第一篇：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字的應(yīng)用論文

摘要：

漢字是中國(guó)古老文化中濃墨重彩的一筆，在文化的傳承以及發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用，中國(guó)延綿不絕的歷史造就的漢字底蘊(yùn)極為豐富，形式及發(fā)展較為精彩，使得其中的技術(shù)性以及美感更為突出，對(duì)于現(xiàn)代而言也有較大的視覺(jué)沖擊以及視覺(jué)享受，其所使用的方向較為寬泛，本文主要針對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的漢字應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：漢字藝術(shù)以及漢字文化；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

中國(guó)漢字的發(fā)展在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中較為絢爛多彩，其內(nèi)容變化與文明的進(jìn)步有直接的關(guān)系，其漢字形式的流傳也是對(duì)于歷史的一種祭奠，進(jìn)而使得當(dāng)代的中國(guó)漢字的形式極為多樣、神秘以及變化莫測(cè)。對(duì)于現(xiàn)今不斷發(fā)展的平面設(shè)計(jì)行業(yè)而言具有實(shí)際的研究應(yīng)用的價(jià)值，其主要的研究方向就是將漢字的各種字體進(jìn)行研究，找出具體形式下的所需的字體形式，進(jìn)而能夠有助于我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

一、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

漢字在平面設(shè)計(jì)中的具體使用效果存在呆板、主題性缺失以及藝術(shù)感缺乏等，這些問(wèn)題直接導(dǎo)致漢字的具體設(shè)計(jì)使用的發(fā)展受到限制，使得在平面設(shè)計(jì)中具有中國(guó)代表性的漢字無(wú)法得到科學(xué)有效的利用，進(jìn)而使得漢字的技術(shù)性以及漢字的傳承無(wú)法得到有效的發(fā)展，也使得平面設(shè)計(jì)的發(fā)展受到相應(yīng)的限制，漢字的缺乏易造成內(nèi)容的空乏現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的實(shí)用性以及設(shè)計(jì)的藝術(shù)感缺失。這些問(wèn)題產(chǎn)生的主要因素包括漢字的研究較為缺乏、技術(shù)方面的問(wèn)題、軟件的發(fā)展情況、想象力的空洞、設(shè)計(jì)技術(shù)的欠缺、實(shí)際情況研究的匱乏以及設(shè)計(jì)人員的相關(guān)問(wèn)題等，這些因素都會(huì)不同程度的影響漢字在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用情況。

1、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的準(zhǔn)備工作不到位

導(dǎo)致漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體使用效果不理想的因素之一就是準(zhǔn)備工作不到位，這一問(wèn)題的具體體現(xiàn)就是進(jìn)行的實(shí)際情況、應(yīng)用漢字形式方向、前提計(jì)劃、設(shè)計(jì)人員整體素質(zhì)以及主題方向把握出錯(cuò)等，其主要導(dǎo)致的后果就是由于實(shí)際情況的探究較為欠缺，對(duì)于市場(chǎng)的調(diào)查較為欠缺，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)程中所使用的元素以及所使用的色彩搭配等與人們適應(yīng)的審美觀以及市場(chǎng)的需求不相符合，使得設(shè)計(jì)的目的無(wú)法達(dá)到，進(jìn)而使該設(shè)計(jì)無(wú)法被市場(chǎng)認(rèn)可，出現(xiàn)一定的設(shè)計(jì)無(wú)用功性以及資源浪費(fèi)的現(xiàn)象；對(duì)于漢字的研究較為匱乏會(huì)導(dǎo)致在設(shè)計(jì)過(guò)程中所使用的文字形式較為單一，使得該設(shè)計(jì)的結(jié)果較為一般，難以脫穎而出，吸引人們的眼球，進(jìn)而使得該種設(shè)計(jì)方案無(wú)法得到市場(chǎng)的認(rèn)可，人們對(duì)此出現(xiàn)審美疲勞，難以在平面設(shè)計(jì)中獲取相應(yīng)的信息，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗現(xiàn)象出現(xiàn)；計(jì)劃性的缺失以及設(shè)計(jì)人員素質(zhì)能力不高則是直接影響設(shè)計(jì)質(zhì)量的決定性因素，其導(dǎo)致的主要后果就是使得設(shè)計(jì)的效率低，設(shè)計(jì)的內(nèi)容與主題不符，設(shè)計(jì)的格局較為局限以及設(shè)計(jì)的質(zhì)量較低等不利于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)象。

2、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用方向單一

漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式是LOGO、廣告宣傳語(yǔ)和產(chǎn)品簡(jiǎn)介等，很多時(shí)候是以漢字為載體向人們展示內(nèi)容，在實(shí)際的平面設(shè)計(jì)的信息傳播中往往記住了漢字的內(nèi)容而忽略了漢字的表現(xiàn)形式，這也是現(xiàn)今平面設(shè)計(jì)中漢字的一個(gè)普遍發(fā)展現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要因素就是設(shè)計(jì)的單一性，其的具體體現(xiàn)就是漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所使用的主要表現(xiàn)形式較為有限、所使用的方向較為單一以及所使用的設(shè)計(jì)板塊較為固定。這直接導(dǎo)致在實(shí)際的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)板塊中的漢字設(shè)計(jì)存在較大的局限性以及同一性，其視覺(jué)效果逐漸降低，出現(xiàn)審美疲勞，致使其設(shè)計(jì)效果直線下降。

3、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的想象力匱乏

漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的具體效果就是獨(dú)特性以及主題感，進(jìn)而使得人們被此吸引，對(duì)此產(chǎn)生興趣，對(duì)其的設(shè)計(jì)印象深刻以及對(duì)其所表達(dá)的涵義一目了然，但是在實(shí)際的漢字現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中該方面的體現(xiàn)感強(qiáng)度不足，主要表現(xiàn)在其使用的漢字方式步驟較為固定，對(duì)自我主題的凸顯方式較為一致，進(jìn)而使得漢字在平面設(shè)計(jì)中的新穎性以及作用體現(xiàn)較為不足，進(jìn)而使得漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值無(wú)法得到確實(shí)的體現(xiàn)，存在明顯獨(dú)特性個(gè)性的匱乏現(xiàn)象。

二、漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)進(jìn)行前做好相應(yīng)的準(zhǔn)備

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字的使用需要進(jìn)行的準(zhǔn)備工作就是進(jìn)行詳細(xì)的漢字文化歷史衍變形式等的全面知識(shí)的學(xué)習(xí)以及研究、對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主題加以定位、對(duì)設(shè)計(jì)人員的相關(guān)素質(zhì)以及能力進(jìn)行培訓(xùn)提高以及進(jìn)行提前的計(jì)劃和調(diào)查，這樣能夠使得漢字的設(shè)計(jì)方向以及內(nèi)容與主題相符合與市場(chǎng)的需求相符合，例如在進(jìn)行宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查之后以及流行元素的考察，使得漢字的設(shè)計(jì)方向有所依據(jù)，使得平面的設(shè)計(jì)觀感上升。

2、多樣化漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的使用方向

漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中存在的發(fā)展方向單一的問(wèn)題進(jìn)行的具體改進(jìn)措施就是使用方向多樣化，其主要進(jìn)行改進(jìn)的方向就是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的版塊進(jìn)行相應(yīng)的變通以事實(shí)需求為依據(jù)往增加藝術(shù)感以及主題感突出的方向改進(jìn)，對(duì)所使用的主要漢字形式需要進(jìn)行多樣化研究，主要方向就是漢字的發(fā)展歷史以及各種漢字形式的多種應(yīng)用分析比較等。漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過(guò)程中講求的就是融合感，例如在文具的包裝設(shè)計(jì)中把漢字作為裝飾圖案，以整體文字或者拆分出來(lái)的偏旁部首進(jìn)行裝飾，配合字體形式、顏色等。這樣能夠使得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的整體性提高、內(nèi)容充實(shí)、觀賞價(jià)值提高以及感染力增加等，使得其目的得以實(shí)現(xiàn)，效果得到體現(xiàn)。

3、改進(jìn)相應(yīng)的想象力以及獨(dú)創(chuàng)性

對(duì)該種措施的采取方式進(jìn)行具體例子的說(shuō)明，例如兒童藥品的包裝設(shè)計(jì)中的漢字設(shè)計(jì)，其的想象力能夠往童趣的方向發(fā)展，首先確定該種藥品的用途，治感冒的藥品需要利用一些漫畫(huà)元素與漢字相結(jié)合，漢字的顏色多彩化以及漢字的形體圓潤(rùn)化等，進(jìn)而使得兒童對(duì)藥品的恐懼感下降。根據(jù)具體的使用方向以及具體額使用情況進(jìn)行自我的設(shè)計(jì)想象，其遵循的原則就是對(duì)應(yīng)性、合適性以及獨(dú)創(chuàng)性。

三、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中漢字應(yīng)用的研究，其的實(shí)際意義就是使得漢字的發(fā)展以及傳承得以實(shí)現(xiàn)，也是文字該種文化的魅力正被世人所全面接受。

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第二篇：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是符合現(xiàn)代人審美的應(yīng)用型設(shè)計(jì)，它改變著現(xiàn)代人的審美。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對(duì)其進(jìn)行提煉和運(yùn)用，然后將其應(yīng)用在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，以便傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進(jìn)行加工變形再利用。面對(duì)自然形態(tài)，人們總會(huì)首先運(yùn)用感性思維。大自然給人提供的思維材料是一個(gè)個(gè)相對(duì)靜態(tài)、包羅萬(wàn)象的事物，人們通過(guò)與自然相互交流產(chǎn)生對(duì)事物感性的認(rèn)識(shí)，凝結(jié)出具有具體感性特征又充溢著內(nèi)在哲理意蘊(yùn)的意象審美價(jià)值，從而形成自己的思想觀念和對(duì)事物感受的認(rèn)知。裝飾畫(huà)的制作自然離不開(kāi)材料，生活中常見(jiàn)的裝飾畫(huà)材料有石材、木材、塑料和硬紙等。通過(guò)思維處理，再進(jìn)行加工，人們可以制作出一幅供人欣賞的裝飾畫(huà)，材料可以說(shuō)是裝飾畫(huà)中關(guān)鍵的一點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中裝飾畫(huà)的制作

傳統(tǒng)裝飾畫(huà)采用的材料具有多樣性，便于制作和流通，成為人們生活中必不可少的一部分，因此對(duì)于裝飾畫(huà)的研究和學(xué)習(xí)變得尤為重要。材料特征指的是材料本身的特質(zhì)，給人一種情感享受和某種聯(lián)想。創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，人們應(yīng)該注意材質(zhì)本身的肌理處理。

裝飾畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，人們應(yīng)該先搞清楚中國(guó)歷史上最早的裝飾畫(huà)是什么。據(jù)記載，歷史上最早的裝飾畫(huà)便是西漢時(shí)的木槿裝飾畫(huà)，古代的裝飾畫(huà)大多運(yùn)用花鳥(niǎo)、人物和景色進(jìn)行創(chuàng)作。比如，原始人一開(kāi)始在山洞里畫(huà)巖畫(huà)、刻紋身，運(yùn)用動(dòng)物毛發(fā)、植物花瓣或樹(shù)葉來(lái)加工制作裝飾物品和服裝，旨在增加生活美感。

（一）日常生活中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)裝飾畫(huà)的基本類(lèi)型

按照風(fēng)格，傳統(tǒng)裝飾畫(huà)可以分為現(xiàn)代裝飾風(fēng)格的裝飾畫(huà)、黑白裝飾風(fēng)格的裝飾畫(huà)和歐式裝飾風(fēng)格的裝飾畫(huà)與中式裝飾風(fēng)格的裝飾畫(huà)等。在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，按照相關(guān)屬性，裝飾材料可以分為材質(zhì)堅(jiān)硬的裝飾制作材料和材質(zhì)較軟的裝飾制作材料。

傳統(tǒng)裝飾畫(huà)制作手法可以分為五種。一是概括修飾法，它是指對(duì)不規(guī)則的部分進(jìn)行系統(tǒng)化或簡(jiǎn)化；二是夸張變形法，對(duì)事物的本身特征進(jìn)行夸大處理和變形，得到自然界中所沒(méi)有的美的感官意象，加強(qiáng)畫(huà)面的裝飾性；三是擴(kuò)展添加法，擴(kuò)展是細(xì)節(jié)上的擴(kuò)大，再增加一些特征鮮明、飽含想象的裝飾紋樣，根據(jù)圖案的整體感官需要，在簡(jiǎn)化處理后的形象中添加一些抽象的點(diǎn)、線、面；四是解構(gòu)重組法，它是指將作品進(jìn)行分解處理，再將其重組；五是組合變異法，通過(guò)對(duì)自然理解化的形象，加以組合變異處理。

（二）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中裝飾畫(huà)的現(xiàn)代審美意義與藝術(shù)價(jià)值

裝飾畫(huà)具有較高的實(shí)用性和欣賞性，其創(chuàng)作不斷追求創(chuàng)意，在題材和材料介質(zhì)的探索上不曾停止。現(xiàn)代人的生活需要藝術(shù)來(lái)中和調(diào)節(jié)，裝飾畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)作品，它迎合了大眾審美，在心理上很容易被人們接受，再加上材料的多樣性，越來(lái)越成為人們生活的一部分。人們的生活離不開(kāi)美，而裝飾畫(huà)正是美化生活最好的工具，所以學(xué)好裝飾畫(huà)是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，人們應(yīng)該對(duì)裝飾畫(huà)進(jìn)行不斷探索和學(xué)習(xí)。

二、現(xiàn)代環(huán)保理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用

生活中，人們?yōu)榱松鏁?huì)儲(chǔ)存錢(qián)糧，同樣，人類(lèi)為了維護(hù)生態(tài)安全，也需要儲(chǔ)存“綠色資本”。儲(chǔ)存“綠色資本”，最重要的是傳承文化。一棵樹(shù)木，一片風(fēng)景，放在紙上就是一幅美麗的畫(huà)作，儲(chǔ)蓄“綠色資本”就是制作生活中的一幅幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)，也可以說(shuō)是一件件活生生的藝術(shù)品，同時(shí)這也是一種新興的綠色生態(tài)文化。因此，儲(chǔ)蓄“綠色資本”，就是要造福子孫、利于千秋，保護(hù)人們賴(lài)以生存的地球家園。

“環(huán)境保護(hù)，綠色設(shè)計(jì)”，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一小步，它關(guān)乎中國(guó)遠(yuǎn)大未來(lái)的發(fā)展方向，凝聚著中國(guó)人民對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的憧憬。它是中華民族不斷追求和實(shí)現(xiàn)的共同理想，是億萬(wàn)人民世代相傳的愿望，每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者、制造者。環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大一步，藝術(shù)作品應(yīng)該包含當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中最積極向上的一面。

當(dāng)前，環(huán)保材料被應(yīng)用于多種領(lǐng)域。一是在建筑室內(nèi)的應(yīng)用。在室內(nèi)裝飾的施工工藝中，要盡量選擇無(wú)毒、無(wú)污染的施工材料，如瓷磚、人工合成板材等。二是在包裝上的應(yīng)用。如今，很多包裝往往過(guò)于浪費(fèi)，人們開(kāi)始注重包裝的環(huán)保性，盡量選擇可回收的制作材料，同時(shí)減少不必要的包裝。三是在服裝上的應(yīng)用。例如，天然彩棉是一種有紅、黃、棕、?G等顏色纖維的天然棉花，使用彩色棉花制成的紡織品不需化學(xué)染料的染色，其在棉鈴成熟吐絮時(shí)就已經(jīng)具有顏色，加工生產(chǎn)過(guò)程不會(huì)對(duì)水源、土地造成污染，同時(shí)順應(yīng)了人們追求純天然、時(shí)尚、環(huán)保與健康的時(shí)代潮流。四是在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用。裝飾畫(huà)同樣大量應(yīng)用環(huán)保材料，設(shè)計(jì)者利用環(huán)保材料進(jìn)行創(chuàng)造和加工，可以創(chuàng)作出十分漂亮的裝飾畫(huà)。

三、傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用

作為一種符合現(xiàn)代人審美的應(yīng)用型設(shè)計(jì)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)改變著現(xiàn)代人的審美。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，設(shè)計(jì)者可以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀審美元素，對(duì)其進(jìn)行提煉和運(yùn)用，然后將其應(yīng)用在當(dāng)下的設(shè)計(jì)中，以傳承傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)，進(jìn)行加工變形再利用。不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)比較呆板，缺少傳統(tǒng)文化元素，所以研究和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤為迫切。應(yīng)用傳統(tǒng)藝術(shù)元素時(shí)，人們要做到加工提煉，不可全盤(pán)照抄，直接運(yùn)用，要對(duì)其元素進(jìn)行變形加工再使用。這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取與創(chuàng)新，更好地傳承傳統(tǒng)文化而非一味照抄，缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快，需要藝術(shù)來(lái)中和、調(diào)節(jié)。裝飾畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)制作方法，符合大眾的審美意識(shí)，在心理上很容易被人們所接受，逐漸成為生活中必不可少的一部分。大自然給人提供的思維材料是靜態(tài)的，包含世間萬(wàn)物，人們通過(guò)與大自然的生物關(guān)系產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，在感覺(jué)到的表知現(xiàn)象中沉淀、交融，融合具有具體感官性的特征又充溢著內(nèi)在哲理的意象，最終形成自己的思想觀點(diǎn)和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。生活離不開(kāi)美，而裝飾畫(huà)正是美化生活的最好工具。

如今，再回頭看看近代的平面廣告設(shè)計(jì)作品，人們依然能夠感覺(jué)得到、體會(huì)得出當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)制作者在其創(chuàng)作作品時(shí)精心的布局、細(xì)膩的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和質(zhì)樸的風(fēng)格。正是有了這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，今天的設(shè)計(jì)工作者在設(shè)計(jì)中才能獲得許多的運(yùn)用啟示。

經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代對(duì)國(guó)外、中國(guó)香港和中國(guó)臺(tái)灣等地先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的模仿，中國(guó)平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)觀念、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法和視覺(jué)語(yǔ)言范式等方面都展現(xiàn)出前所未有的新面貌和創(chuàng)新點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)特征。自90年代以來(lái)，一些有思想的平面設(shè)計(jì)師開(kāi)始一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代，在中外藝術(shù)設(shè)計(jì)交流交叉的設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的平面廣告藝術(shù)作品。他們憑借具有本民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，在世界平面設(shè)計(jì)界站穩(wěn)了腳跟，嶄露頭角，使得世界平面設(shè)計(jì)界有了中國(guó)的聲音和一席之地。

（云南藝術(shù)學(xué)院）

作者介紹：侯夢(mèng)宇（1992-），女，山西晉城人，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

第三篇：漢字與平面設(shè)計(jì)

漢字與平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)是從人類(lèi)開(kāi)始利用文字記錄自己思想的時(shí)候就開(kāi)始的一個(gè)活動(dòng)，貫穿了人類(lèi)文明史的整個(gè)過(guò)程。

中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師陳綬祥也曾特別撰文闡述字體與平面設(shè)計(jì)間的關(guān)系。在文中他直言：“從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它是由只供平面設(shè)計(jì)用的點(diǎn)畫(huà)這樣的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)元素，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理和手段，設(shè)計(jì)出一件又一件恒定而單純的‘產(chǎn)品’，這些產(chǎn)品的內(nèi)涵無(wú)比豐富，構(gòu)架無(wú)比完美，用途如此廣泛，影響如此深遠(yuǎn)。”事實(shí)上，字體與平面設(shè)計(jì)之間的淵源，從每屆方正字體設(shè)計(jì)大賽的評(píng)委陣容就可以一窺端倪。王序、陳紹華等平面設(shè)計(jì)大師都曾擔(dān)任過(guò)大賽的評(píng)委。平面設(shè)計(jì)大師陳紹華在接受記者采訪時(shí)坦言：“漢字是中國(guó)文化中最具有象征意義的設(shè)計(jì)課題，值得每一位設(shè)計(jì)師深入研究。

在中國(guó)做平面設(shè)計(jì)，漢字是基礎(chǔ)。”“字要寫(xiě)好，很難、很辛苦，但這是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。”第一位AGI（國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)）的華人會(huì)員、曾獲得德國(guó)萊比錫市政府頒發(fā)的國(guó)際書(shū)籍藝術(shù)界和平面設(shè)計(jì)界的最高榮譽(yù)“谷滕堡”終生成就獎(jiǎng)的清華美院教授余秉楠認(rèn)為，字體設(shè)計(jì)中的很多基本規(guī)律其實(shí)就是平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，如黑白關(guān)系、粗細(xì)對(duì)比、韻律節(jié)奏等；相關(guān)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)如“上緊下松”、“左緊右松”等與平面設(shè)計(jì)都是相通的。

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2013北大資源研修學(xué)院

第四篇：平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

淺談平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

摘要：

藝術(shù)是相通的。現(xiàn)在正值恩施州的中央西部大開(kāi)發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個(gè)大環(huán)境下恩施州這個(gè)中國(guó)最年輕的少數(shù)名族自治州迎來(lái)了最大的一次改革建設(shè)發(fā)展時(shí)機(jī)，我作為一名土生土長(zhǎng)的恩施人，要在這個(gè)大環(huán)境下和學(xué)校學(xué)習(xí)到的前衛(wèi)知識(shí)、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺(jué)得平面設(shè)計(jì)并非一定要限制在廣告，平面視覺(jué)上。更多的應(yīng)該和生活息息相關(guān)的一切物體上，比如工業(yè)設(shè)計(jì)，iphone的設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，不光有工程師對(duì)于實(shí)際軟件的了解調(diào)配大小，也有工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)于身體工程學(xué)，使用習(xí)慣等等考慮的，更有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)于整體外觀、細(xì)節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風(fēng)靡全球的產(chǎn)品。在世界建筑設(shè)計(jì)的前沿城市，時(shí)代感非常強(qiáng)的迪拜，它的一個(gè)個(gè)吉尼斯的建筑首先會(huì)考慮外觀上給人第一感官的傳達(dá)，然后匯總方案對(duì)于抗風(fēng)沙，地基穩(wěn)定等等問(wèn)題和建筑工程師商量做出改變。這聽(tīng)起來(lái)似乎是建筑設(shè)計(jì)師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺(jué)，人們看到這個(gè)建筑的第一反應(yīng)，那么覺(jué)好比廣告一樣，一幅海報(bào)要表達(dá)的意思不一定每個(gè)人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細(xì)讀內(nèi)容。那么如何吸引人站住就是平面設(shè)計(jì)的該做的事情。

關(guān)鍵字：外觀表現(xiàn)，藝術(shù)相通，視覺(jué)效果，優(yōu)化表達(dá)，視覺(jué)符號(hào)。

一 淺談建筑設(shè)計(jì)

先談?wù)劽褡逄厣ㄖＪ紫嚷鋵?shí)設(shè)計(jì)的任務(wù)，掌握必要批文，如建設(shè)單位主管部門(mén)批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價(jià)和總投資等等。了解項(xiàng)目總要求、用途、規(guī)模和一般的說(shuō)明等等，建設(shè)基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實(shí)地調(diào)差現(xiàn)場(chǎng)的原始資料，氣象特點(diǎn)，水文地質(zhì)環(huán)境建設(shè)要求，以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

然后按工程復(fù)雜程度、大小劃分設(shè)計(jì)階段。第一步便是設(shè)計(jì)說(shuō)明，出現(xiàn)圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開(kāi)發(fā)方的實(shí)際要求，和想要達(dá)到的效果匯總，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設(shè)計(jì)出建筑的主題外觀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，中和開(kāi)發(fā)方的要求變動(dòng)大的外形特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周?chē)h(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和崇拜的圖騰設(shè)計(jì)出園林的規(guī)劃。包括線條、點(diǎn)和植物色彩等等。最終才繪設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝宋奶厣錆M(mǎn)民族氣息的建筑。

再看看時(shí)代敢非常強(qiáng)的建筑，如迪拜。迪拜是一個(gè)阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)最大的城市，也是中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設(shè)計(jì)、永不滿(mǎn)足、無(wú)視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個(gè)世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說(shuō)明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達(dá)，對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展有多么重要。每一個(gè)城市都有地標(biāo)性的建筑，那迪拜的標(biāo)志便是迪拜塔、七星級(jí)帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結(jié)構(gòu)，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時(shí)代風(fēng)格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風(fēng)格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購(gòu)物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級(jí)酒店。是一個(gè)將濃烈的伊斯蘭風(fēng)格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結(jié)合的典范，視覺(jué)沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現(xiàn)的外觀沖擊力與時(shí)代感的結(jié)合，在建筑中穿插的線條和點(diǎn)的律動(dòng)，時(shí)尚前衛(wèi)的造型成為了新時(shí)代建筑的典范，藝術(shù)是在懷舊的過(guò)程中總結(jié)創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時(shí)代與古典結(jié)合的建筑。前衛(wèi)的藝術(shù)是在古典視覺(jué)上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現(xiàn)。

他把時(shí)代的科技，和似乎簡(jiǎn)單的線條與點(diǎn)面的結(jié)合，體現(xiàn)人文有復(fù)雜到簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程！

二 淺析視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容

視覺(jué)傳達(dá)作為大學(xué)藝術(shù)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)的話，它就是平面設(shè)計(jì)，主要指：平面廣告、海報(bào)、包裝、VI標(biāo)志、柜臺(tái)展示、插畫(huà)等等。也就是和視覺(jué)創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計(jì)都可以視為視覺(jué)傳達(dá)。

視覺(jué)傳達(dá)就是一個(gè)事物傳達(dá)給人的視覺(jué)沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)表達(dá)的傳播方式，在不同的領(lǐng)域、膚色、年齡、性別、語(yǔ)言中通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行的信息傳達(dá)，文化的交流等等，可以消除文字帶來(lái)的阻隔，憑對(duì)圖像、圖形、圖案、圖畫(huà)的視覺(jué)傳達(dá)出的共識(shí)獲得理解共識(shí)中的互動(dòng)。視覺(jué)符號(hào)便是指人們的視覺(jué)奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報(bào)、廣告、電視、雕塑、建筑物、書(shū)籍、城市規(guī)劃、園林藝術(shù)等等他們都是視覺(jué)穿大眾的視覺(jué)符號(hào)。

文字設(shè)計(jì)，文字是人類(lèi)文明過(guò)程中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計(jì)總是和人類(lèi)生產(chǎn)和社會(huì)生活社會(huì)交際息息相關(guān)，是吧物像符號(hào)化，語(yǔ)言圖像化。漢子本身是一門(mén)高深的藝術(shù)。中國(guó)的古代書(shū)法更是無(wú)與倫比，古代書(shū)法家對(duì)于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。兒現(xiàn)代的文字設(shè)計(jì)中最講究的便是以點(diǎn)、線、面

構(gòu)造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對(duì)于線條語(yǔ)言和文字的理解和闡釋。

標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志是大眾傳播，具有代表性和標(biāo)志性的符號(hào)，它精煉形體，表達(dá)特定的含義與信息。標(biāo)志符號(hào)的特性在于展示明確而又清晰的“視覺(jué)力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨(dú)特性質(zhì)與意義。標(biāo)志只有通過(guò)自己設(shè)計(jì)的外形與其他的必要構(gòu)成因素結(jié)合，兵通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于其通過(guò)組合強(qiáng)化與被標(biāo)示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準(zhǔn)確的視覺(jué)上的傳達(dá)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是形簡(jiǎn)實(shí)繁。把感情作為內(nèi)涵，把符號(hào)外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

廣告設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)師一門(mén)貼近大眾美學(xué)的科學(xué)，它不僅僅的表現(xiàn)對(duì)廣告主想表達(dá)的主題的代表，也有助于帶動(dòng)消費(fèi)、帶動(dòng)流通、帶動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良性循環(huán)，他可以促進(jìn)

生產(chǎn)技術(shù)的革新，產(chǎn)品品質(zhì)的改良。促進(jìn)最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會(huì)生活。

包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)比其他藝術(shù)類(lèi)型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學(xué)，包裝設(shè)計(jì)是既可以開(kāi)發(fā)新的設(shè)計(jì)形式和又體現(xiàn)民族文化特色設(shè)計(jì)的十分好的一種表達(dá)方式。

VI設(shè)計(jì)，VI又叫做視覺(jué)識(shí)別，是指一個(gè)企業(yè)對(duì)外是宣傳，對(duì)外的表達(dá)，是在設(shè)計(jì)會(huì)結(jié)構(gòu)中特定的地位和個(gè)性化的特征，它是通過(guò)不同的傳播方式、方法在社會(huì)公眾的心目中對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的產(chǎn)物。

[4]視覺(jué)傳達(dá)就是對(duì)于服務(wù)事物簡(jiǎn)化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達(dá)。視覺(jué)就是最直接的沖擊視覺(jué)感官的通過(guò)外形，色彩，細(xì)節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開(kāi)建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺(jué)傳達(dá)

建筑是我們生活最普遍的實(shí)際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，他運(yùn)用符合的方式來(lái)闡釋人們都已知覺(jué)的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺(jué)與理智多具有的動(dòng)態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時(shí)人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來(lái)一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺(jué)和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)。它們通過(guò)形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來(lái)表現(xiàn)建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的定義，對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的認(rèn)識(shí)和闡釋。

貝律銘是當(dāng)前世界最高最負(fù)盛譽(yù)的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術(shù)館東館。在貝律銘設(shè)計(jì)的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內(nèi)地是一個(gè)不規(guī)則的四邊形，這是建筑設(shè)計(jì)師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周?chē)沫h(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺(tái)樓梯、斜坡和廊柱錯(cuò)綜交接，給人變換莫測(cè)的感覺(jué)，陽(yáng)光會(huì)透過(guò)蜘蛛網(wǎng)一樣的天窗，從各個(gè)不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨(dú)具匠心的采用線條的處理。建材考究?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)精巧。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達(dá)的視覺(jué)沖擊，給人的視覺(jué)上的享受，猶如一幅畫(huà)一般的呈現(xiàn)在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀(jì)初期的建筑大師，也是一名現(xiàn)代主義的建筑師，他的經(jīng)典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設(shè)計(jì)于1928年。他是以簡(jiǎn)約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。薩伏伊別墅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)革命性的變化，他與那種莊園的感覺(jué)截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達(dá)出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩(shī)意的話來(lái)描述到“那一天小雨，當(dāng)我們推開(kāi)院門(mén)穿過(guò)綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過(guò)架空的門(mén)廊，走進(jìn)一人的門(mén)廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動(dòng)，視線在流動(dòng)，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍(lán)色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，一切又是那么新穎別致，獨(dú)具匠心，不要是70年前，就是在21世紀(jì)的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過(guò)對(duì)于時(shí)代建筑大師的了解，他們?cè)谠O(shè)計(jì)之初的考慮和做平面設(shè)計(jì)的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設(shè)計(jì)之初要考慮的和平面設(shè)計(jì)一樣，利用線條和點(diǎn)面的結(jié)合構(gòu)架出理想中的事物。建筑師通過(guò)空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運(yùn)用、色彩的搭配、點(diǎn)線面的點(diǎn)綴、細(xì)節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運(yùn)用來(lái)表達(dá)他們對(duì)于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計(jì)的不同就是視覺(jué)傳達(dá)出的符號(hào)是建筑。而平面設(shè)計(jì)師的符號(hào)是更加虛擬一點(diǎn)的事物。視覺(jué)傳達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的心得富有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)通過(guò)手法，技巧和具象的事物來(lái)表現(xiàn)出的一種感情。設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的新認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造便會(huì)產(chǎn)生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來(lái)的新事物便是視覺(jué)傳達(dá)的產(chǎn)物。

在平面的實(shí)際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點(diǎn)綴與搭配給人有緊有松的感覺(jué)，在中國(guó)古典的書(shū)畫(huà)中最為明顯。而建中設(shè)計(jì)中對(duì)于外形和功能的結(jié)合，也會(huì)秉承“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則，以人的行為習(xí)慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺(jué)傳達(dá)

建筑的視覺(jué)傳達(dá)含義實(shí)質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過(guò)這些媒介進(jìn)行實(shí)際是想要的信息傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流、視覺(jué)的觀察及體驗(yàn)，憑借對(duì)于平面設(shè)計(jì)中圖案和搭配設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性特色。[1]柯布西耶曾說(shuō)過(guò)“原始的體型是美的提醒，因?yàn)樗苁刮覀兦逦谋嬲J(rèn)，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負(fù)的韻律、交錯(cuò)的韻律把建筑比作凝固音樂(lè)。他對(duì)于建筑空間搭配，對(duì)于外形的初期建筑他偏向于簡(jiǎn)潔化。將簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面運(yùn)用于建筑的外觀與內(nèi)飾，在這過(guò)程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風(fēng)格，把與環(huán)境達(dá)成共生的視覺(jué)體驗(yàn)傳達(dá)到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點(diǎn)線面的結(jié)合運(yùn)用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡(jiǎn)潔，在視覺(jué)平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡(jiǎn)約中帶著奢華。他所傳達(dá)出的視覺(jué)體驗(yàn)是十分別樣的，他把這座別墅與周?chē)h(huán)境的結(jié)合也恰到好處，樓頂?shù)膱D案設(shè)計(jì)與線面的表達(dá)，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周?chē)鷻C(jī)盎然的森林和諧相融，整個(gè)視覺(jué)體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開(kāi)始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個(gè)層面的問(wèn)題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，見(jiàn)著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實(shí)體因地形改變個(gè)圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)。”在斯維茨師范住宅中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結(jié)合，和周?chē)h(huán)境、表達(dá)主題、主要功能都很好的結(jié)合在一起，在視覺(jué)上傳達(dá)出不一樣的新鮮的感覺(jué)，通過(guò)木結(jié)構(gòu)在視覺(jué)和感覺(jué)上傳達(dá)出一種親切的感覺(jué)。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍(lán)色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達(dá)出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺(jué)感官和體驗(yàn)上的傳達(dá)給人的感覺(jué)和廣告

設(shè)計(jì)中對(duì)于鄉(xiāng)村氣息的感覺(jué)傳達(dá)是一種方式，沒(méi)有水泥鋼鐵的架筑，簡(jiǎn)單原始。

五 現(xiàn)代建筑的變化

美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞，是由情感轉(zhuǎn)化成的課件的或可聽(tīng)的形式，他是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸認(rèn)得知覺(jué)的東西，藝術(shù)的形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式，正如詹姆斯所說(shuō)的建筑就是情感生活的空間、時(shí)間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)的呈現(xiàn)出來(lái)的供我們認(rèn)識(shí)的形式，藝術(shù)形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號(hào)形式更加復(fù)雜的形式，我們這里所說(shuō)的形式是人們所說(shuō)的有意味的形式或表現(xiàn)性的形式，他并不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，而是一種幻想的，在觀賞者來(lái)看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現(xiàn)的出來(lái)的富有活力的感覺(jué)和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)的，形式和情感的在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來(lái)符合于符號(hào)表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉(zhuǎn)化到建筑中去，通過(guò)考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當(dāng)然每一件設(shè)計(jì)作品都有設(shè)計(jì)師的情感與風(fēng)格的表達(dá)，從中都可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的重視程度，每一個(gè)人都是視覺(jué)動(dòng)物，在第一次的接觸中往往會(huì)以第一感覺(jué)去定性一個(gè)東西，去表達(dá)自己喜歡或者不喜歡，去感受設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的信息，想要傳達(dá)給受眾的感情。這些都是通過(guò)視覺(jué)的第一體驗(yàn)去感受，當(dāng)然后期的體驗(yàn)更是必不可少對(duì)于建筑來(lái)講，使用多于感覺(jué)，就好比汽車(chē)，第一眼會(huì)決定客戶(hù)是否看上這款車(chē)，而后面的使用體驗(yàn)才會(huì)決定客戶(hù)是否會(huì)喜歡上這款車(chē)。通過(guò)設(shè)計(jì)時(shí)候?qū)τ谕庑蔚慕Y(jié)合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會(huì)決定一個(gè)建筑的成功。沒(méi)有一個(gè)建筑師會(huì)希望自己的東西別人都不喜歡，每一個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺(jué)體驗(yàn)和心理上的共識(shí)。因?yàn)橹挥心菢硬攀且粋€(gè)成功的設(shè)計(jì)，彩繪成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師。

每一個(gè)藝術(shù)行類(lèi)都不是一味定性的，只有把各個(gè)行類(lèi)的知識(shí)都融會(huì)貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實(shí)，符合人文特色的設(shè)計(jì)。無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)還是工業(yè)產(chǎn)品社交設(shè)計(jì)都是相同的，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題不一樣，如建筑會(huì)考慮實(shí)際施工和用材上多一點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)會(huì)考慮樹(shù)木性質(zhì)和水的搭配，工業(yè)設(shè)計(jì)考慮人體工程多一點(diǎn)，廣告設(shè)計(jì)會(huì)考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點(diǎn)。但以廣告設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計(jì)行業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計(jì)中去，一定會(huì)創(chuàng)造出不一般的設(shè)計(jì)出來(lái)。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說(shuō)的“現(xiàn)代建筑是深思熟慮的清單，是很多設(shè)計(jì)知識(shí)的融合”這正是我們這一代人為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該做出的努力和學(xué)習(xí)。

論文主要參考文獻(xiàn)

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[3]《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐》.靳埭強(qiáng)著.上海文藝出版社.2005.12

[4]《視覺(jué)傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)》.崔唯；周鈞著.中國(guó)青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學(xué)出版社2004.1

第五篇：平面設(shè)計(jì)論文

關(guān)于平面設(shè)計(jì)的思考

管經(jīng)院2010級(jí)人力二班左春早藝術(shù)內(nèi)容的展現(xiàn)形式跟表現(xiàn)形式的結(jié)合，是一個(gè)類(lèi)似于洗牌的過(guò)程。設(shè)計(jì)藝術(shù)只有內(nèi)容與表現(xiàn)形式得以創(chuàng)新的結(jié)合，不斷地重新洗牌才能創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)美感。通過(guò)近期對(duì)平面設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，雖然只是了解了一些皮毛，但對(duì)于設(shè)計(jì)的美感有了一些欣賞水平上的提高。

設(shè)計(jì)是有目的的策劃，平面設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播你的設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)視覺(jué)作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動(dòng)他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實(shí)上她更象人際關(guān)系學(xué)，依靠魅力來(lái)征服對(duì)象，你的設(shè)計(jì)有抓住人心的魅力嗎？是一見(jiàn)鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個(gè)溫文爾雅的紳士還是一個(gè)不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實(shí)上平面設(shè)計(jì)者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對(duì)象，你應(yīng)成為對(duì)象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計(jì)代表著客戶(hù)的產(chǎn)品，客戶(hù)需要你的感情去打動(dòng)他人，你事實(shí)上是“出賣(mài)”感情的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

平面設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)思想，而廣告平面設(shè)計(jì)思想反過(guò)來(lái)又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。作為外來(lái)的招貼藝術(shù)，在中國(guó)設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。

在我國(guó)，廣告有著悠久的歷史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“矛與盾”的口頭廣告------“韓非子”中所描述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印保粌伤螘r(shí)期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生的“傳單”等，都可以看作是廣告的雛形形態(tài)，都是我國(guó)廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。然而，廣告真正成為一種專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)并發(fā)揮其巨大作用卻是從資本主義社會(huì)才開(kāi)始的。從這個(gè)意義上講，我國(guó)的招貼廣告藝術(shù)，可以說(shuō)是引進(jìn)的。在我國(guó)用于公益或文化宣傳的招貼，稱(chēng)公益或文化招貼或簡(jiǎn)稱(chēng)宣傳畫(huà)；用于商品，則稱(chēng)商品廣告招貼或商品宣傳畫(huà)。而這一切，在國(guó)外某些國(guó)家通稱(chēng)廣告畫(huà)，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無(wú)論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無(wú)不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計(jì)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來(lái)文化的介入。