第一篇：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新及認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨是一個一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。可以說，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史。在創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命、建設(shè)的一個又一個勝利。

一、建黨以來黨的理論創(chuàng)新歷程

（一）毛澤東思想是黨的理論創(chuàng)新的第一大成果

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，它是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，逐步形成和發(fā)展起來的。在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，系統(tǒng)地闡述了新民主主義革命的基本理論，成功開辟了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，最終取得了新民主主義革命的勝利。

（二）中國特色社會主義理論體系是黨的理論創(chuàng)新的第二大理論成果改革開放以來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞社會主義建設(shè)的重大問題不斷進(jìn)行探索，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

1.鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，開創(chuàng)了社會主義建設(shè)的新局面。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

2.“三個代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際國內(nèi)形勢風(fēng)云變幻。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列的科學(xué)理論。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是對毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果。新時期新階段，中國特色社會主義建設(shè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也面對著發(fā)展中的新問題新矛盾。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，緊緊抓住實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這個基本問題，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后提出了樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀以及堅持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想。這些思想是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承與發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、正確認(rèn)識黨的理論創(chuàng)新

（一）準(zhǔn)確把握黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景和時代背景

筆者認(rèn)為有兩個方面需要強(qiáng)調(diào)：

1、我們應(yīng)該從我黨對“三個規(guī)律”特別是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識史的角度去思考黨的創(chuàng)新理論產(chǎn)生的歷史背景，這樣我們才能深刻理解90多年來黨的理論的繼承性。

早在社會主義建設(shè)初期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就開始反思蘇聯(lián)模式，并試圖探索自己的道路；以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開創(chuàng)了改革開放的偉大事業(yè)，認(rèn)真思考和探索什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，提出建設(shè)有中國特色的社會主義理論；以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)改革開放，并探索在長期執(zhí)政條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，提出了“三個代表”重要思想；十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央面對實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的嚴(yán)峻問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略構(gòu)想。通過歷史回顧，我們發(fā)現(xiàn)：馬克思主義中國化的歷程與我黨對“三個規(guī)律”的認(rèn)識進(jìn)程是一致的。

2、我們應(yīng)該從分析“三情”的時代特征入手，深入理解中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)行理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)。

如對十六大以來新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的實(shí)踐依據(jù)的理解：從黨中央的一系列文件看，中央理論創(chuàng)新最重要的時代背景是特殊的國情，即“我國進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題” 解決這些矛盾和問題，迫切需要我們用新的理念來思考改革、發(fā)展的問題，樹立新的科學(xué)的發(fā)展觀。

與國情直接聯(lián)系的是黨情，我們經(jīng)常用“兩個轉(zhuǎn)變”來概括黨情的變化，即從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為在對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。但是我們在分析這兩個轉(zhuǎn)變時對兩個問題要給予足夠的關(guān)注：一是這兩個轉(zhuǎn)變與國情的聯(lián)系，二是黨的領(lǐng)導(dǎo)層和黨員的代際變化帶來的影響。否則由于我黨沒有及時完成角色的轉(zhuǎn)變而使得一些發(fā)展問題的解決比較滯后。關(guān)于第二個問題，我們過去比較關(guān)注新一代領(lǐng)導(dǎo)人如何取得人民群眾的支持，其實(shí)，黨員代際變化對黨的建設(shè)影響最大的是不同代際黨員思想狀況的不同。例如，老一代的同志受過比較系統(tǒng)的革命傳統(tǒng)教育，理想信念相對來說比較堅定，而新一代的同志在這些方面可能比較欠缺。這就迫切需要黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，以增強(qiáng)理論的說服力和吸引力。

再說世情，一般我們概括世情多用全球化、信息化、多極化等宏觀概念，但是，我們不僅要從長遠(yuǎn)趨勢和整個世界的角度看待世情，還要尤其關(guān)注中國同世界關(guān)系的變化。由于近年來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位發(fā)生深刻變化，“當(dāng)代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化”。我們不僅要密切關(guān)注世界發(fā)展對中國的發(fā)展可能帶來的影響，更要注意中國快速發(fā)展可能給世界的發(fā)展帶來的深刻影響，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)好自身發(fā)展同世界發(fā)展之間的關(guān)系。

（二）用創(chuàng)新的理念理解創(chuàng)新理論的內(nèi)容

黨的創(chuàng)新理論是一個龐大的體系，包括許多概念和觀點(diǎn)，要正確理解，就需要我們跳出長期以來形成的一些固有觀念和思維定勢，用創(chuàng)新的理論來思考創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)和基本概念。

以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展為例，在工業(yè)化和后工業(yè)化時代，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無論在總量上還是在勞動生產(chǎn)率上都落后于城市，這在發(fā)達(dá)國家也不少見；由于人口聚集度較低，在鄉(xiāng)村發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和公共服務(wù)設(shè)施的難度要大于城市，而效益要低于城市；同時，未來很長一段時間內(nèi)農(nóng)村人口還會在人口總數(shù)中保持較大比例，農(nóng)村人均占有的經(jīng)濟(jì)資源數(shù)量也會低于城市。根據(jù)到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會的要求，屆時城鄉(xiāng)居民的收入比是2.25∶1，雖然與現(xiàn)在相比有所縮小，但仍屬于世界上極少數(shù)城鄉(xiāng)收入比超過2∶1的國家之一。這應(yīng)該怎樣理解？這需要我們突破僅從經(jīng)濟(jì)上分析發(fā)展水平的舊思路，還要從教育、衛(wèi)生、社會保障水平、居民享受社會發(fā)展成果的便利性等方面來判斷發(fā)展差距。假如我們可以用20年左右的時間使城鄉(xiāng)居民享受到基本相同的社會保障水平和公共服務(wù)水平，那么，城鄉(xiāng)居民的實(shí)際收入比就會降到2∶1以下，再考慮到其他因素，城鄉(xiāng)的發(fā)展水平和生活水平差距就會大大縮小。

（三）評價黨的理論創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

黨的理論創(chuàng)新不同于學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不能完全套用學(xué)術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)來評價和衡量黨的理論創(chuàng)新。黨的理論是直接用于指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的，它與社會主義實(shí)踐緊密相連，息息相關(guān)。因此，評價黨的理論創(chuàng)新要看理論本身的發(fā)展，更要看理論的發(fā)展是否達(dá)到了對于人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化，以及由此而來的對于實(shí)踐所產(chǎn)生的新的推動。即評價黨的理論創(chuàng)新最根本的是看新產(chǎn)生的理論，是否適應(yīng)了新的實(shí)踐的需要，是否推動和開辟了新的實(shí)踐。

時代在發(fā)展，形勢在變化，中國共產(chǎn)黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，就要始終堅持理論創(chuàng)新。只有做到既要用時代發(fā)展的要求審視自己，又要以改革的精神加強(qiáng)和完善自己；既要堅持向西方學(xué)習(xí)，又要堅持獨(dú)立自主、自力更生；既要牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要保持艱苦奮斗的作風(fēng)；既要堅持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一，又要堅持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和弘揚(yáng)時代精神相統(tǒng)一，才能使中國共產(chǎn)黨成為始終站在時代前列帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)充滿創(chuàng)新精神的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二篇：鄧小平理論與中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

鄧小平理論與中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新，是江澤民同志提出的一個重大課題。堅持理論創(chuàng)新與堅持鄧小平理論的指導(dǎo)地位是一種怎樣的關(guān)系？這是需要統(tǒng)一認(rèn)識的一個大問題。

關(guān)于鄧小平理論與中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義事業(yè)的關(guān)系，江澤民同志在黨的十五大報告中已經(jīng)作出了明確結(jié)論。他說：“在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運(yùn)問題。”這個結(jié)論的分量不言而喻，它實(shí)際上表達(dá)的是黨的意志、黨的理論信念。因此，在21世紀(jì)的新征程上，我們的理論創(chuàng)新，指的就是在堅持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，不斷汲取新鮮經(jīng)驗，在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，并用以統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的事業(yè)。

既然理論創(chuàng)新的主題是堅持、豐富、發(fā)展鄧小平理論，那么，我們就有必要對與之相關(guān)的一些基本的理論問題作出準(zhǔn)確的判斷。

總結(jié)過去，鄧小平理論解決了哪些事關(guān)中國社會主義前途和命運(yùn)的基本問題？它何以能夠成為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和載體？

著眼現(xiàn)實(shí)，時代的發(fā)展提出了哪些新問題？鄧小平理論在新的實(shí)踐中業(yè)已得到了怎樣的豐富和發(fā)展？展望未來，在競爭更加激烈的21世紀(jì)，為什么必須毫不動搖地堅持鄧小平理論，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興？

如果我們不能首先在這些問題上取得共識，黨的理論創(chuàng)新就無從談起，就可能會發(fā)生偏差。

堅持鄧小平理論是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提

理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基礎(chǔ)和前提，這是不能有絲毫的猶豫和動搖的。

之所以提出這樣的問題，是因為現(xiàn)在和今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我們黨和國家所面對的基本問題，仍然是在一個經(jīng)濟(jì)文化貧窮落后的國度里如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，而這正是鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決的問題。基本問題沒有變，黨的指導(dǎo)思想就不能變。

當(dāng)代中國的基本問題是怎樣產(chǎn)生的？鄧小平理論是怎樣解決在中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義問題的？這還得從黨的理論創(chuàng)新說起。

作為最高的社會形態(tài)，社會主義在老祖宗那里最初是作為一種理想社會設(shè)計出來的，它賴以生存的基礎(chǔ)是資本主義社會創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)的社會化。然而，上個世紀(jì)初葉，當(dāng)社會主義運(yùn)動在中國剛剛興起的時候，中國共產(chǎn)黨人所面對的卻是一個社會主義經(jīng)典作家未曾預(yù)見到的畸形社會，即生產(chǎn)力極度低下，沒有現(xiàn)代工業(yè)，沒有民主、文明的四分五裂的半殖民地半封建社會。在這種情況下，作為黨派林立中的一個只有幾十人的小黨，靠什么去把社會主義從理想引入實(shí)踐？除了創(chuàng)新別無它途。毛澤東思想，即關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的第一個重要成果。它的實(shí)踐意義，就是使原本以為只有在歐洲資本主義基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的社會主義制度破天荒地在一個貧窮落后的國家里生了根，結(jié)了果。

毛澤東說得好，奪取政權(quán)，只是萬里長征的第一步，以后的路還更長。之所以說更長，是因為奪取政權(quán)，并不是共產(chǎn)黨人革命的目的。共產(chǎn)黨人革命的目的，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓全體人民都能過上共同富裕的美好生活，讓社會主義制度真正體現(xiàn)出高于資本主義制度的優(yōu)越性。這就是新中國所面臨的新的基本問題。想一想新中國建立之初的生產(chǎn)力狀況、國民素質(zhì)狀況以及我們長期所處的外部環(huán)境，不難看出，要在中國真正解決建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，對中國共產(chǎn)黨來說，是一個意義更為深遠(yuǎn)，任務(wù)更為艱巨，需要更長時間的艱難曲折的創(chuàng)新過程。所以，早在60年代初，毛澤東就提出了理論創(chuàng)新的任務(wù)，要求全黨下大氣力鉆研中國的實(shí)際問題，創(chuàng)立中國自己的社會主義理論。審視歷史，人們自然會問，為什么即便像毛澤東這樣雄才大略，一生追求創(chuàng)新的革命領(lǐng)袖最終未能完成創(chuàng)立中國社會主義理論的使命，反而在他的晚年深深地陷入了錯誤思路的泥潭。其實(shí)，這個問題并不復(fù)雜。只要設(shè)身處地地想一想中國社會主義的初始條件，想想這個理論命題的創(chuàng)新難度以及攻克這個命題必須花費(fèi)的時間長度，就不難對建國以后我們黨的艱辛探索，包括我們的失誤、我們所付出的沉痛代價，以至于對毛澤東同志的評價等，形成一種客觀公允的認(rèn)識。應(yīng)該說，這樣一個曲折的過程，正是我們黨自己提出的這個創(chuàng)新課題所決定的。解決

這樣一個前無古人的課題，沒有幾代人長時間的艱苦努力是不行的，沒有長期的經(jīng)驗積累是不行的，沒有失誤甚至昂貴的學(xué)費(fèi)也是不行的。以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體正是在繼承和發(fā)展毛澤東長期理論探索成果的基礎(chǔ)上，在吸取歷史教訓(xùn)，把握新契機(jī)，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，鍥而不舍地開拓中擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新的使命的。

這依然是一個艱難困苦的過程。

20世紀(jì)70年代后期，中國的社會主義在經(jīng)過了20多年的曲折發(fā)展后面臨著一場生死抉擇的嚴(yán)峻考驗。“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤把我們的國民經(jīng)濟(jì)拖到了崩潰的邊緣，使我們與西方資本主義國家原本已經(jīng)開始縮短的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距又進(jìn)一步拉大了。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使西方國家的生產(chǎn)力水平和生活質(zhì)量普遍邁上了一個新臺階，而我們卻還在被溫飽問題所困擾。1978年9月，鄧小平在東北視察時對在場的黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部講了一段意味深長的話：我們太窮了，太落后了，老實(shí)說對不起人民。我們的人民太好了。外國人議論，中國人究竟還能忍耐多久，很值得我們注意。鄧小平的話一語道破了當(dāng)時我們黨和國家的真實(shí)處境：貧窮與落后，是阻礙中國社會主義發(fā)展的根本問題。再不迅速發(fā)展生產(chǎn)力，我們就可能會亡黨亡國；再不迅速提高人民的生活水平，社會主義就將失去吸引力。嚴(yán)峻的形勢迫使我們不得不重新思考這樣一個原本認(rèn)為早已解決了的理論問題：什么是社會主義，我們應(yīng)該怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展有中國特色的社會主義？以此為主題，鄧小平帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人開始了一次偉大的理論創(chuàng)新，并引發(fā)出一場波瀾壯闊的新的革命。建設(shè)有中國特色社會主義，教科書上沒有現(xiàn)成的結(jié)論，現(xiàn)實(shí)中沒有可效仿的成功模式，只能靠我們自己去創(chuàng)新。然而，我們的創(chuàng)新應(yīng)該以什么樣的理論為基礎(chǔ)，中國的發(fā)展將以什么樣的制度做根基？其實(shí)質(zhì)是怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，怎樣看待我們幾十年艱苦奮斗建立起來的社會主義基本制度。這是從一開始就不容回避而且必須始終保持清醒認(rèn)識的大問題。近代中國的全部歷史經(jīng)驗證明，老祖宗不能丟。丟掉了馬列主義、毛澤東思想，就丟掉了根本，喪失了方向；社會主義道路不能放棄，否定基本制度，另起爐灶，就失去了立國之本，就是自我毀滅。蘇聯(lián)和東歐后來發(fā)生的事情足以說明這個道理。因此，理論創(chuàng)新，首先要處理好揚(yáng)與棄、繼承與發(fā)展的關(guān)系。鄧小平的高明之處，在于他自始至終堅持用解放思想、實(shí)事求是這一馬列主義、毛澤東思想活的靈魂統(tǒng)一黨的思想，指導(dǎo)黨的理論創(chuàng)新，并以此作為新的理論體系的精髓。解放思想，就是要既繼承前人又突破陳規(guī)，特別是突破那些對馬克思主義的某些原則、某些本本教條式的理解，以及對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識，努力開拓馬克思主義的新境界；實(shí)事求是，就是堅持以中國的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，在實(shí)踐中開辟建設(shè)有中國特色社會主義的新道路。牢牢地把握住這個精髓，黨的理論思維才會不斷地走向成熟，中國的基本問題才能得到科學(xué)解釋、正確處理。

歷史作出了最好的詮釋。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平帶領(lǐng)我們黨經(jīng)過14年的艱辛探索，終于初步完成了60年代初毛澤東提出的創(chuàng)造新理論的偉大任務(wù)，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會主義理論——鄧小平理論。這個理論用中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗，為馬克思主義的社會主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對社會主義的認(rèn)識有了若干個“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會主義，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個社會主義階段，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨和國家的一切工作都要服從和服務(wù)于這個中心；第一次科學(xué)地闡明了社會主義的發(fā)展動力，明確指出：社會主義基本制度建立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技人員是工人階級的一部分，發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會主義初級階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會主義初級階段的實(shí)際，毫不動搖地堅持黨在社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，明確指出，計劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個國家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。這若干個“第一次”的理論意義在于，它破天荒地第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，從而用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會主義認(rèn)識的新水平，作出了對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系，使馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)入了一個新階段。鄧小平理論是新中國成立以來黨在社會主義理論創(chuàng)新上取得的最偉大成果，是指引中國社會主義走向勝利的偉大旗幟。

更能說明問題的是鄧小平理論的實(shí)踐意義。改革開放以來，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，中國的社會面貌發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。短短的20多年，中國經(jīng)濟(jì)以年均近兩位數(shù)的神奇速度持續(xù)增長，一舉告別了長期困擾我們的短缺經(jīng)濟(jì)，基本解決了12億人的溫飽問題，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。我們用一代人的時間創(chuàng)造出歷史上許多國家?guī)讉€世紀(jì)方能積累起來的豐盈財富，這是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個偉大創(chuàng)舉。對比那些幾乎與我們同期進(jìn)行改革的社會主義國家，如今，有的解體了，有的易幟了，而我們的社會主義制度卻充滿生機(jī)和活力，愈益顯露出巨大的優(yōu)越性和美好前景。飲水思源，中國共產(chǎn)黨和中國人民無不對能夠擁有鄧小平理論而深感慶幸與自豪。

鄧小平理論已經(jīng)初步回答和解決了中國社會主義的基本問題，把我們從貧窮帶入了小康，在新的實(shí)踐中，不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論一定能夠徹底解決中國社會主義的前途和命運(yùn)問題，把中國帶入現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，我們的理論創(chuàng)新必須以堅持鄧小平理論為基本前提，這是我們的事業(yè)長盛不衰、永葆活力的根本保證。

豐富和發(fā)展鄧小平理論是理論創(chuàng)新的主題

今天我們黨所強(qiáng)調(diào)的理論創(chuàng)新，中心內(nèi)容就是要用新的實(shí)踐經(jīng)驗不斷地豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。確定這樣的主題，既是堅持鄧小平理論的需要，更是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的需要。

和任何先進(jìn)的理論體系一樣，鄧小平理論也是需要隨著實(shí)踐的發(fā)展、深化而不斷豐富、發(fā)展、完善的科學(xué)理論。只有創(chuàng)新，才能保持科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力；只有不斷地吸取時代精神的精華，理論才能夠發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。這里，首先需要對鄧小平理論的時間概念有一個正確認(rèn)識。我們應(yīng)該有這樣的共識：不能把鄧小平理論的發(fā)展過程與它的創(chuàng)立者的實(shí)踐活動簡單地等同起來。即是說，作為科學(xué)理論體系的鄧小平理論，它的發(fā)展并不是隨著它的創(chuàng)立者鄧小平同志的逝世而告終結(jié)的，它的發(fā)展和完善，必然是一個長期的過程。這樣一個過程所需要的時間，歸根到底，是由這個理論所要解決的命題，也就是我們所說的如何在一個相對貧窮落后的國度里建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題決定的。這個問題不徹底解決，這個過程就不會完結(jié)。因此，鄧小平理論的豐富與發(fā)展，同樣是需要它的創(chuàng)立者及其以后的幾代人努力開拓創(chuàng)新的。在理論創(chuàng)新中繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論，是黨中央的一貫主張。黨的十三大在首次概括建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本理論觀點(diǎn)之后就明確指出，我們對這個理論“在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗，得到補(bǔ)充、修正和提高。”黨的十四大在確定用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨的指導(dǎo)方針之后也特別強(qiáng)調(diào)，這個理論“還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實(shí)踐的檢驗中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展”。到了十五大，江澤民同志更是把這個問題又上升到更新的高度，鄭重宣布：“堅持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”為什么從十三大起，黨的歷次代表大會在論述鄧小平理論指導(dǎo)地位的同時都要強(qiáng)調(diào)必須豐富和發(fā)展這個理論呢？其實(shí)質(zhì)和意義就是今天我們所說的理論創(chuàng)新。因此，有理由認(rèn)為，江澤民同志所說的理論創(chuàng)新，與黨的歷次代表大會的提法是一致的，它的初衷和目的就是號召全黨切實(shí)地履行好十五大報告中所說的“黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。

確立理論創(chuàng)新的主題是豐富和發(fā)展鄧小平理論，是建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐活動不斷發(fā)展的要求，是鄧小平理論的地位即它作為黨和國家的指導(dǎo)思想的性質(zhì)決定的。黨的十四大以后，特別是鄧小平同志逝世以后，國內(nèi)外形勢都較前發(fā)生了深刻變化。國際上，世界多極化格局的形成過程中出現(xiàn)了美國稱雄的不和諧現(xiàn)象，90年代以來，美國一直扮演著世界警察角色，到處插手國際事務(wù)，粗暴干涉別國內(nèi)政，特別是對社會主義國家，逐漸把矛頭集中指向中國。可以說，多極化的格局目前尚未形成，還沒有形成一種共同遏

制美國稱霸的聯(lián)合力量，這是世界局勢不穩(wěn)定的一個重要因素。國內(nèi)的變化更是有目共睹，其中最深刻的主要有兩個：第一，隨著改革的目標(biāo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，改革開放進(jìn)入攻堅階段，市場化真正深入到了中國經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域，人的觀念和社會結(jié)構(gòu)都較前發(fā)生了深刻變化。這與80年代摸著石頭過河的試驗性改革，與過去計劃體制一統(tǒng)天下和兩種體制并行的雙軌制的情況有了質(zhì)的變化。第二，人民的社會生活總體上由溫飽型進(jìn)入小康型。豐衣足食，這一人類與生俱來追求的美好理想變成了現(xiàn)實(shí)，這是中國有史以來所發(fā)生的最偉大變革。這種變革對現(xiàn)實(shí)生活中的每一個人和整個社會所帶來的影響是前所未有的，從生活方式、價值觀念、人生追求、生活需求等各個方面都在悄悄地發(fā)生變化。豐衣足食以后追求什么？怎樣生活？這對大多數(shù)人來說是一個新問題。改革的深化，必然帶來新的社會矛盾、新的摩擦、新的問題，而這些新的問題歸根到底要靠不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論去說明、去解決，否則，我們的事業(yè)就不能發(fā)展，鄧小平理論就失去指導(dǎo)意義。

更能說明問題的是，黨的十四大以來，我們黨的理論創(chuàng)新始終是圍繞著豐富和發(fā)展鄧小平理論這個主題進(jìn)行的。以江澤民同志為核心的黨中央在堅持、豐富和發(fā)展鄧小平理論方面所作的理論創(chuàng)新工作成效顯著，這是我們的事業(yè)所以興旺發(fā)達(dá)的根本保證。十四大以來，黨的理論創(chuàng)新是多方面的，最突出的有以下幾點(diǎn)：——在經(jīng)濟(jì)體制改革理論方面。以江澤民同志為核心的黨中央根據(jù)鄧小平關(guān)于社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并且在實(shí)踐中初步構(gòu)架了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本框架，把社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制由設(shè)想變成了生動的現(xiàn)實(shí)。黨的十五大進(jìn)一步提出要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和公有制可以有多種實(shí)現(xiàn)形式的新論斷，使經(jīng)濟(jì)體制改革特別是國有企業(yè)改革在理論和實(shí)踐上取得了重大突破。十四大以后，江澤民同志提出了以建立“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為基本特征的現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，制定了一系列正確的搞活國有企業(yè)的方針政策，取得了顯著成效，這是對鄧小平經(jīng)濟(jì)體制改革理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

——在黨的建設(shè)理論方面。江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，這是一個重要的理論創(chuàng)新。“三個代表”的創(chuàng)新程度，可以和鄧小平理論中的兩個重要觀點(diǎn)相提并論：一是可以和鄧小平提出的四項基本原則相提并論。四項基本原則就其每一個具體原則而言，正如鄧小平所說，并不是新的，都是我們黨一貫堅持的，但把它綜合在一起，形成一個完整的概念，并確立為我們的立國之本，這就是創(chuàng)新。“三個代表”也一樣，每一個代表都是我們長期堅持的，江澤民同志根據(jù)時代發(fā)展的新要求、新特征，將“三個代表”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并確定為我們的立黨之本，這就是新概括，新成果。一個立國之本，一個立黨之本，是黨和國家立足與發(fā)展的根基。二是可以和鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述相提并論。如果說，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，從根本上解決了黨對社會主義的認(rèn)識問題，是黨在社會主義認(rèn)識上取得的最新的理論成果的話，那么，江澤民關(guān)于“三個代表”的論述，則從根本上闡明了黨的屬性和本質(zhì)問題，是黨的建設(shè)的最新理論成果。一個社會主義問題，一個黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)問題，在理論上我們對這兩大基本問題認(rèn)識清楚了，建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)就有了明確的方向。

——在社會主義初級階段的理論認(rèn)識方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于我國正處于社會主義初級階段的論斷，江澤民在黨的十五大報告中對我國社會主義初級階段的基本特征、主要矛盾、根本任務(wù)、發(fā)展趨勢和歷史進(jìn)程等進(jìn)行了全面論述，進(jìn)一步闡明了我國社會主義初級階段的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和文化建設(shè)的特征，確定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。從基本理論、基本路線到基本綱領(lǐng)，這是黨對社會主義理論探索的又一個重大成果。

——在生產(chǎn)力理論方面。根據(jù)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，黨中央制定了科教興國戰(zhàn)略。江澤民指出，創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。提出了“科技創(chuàng)新已越來越成為當(dāng)今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志”、“科技人員是新的生產(chǎn)力的重要開拓者”等新觀點(diǎn)。黨中央啟動了科技創(chuàng)新工程和知識創(chuàng)新工程。這些都反映了黨在生產(chǎn)力理論方面認(rèn)識上的深化。

——在實(shí)現(xiàn)社會主義共同富裕理論方面。1992年，鄧小平在南方談話提出：可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問題。90年代末，針對全國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題，黨中央制定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，有力地促進(jìn)了東部沿海地區(qū)與中西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系

與技術(shù)合作，進(jìn)一步加大了國家對貧困地區(qū)的支持力度，增強(qiáng)了欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自我發(fā)展能力。十五大以后，黨中央又制定實(shí)施了開發(fā)西部戰(zhàn)略。這是盡快縮短東西部貧富差距的重大戰(zhàn)略措施，是對鄧小平南方談話中提出的設(shè)想的回應(yīng)和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

90年代以來，以江澤民同志為核心的黨中央在理論創(chuàng)新上取得的豐碩成果極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展注入了新的活力。這些都有力地說明，豐富和發(fā)展鄧小平理論始終是黨的理論創(chuàng)新的主旋律。

用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)黨的建設(shè)，是理論創(chuàng)新的主要目的為什么在鄧小平理論的指導(dǎo)地位確立以后，在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時刻，江澤民同志要鄭重地向全黨提出理論創(chuàng)新的任務(wù)呢？目的只有一個，就是號召全黨同志要以更加積極的姿態(tài)和深入的思考，致力于在新的實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展鄧小平理論，以指導(dǎo)21世紀(jì)黨和國家的各項工作，爭取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利，爭取實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

20世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中完成了兩件大事：一是推翻三座大山，創(chuàng)建新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與解放，建立起社會主義的基本制度；二是開辟建設(shè)有中國特色社會主義道路，基本改變了貧窮落后面貌，使人民過上了小康社會新生活。21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還將完成兩件大事：一是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正顯示出社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度的先進(jìn)性；二是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨任重道遠(yuǎn)，使命非凡。她背負(fù)著中華民族世世代代心馳神往的美好理想，擔(dān)當(dāng)著馬克思主義、社會主義命運(yùn)與前途的重大責(zé)任。對此，中國共產(chǎn)黨有足夠的估計、充分的準(zhǔn)備和堅定的信念。毫無疑義，在21世紀(jì)的征途上，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，自覺地運(yùn)用不斷豐富和發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這就是我們的信念，我們的法寶。

為什么我們會有而且必須要有這個信念？最根本的，是因為21世紀(jì)我們要做的事情以及由此帶來的困難和風(fēng)險，究其實(shí)質(zhì)，還是在中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題，還是鄧小平理論所要回答和解決的問題。

為什么有了信念之后還要提理論創(chuàng)新？因為21世紀(jì)我們所要解決的是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義更高層次的問題，是比以前更尖銳、更復(fù)雜、更突出、更難解決的問題，這其中有許多是我們現(xiàn)在尚沒有遇到甚至難以預(yù)料的。惟有創(chuàng)新，惟有發(fā)展，我們才能夠應(yīng)變自如，才能攻克最后的難關(guān)。

21世紀(jì)，我們面對的是風(fēng)云變幻、更加復(fù)雜的國際環(huán)境。以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)總量、綜合國力和高新科學(xué)技術(shù)手段，將繼續(xù)保持在世界發(fā)展中的優(yōu)勢地位。總體上看，一段時間內(nèi)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動仍將處于低潮。在以高新技術(shù)和綜合實(shí)力為主的國際競爭中，在社會主義與資本主義兩種社會制度的較量中，我們還勢單力薄，處于下風(fēng)。特別是西方國家對社會主義的遏制，將愈益把矛頭集中指向中國，采用分化、西化、思想滲透、粗暴干涉甚至更激烈的手段，千方百計地頻頻向我們施壓，企圖限制我們的發(fā)展，逼迫我們就范。可以說，在21世紀(jì)的發(fā)展中，我們將不可避免地始終面對越來越大的外部壓力。國內(nèi)來自經(jīng)濟(jì)生活中和社會政治生活中的困難和壓力更是可想而知。經(jīng)濟(jì)上，按照既定目標(biāo)，我們要用50年的時間實(shí)現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值再翻兩番。經(jīng)濟(jì)總量在不斷增大，人口還要有所增長，翻番的難度勢必更大。社會政治生活上，21世紀(jì)前半期，中國將進(jìn)入由小康社會向中等水平的現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型期，這是中國人民未曾遇到過的一種全新的社會生活。對于受幾千年封建小生產(chǎn)思想觀念影響的中國人來說，小康之后如何盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏，提高我們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造新的科學(xué)生活方式，等等，都是新的課題。由小康到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所造成的新的社會矛盾，將集中表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾的多樣化、復(fù)雜化甚至尖銳化。如何正確處理和解決這些新矛盾，合理地協(xié)調(diào)好人民內(nèi)部的利益關(guān)系，形成有中國特色社會主義的共同道德，并以此規(guī)范人們的行為，這是對黨的執(zhí)政水平和治國能力的新考驗。

所有這些，都對黨的進(jìn)一步理論創(chuàng)新提出了更高的要求，對鄧小平理論的發(fā)展提出了更高要求。如果說，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程客觀存在著從解決溫飽到進(jìn)入小康和由小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這兩個相互銜接的發(fā)展階段的話，那么，在這個實(shí)踐中產(chǎn)生的鄧小平理論必然也要經(jīng)過兩個相互銜接的發(fā)展階段：第一階段，初步回答和解決在中國如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會主義的問題，使社會主義在一個相對貧窮落后的國度里站穩(wěn)

腳跟。這個任務(wù)隨著鄧小平理論科學(xué)體系的形成和指導(dǎo)地位的確立，已經(jīng)完成；第二階段，深入回答和解決在中國如何建設(shè)、鞏固、發(fā)展社會主義的問題，指導(dǎo)中國奪取社會主義的更大勝利。這正是我們黨現(xiàn)在所要擔(dān)負(fù)的理論創(chuàng)新的任務(wù)。在基本問題沒有徹底解決之前，以豐富和發(fā)展鄧小平理論為主題的理論創(chuàng)新就一天也不能停止。

中國實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化究竟需要多長時間，是鄧小平生前殫精竭慮的事情。自80年代中期起，他在不同場合，針對不同問題，對時間問題作出過各種估計。比如，對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他說：如果從建國起，用100年的時間把我國建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國家，那就很了不起。按他的估計，我們還要在21世紀(jì)用50年左右的時間，才能夠基本解決好在我們這樣的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的問題。只有到那個時候，我們國家才能真正體現(xiàn)出社會主義優(yōu)越于資本主義的先進(jìn)性，社會主義才能真正站住腳。所以，到1992年南方談話時，他更是直截了當(dāng)?shù)孛鞔_指出：基本路線要管100年，要堅持100年不動搖。

需要強(qiáng)調(diào)的是，鄧小平關(guān)于中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程時間概念的論述，內(nèi)涵極為深刻。它不僅涉及到我們戰(zhàn)略目標(biāo)的制定與完成，更重要的，在于告誡全黨，在這100年的時間里，我們都必須橫下一條心來，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，毫不動搖地堅持四項基本原則，堅持改革開放。只有這樣，中國共產(chǎn)黨才能夠擔(dān)負(fù)起21世紀(jì)的神圣責(zé)任。

由此可以得出結(jié)論：堅持黨的基本路線100年不動搖，就是要堅持鄧小平理論100年不動搖，就是要堅持理論創(chuàng)新，用不斷豐富發(fā)展的鄧小平理論指導(dǎo)21世紀(jì)社會主義事業(yè)不動搖。

這，或許就是我們今天所說的理論創(chuàng)新的全部涵義。

第三篇：中國共產(chǎn)黨對社會建設(shè)的理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨對社會建設(shè)的理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨對社會建設(shè)的理論創(chuàng)新

十六大以來，我們黨在深刻總結(jié)新中國成立以來社會主義社會建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，著眼于新的實(shí)踐，積極推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)等一系列治黨治國治軍的新的理論。以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)的階段性特征的要求，把社會建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)總體布局，把社會管理放在社會建設(shè)突出的位置上，在社會建設(shè)與社會管理理論和實(shí)踐方面不斷探索，對社會主義社會建設(shè)進(jìn)行了新的理論探索和理論概括，提出了一系列新思想、新論斷。第一，明確提出“社會建設(shè)”的概念，并強(qiáng)調(diào)要“更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。”科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅持以人為本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；強(qiáng)調(diào)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)四位一體的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，大力加強(qiáng)以構(gòu)建社會主義和諧社會為目標(biāo)的社會建設(shè)。由于社會主義和諧社會的發(fā)展目標(biāo)必須通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)共同發(fā)展，“四個輪子一起轉(zhuǎn)”來實(shí)現(xiàn)，在提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)后，黨中央又提出了加強(qiáng)社會建設(shè)的概念和思想，進(jìn)而明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的舉措。

第二，構(gòu)建社會主義和諧社會從社會主義本質(zhì)屬性的高度明確了社會建設(shè)的目標(biāo)。社會建設(shè)是社會主義和諧社會的核心內(nèi)容。當(dāng)前我國加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，是以實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會為目標(biāo)的。可見，要構(gòu)建社會主義和諧社會，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，就必須加強(qiáng)社會建設(shè)。十六屆六中全會作出社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性的論斷，與社會主義本質(zhì)屬性相聯(lián)系，我們的社會建設(shè)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會。黨的十七大對社會建設(shè)的目標(biāo)做出了重要表述：“社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。”構(gòu)建社會主義和諧社會是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想，是我們黨在社會主義社會建設(shè)理論和實(shí)踐上的新進(jìn)展。

第三，社會建設(shè)的重點(diǎn)是改善民生，必須加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)。加強(qiáng)社會建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，尤其要注重優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化收入分配制度改革，基本建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平，完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。十七大報告以“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”為標(biāo)題對社會建設(shè)進(jìn)行了專門論述，凸顯了社會建設(shè)的重點(diǎn)。十七大報告具體闡述了社會建設(shè)的六大任務(wù)，對社會建設(shè)的論述更加清晰明確、系統(tǒng)全面,標(biāo)志著黨的社會建設(shè)思想達(dá)到了新高度,進(jìn)入了新境界,是黨對馬克思主義社會建設(shè)理論的新發(fā)展。

第四，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會建設(shè)和創(chuàng)新社會管理，提高社會管理科學(xué)化水平，建設(shè)中國特色社會主義社會管理體系。在我國社會發(fā)生深刻變革的歷史進(jìn)程中，能否做好以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重大考驗。為此，要善于把加強(qiáng)社會建設(shè)和管理同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展緊密結(jié)合起來，同滿足群眾多樣化的生活需要緊密結(jié)合起來，同推進(jìn)基層民主建設(shè)緊密結(jié)合起來，同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密結(jié)合起來，把社會建設(shè)和管理提高到一個新的水平。中央要求，要加強(qiáng)對我國歷史上關(guān)于社會建設(shè)理論的研究，注意研究國外社會建設(shè)理論，借鑒其積極成果，從而深化對構(gòu)建社會主義和諧社會的規(guī)律性認(rèn)識。深入研究社會管理規(guī)律，加強(qiáng)社會管理體制的建設(shè)和創(chuàng)新，完善社會管理體系和政策法規(guī)，整合社會管理資源，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局。要充分發(fā)揮基層黨組織和共產(chǎn)黨員服務(wù)群眾、凝聚人心的作用，發(fā)揮城鄉(xiāng)基層自治組織協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、排憂解難的作用，發(fā)揮社團(tuán)、行業(yè)組織和社會中介組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。

黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的社會建設(shè)思想是在繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于社會建設(shè)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的，是對社會主義社會建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新的重大成果，是十六大以來我們黨的理論創(chuàng)新成果的重要組成部分。毫無疑問，我們要用最新的理論成果指導(dǎo)社會建設(shè)實(shí)踐。

1.堅持以人為本的價值取向和基本原則。社會管理，說到底是對人的管理和服務(wù)，涉及廣大人民群眾切身利益。這就決定了我們黨必須始終堅持以人為本、執(zhí)政為民，切實(shí)貫徹黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。回顧我們黨社會建設(shè)的實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新，盡管在不同時期，社會建設(shè)的形式與內(nèi)容有所不同，但都把以人為本的價值取向和公平正義理念貫穿于始終，把人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，不斷滿足人們的多方面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.切實(shí)提高加強(qiáng)社會建設(shè)、創(chuàng)新社會管理的自覺性。當(dāng)前我國既處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，又處于社會矛盾凸顯期，社會建設(shè)和社會管理領(lǐng)域還存在不少問題。長期以來，我國社會事業(yè)相對滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“一條腿長一條腿短”問題尚未得到有效解決，特別是我國發(fā)展中不穩(wěn)定、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出。鄧小平同志曾深刻地指出：“發(fā)展起來了的問題不比不發(fā)展起來的時候少。”根據(jù)國內(nèi)外形勢新變化新特點(diǎn)，針對當(dāng)前社會管理中的突出問題，黨中央明確指出，要最大限度激發(fā)社會活力、最大限度增加和諧因素、最大限度減少不和諧因素，以解決影響社會和諧穩(wěn)定突出問題為突破口，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，提高社會管理科學(xué)化水平，確保社會既充滿活力又和諧穩(wěn)定。我國“十二五”規(guī)劃綱要設(shè)立專篇，對加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理作出了整體部署和具體安排。我們要清醒認(rèn)識形勢，充分認(rèn)識加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的重要性和緊迫性，提高自覺性和責(zé)任感。

3.深入貫徹黨中央關(guān)于新形勢下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的方針和部署。其主要內(nèi)容包括以下八個方面：一是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善社會管理格局。切實(shí)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化政府社會管理職能，強(qiáng)化各類企事業(yè)單位社會管理和服務(wù)職責(zé)，引導(dǎo)各類社會組織加強(qiáng)自身建設(shè)、增強(qiáng)服務(wù)社會能力，支持人民團(tuán)體參與社會管理和公共服務(wù)，發(fā)揮群眾參與社會管理的基礎(chǔ)作用。二是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制。形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，加強(qiáng)社會矛盾源頭治理，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，堅決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，切實(shí)維護(hù)群眾合法權(quán)益。三是進(jìn)一步加

強(qiáng)和完善流動人口和特殊人群管理和服務(wù)。建立覆蓋全國人口的國家人口基礎(chǔ)信息庫，建立健全實(shí)有人口動態(tài)管理機(jī)制，完善特殊人群管理和服務(wù)政策。四是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善基層社會管理和服務(wù)體系。把人力、財力、物力更多投到基層，努力夯實(shí)基層組織、壯大基層力量、整合基層資源、強(qiáng)化基礎(chǔ)工作，強(qiáng)化城鄉(xiāng)社區(qū)自治和服務(wù)功能，健全新型社區(qū)管理和服務(wù)體制。五是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善公共安全體系。健全食品藥品安全監(jiān)管機(jī)制，建立健全安全生產(chǎn)監(jiān)管體制，完善社會治安防控體系，完善應(yīng)急管理體制。六是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善非公有制經(jīng)濟(jì)組織、社會組織管理。明確非公有制經(jīng)濟(jì)組織管理和服務(wù)員工的社會責(zé)任，推動社會組織健康有序發(fā)展。七是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)管理。提高對虛擬社會的管理水平，健全網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制。八是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善思想道德建設(shè)。持之以恒加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，增強(qiáng)全社會的法制意識，深入開展精神文明創(chuàng)建活動，增強(qiáng)社會誠信。這八個“進(jìn)一步加強(qiáng)和完善”，是一個互相聯(lián)系、互為補(bǔ)充的整體。我們要全面把握，深入貫徹，創(chuàng)造性地抓緊抓好加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的工作落實(shí)。

文/安徽省社科院課題組

（來源：安徽在線）

第四篇：毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新

毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的偉大理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史；是馬克思列寧主義不斷同中國實(shí)際相結(jié)合，并在中國得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁。

一、馬克思主義中國化的第一個理論成果

中國共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說，適合中國情況、指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時起，中國的一批馬克思主義者就在探索中國革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問題。這些問題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來的，而是從中國革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來的。

中國革命遇到的第一個問題，便是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。中國共產(chǎn)黨成立后，致力于工人運(yùn)動，興起了1922-1923年的中國工人運(yùn)動高潮。這場運(yùn)動的失敗，使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到：中國革命只靠工人階級的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，于是有了第一次國共合作。這次合作，顯示了中國共產(chǎn)黨人特殊的力量，并且同國民黨左派一度掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線的主導(dǎo)權(quán)。然而，處于幼年時期的中國共產(chǎn)黨人，既不懂得抓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也不懂得抓軍權(quán)，而是一味地埋頭發(fā)動民眾，結(jié)果在強(qiáng)大的右派勢力舉起殺人屠刀的時候，無力挽回大革命的失敗。這個血的教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨人刻骨銘心。

武裝斗爭，是中國革命遇到的又一個問題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問題。南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，但打的是國民黨的旗子。八七會議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子，并在攻打瀏陽失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對中國革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的最前列。

到農(nóng)村實(shí)行武裝割據(jù)，是一種臨時的退卻行為，還是一條新的革命發(fā)展道路？中國革命到底以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心？這是中國共產(chǎn)黨人在武裝斗爭中遇到的一個突出問題。毛澤東開辟的道路，一開始并沒有被中央所承認(rèn)，他還為此受到過處分。但他沒有氣餒，而是認(rèn)真總結(jié)井岡山斗爭的經(jīng)驗。1928年10月到1930年1月，先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作，從理論上初步闡明了中國革命必須實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

探索中國革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在20年代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，對中國革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對本本主義》。他后來回憶說：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的”。文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這篇文章篇幅不長，卻是毛澤東在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。

中國革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭的主要形式是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級，這就提出一個的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個無產(chǎn)

階級的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無產(chǎn)階級思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯誤思想，把各種非無產(chǎn)階級成分改造成為無產(chǎn)階級的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對革命軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，絕對不允許槍指揮黨。在長期的斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評和自我批評的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說在中國的獨(dú)創(chuàng)。

土地革命后期，中國的社會矛盾面臨一場大變動。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個中國革命的根本性課題。第二次國共合作，是中國式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨不但有了堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。

抗日戰(zhàn)爭時期，黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不久，中國共產(chǎn)黨提出了抗日救國十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。

這樣，在土地革命后期特別是抗日戰(zhàn)爭前期，武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，作為中國革命的三大法寶基本成熟，解決了這三個基本問題，就為中國革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這標(biāo)志著毛澤東思想從多方面展開而達(dá)到成熟。第一次從理論上對這三大法寶作出科學(xué)的概括和總結(jié)的，是毛澤東作于1939年10月的《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》。

毛澤東思想形成和發(fā)展的過程，也是不斷克服“左”、右傾錯誤特別是教條主義錯誤的過程。在從土地革命向抗日戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)變時期，毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，就是為了用馬克思主義認(rèn)識論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義。這兩篇重要著作，奠定了毛澤東哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段以后，中國共產(chǎn)黨決定在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動。毛澤東又接連發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》等重要演講，從端正思想路線入手，達(dá)到整頓作風(fēng)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平的目的。通過這場馬克思主義的思想教育運(yùn)動，實(shí)事求是的思想路線和理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評和自我批評的作風(fēng)深入人心。1945年中共七大，確定毛澤東思想作為全黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗作出的歷史性決策。至此，馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，產(chǎn)生了第一個理論成果。

二、建國后毛澤東思想的理論創(chuàng)新

毛澤東思想在建國后究竟有沒有發(fā)展？有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。

建國以后，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何引導(dǎo)中國向社會主義過渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過工廠和土地的國有化，一舉向社會主義過渡。中國共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過農(nóng)業(yè)合作化和國家資本主義逐步實(shí)行社會主義改造的新道路。不是一舉過渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成；不是單一國有制，而是形成國營經(jīng)濟(jì)、公私合營經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。

1956年起，中國進(jìn)入了社會主義社會。這時，蘇聯(lián)的道路暴露出不少弊端。中國共產(chǎn)黨面

臨的迫切問題，是如何探索一條適合中國情況的社會主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》是毛澤東探索中國社會主義建設(shè)道路所取得的第一個重要成果。講話的核心是以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結(jié)前幾年的初步經(jīng)驗，從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展帶普遍性的問題中概括出十大關(guān)系，對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步的探索。它為科學(xué)制定八大路線奠定了思想基礎(chǔ)。

社會主義社會，仍然是一個充滿了矛盾的社會，但大量的已經(jīng)不是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾。當(dāng)時黨內(nèi)許多人還不懂得這個道理，習(xí)慣用戰(zhàn)爭年代對付敵我矛盾的辦法來處理社會矛盾，結(jié)果造成矛盾的激化。1957年2月，毛澤東提出了正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，突出地提了出來。這一新學(xué)說，從理論上提出和回答了社會主義國家政治生活中的一個主要問題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義的理論寶庫，對中共八大路線也是一個重要的補(bǔ)充。這些都是毛澤東思想在建國后的新發(fā)展。此外，在執(zhí)政黨建設(shè)方面，在思想文化建設(shè)方面，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化方面，在奉行獨(dú)立自主的和平外交政策方面等，也有一些新的建樹。毛澤東思想在建國以后的理論創(chuàng)新，主要有哪些呢？

第一，關(guān)于新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會主義過渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國共產(chǎn)黨制定了國家工業(yè)化和社會主義改造同時并舉的過渡時期總路線，即在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，開辟出一條適合中國情況的向社會主義過渡的新道路。

這條新道路是：通過以國家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個五年計劃，開始了從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的轉(zhuǎn)變，為社會主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對個體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過渡的道路。對個體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會主義革命的目的是為了解放社會生產(chǎn)力；我們進(jìn)行社會主義革命所用的方法是和平的方法。

在建立以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國情況的社會主義政治制度，建立了人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義思想文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建立社會主義根本制度的任務(wù)。

第二，關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國處在不發(fā)達(dá)的社會主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會主義社會到建成社會主義社會，是一個很長的歷史時期。要努力把中國建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，使中國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

在社會主義社會，要善于運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會主義社會的基本矛盾，仍然是社會生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級斗爭基本結(jié)束的條件下，中國共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義社會存在敵我之間和人民內(nèi)部兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，調(diào)動國內(nèi)國外一切積極因素，為社會主義建設(shè)服務(wù)。在社會主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國情況的工業(yè)化道

路。在社會主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義；實(shí)行中國共產(chǎn)黨和各民主黨派長期共存、互相監(jiān)督的方針；鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

第三，關(guān)于社會主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會主義改造過程中，堅持同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。在對資產(chǎn)階級實(shí)行贖買政策的同時，鼓勵和幫助他們過好社會主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會主義的勞動者。

社會主義時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭取用和平方式完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對空頭政治家，又要反對不問政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀和人生觀。

文化工作是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國文化中的長處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識分子要在工作和學(xué)習(xí)的過程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。

第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會主義建設(shè)時期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲貪污腐敗分子。同時，要警惕和抵制西方敵對勢力對社會主義中國實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長期的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評等三大作風(fēng)。毛澤東為中國共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長遠(yuǎn)的和普遍的意義。

第六，關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交政策。毛澤東對帝國主義的本質(zhì)和戰(zhàn)爭與和平問題，作過精辟的論述。他根據(jù)對國際局勢的觀察，先后提出關(guān)于“中間地帶”和“三個世界”劃分的思想。他認(rèn)為，美蘇兩大陣營的對立和爭奪，是戰(zhàn)后國際局勢的基本格局，真正決定世界發(fā)展方向的是亞非拉廣大不發(fā)達(dá)國家和人民反對殖民主義和霸權(quán)主義、爭取民族獨(dú)立和民族解放的斗爭。這是制止侵略戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的基本力量。中國是社會主義國家，屬于第三世界。中國不在任何地方謀求霸權(quán)，也反對任何形式的大國沙文主義和霸權(quán)主義。

獨(dú)立自主和和平共處五項原則，是中國外交政策的基石。維護(hù)世界和平，為中國國內(nèi)建設(shè)創(chuàng)造和平的外部環(huán)境，是毛澤東外交政策的基本目標(biāo)。要把國際主義和愛國主義統(tǒng)一起來。社會主義國家之間，第三世界國家之間，都要互相支持、互相援助，不能附加任何損害別國主權(quán)的政治條件。同時，又要堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。中國共產(chǎn)黨主張各國人民和平共處，平等互助，反對干涉別國內(nèi)政的霸權(quán)主義。中國共產(chǎn)黨人堅持獨(dú)立自主，也尊重別國人民獨(dú)立自主地選擇本國道路的權(quán)利；不把自己的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于人，也決不允許別國把他們的社會制度和意識形態(tài)強(qiáng)加于自己。

在國際斗爭中，既要保持原則的堅定性，又要注意策略的靈活性；要用革命的兩手對付帝國主義的兩手；要妥善處理國際上的各種矛盾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，對敵對勢力要注意中立、分化和利用。要打開國門，盡可能地同資本主義國家發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系。毋庸諱言，中國共產(chǎn)黨在建國后的探索中有過失誤，毛澤東本人也犯了一些嚴(yán)重的錯誤。這些錯誤概括起來，就是用主觀主義和教條主義代替了實(shí)事求是，以階級斗爭為綱代替了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾錯當(dāng)成敵我矛盾，用個人崇拜和個人專斷代替了集體領(lǐng)導(dǎo)原則和民主集中制，最終釀成了“文化大革命”十年**。這些都是嚴(yán)重偏離和違背毛澤東思想科學(xué)軌道的后果。

回顧毛澤東思想形成發(fā)展的過程可以看出：第一，它的創(chuàng)始人并沒有追求百科全書式的理論體系，更沒有作書齋式的邏輯推導(dǎo)。理論創(chuàng)造的起點(diǎn)，不是從書齋里得來的，而是從實(shí)踐中得來的；不是理論推導(dǎo)決定著理論發(fā)生、發(fā)展的全過程，起這種決定作用的力量始終是實(shí)踐，是黨和人民大眾的革命實(shí)踐。第二，理論完善的標(biāo)志，不僅僅在于它是否具有完備的理論形態(tài)，歸根結(jié)底取決于理論同實(shí)踐的結(jié)合，取決于在這種理論指導(dǎo)下能否制定出一整套比較完善的路線、方針和政策，來解決中國的實(shí)際問題。實(shí)踐的深入與發(fā)展，推動著理論不斷完善。第三，作為黨的指導(dǎo)思想的理論，必須同時具有理論的和實(shí)踐的雙重品格，必須同時防止兩種傾向。一種是教條主義的傾向，偏重于理論品格而輕視實(shí)踐品格，甚至用僵化了的理論來束縛實(shí)踐。另一種是實(shí)用主義，偏重于實(shí)踐的眼前的直接結(jié)果，而輕視長遠(yuǎn)的影響和理論指導(dǎo)，甚至用對物質(zhì)文明和近期利益的追求來取代對理想、道德、信念的美好追求。這些，正是毛澤東等老一代革命家在進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出來的重要特征，對于我們今天進(jìn)行理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。

三、毛澤東思想與新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新

中國已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)。在馬克思主義中國化的道路上，已經(jīng)出現(xiàn)過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。在新的世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨還需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。不進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨就沒有了活力，就會喪失生命力。但是，馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就會喪失根本。理論創(chuàng)新和不能喪失根本，這是一個問題的兩個方面。那么，在新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新中，毛澤東思想還有哪些重要的指導(dǎo)意義呢？第一，毛澤東思想的活的靈魂，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)。有人問：鄧小平理論有沒有哲學(xué)基礎(chǔ)？有。這就是毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)際上，對“活的靈魂”，毛澤東生前并沒有作出這樣的概括。對毛澤東思想的核心內(nèi)核作出這樣高度概括的，正是鄧小平。我們在談到鄧小平理論和毛澤東思想一脈相承的關(guān)系的時候，除了馬克思主義科學(xué)體系這個主脈以外，還有一個不能忽視的哲學(xué)基礎(chǔ)，就是毛澤東思想的活的靈魂。這一概括的提出，集中地表明了鄧小平理論和毛澤東思想在馬克思主義世界觀和方法論上的高度統(tǒng)一，一脈相承。鄧小平理論不但極大地豐富和發(fā)展了毛澤東思想關(guān)于中國革命和建設(shè)的學(xué)說，而且還直接繼承并堅持了毛澤東思想的哲學(xué)思想，并在新的歷史條件下賦予它更加深刻的內(nèi)涵。

第二，毛澤東思想開創(chuàng)的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)，仍然是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。盡管我們對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，以及現(xiàn)代化的內(nèi)涵，無論從深度還是廣度來說，都已經(jīng)取得了認(rèn)識上的飛躍，但是最早提出這個歷史性課題，開創(chuàng)了這個振興中華的事業(yè)，并為此奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)的，是以毛澤東為代表的老一代革命家。

毛澤東思想為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，作出了哪些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)呢？(1)在20世紀(jì)60年代中期正式提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并作出了分兩步走的戰(zhàn)略部署。(2)從20世紀(jì)50年代初起，開始了大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)，通過四個五年計劃，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會主

義現(xiàn)代化奠定了工業(yè)化基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，四個現(xiàn)代化的第一步設(shè)想，即建成一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，就是在這個時期基本完成的。(3)初步探索出一條中國式的工業(yè)化發(fā)展道路，并作了初步的總結(jié)。我們沒有像蘇聯(lián)那樣犧牲農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)來集中發(fā)展重工業(yè)，更沒有像東歐國家那樣服從于蘇聯(lián)的社會主義陣營“經(jīng)濟(jì)分工”，而是摸索出發(fā)展重工業(yè)同發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)同時并舉的道路，把建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系作為首要的發(fā)展目標(biāo)。“其作始也簡，其將畢也必巨”。今天的一切成就，都是繼承和發(fā)展毛澤東思想的結(jié)果。我們既不能站在今天的高度來苛求前人，更不能對今天的巨大進(jìn)步和成就妄自菲薄。

第三，毛澤東思想開創(chuàng)的馬克思主義中國化的道路，奠定了中國共產(chǎn)黨從事理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。馬克思主義中國化這個命題，是毛澤東提出來的。實(shí)踐證明，它是防止和反對教條主義的銳利武器，也是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。

馬克思主義中國化的內(nèi)涵是多層面的。(1)從實(shí)現(xiàn)形式來說，要有中國氣派。馬克思列寧主義必須和中國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并且通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，同時又吸收了中華民族優(yōu)秀的思想文化，體現(xiàn)了中華民族的作風(fēng)、氣派和智慧。(2)從實(shí)際內(nèi)容來說，一定要同中國實(shí)際相結(jié)合，要著眼于馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。馬克思主義在中國的運(yùn)用，決不能拘泥于本本，更不能從本本出發(fā)。馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以什么為中心？是以馬克思主義的論斷為中心，還是以實(shí)際問題為中心？毛澤東主張：“應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”黨的十五大報告也指出：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”這些都是對馬克思主義中國化基本經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。(3)馬克思主義中國化，必然要完成改造傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造和發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)。要以馬克思主義為科學(xué)指導(dǎo)，系統(tǒng)地批判繼承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要實(shí)行百花齊放、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，創(chuàng)造民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在這方面，毛澤東思想是馬克思主義同中華民族文化優(yōu)秀遺產(chǎn)相結(jié)合的典范，是理論創(chuàng)新同發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的典范，有許多內(nèi)容值得深入研究，很好地加以總結(jié)。

80年過去了。繼毛澤東思想之后，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的道路上又出現(xiàn)了一次新的飛躍，產(chǎn)生了作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論。黨的十五大以后，江澤民同志又提出了“三個代表”等重要論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。歷史證明，中國共產(chǎn)黨是一個有能力不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的無產(chǎn)階級先進(jìn)政黨，是一個具有在國內(nèi)外復(fù)雜形勢下駕馭局勢、戰(zhàn)勝各種艱難險阻的成熟的馬克思主義政黨。在她的身上，肩負(fù)著民族振興的希望！

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毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991.115．

毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991.802．

中共中央文獻(xiàn)研究室．十五大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M]．北京：人民出版社，2000.13．

第五篇：思想?yún)R報-《理論創(chuàng)新,中國共產(chǎn)黨的活力之源》

理論創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨的活力之源 今天，譚馬利書記用清晰的思路為我們溫習(xí)了中國共產(chǎn)黨的思想歷程，讓我們穿越到過去，看到那時的現(xiàn)在，展望未來，對建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的信心。我們黨已經(jīng)走過90年，縱觀這90年，我們黨在理論上隨著實(shí)踐的發(fā)展而豐富，翻開歷史的一幕：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方各種政治思想傳入中國，其中包括馬克思的社會主義學(xué)說。而梁啟超是中國較早介紹馬克思的人，革命黨人朱執(zhí)信在《民報》上發(fā)表文章介紹馬克思、恩格斯的生平和學(xué)說。就這樣馬克思主義在中國開始悄悄地傳播。馬克思、恩格斯奠定了“物質(zhì)第一性、意識第二性”的辯證唯物主義論。譚馬利書記向我們介紹了：馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

一、具有嚴(yán)整性和革命性；

二、批判性和革命性。在毛澤東思想路線的產(chǎn)生始于在六屆六中全會上，毛澤東第一次明確提出了“馬克思主義中國化”的概念并做了深入闡述。他在《論新階段》的政治報告中說:“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系。對中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。”毛澤東思想路線是馬克思主義中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是奪取中國革命勝利的理論武器，是社會主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義理論依據(jù)思想淵源的理論先導(dǎo)，同是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

在文化革命和大躍進(jìn)之后之國家經(jīng)濟(jì)政治文化遭到破壞，鄧小平在中共十一屆三中全會上做出了改革開放的重大決策，從此，建設(shè)中國特色社會主義的新道路正式開辟，偉大的社會主義改革開放由此揭開了序幕。作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的“解放思想，實(shí)事求是”，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。它也是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史懷飛躍的理論成果，成為指引中國共產(chǎn)黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。

正是這位老人在中國南海邊指點(diǎn)江山，中國開始加速發(fā)展。十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。“三個代表”的精髓也繼承馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上增加了黨要“與時俱進(jìn)”。

滾滾的歷史依舊向前奔流，馬克思主義卻毫不褪色仍舊閃爍著耀眼的光芒，讓我們的黨不斷地書寫新的輝煌。