第一篇：《瞬間之美》的讀書筆記

第1章 令人心動的第一印象

注冊按鈕要大，顏色有所區(qū)別；引導(dǎo)用戶注冊的（或網(wǎng)站的核心理念）描述要短。

古騰堡圖表認(rèn)為用戶的眼光移動是從左上到左下，因此一種設(shè)計(jì)方案是：logo放在左上角，注冊按鈕放在右下角。

第2章 凸顯個(gè)性

統(tǒng)一風(fēng)格，比如字體

細(xì)微的小符號也是個(gè)性

第3章 導(dǎo)航之道

無序的導(dǎo)航->整理好分類的導(dǎo)航->第一層為動詞、第二層為XX東西的導(dǎo)航，這樣的目的是以用戶為出發(fā)點(diǎn)。

第4章 鏈接生來不平等

環(huán)境的提示：用字體大小、顏色深淺的不同來表示文章的重要度。

第5章 標(biāo)簽云里抬頭看路

標(biāo)簽云可能會把初級用戶搞蒙，所以適合用Flicker較久的用戶，對于偶爾來博客看文章的用戶不適用。

第6章 開門見山

對于新用戶，首頁的一大段文字會把對方嚇走，此時(shí)應(yīng)用一個(gè)簡短的語句。換句話說，重要的不是我們提供多大的信息量，而是提供的信息量是否是用戶需要的。

第7章 為界面做標(biāo)記

在用戶填寫表單時(shí)，要給予填寫表項(xiàng)的說明和提示。

第8章 生動傳神的視頻

視頻演示勝過千言萬語

第9章 提出搜索詞建議

自動完成輸入框的優(yōu)點(diǎn)：讓用戶輕松；避免創(chuàng)建多個(gè)數(shù)據(jù)庫條目。缺點(diǎn)：用戶不會輸入之前想要搜索的詞，可能這個(gè)詞搜索精度更高。

第10章 列出搜索結(jié)果

當(dāng)前頁碼數(shù)字高亮；適當(dāng)分開頁碼數(shù)字、向前向后按鈕變大，方便用戶點(diǎn)擊。

提供返回搜索結(jié)果列表的出口。

第11章精煉你的搜索

高級搜索的遞進(jìn)顯示，屏蔽原始搜索按鈕。

第12章 視頻播放器的標(biāo)準(zhǔn)化

進(jìn)度條滑塊按鈕要足夠大；視頻左上角要說明視頻名稱；打開網(wǎng)頁時(shí)不會自動播放，而是顯示第一幀的畫面和播放按鈕。

第13章 鞏固你的表單布局

注冊頁面，文本說明和編輯框分為兩列，文本左對齊，文本和編輯框不易對應(yīng)->分成兩列，文本右對齊，左邊層次不齊、難看->變成一列，用戶注冊時(shí)目光移動是從上而下一個(gè)方向，更快

對首選處理方式“現(xiàn)在注冊”，用圖片按鈕突出；對第二處理方式“取消”，文本鏈接顯示。

第14章 駕馭wizard向?qū)?/p>

說明共有多少步要完成，每步是什么，以及現(xiàn)在進(jìn)行到哪一步。

用折疊面板暗示用戶，每部步驟不長。

第15章 最后的一英里：即時(shí)校驗(yàn)

不要使用警告對話框。

對于輸入正確的信息，要表揚(yáng)；對于錯(cuò)誤的信息，明確告知用戶錯(cuò)在哪。

及時(shí)更新信息。

第16章 簡化長表單

合并問題，比如從“是否用服務(wù)”單選框->“用何種服務(wù)”復(fù)選框，合并為“用何種服務(wù)”復(fù)選框

用wizard告知用戶進(jìn)度

第17章 讓他們登錄

將用戶名嵌入到個(gè)人頁面地址里，這樣登錄時(shí)無需再輸用戶名

第18章 計(jì)算字符數(shù)

輸入完成后彈出“字符過多”警告框->輸入時(shí)就在輸入框下方顯示“還可以輸入XX個(gè)字符”->輸入時(shí)就在輸入框上方顯示“還可以輸入XX個(gè)字符

第19章 創(chuàng)建個(gè)人資料

遞增增加個(gè)人資料的填寫

在社區(qū)網(wǎng)站中，記錄用戶動態(tài)，比如瀏覽或發(fā)布了哪些文章

在空白資料頁面中加入一些鏈接，刺激用戶瀏覽更多東西，并發(fā)表東西

第20章 編輯

用折疊面板控件只顯示與某任務(wù)相關(guān)的信息

用遞進(jìn)顯示逐步展現(xiàn)高級功能，比如某功能的觸發(fā)器在折疊面板中，而功能選項(xiàng)在對話框中

第21章 開展社交活動

對于弱社交網(wǎng)路，用follow比做friend更好，前者能激發(fā)用戶越多感興趣人的文章。

第22章 顯而易見的博客

標(biāo)題后的簡介幫用戶確定這篇文章是否應(yīng)該讀

用trackback(引用通告)吸引用戶去另一個(gè)網(wǎng)站閱讀文章

列出最相關(guān)的文章、人氣最高的文章列表，鼓勵(lì)用戶閱讀更多文章。

第23章 邀請討論

不要控制用戶的評論，否則你會失去用戶對社區(qū)的信任

讓otaku加入志愿者團(tuán)隊(duì)，為網(wǎng)站社區(qū)服務(wù)，并幫忙做營銷

第24章 得到一個(gè)好的評分

遵循“清晰勝于效率”的原則。如果僅僅提供一個(gè)評分的頁面，沒有把顯示分?jǐn)?shù)和評分結(jié)合起來，用戶就不知道是否評分成功。

第25章 讓RSS更有意義

不要使用RSS、XML這樣的縮寫，這會讓新用戶困惑

提供郵件通知、瀏覽器訂閱的額外訂閱方式。

第26章 自定義標(biāo)簽

標(biāo)簽的缺陷是：用戶會對同一個(gè)標(biāo)簽定義多個(gè)版本。

兩種解決方法：自動輸入詞建議；用戶創(chuàng)建標(biāo)簽后，彈出窗口讓用戶選擇更合適的標(biāo)簽。用簡單的文字向用戶描述什么是標(biāo)簽。

除了標(biāo)簽搜索，也得提供自然語言搜索。

第27章 通過拖放來組織信息

拖放時(shí)要顯示中間狀態(tài)（鼠標(biāo)圖標(biāo)改變，拖放目標(biāo)處的虛線）提醒用戶拖放正在進(jìn)行。對于用戶偶爾用的網(wǎng)站，不要濫用拖放

第28章 用系統(tǒng)通知來管理中斷

當(dāng)網(wǎng)站更新時(shí)，以公告的形式提前通知用戶，可以讓積極用戶討論更新，并通過郵件提醒讓沉睡用戶訪問網(wǎng)站

第29章 退出

用戶退出后，要返回到登錄頁面，同時(shí)列出網(wǎng)站特點(diǎn)作為營銷

第30章 抹去那些塵封的用戶

對于許久不登陸的用戶，發(fā)送郵件提醒他們。郵件內(nèi)容要個(gè)性化，幽默點(diǎn)。

用調(diào)查問卷、人數(shù)限制的討論組方式，了解用戶不使用產(chǎn)品的原因

不要做得太過火，這種提醒不應(yīng)該頻繁

第31章 由他們?nèi)グ?/p>

對于用戶注銷賬號，要表現(xiàn)得優(yōu)雅，用最后一個(gè)機(jī)會給用戶留下好印象。

第二篇：人生之美 在于瞬間

人生之美

在于瞬間

人生：人從出生到死亡的整個(gè)過程

美：人對自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。

瞬間：一剎那間，一眨眼之間。

人生之美是一個(gè)人的在其心中喚起愉悅和美好的感情的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)具有瞬時(shí)性和個(gè)人化的特點(diǎn)，而永恒是指永恒不變，判斷人生之美在于瞬間還是在于永恒，其標(biāo)準(zhǔn)在于人生之美在于什么樣的載體來承載，通過什么樣的方式，途徑去獲得。

微觀上，人生之美在于瞬間產(chǎn)生，母親哺乳的那一刻，母愛是如此的清晰可辨，少年時(shí)和情人初次一吻，無論未來有再多的風(fēng)雨，也讓我們相信人生之中有真情之美，男孩說出那一句，叔叔我要喝可樂，求生意志猶如一顆信號彈，在死亡的陰霾里熠熠生輝，無數(shù)個(gè)瞬間拼接帶來了五味俱存的人生，帶來了人生之美如花兒般綻放。

宏觀上，瞬間是人生之美產(chǎn)生的內(nèi)在原因，人生如朝露，美麗終究會被消滅，小小的人類面對宇宙宏觀不過是滄海一粟，但正是因?yàn)檫@短暫，我們才會加倍的努力，用心的珍惜，創(chuàng)造出屬于自己的價(jià)值與意志，探索發(fā)現(xiàn)人生之美。

邏輯上，人生中有太多的美麗取決于瞬間，能在多大程度上獲得人生之美，完全取決于我們對每個(gè)瞬間的用心與努力，只要用心體驗(yàn)，努力爭取，在平凡的命運(yùn)也會折射出動人的美麗，而對于這些瞬間的關(guān)注和把握與失去，則意味著即使有再壯麗的事業(yè)，不過一句萬物與我何干，何談片刻的美感，試問當(dāng)一個(gè)人窮的只剩下錢的時(shí)候，誰能為他的人生之美買單呢，從價(jià)值上看，人生之美在于瞬間的觀念有助于人們珍惜眼前，關(guān)注的當(dāng)下，激發(fā)健康積極的人格，只有真正懂得了人生之美的真諦，才不會樹立一個(gè)千里之外的目標(biāo)，才不會漫無目的的追求永恒，才不會在得不到永恒之后郁郁寡歡，因?yàn)榭床坏皆铝炼鋈簧駛悄惚貙㈠e(cuò)過滿天的星光，沒有人全知全能的上帝，我們還有自己的親人，朋友，和那份本心，活在當(dāng)下，只要用心去體驗(yàn)，努力爭取每一個(gè)瞬間，人生之美其實(shí)就在你身邊。

約翰遜：人生是短促的，這句話應(yīng)該促醒每一個(gè)人去進(jìn)行一切他所想做的事。雖然勤勉不能保證一定成功，死亡可能摧折欣欣向榮的事業(yè)，但那些功業(yè)未遂的人，至少已有參加行伍的光榮，即使他未獲勝，卻也算戰(zhàn)斗過。郎賈羅：生活的意義在于美好，在于向往目標(biāo)的力量。應(yīng)當(dāng)使征途的每一瞬間都具有崇高的目的。

馬可·奧勒利烏斯：記住；人生僅存于眼前，它只是十分短暫的一刻；至于過去和未來，前者已是往事，而后者也許永遠(yuǎn)不會有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狹窄的。

德萊塞：人生無論在極壞的時(shí)候或是最好的時(shí)候，總是美的，而且向來是美的

車爾尼雪夫斯基：美的東西總是與人生的幸福和歡樂相連的。曇花一現(xiàn) 新娘戴上鉆戒 泰坦尼克號 當(dāng)你二十年后見到了你最想見到的，得到了你最想得到的，可以稱之為美；當(dāng)你初為人之父母，聽到孩子的哭聲而心靈顫動時(shí)，可以稱之為美；當(dāng)你最困難最需要幫助時(shí)，有人為你送來了你最需要最想要的東西時(shí)，你熱淚盈眶，也可以稱之為美……

其實(shí)人生也是如此，美麗動人的感覺都是在一瞬間產(chǎn)生，為什么美，我想，那時(shí)因?yàn)槟阄医?jīng)過辛苦，歷經(jīng)艱難后得到的，是你們體驗(yàn)了世態(tài)炎涼人生冷暖之后的感受回味的，是我們自然而然與生俱來的……

人生最美一瞬間，在那一瞬間。

第三篇：《談美》讀書筆記

美學(xué)初探

——《談美》讀書筆記

杜鵑 1090100084

朱光潛先生的《談美》這部文藝?yán)碚摰闹鳎酝ㄋ滓锥恼Z言，循循善誘的啟發(fā)，引領(lǐng)我們?nèi)绾芜M(jìn)行“審美”及如何“創(chuàng)造美”，賦予我們另一種看待這個(gè)世界的眼光。作者以深入淺出的方式，先是告訴我們“美感是什么”，到最后將“美”上升到人生的高度，對最終如何完善自己的人格，對人生具有巨大的指導(dǎo)意義。

本書共分為十五個(gè)章節(jié)，主要分為兩大部分“如何欣賞美和”以及“如何創(chuàng)造美”。前三章主要圍繞“美感是什么”進(jìn)行了回答和探討；四至六章則針對“一般人將尋常快感、聯(lián)想以及考據(jù)與批評認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)是一種大誤解”這一問題進(jìn)行說明；第七章和第八章則針對“自然美”這一概念進(jìn)行闡釋；第九章到第十四章則引導(dǎo)讀者“如何創(chuàng)造美”；最后一章則約略地探討了人生與藝術(shù)的關(guān)系。從什么是“美感”這一最基本的概念入手，先是啟發(fā)讀者“如何欣賞美”，繼而“如何創(chuàng)造美”，再到如何“將美與人生意義相結(jié)合”，讓“零基礎(chǔ)”的讀者從最淺顯的概念開始，一步步深入美學(xué)的世界，從對美的“欣賞者”的角度慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造者”，最后在了解了這最基本的美學(xué)知識后開始嘗試將所學(xué)融入到生活中，上升到“如何做人”這一看似“深?yuàn)W”的話題。然而作者輕松的筆觸與合理的結(jié)構(gòu)安排，卻并沒有讓人感到絲毫的沉重感，將學(xué)術(shù)與對人生的指導(dǎo)意義渾然天成地融合，讓剛剛還在沉浸在“美學(xué)”的學(xué)術(shù)熏陶中讀者有了一種“柳暗花明又一村”的感覺，盡顯大師風(fēng)范。

下面我就對于每一部分的內(nèi)容，談?wù)勛约旱乃鶎W(xué)、所感、所想。

一． 美學(xué)初探——“美感是什么？”

為了使幾乎對美學(xué)處于“零基礎(chǔ)”的讀者更好地進(jìn)入“美學(xué)”的世界，朱光潛先生用一棵我們身邊熟悉的事物——一棵古松作例，揭示了人們?nèi)N不同的態(tài)度，即“實(shí)用的態(tài)度”之“善”、“科學(xué)的態(tài)度”之“真”、“美感的態(tài)度”之“美”。可見各人所見到的古松的形象都是個(gè)人性格和情趣的返照。實(shí)用的態(tài)度是來自于人類生存最基本的需求，起源于實(shí)用的知覺，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境”對于人的作用及如何利用環(huán)境。科學(xué)的態(tài)度則是客觀的、理論的，把自己的成見和情感完全丟開，旨在找出事物的關(guān)系和條理。而這兩種態(tài)度與“美感的態(tài)度”最大的區(qū)別，就是在于他們對待事物的意象都不是孤立的、絕緣的——這也是“美感的態(tài)度”的最大的特點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，人們才能獲得美感經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生“美”的感覺。而“美感的態(tài)度”則是被視為“人類與動物最大的區(qū)別”，是凌駕于只能人類最基本的生存需求之上的，體現(xiàn)出美事事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。而許多歷史上遺留優(yōu)秀的藝術(shù)作品之不朽則體現(xiàn)出“真正的美感”所具有的超越時(shí)空、政治、宗教、民族的永恒性。

接下來，作者為我們揭示了“美感”獲得一條重要途徑——即“美和人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。”無論是對于游歷新境時(shí)所感到的美，還是歷史上話題人物身世和人格的所感，其實(shí)都是將事物獨(dú)立于世俗之外，即使其與環(huán)境及一切條件絕緣，才能獲得“真正的美”，使其孤立于功利的用途。我通過旅行獲得一種感想，即“烏托邦永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方”，即便旅行的目的地物質(zhì)貧瘠、生活困苦，仍舊使我感到一種無與倫比的、新鮮的“美感”，正是因?yàn)槲也粫诋?dāng)?shù)亻L久生活，不會過多考慮這并不優(yōu)越的條件為我的實(shí)際生活造成什么不便，因此才能專注于當(dāng)?shù)劐漠惖拿谰芭c文化，將這些與我原本生活不同之處當(dāng)成一幅“孤立”的美景來看，因此獲得了美感。

然而需要強(qiáng)調(diào)的是，美的事物一定要和實(shí)際的人生保持“適當(dāng)?shù)摹本嚯x，既不能太近，也不能太遠(yuǎn)。還是以我上述個(gè)人經(jīng)歷為例，如果我真的過于長久地生活在一個(gè)條件不優(yōu)越的“旅行目的地”，我也一定會感到不適，正是因?yàn)槲野岩环N“本來不熟悉”的生活變成了一種“我熟悉”的生活，美感也隨之消失，更多的是帶來生活上的麻煩。這一體驗(yàn)，大概也能夠驗(yàn)證這一觀點(diǎn)。

接下來，作者又闡述了美感經(jīng)與移情作用的關(guān)系，揭示了美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)中卻含有移情作用。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會神之中，個(gè)人情趣和物的情趣往復(fù)回流而已，即不單是由個(gè)人及物，同時(shí)也是由物及人的。以古松的例子來看，而想獲得真正地美感體驗(yàn)，就要達(dá)到“物我合一”的境界，這是古松便不再是古松，而是一個(gè)承載了“我”情感的載體，表現(xiàn)了“自我”而正是古松遒勁的身姿，更符合我所認(rèn)可的高風(fēng)亮節(jié)這一品質(zhì)的聯(lián)想。而正是這樣的“移情作用”，讓宇宙中的萬物變得有生氣，本來只有物理的東西可以變得具有人情。這“宇宙的人情化”不僅使人體現(xiàn)了“自我”，反映了人的情趣，更使得“物的特質(zhì)”對人也產(chǎn)生了陶冶性情的功效。

二． 關(guān)于美學(xué)的誤區(qū)的探討

朱光潛先生在接下來的章節(jié)里，針對讀者易將其與美感混淆的概念——“美感與快感”、“美感與聯(lián)想”、“把考證和批評認(rèn)為是欣賞”，以及“自然美”這一矛盾的概念進(jìn)行了解釋和論述。

可以看到，無論是普通人還是著名學(xué)者，都對“美感與快感”產(chǎn)生過一定混淆，即便弗洛伊德也將“在文藝作品中被滿足的性欲”當(dāng)成美感。但朱光潛先生認(rèn)為，美感與實(shí)用活動無關(guān)，而快感則起于與實(shí)際要求的滿足。由于快感離實(shí)際的人生距離太近，則并不是美感。而真正的美感，是可以獨(dú)立于人的基本生存需求而存在的。就如希臘女神的雕像，她即便對于人類最最基本的生存需求來說是“無用的”，但這座藝術(shù)作品的美依舊是不可被否認(rèn)的。

那么，聯(lián)想是不是美感呢？聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)，因此藝術(shù)是不能離開聯(lián)想的，但是，聯(lián)想?yún)s是“輾轉(zhuǎn)不止的亂想”，與人聚精會神地于一個(gè)“孤立絕緣”的意象上所產(chǎn)生的“美感”是有區(qū)別的，而且美感是不帶思考的，聯(lián)想則難免帶上個(gè)人的思考，不能使人“一心一意”地進(jìn)行審美活動。

朱光潛先生還對一些誤“將考據(jù)、批評當(dāng)作欣賞”的學(xué)者發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，考據(jù)所得的知識可以作為進(jìn)行欣賞活動的準(zhǔn)備，然而若只是了解了知識并不能走入文藝的領(lǐng)域。而一些“不會創(chuàng)作”只會進(jìn)行“批評”、或者按照固定的標(biāo)準(zhǔn)評判作品好壞的學(xué)者，則只是抱著“科學(xué)的態(tài)度”的冷靜的、不加情感的“批評家”。他們站在作品之外、不能感受到“身在文章中的身臨其境感”，又如何得到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)？因此，考據(jù)和批評都不是欣賞。然而他還主張，欣賞也離不開考據(jù)與批評，應(yīng)該先進(jìn)行腳踏實(shí)地考據(jù)的，再進(jìn)行的活動。

而在歷史上引起過激烈爭論的“自然美”這一概念，更是容易使人陷入審美的誤區(qū)。一般人常認(rèn)為的“自然美”，好像以為即使沒有人去領(lǐng)略它，美依然在那里。然而朱光潛先生則用一副“線條”圖為例，讓讀者親自體驗(yàn)審美的過程，證明了“自然美”其實(shí)是一個(gè)矛盾的概念。如果人們覺得“自然美”，其實(shí)自然就已經(jīng)經(jīng)過藝術(shù)化成為了人為的“藝術(shù)品”，是經(jīng)過人情化和理想化的，不再是粗糙的自然了。

而主張寫實(shí)主義與理想主義的人們則是誤用了“自然美”這一本身就矛盾的概念。他們主張“自然的美丑與藝術(shù)的美丑是一回事”、“藝術(shù)美就是從自然美中模仿出來的”。然而作者卻舉了兩個(gè)例子來駁斥這樣的主張——“自然美也可以化成藝術(shù)丑”、“自然丑也可以化為藝術(shù)美”。而“自然美”這一概念其實(shí)已經(jīng)包括兩個(gè)含義，即“事物的常態(tài)”和“藝術(shù)美”。這兩種主張本身就是自相矛盾的。”

三． 如何創(chuàng)造美？

在前面的章節(jié)中，朱光潛先生先是告訴了讀者“什么是美感”，并且?guī)椭x者理清了“關(guān)于美學(xué)的幾個(gè)誤區(qū)”。再啟發(fā)讀者“如何欣賞美”之后，朱光潛先生在接下來的章節(jié)中探討了“如何創(chuàng)造美”。

在閱讀這幾個(gè)章節(jié)后，竊將創(chuàng)造美的過程比作同一個(gè)“建房子”的過程——從兒時(shí)游戲中獲得的體驗(yàn)為地基，以模仿為磚，以想象為瓦，以情感為水泥，以格律為結(jié)構(gòu)，以靈感為色彩。

創(chuàng)造之中有欣賞，但創(chuàng)造卻不全是欣賞。欣賞只是要見到一種意境，而創(chuàng)造要把這種意境外射出來，是一種更為高級的活動。而獲得創(chuàng)造這一過程的體驗(yàn)，早期往往是從游戲中獲得的。藝術(shù)和游戲一樣，都是講欣賞的意象加以客觀化，這個(gè)意象便是情趣的集中點(diǎn)，并且將其外射，變成一個(gè)具體的情境，這便是創(chuàng)造。除此之外，這兩項(xiàng)活動的進(jìn)行中都會達(dá)到一種“聚精會神”的狀態(tài)，并且都帶有移情作用，而且都可作為一個(gè)“理想世界”來安慰情感。不同的是，藝術(shù)帶有社會性，并且需要由“作品來傳達(dá)”。

想象的作用則體現(xiàn)在“將已有意象進(jìn)行重新配合”。通過“分想”，人們能從舊材料、平常的事物中選擇出“孤立的”、具有“特殊美感”的意象；而通過聯(lián)

想，人們運(yùn)用象征的手法，達(dá)到“寓理于象”。

情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)的意象如果在情感上能協(xié)調(diào)，便可形成完整有機(jī)體。通過運(yùn)用想象，藝術(shù)家們或從主觀出發(fā)，或從客觀出發(fā)，辟出實(shí)際人生和藝術(shù)中一種距離，達(dá)到使觀者獲得美感體驗(yàn)的目的。

在藝術(shù)方面，受情感飽和的意象又是嵌在格律里面的。格律本為自然律，后來進(jìn)行總結(jié)后變?yōu)榱艘?guī)范律。是否有能力駕馭格律，或者是反被格律駕馭則是衡量“藝術(shù)家”的標(biāo)準(zhǔn)。能否打破“從心所欲”和“不越矩”這個(gè)矛盾，則是對“大藝術(shù)家”的必要要求。

我認(rèn)為，模仿則是對于創(chuàng)造的一種“材料積累”。朱光潛先生指出：“創(chuàng)造時(shí)舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合，就經(jīng)驗(yàn)大半得效仿模仿，新綜合則必自出新裁。”而“熟能生巧”這一成語便是印證了這一點(diǎn)。但凡是藝術(shù)家都需要詩人的妙悟和匠人的手腕。如果說匠人的手腕是一種對前人模仿而獲得的材料，那么詩人的妙悟就是將其升華。

想創(chuàng)作出具有美感的作品，除了靠模仿所獲得“材料”，還需要那“妙悟”，即“靈感”。靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識，是潛意識中的工作在意識中的收獲。值得一提的是，這所謂的“工作”，即“靈感的培養(yǎng)”不必限于讀書，在工作范圍之外下功夫，讓思緒沉淀一段時(shí)間，然后在用本行藝術(shù)的媒介翻譯出來。可見，靈感的獲得，除了本人的基因和環(huán)境影響，用心才是最重要的。

四． 人生的藝術(shù)化

在這一章里，朱光潛先生將“美學(xué)”這一學(xué)術(shù)化主題的探討與實(shí)用的人生相結(jié)合，將美學(xué)提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋菫樽x者的人生產(chǎn)生了重要的啟迪。朱光潛先生提出了如下主張：

第一，如同一篇好文章是一個(gè)完整的有機(jī)體，像這樣的藝術(shù)的完整性在生活中

叫做“人格”。我們應(yīng)該像對待一幅完美的藝術(shù)品一樣，完善自己的人格，認(rèn)真地生活。

第二，至情至性地去生活，不要有絲毫的假借。如同把生命流露與語言文字就

是好文章，流露于言行的風(fēng)采，就是美滿的生命史。

第三，參照藝術(shù)家估定事物的價(jià)值以是否能納入和諧整體為標(biāo)準(zhǔn)，營造和諧的人生，嘗試做到“拿得起，放得下”，堅(jiān)持適度原則。

最后，作者提出了“情趣”這一重要的概念。提倡讀者過“有情趣的”的人生，用欣賞的眼光去生活。并附上了他的叮嚀——“慢慢走，欣賞啊！”告訴讀者努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。

朱光潛先生的這部著作無論是從學(xué)術(shù)上還是對人生的指導(dǎo)上都對我產(chǎn)生了很大的影響，再次對他表示敬意，深感收獲頗多。

第四篇：談美讀書筆記

談美讀書筆記

近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞

《談美》全書共有15個(gè)話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問題，用我們的話來說就是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術(shù)活動就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

縱觀全書，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章談得是美感與聯(lián)想，提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內(nèi)容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項(xiàng)說，一項(xiàng)是關(guān)于傳達(dá)的方法，一項(xiàng)是關(guān)于媒介的知識。傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿，繪畫和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識的學(xué)習(xí)就是利用過去的經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩人，一般是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。

在《談美》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會走上正路的。”文品表現(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂：藝術(shù)來源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘^熟識沒有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的眼前。

小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

第五篇：讀書筆記之

讀書筆記之：《第二十二條軍規(guī)》

——虛幻的軍規(guī)，真實(shí)的殘酷

第一次看到《軍規(guī)》是看電影《隱形人》的時(shí)候，一位優(yōu)秀的高中生做著販賣論文的勾當(dāng)并將其“非法”所得藏入這本書中，電影對其的特寫鏡頭以及中文字幕勾起了我的興趣，利用暑假讀完此書令我感觸頗多。

不得不承認(rèn)這是一本長篇巨制，我花費(fèi)幾個(gè)星期才將其讀完，對其情節(jié)沒有過多感受，相反眾多的人物角色及它們之間的關(guān)系才是最大的看點(diǎn)。盡管身處二戰(zhàn)背景，但在“皮亞諾扎”島上，軍隊(duì)似乎并不急著結(jié)束戰(zhàn)爭，同樣的，小說也內(nèi)有用太多筆墨描繪戰(zhàn)爭，相反卻是立足人性，反思自我。

瘋子，荒誕

由于這是一部恢弘巨制，所以我只能從其高頻詞匯對其進(jìn)行剖析，“瘋子，荒誕”便是第一組。

小說開始便是主人公約塞連大喊著“瘋子”，他認(rèn)為所有人都是“瘋子”，約塞連他不在意他的軍銜，不在意他的收入，他只希望可以快點(diǎn)回國，不幸的是他所在的飛行大隊(duì)的長官卡思卡上校一心想當(dāng)將軍，于是肆意增加飛行次數(shù)，由原來的四十增加到八十，約塞連對其難以忍受，于是用盡各種辦法進(jìn)行抵抗，博洛尼亞轟炸是最典型的一次，他不明白為什么仍有人愿意不斷飛行只因長官的私欲。

戰(zhàn)爭的炮火不僅寢室人的肉體更折磨人們的精神，尤其是曠日持久的戰(zhàn)爭末期人類求生欲望空前高漲的時(shí)期，此時(shí)卻不斷被要求繼續(xù)冒險(xiǎn)，很難想象人們會做出什么樣瘋狂的事。幸運(yùn)的是，約塞連有一個(gè)清醒的頭腦，同樣也是不幸的，因?yàn)樗J(rèn)為所有人都瘋了。私欲，榮譽(yù)

文中三個(gè)最典型的代表人物：卡思卡上校，謝思科普夫少尉（中將），米洛司務(wù)長。三者皆以榮譽(yù)為名來滿足自己的私欲，在戰(zhàn)爭中他們不是第一個(gè)這樣做的，也不是最后一個(gè)。不過這三人卻各具特點(diǎn)：卡思卡不擇手段，謝思科普夫愚蠢卻運(yùn)氣好，米洛則賺錢有術(shù)。三者共同之處在于他們對于戰(zhàn)爭本身并無任何感想，但對其帶來的機(jī)會，誰也不肯放過。戰(zhàn)爭已接近尾聲，人們都開始為自己做打算，戰(zhàn)爭的殘酷不只在于其炮火，也在于其帶來的稍縱即逝的機(jī)會，這種機(jī)會如同毒品一般讓人欲罷不能，也正因如此，我們可以看到每次大戰(zhàn)過后對于人類生活、科技各方面也都是全新的機(jī)遇。也因戰(zhàn)爭，我們的價(jià)值觀等人文領(lǐng)域的東西也在不斷改變。

“第二十二條軍規(guī)”

打引號表明其特殊性，小說隨叫《第二十二條軍規(guī)》但其出場次數(shù)不過四次，都是約塞連想要回家并欲打破軍規(guī)時(shí)出場（最后一次不是），所有人都清楚這條軍規(guī)不過是虛幻的，但只要有人想用，它依舊有效，即使拿不出文件，之前列舉的種種行為皆因它的存在。作者創(chuàng)造這一條軍規(guī)的目的也十分明顯，人類生活中的種種不和諧，都是源于這種不合理、前后矛盾的制度，約塞連無法改變只能逃避。但又因矛盾的制度它并不“存在”，所以可以想象，其實(shí)往往給自己造成困難的不是別人，而是自己的輕信和懦弱。

好友的不斷逝去最終令約塞連明白只有靠自己逃離這個(gè)小島才能最終得到解脫，他放棄了消極抵抗，撕毀了那令人作嘔的協(xié)議，也不在想著裝病那個(gè)蠢主意，說到這里不得不提一下作者的構(gòu)思巧妙，一個(gè)極其巧妙的伏筆，以及約塞連最終借此方法逃離苦海，這個(gè)伏筆的成功之處在于作者對它大篇幅的描寫以及最終不動聲色的揭露。

戰(zhàn)爭離我們遠(yuǎn)去，但文章留給我們的反思不止于戰(zhàn)爭，更多于生活，類似的“軍規(guī)”生活中比比皆是，以中秋月餅為例，人們一方面追求著食品包裝的精美，另一方面卻又對高昂的價(jià)格表示憤怒，商家正如戰(zhàn)爭固然可惡，可反過來，難道我們就沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎？面對此情相信我們會比約塞連更無奈，讓我們最后伴隨著約塞連飛往瑞典的旅程，在小說的留白上展開自己的想象。

高二（8）班俞皞哲25