：

健全的組織結構：高校基本健全“團委—分團委（團總支）—團支部”三級組織體系。單純的工作對象：我國高校在校生中的共青團員覆蓋面幾乎均為99%以上，在校大學生既是高校共青團的工作對象，更是高校共青團的組織成員，這一集兩者身份為一體的工作對象，為高校共青團工作帶來極大的便利。

明確的工作內容：一是配合做好大學生思想政治工作；二是為大學生素質教育添磚加瓦，也即豐富校園第二課堂。但是，隨著高等教育的發展，要滿足新形勢的要求，高校共青團工作必須擺正自身位置，明確合適的組織定位。

一是政治組織屬性的淡化。對于地方共青團組織來說，它們首先是作為黨的外圍組織存在的，政治性是其核心屬性，團與黨的特殊關系決定了團工作的方向和重心、地位和作用。而在具有強烈學術屬性的高級知識分子聚集的高校，團組織的地位和作用并非也無法依賴于其特殊的政治地位，要想取得更廣泛的支持，勢必要淡化自身的政治色彩。

二是群眾組織特征的凸顯。在組織關系上，高校共青團可以說是實現了絕對數上的覆蓋，但從歸屬感和責任感上說卻不盡如人意。根據筆者對不同類型、層次的部分高校抽樣調查結果，在校生能感受到團組織作用的最低比例僅為18.9%，最高的也僅為43.0%，這一結果雖不夠準確，但也基本說明了問題的嚴峻性。團組織的健全不僅是制度和形式上，最根本的是團員的成員意識和責任感。如何使組織自身更具代表性，使組織成員具有歸屬感，成為高校共青團的工作著力點。

三是組織運行的反“邊緣化”。高校團委是高校內部基層團組織的最高領導機關，對團組織內部事務起決策、管理、協調和統籌等作用。可事實上，團委在高校中近似于行政機關部門，其對學校承擔的職能多，對組織承擔的職能少，更甚而僅僅是虛擔其名，“邊緣化”現象嚴重。要明確共青團組織定位，明確團委作為學校行政機關和作為團組織領導機構二者職能的界限極其必要。這兩者中可以存在“權力替代”，但前者應作為后者的平臺，后者作為前者的基石，致力于提升共青團自身的影響力和凝聚力。

高校共青團的職能定位

當前，基于育人理念的高校共青團職能定位一般可概括為：思想政治工作職能、組織職能和育人服務職能。應該說，這一職能定位已基本涵蓋了高校共青團的主要工作，但從深層次探求，這一泛泛的職能定位已不能滿足新時期的要求。共青團組織是擁有強大政治資源、社會資源、組織資源的公益性非政府組織，基于此，高校共青團一方面代表與黨關系密切的群眾組織堅守其政治職能，并通過高校團委行使學生管理機構的行政職能，另一方面面向團員和基層團組織執行服務職能，構成其多元化的職能定位。但是，不可否認的是，高校共青團的政治職能一直滯后于其職能發揮的要求，行政職能則從某些方面束縛了其自身的發展。歸根結底，服務職能將成為高校共青團的最終職能。這不僅是共青團自身發展、壯大的要求，更是“以生為本”教育理念的當然選擇。

首先，要熟悉當代青年大學生的特點。當代青年大學生作為社會的特殊群體，他們具有顯著優點，又表現出一定的矛盾性特征。一是價值取向的務實性和選擇的功利化，注重尋求個人價值的最大化，表現出集體意識弱化和社會責任感差。二是思想上的困惑性，一方面表現出強烈的愛國主義和集體主義、正義和良知、奉獻和責任，同時在校園內又充斥著虛無主義。三是思想認知與行為的矛盾性，很大一部分大學生表現出行為與規范背離的矛盾性和自律性差的弱點。因此，面向他們的工作要求高、難度大、情況復雜，具有很強的挑戰性。其次，要體現服務學生成長成才的工作理念。一直以來，高校共青團圍繞育人中心工作開展了大量有聲有色的工作，但仍或多或少存在彰顯時代特征不夠、實際指導意義不大、實效性不強、方法落后、受益面狹窄等問題。在調查中，僅有20.5%的同學表示能感受到團組織發揮的作用，而有77.6%的同學很少或不能感受到；有14.4%的同學認為團組織開展的活動很好，而有83.9%的同學認為存在某些方面的形式單

一、不太符合當今青年學生心態等種種問題；并且，“要真正體現為學生服務”成為學生最普遍的建議和意見。可見，共青團在著手開展工作時，其出發點和終極目標極其重要，以“學校關注，青年學生需要，共青團能為”為原則，出自于學生、感知于學生、有益于學生，增強團組織的號召力和凝聚力。第三，突出服務職能的社會性和實踐性。一方面，當今大學生具有融入社會鍛煉個體的強烈意識，對走出象牙塔、體驗社會角色具有高度的熱情。調查中，51.2%的學生認為活動參與率不高是因為活動內容的原因，因此，強化社會服務功能和活動開展的實踐性、符合大

學生的需求。另一方面，當前共青團服務職能越來越體現出社會化的特征和趨向。傳統的高校共青團著力于校內活動，著重執行上級意圖，視野偏窄，空間狹小，隨著時代的發展，高校共青團要勇于走出校園，根據自身條件和所處地域情況，主動尋求社會需要，將自身放到社會大環境中去，通過掛鉤、結對、建立實踐基地、共同組辦多種活動等方式參與豐富多彩的社會工作，為社會服務，為自身創造展示和鍛煉的機會。

高校共青團的文化定位

組織的文化是一個組織的個性。②高校共青團的文化定位取決于兩方面的因素：一是高校這一特定的背景環境，二是共青團自身的屬性特征，反映為高校共青團的價值標準、工作理念、運行機制、團干部作風、團員思想規范等。其中，提煉新形勢下共同追求的理想和目標是組織文化的前提，形成核心價值觀是組織文化的關鍵，明確共青團組織和廣大團干部共同認同并遵守的組織規范是組織文化的基礎。

隨著時代的變遷，高校共青團的組織文化也面臨著突破和重構。新形勢下的高校共青團組織，必須具備如下優秀品質和精神：一是責任心強。高校共青團要本著對黨負責任、對人才培養負責任、對工作負責任、對自身負責任的態度，落實好每一項工作、承辦好每一件事務，勇于承擔責任，面對失誤，精益求精、不斷進取。二是真情奉獻。高校共青團主要工作對象是青年大學生，只有保持自身蓬勃向上的青春朝氣，才能理解大學生的所思所為，才能在大學生中具有號召力和影響力。三是堅韌不拔。清醒地認識到國情、省情、校情、團情，始終做到謙虛謹慎、艱苦奮斗、堅忍不拔、敢闖敢拼，遇到困難不放棄，而是千方百計去克服、去努力，找到屬于自己的位置，真正做到有為有位。四是善于學習。必需將高校共青團打造成學習型組織。即要使高校共青團善于學習借鑒成功的經驗，善于突破慣性思維、勇于創新，善于總結不足、爭取進步，善于立足實際、務實創新，善于互幫互助、分工合作，形成和諧進取的團隊。

與此同時，在高校共青團組織文化的形成中，我們還要關注到以下幾點：一是高校共青團的競爭意識，“有為才有位”。高校共青團要在高校中具有自身獨特的地位，發揮重要的作用，必須要依靠自身有所作為。從某種程度上說，共青團職權有限，資源有限，僅是一個群眾組織，正因如此，共青團的銳氣、朝氣就更為重要，要敢做事、做好事，以此來擴大共青團的影響力和號召力。二是高校共青團的開拓意識，“有位促其為”。共青團的平臺、空間和地位不是為了謀權謀利，而是為了更好地有所作為。整合各類資源，明晰工作思路，創新工作方法，開拓進取，是高校共青團通過作為更上臺階的有效途徑。三是高校共青團的創新意識，“不創新，寧不為”。共青團是青年人的組織，尤其是高校共青團，主要面對具有一定知識水平和思想素質的大學生，其工作思路、工作手段的創新性尤為重要。令人耳目一新的方式和方法會使工作收到事半功倍的效果，反之則使人疲憊倦怠，不如不為。

（作者單位：南京工程學院；本文系共青團江蘇省委規劃課題《科學發展觀指導下高校共青團組織核心競爭力研究》研究成果，項目編號：09JSGQTGH43）

注釋

①趙劍民：“試論新形勢下高校共青團的組織定位與組織發展”，《中國青年政治學院學報》，2008年第4期。

②[美］斯蒂芬·P·羅賓斯：《管理學》，北京：中國人民大學出版社，2000年，第59頁。

第五篇：價值澄清方法對高校輔導員工作的啟示

價值澄清方法對高校輔導員工作的啟示

［摘要］“價值澄清”最早作為一種課堂教學方法出現，它幫助人們發現自己是否真正擁有某些價值，僅關心價值的形成過程而不涉及價值內容，并設計了價值澄清方法及其運用策略。價值澄清方法具有很強的操作性，既可用于課堂教學，也可用于高校輔導員的工作。結合90后大學生思想行為的特征，價值澄清方法或許能為高校輔導員工作提供些許啟示。

［關鍵詞］價值澄清；高校輔導員工作；90后大學生

“價值澄清”（value clarification）最早是作為一種課堂教學方法出現的，產生于20世紀60年代的美國。它是由拉思斯（Louis Raths）、哈明（Merrill Harmin）、西蒙（Sidney Simon）三人提出的。1966年他們合著的《價值與教學》，系統地論述了價值澄清的方法及其運用策略，使得“價值澄清”逐漸發展成為當代西方道德教育領域最具影響力的一大主要理論流派，對西方的道德教育理論和實踐發展產生了深遠的影響。價值澄清方法具有很強的操作性，既可用于課堂教學，也可用于高校輔導員的工作。結合90后大學生思想行為的特征，價值澄清方法或許能為高校輔導員工作提供些許啟示。

一、價值澄清的界定

善與惡的價值問題，是倫理道德所要處理的。價值從何而來？主觀價值觀認為價值取決于人，沒有人類就沒有價值；客觀價值觀則認為價值來自于超自然的力量，如上帝、宗教、自然法、絕對命令。因此，價值的探究也就有兩種不同的方法，這是一般研究價值的方法。

[1](P13-15)

而價值澄清卻與此不同，它只關心價值形成的過程和方法，并不涉及價值的內容，不直接告知人們應擁有什么樣的價值。拉思斯在《價值與教學》中就作了如此界定：“相比較而言，我們更關心一個人獲得他的價值的過程，而不太關心任何人從個體經驗中所獲得的某種價值結果??然而，我們確實對什么樣的過程能最有效地獲得價值有自己的一些想法。這些想法產生于一種假設，即一個人不管獲得什么價值，都應該盡可能有效地將他與周圍世界以令人滿意的、智慧的形式聯系起來。”[2](P27)

盡管價值澄清是一種工具性的方法，但卻有其理論預設和預期目標。其理論預設是教育應該持價值中立的立場，而不應該說教、灌輸。它的預期目標是幫助人們發現自己所向往的真正價值，并根據這些價值富有意義地積極生活。

二、價值澄清方法及其運用策略

既然拉思斯等人認為“我們所界定的價值不是灌輸得來的，它們需要自由選擇”[3](P291)，那么價值觀教育的目的就是要幫助學生掌握價值澄清的方法、技巧和過程，而不是向學生灌輸特定的價值觀體系，這樣也便于學生形成個人的價值觀。因此，他們一直專注于對價值澄清的具體操作方法及其運用策略的設計、價值澄清過程的模式研究。

（一）價值澄清方法及策略

在《價值與教學》中，拉思斯就提出了價值澄清方法在學校德育中的實踐策略運用，其中最常用的方法和策略可以概括為以下幾種：

第一，價值澄清應答法。這是課堂教學中的一種主要的價值澄清方法，這種方法適用于所有的師生之間的隨意交談。它是指通過一些巧妙的應答技術的運用，從而激發學生對自己的價值觀進行思考。其方法就是一個老師與一個學生進行一對一地交談，這種對話應是隨意的、激勵性的、“軟性的”交談，而不是對抗性的、不斷深究的、“硬性的”詢問。教師尊重學生的隱私權，學生自愿參加。通過這種方法，老師可以了解學生的基本價值取向。

第二，價值表填寫法。一般來說，為了避免受別人的影響，這種方法的前提必須是個人獨立思考或小組討論，不能在大組討論，更不能在全班討論。它是指通過填寫價值表，引發

學生對個人價值觀的思考。其具體的操作方法就是，老師先講述一些社會熱點問題以引起學生的思考，學生結合自己的觀點，按價值澄清方法的七個標準來填寫教師發放的價值表。其作用在于學生在不受外部因素的干擾和影響的情況下，經過獨立思考后并做出了恰當的評價，從而幫助學生形成合理的價值觀。

第三，價值延續體法。這種方法可以在大組或全班討論中運用。它是指任何問題都不應僅僅局限于兩個極端的看法，而應擴展其可供選擇的范圍。通過討論，可以幫助學生澄清一些錯誤的看法和觀點，減少學生的叛逆行為，增強學生的自信心、自尊心和自覺性。[4](P94-95)

（二）價值澄清方法的核心

價值澄清方法的核心，就是三個層次以及七個標準（criteria）。

第一層次“選擇”（choosing），包括三個標準：第一，自由的選擇。選擇是自由的，完全自由地選擇，無任何外力或權威的控制和脅迫。人們加以內化并將其作為生活的指導的價值，必須是通過自己自由選擇的。第二，從各種盡可能的選擇中做出選擇。如果不存在多種機會，也就談不上自由選擇。第三，價值必須是對每一個盡可能選擇的結果進行審慎思考后做出的選擇。每一種選擇，都會帶來或好或壞的后果。一個人如果沒有經過深思熟慮便貿然做出選擇，他的選擇也就稱不上是自由選擇。盡管選擇的后果不可能完全能夠被事先知道，但這并不影響做出自由選擇。

第二層次“珍視”（prizing），包括兩個標準：第一，喜愛和珍視自己的選擇并為這一選擇感到滿意。一個人珍愛自己選擇的價值，并從中感到愉悅和自豪，有著極大的滿足和成就感，這往往是真正擁有價值的標志。第二，樂意向別人確認自己的選擇。如果我們擁有一種價值，那么我們一定愿意向他人公開承認這一選擇。

第三層次“行動”（acting），包括兩個標準：第一，根據做出的選擇行動，價值必須被實行。價值是行動的指南，價值影響著行為，行為反映價值。價值必須被實行，這就是“對一個價值有所反應”，而不是僅僅只停留在“考慮一個價值”的層面。第二，重復這種選擇并使之成為個人的生活方式，價值應成為生活方式。價值愈是強烈，對一個人的影響也就愈大。價值通過在一個人生活的方方面面的滲透和彌漫，久而久之就可能成為一個人的生活方式。[2](P27)

綜上所述，第一層次、第二層次分別依賴于內在的認知、情感，第三層次上升到外在行為，三個層次是知、情、意三種成分的結合。七個標準、三個層次呈一定的先后高低次序排列，它們是一個動態的變化發展過程，價值的形成和檢驗都要經過這一過程。

三、價值澄清方法對高校輔導員工作的啟示

（一）尊重學生的主導地位，樹立“以大學生為本”的教育新理念

班會、學生大會、個別談話、座談會等形式是高校輔導員工作開展的主要依托。這些形式的最大特點就在于它們是一對一或一對多的單向信息傳播模式，缺乏互動，其中高校輔導員占有主體地位，對大學生進行思想灌輸。傳統的灌輸教育法是從外部向個體內部強行“輸入”知識，并強調學生被動接受與服從的方法，它的前提是教育者必須具有正確的價值準則和思想觀念。但是，隨著大學生主體、平等、自我意識的增強，這種單向式的“說教”已經不能產生預期的教育效果，且反而容易引起大學生的極度反感，甚至會讓他們產生逆反和消極抵抗的心理。拉思斯等人在著作中對傳統的學校教育方法進行了批判，如勸告說服、激勵、運用文學作品、樹立榜樣、制定規章等。他們指出：“我們并不懷疑這些方法在過去曾經管理過學生的行為，甚至形成過某些信念和態度。但是，我們斷言，這些方法沒有也不可能產生我們所理解的價值，這些價值反映了有理智的人在與復雜、多變的環境相互作用的過程中作出自由的和深思熟慮的選擇。”[3](P41)傳統的灌輸教育法忽略了學生的個體性，相比之下價值澄清方法的合理之處就在于它看到了價值觀形成的個體內部機制，并從知、情、意三

者的統一上去研究價值觀形成的過程。面對社會的急劇變化、社會價值的多元化形勢，學校教育與管理如果還用封閉單一的強制灌輸的手段，的確不能適應時代的發展。價值澄清法給予高校輔導員工作的積極啟示之一應該是價值觀不能只靠灌輸的方式強制學生接受，而應根據學生的不同特點，引導學生深思熟慮地思考價值問題，進一步更好地進行選擇、珍視、行動。“教是為了不教”，在價值澄清的過程中，教師對學生主體地位的尊重，讓學生自我選擇、珍視自我選擇并付諸行動，乃是保證學生自己獲得價值的重要條件。只有樹立“以大學生為本”的教育新理念，充分尊重、理解、關心、引導學生，才能培養學生正確的自我價值觀。學生掌握了正確的自我價值觀的形成方法和策略，會無形中減少高校輔導員繁重的工作負擔，也能減小突發事件的發生頻率，最終能使高校輔導員的工作事半功倍。

（二）轉變高校輔導員的角色，構建和諧的師生關系

根據2006年教育部頒布的《普通高等學校輔導員隊伍建設規定》，高校輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。高校輔導員的角色在傳統意義上的定位是教育者、管理者。由于當代大學生大多是90后群體，相比80后，他們有著更強的個體意識、自我意識、平等意識、維權意識、批判精神，且個性張揚、外在強大又內在脆弱。因此這種角色定位已不能滿足新形勢下大學生對高校輔導員的期望和要求。在長期的高校輔導員工作中，都是輔導員占主導地位，學生處于被支配、被控制的地位。學生常會覺得輔導員比他們知曉得多、高深得多，于是他們心中的輔導員形象就是“高高在上”的“教師”和“管理者”，以至于學生害怕向輔導員提出問題、暴露自己的思想感情，時常覺得自己不“安全”，學生就只能完全被動地接受輔導員灌輸的價值觀，無法從內心接受和認同輔導員對他們的思想政治教育。而價值澄清方法，教育者不以特定的價值、思想、信仰、生活方式、行為對受教育者施加影響，而是允許并幫助受教育者積極思考、不斷反思、整合選擇、珍視、行動，以形成正確的自我價值觀。在價值澄清的過程中，既然輔導員從“真理的說教者”轉變為“學生價值形成的導航者”，那么輔導員在日常教育和管理工作中創造和諧融洽的師生關系非常關鍵，使得受教育者和教育者處于一種平等的地位。高校輔導員應該把自己定位為大學生的“陪伴者”、知己、朋友，師生關系應定位在民主、平等的位置上，相互理解、相互尊重，構建和諧的師生關系。因為只有在和諧的氛圍中，也只有通過教育者和受教育者面對面地平等交流，輔導員才能夠真正貼近大學生，了解大學生的真實想法，在他們犯錯誤的時候敲響警鐘，在他們迷茫的時候給予引導，在他們孤獨無助的時候給予鼓勵。所以，價值澄清方法給予高校輔導員工作的積極啟示之二應是輔導員工作不能只靠“高高在上”的“教育”和“管理”，而應轉變高校輔導員的角色，使輔導員成為學生的“陪伴者”、引導者、知己、朋友，構建和諧、平等、民主的師生關系，才能幫助學生形成正確的自我世界觀、人生觀、價值觀、理想信念。

（三）立場堅定地堅持社會主導價值的啟發和引導

價值澄清方法是關于教育實踐的方法，而任何的教育實踐活動，都是有目的、有計劃、有組織的活動。價值澄清方法雖然更注重價值獲得的過程，并認為個體對周圍世界的看法以及思考怎樣利用意識來適應環境，比在任何時候、一系列相似特點的場合中發現什么是有價值的更有益處。但是，價值澄清方法是有其局限性的，它要澄清的價值是有選擇限定性的，并非完全自由的。拉思斯等人曾指出，只要不超過國家法律的界限，即使不同團體的人擁有不同的價值觀，但這些觀點是可以討論、檢驗、拒絕、懷疑、可能性的確認。可見，價值澄清并非是完全自由、不受約束的，而是有限定性的。阿爾都塞說過：“意識形態并不是供給社會成員自由選擇的，不管人們是否愿意，他們都得接受。誰不與一個社會的意識形態認同，誰就不可能進入這個社會，所以，意識形態是通過強制的、無意識的方式為社會成員所接受的。”[5](P4337)列寧指出；“教育‘不問政治’，教育‘不講政治’，都是資產階級的偽善說法。”[6](P400)作為高校輔導員，承擔著對學生的思想政治教育工作，在借鑒價值澄清方

法的同時，更應注重啟發和引導學生對社會主導價值的認同。價值澄清方法給予高校輔導員工作的積極啟示之三是在輔導員對學生的思想政治教育工作當中，應注意克服價值澄清方法的對社會主導價值觀確立的忽視這一缺陷，注重社會主導價值觀的一元性，立場堅定地堅持社會主導價值的啟發和引導，具體指導學生進行價值選擇、珍視、行動，幫助學生澄清一些錯誤觀念，特別是一些反社會、反國家、反黨的錯誤觀念，促使學生逐步形成正確的價值觀。高校輔導員應旗幟鮮明地堅持馬克思主義的指導地位，堅持愛國主義、社會主義、集體主義的主旋律，堅定正確的政治方向，強化社會主義榮辱觀教育，真正做到知、情、行。

參考文獻：

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[5] 俞吾金.意識形態論[M].上海:上海人民出版社, 1993

[6] 列寧全集:第39卷[M].北京:人民出版社, 1986

Enlightenment from value clarification method to the work of College Counselors

[Abstract] “value clarification” appeared as a kind of teaching method at the earliest.It helps people to discover if you really have some value, which doesn’t care about the value content but the process of value formation, and designs of value clarification method and its application strategy.Value clarification method has strong operability, which not only can be used for teaching, but also can be used for the work of College Counselors.Combined with characteristics of thought and behavior of after 90s College students, value clarification method may provide some enlightenment to the work of College Counselors.[Key words] Value clarification;Work of College Counselors;After 90s College students