第一篇：馮偉林演講

馮偉林，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)博士。現(xiàn)任湖南省交通廳黨組成員、省高速公路管理局局長、省高速公路建設(shè)開發(fā)總公司總經(jīng)理。最近，馮偉林應(yīng)邀在湖南師范大學(xué)作了一場題為“青年應(yīng)該與時代同行”的勵志演講，現(xiàn)場聽眾近500人，反響十分熱烈。騰訊網(wǎng)、紅網(wǎng)、金鷹報網(wǎng)、漢網(wǎng)、華商網(wǎng)、21CN等數(shù)十家網(wǎng)絡(luò)媒體作了現(xiàn)場直播或轉(zhuǎn)載，點擊量達數(shù)十萬以上。現(xiàn)將這篇演講稿摘要刊發(fā)，以饗讀者。

在世界格局、中國經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生了重大變化的背景下，我們這一代青年應(yīng)該怎么辦，是與時代同行，還是猶豫或者困惑？是與祖國同呼吸共命運，還是停滯不前？我一直希望能有機會就此與大學(xué)生面對面地溝通。

我是從事高速公路工作的。我想從高速公路講起。截至去年年底，我國高速公路總里程是6.03萬公里，在全世界排名第二，第一位是美國。回到十五六年之前，我國沒有高速公路，甚至還在爭論要不要修高速公路。那時，我們走的是普通公路，是羊腸小道。高速公路的從無到有，可以看出改革開放30年來我們國家的巨大變化。這種變化是深刻的，可謂翻天覆地。

價值觀： 這個時代，需要的是升華，不是浮華

我們在發(fā)展過程中，遇到了一些困惑，遇到了一些必須走過去的坎坷。2008年，兩件事具有象征意義。一個是中國三鹿奶粉問題，一個是美國的金融危機。這兩件事都在同一時間發(fā)生。“三鹿奶粉”事件反映了中國社會或者是人文精神所遭遇的巨大問題。這一事件是對國民心理的精神撕裂，使一個大國應(yīng)該秉持的核心價值發(fā)生動搖，也使老百姓對精英階層產(chǎn)生了一種信任危機。而美國的金融危機反映的是美國社會的衰退和崩潰，由此帶來一系列的世界問題。因為全世界幾乎都被美國“綁架”了。

國內(nèi)的情況如何呢？我對國內(nèi)經(jīng)濟運行的情況有個基本的判斷：一是國內(nèi)經(jīng)濟出現(xiàn)了積極的變化，出現(xiàn)了平穩(wěn)回升的跡象。主要是國內(nèi)民眾的信心趨于恢復(fù)；擴大內(nèi)需取得初步成效；各種貸款大幅增加；投資增長開始加快，1至3月份工業(yè)生產(chǎn)增速加快。我們省里的情況更好。二是當(dāng)前要繼續(xù)擴大內(nèi)需，確保經(jīng)濟平穩(wěn)增長。如我們修大量的高速公路，就需要大量的鋼材、水泥，也需要大量的人才。盡管我們還有不少困難，但是嚴冬終究過去，復(fù)蘇肯定會到來。

我把中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟形勢作了一個判斷和比較。這一比較，我們會發(fā)現(xiàn)中國為什么會重要，我們會發(fā)現(xiàn)中國為什么有分量，我們會為生在這樣的國度而感到自豪！

我覺得，這是我們民族命運最微妙的時刻。在座的青年朋友，我們中的絕大多數(shù)人都要從這里走出去，去與歷史同行，去與時代同行，去擔(dān)當(dāng)重任。我覺得在座的青年朋友走出去肯定比我們要強，這是歷史的必然。張愛玲說過一句話：“一個時代需要的是升華，而不

是浮華。”在一個普遍浮華的時代，應(yīng)該多做“升華”的工作，應(yīng)該無怨無悔，應(yīng)該奮勇前行。只有這樣，我們才能不愧對這個時代，我們才是這個民族不死的靈魂。

理想： 為天地立心，為生民立命

我們?yōu)槭裁匆欣硐耄?/p>

一是理想有立命作用。理想是我們安身立命的東西，我們曾經(jīng)失去過，困惑過。比如1980年《中國青年》雜志登過一個叫潘曉的青年來信：人生的路啊，為什么越走越窄？那個時代，**結(jié)束，毛主席也走下了神壇，理想信仰發(fā)生動搖，年輕一代都很迷茫。當(dāng)時全國參加討論的青年有上千萬。沒有理想是痛苦的，也是迷茫困惑的。當(dāng)然后來，我們這一代人都尋找到了理想，都擁有了自己的理想，都在為理想奮斗。

中國古代人文知識分子的理想就是“為天地立心，為生民立命”。現(xiàn)在這句話，溫家寶總理也經(jīng)常講。溫總理還寫過一首詩叫《仰望星空》，說的也是年輕人要有理想，這是安身立命之所在。這些，我們都應(yīng)該牢記。

二是理想有定向作用。哲學(xué)家費爾巴哈說過，一個人有了目標就有了一個牢固的根據(jù)和基礎(chǔ)，最大的不幸就是漫無目的。我曾經(jīng)跟我們系統(tǒng)的青年同志說，我們不可能一舉一動都有目的，但人的一生不能都漫無目的。理想可以牽引我們走向輝煌。關(guān)于理想的定位，有詩人這樣說：理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行之人；理想是路，引你走向黎明。

三是理想有動力作用。人生如逆水行舟，不進則退，因此必須有足夠的動力才能不斷地向前推進。這個動力就是理想。為什么抗日戰(zhàn)爭時期，延安那么窮，全國都有大批大批的青年越過封鎖線，涌在我的臥室墻上貼向延安？這就是理想的動力作用。我在20歲出頭的時候，有一份好職業(yè)，有一個時期有些懶散，我就上一句話：“跟惰性作斗爭”。憑什么跟惰性作斗爭？這就要毅力，要動力，要用理想來激勵。

四是理想有支撐作用。方志敏寫《清貧》，是理想信念支撐他寫的，這篇文章影響了我?guī)资辍Ｎ蚁耄说木袷澜绐q如一座大廈，缺少支柱就會倒塌，就打退堂鼓了，為什么有的人一遇挫折就退縮了？是理想不堅定啊而理想就是人生的精神支柱。這種支柱在嚴酷的考驗中要能得到體現(xiàn)。為什么有的人遇到困難！

學(xué)習(xí)： 這是終生的事業(yè)

我去歐洲考察，印象最深的是地鐵里很多人都捧著一本書。溫總理說，多么希望看到中國的地鐵也是人人捧著一本書的情景啊！現(xiàn)在我們能看到嗎？看不到。通過與西方人讀書學(xué)習(xí)的比較，我的體會是，一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。一個不愛讀書的社會是人文精神缺失的社會，一個不會讀書的民族是缺乏創(chuàng)造力的民族。

在這里，我想著重講講要學(xué)習(xí)什么。

第一是向好人學(xué)習(xí)，向成功人士學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們閃光的東西。古人說：“三人行，必有我?guī)煛保扒笆虏煌笫轮畮煛保敖煺叱啵吆凇！币粚W(xué)習(xí)一比較，我們就可以看到自己的差距。我有很多朋友都是成功人士，比如在座的羅勁松先生。成功人士有很多優(yōu)秀特質(zhì)，我覺得最主要的就是：

一是心態(tài)開放。我的體會是“關(guān)鍵的不是我們在社會中所處的位置，而是我們的心態(tài)。”心態(tài)開放三部曲是眼界、腦界和胸界。二是視野開闊。現(xiàn)在地球是平的，當(dāng)然我們要提升人生高度，擁有國際視野。三是擁有自信。恰當(dāng)定位，相信天生我材必有用。四是富有膽略。成功人生，需要一顆冒險的心。敢于擔(dān)當(dāng)，這也是湖南人的優(yōu)秀品質(zhì)，是湖湘文化的精髓。五是有效策劃。我想文憑的保值期最多五年，所以要搞好職業(yè)策劃。這是最重要的人生策劃，選擇適合自己的職業(yè)方向。搞清三個問題：我是誰？我要做什么？我該怎么做？六是高效行動。看準了就要及時行動。七是不斷創(chuàng)新。善于變被動為主動，敢于打破各種意見和共識，富有創(chuàng)新意識，獨立和堅信自己。八是整合平臺。包括資源信息、人力人脈、職業(yè)技能等三個方面，人生宏圖須在平臺上施展。九是構(gòu)建人脈。人人都是圈中人，多結(jié)交朋友。十是打造品牌。

能夠做到這十條，何愁你不會成功呢？

第二是要學(xué)禮樂文化，成就君子風(fēng)范。中國傳統(tǒng)文化的核心是禮，大到國家典制，小到衣食住行，待人接物，處處都遵循禮的精神。謙恭做人和禮貌待人，是一種境界，更是一種智慧。我甚至覺得這也是一種崇高，崇高應(yīng)該走進我們平凡的生活。學(xué)會做個有禮貌的人，這個問題不可回避。

第三是要學(xué)習(xí)人文知識，要有人文精神。我們這個社會的人文精神很缺乏。中國的科學(xué)家為什么拿不到諾貝爾獎，最重要的一個原因就是缺乏人文知識。國外的科學(xué)家懂歷史、懂地理、懂文化。中國的文理分科太早，這樣的結(jié)果是，文科生缺乏現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)知識，理科生遠離傳統(tǒng)文化。于是他們帶著先天不足的知識結(jié)構(gòu)進入社會，匯入大眾，形成了大眾素質(zhì)的缺陷。

第四是要學(xué)會感恩。父母不欠兒女的，父母給兒女的愛遠遠超過兒女對父母的關(guān)心。你想一想，黃昏的樹影拖得再長，也離不開樹根；兒女走得再遠，怎能走出父母深情的目光。組織上也是不欠任何人的。好多事，并不是組織、學(xué)校應(yīng)該為你做的。美國白宮刻著一位已故總統(tǒng)的名言：不要問國家為我們做了什么，而要問問我們能為這個國家做什么？仔細想想我們自己，最要記住的就是感恩。感恩，可以帶給我們很多快樂；感恩，可以帶給我們很多意想不到的成功。

學(xué)會學(xué)習(xí)，你就會有成功的一生；學(xué)會學(xué)習(xí)，你的一生就有了意義；只有學(xué)習(xí)，才是終生的事業(yè)。

激情： 每一天都是最好的一天

我有這樣的體會，在人生的道路上，在事業(yè)的征途上，保持住自己的生命激情是非常重要的。你有激情，你就會有力量，就會去奮斗，就會去創(chuàng)造。

有激情，就會有積極的心態(tài)。《周易》上說：“窮則變，變則通。”這里的“變”，就是要改變自己的心態(tài)，變成積極的心態(tài)，這樣就能改變自己的世界。有兩句詩：兩個人從屋里的窗子望出來，一個看到泥土，一個卻看到星星。有激情的人，就能夠在沙漠里找到星星。愛默生說，每一天都是最好的一天。說的也是要有激情。每天都有激情，看待任何事物，做任何事情，都充滿了信心，充滿了喜悅！毛澤東是一個充滿激情的領(lǐng)袖，在他的詩詞里就可以深切地感受到這股激情。在讀書時代，他說：“問蒼茫大地，誰主沉浮。”井岡山斗爭時，他寫道：“黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。”長征時，他寫道：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”解放戰(zhàn)爭時，他寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”重上井岡山，他寫道：“三十八年過去，彈指一揮間。”這是偉人的一種激情。鄧小平80歲高齡南巡，發(fā)表南巡講話，東方風(fēng)來滿眼春，也是充滿了無限的激情。這激情，成就了中國的改革開放事業(yè)。

有激情才會有創(chuàng)造，有創(chuàng)新。激情具有偉大的力量，鼓動我們以更快的節(jié)奏邁向人生的目標。所以，我們要想成就一番事業(yè)，必須保持一種斗志，一種激情，一種好的精神狀態(tài)。

目標： 不拋棄，不放棄

少年時，我們都寫過很多關(guān)于理想的文章，有的想當(dāng)科學(xué)家、文學(xué)家，有的想當(dāng)將軍等，但少年的理想大都比較“虛”，有幾個實現(xiàn)了？人生的意義到底是什么？我想，人生，要靠你自己去確定一個意義！我有個重要的體會，就是要朝著一個美好的目標，腳踏實地，要一步一步地走，要堅持不拋棄，不放棄。這樣，就能夠?qū)ふ业饺松囊饬x，就能夠確立人生的意義。正如林肯所說：“我走得很慢，但我從來不會后退。”我很喜歡《士兵突擊》里的許三多，大家都看過這部電視劇。很多人投十佳青年的票，投給了一個虛構(gòu)的人物，都投給了他。他的“不拋棄，不放棄”成了一個時代的經(jīng)典。

怎樣做到不放棄？一要有執(zhí)行力；二要從小事做起；三是要關(guān)注細節(jié)。我想重點講講從小事做起。

我經(jīng)常想，很多時候，小事不一定就真的小，大事不一定真的大。關(guān)鍵在做事者的認知能力和看問題的眼光。有些一心想成就大事的人，常常對小事嗤之以鼻，不屑一顧。然而

連小事都做不好的人，又如何成就大事呢？小事做得好，做得實，大事才有了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，能否專注地有效地做好小事，也是檢驗一個人心態(tài)和能力的試金石。

我曾經(jīng)跟一些青年學(xué)生說過一個觀點，成大事最重要的秘訣，就是從別人不愿意做的小事開始。少說、多聽、勤做，是一條重要法則。

人生： 與時代的使命同行

人生太短暫。子在川上曰，逝者如斯夫。我至今還記得中學(xué)時我的老師寫在黑板上的一句古話：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”幾十年時間一眨眼就過去了。我們不能回到從前。從前留給我們的只是回憶了。難怪有人說：出生一張紙，開始一輩子；畢業(yè)一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折騰一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，花錢一輩子；悼詞一張紙，了結(jié)一輩子；淡化這些紙，明白一輩子；忘了這些紙，快樂一輩子。所以說我們要好好地珍惜人生。講到珍惜人生，首先要正確地認識自己：要明白自己的強項；要明白自己的弱項。第二就是要保持清醒的頭腦。只有頭腦清醒，才會去珍惜人生。那么人在什么時候最清醒呢？人在倒霉的時候最清醒，勝利時往往容易沖昏頭腦；貪官在東窗事發(fā)的時候最清醒；股民在炒股失敗的時候最清醒；大病降臨的時候人最清醒；退休賦閑的時候人最清醒。

珍惜人生，我們要懂得珍惜時間。不懂得珍惜時間的人怎么去珍惜人生呢？陳子昂有一首《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”講得時間是多么悲壯！我在全省高速公路建設(shè)會議上講高速公路的建設(shè)工作要“三步并作兩步跑，兩步并作一步跳。”時間，多少人為它稍縱即逝而嘆息，多少人為它一去無蹤而惆悵。它既是無所事事者隨手拋擲的廢棄物，又是立志創(chuàng)業(yè)者最珍視的財產(chǎn)。時間是寶貴的，青春時光更為彌足珍貴，你們更應(yīng)倍加珍惜，認真學(xué)習(xí)，扎實工作。

怎樣珍惜人生，我想以“人生八寶”與大家共勉：

1、結(jié)交兩種人：良師、益友。

2、配備兩個“醫(yī)生”：運動、營養(yǎng)。

3、練好兩項本領(lǐng)：做人讓人感動，說話讓人喜歡。我到臺灣去的時候，星云大師親自來接我們，我們很感動。他送給我?guī)妆緯⒏嬖V我他的座右銘：“說好話，存好心，做好事。”

4、擁有兩樣?xùn)|西：吃苦、吃虧。

5、培養(yǎng)兩個習(xí)慣：看書、思考。

6、追求兩個一致：興趣和事業(yè)一致，愛情和婚姻一致。

7、記住兩個秘訣：有錢還要擁有健康，成功必須有好的心態(tài)。

8、爭取兩個極致：把潛力發(fā)揮到極致，把生命延續(xù)到極致。

朋友們，我要說，未來屬于青年一代，青年應(yīng)該與時代同行。時代賦予的責(zé)任和使命，激發(fā)青年的智慧和力量；前進征途的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，考驗青年的信心和勇氣。青年的幸福人生和美好前景要靠青年去開拓。作為青年，大家要用激情和力量擔(dān)負起時代賦予我們的使命。

最后，我想以汪國真的一首詩結(jié)束今天的演講：

“我們像一支響箭，一往無前的出征，我們不是風(fēng)中的墻頭小草，搖擺不定，我們出征，讓生命和使命同行！”

第二篇：馮偉研討材料

創(chuàng)新管理方式 規(guī)范安全管理

原平工務(wù)段副段長 馮偉

以創(chuàng)新為主線，完善管理制度建設(shè)是安全管理的基礎(chǔ)和源頭。以“創(chuàng)新”為主線完善管理制度,就是要求安全工作要有新思路、新舉措,實現(xiàn)管理制度的創(chuàng)新。鐵路實行路局直管站段新體制后,出現(xiàn)了許多新情況、新問題,運用新思路、新方法,認真研究、梳理這些情況和問題,力爭突破舊體制下的安全管理模式框架,建立起符合新形勢要求的安全管理制度,是鐵路各站段面臨的最緊迫的任務(wù)。

第一、繼續(xù)強化安全逐級負責(zé)制。以逐級負責(zé)、專業(yè)負責(zé)、分工負責(zé)為重點,明確界定各科室管理職責(zé)。一是合理界定專業(yè)科室室和綜合科室的管理權(quán)責(zé)。專業(yè)科室的職責(zé)主要是加強專業(yè)管理,并賦予其必要的管理權(quán)限。綜合科室室的職責(zé)主要是為安全生產(chǎn)提供必要的服務(wù)保障。二是合理界定段安全科的權(quán)責(zé)。安全科處于安全檢察監(jiān)督的主導(dǎo)地位,有權(quán)對全段的安全進行部署、有權(quán)對問題責(zé)令整改、有權(quán)進行考核獎懲等。負責(zé)代表段進行安全檢查監(jiān)督,因此, 安全科應(yīng)考慮擴大其在轄區(qū)內(nèi)的安全管理權(quán)限。

第二、不斷創(chuàng)新和完善安全管理規(guī)章制度。以《技規(guī)》為準繩,針對站段合并后出現(xiàn)的管理跨度加大、人員調(diào)整增 多等問題,對《行規(guī)》、《安規(guī)》、《維規(guī)》等行車規(guī)章進行全面清理和完善,重新規(guī)范行車安全管理。在這一過程中,應(yīng)注意做到,一方面,新的規(guī)章要盡量全面、具體,真正符合本局實際。另一方面,要在把握新技術(shù)、新設(shè)備發(fā)展要求的基礎(chǔ)上,盡可能的實現(xiàn)規(guī)章制度的科學(xué)化、規(guī)范化。企業(yè)管理理論中有句名言,即細節(jié)決定成敗。也就是說,企業(yè)的失敗往往是由于在經(jīng)營管理的細節(jié)上做得不到位。經(jīng)濟的發(fā)展對專業(yè)化的程度要求越來越高,社會分工也越來越細,這就勢必要求人們做事認真、精細,否則會影響整個社會體系的正常運轉(zhuǎn)。安全管理同樣如此。鐵路運輸聯(lián)動性強、專業(yè)分工細,運輸過程涉及機、車、工、電、輛眾多環(huán)節(jié)和眾多細節(jié),如果一個環(huán)節(jié)或者細節(jié)出了問題,整個鐵路運輸?shù)陌踩蜁艿接绊憽Ｔ诤芏嗲闆r下,鐵路管理者缺乏的不是戰(zhàn)略上的睿智眼光,也不是完善的管理制度,所缺少的往往是對一個又一個細節(jié)的重視和認真執(zhí)行。因此,以精細為目標,加強專業(yè)管理,是確保鐵路運輸安全穩(wěn)定和鐵路跨越式發(fā)展戰(zhàn)略順利實施的重要舉措。要努力做到:實現(xiàn)技術(shù)作業(yè)標準的精細化,要從細節(jié)入手,盡快修訂完善技術(shù)標準、作業(yè)標準,形成完善配套的標準體系,以適應(yīng)新體制、新形勢的要求。要實現(xiàn)技術(shù)作業(yè)標準落實的精細化。所有生產(chǎn)工藝和作業(yè)標準要全部責(zé)任到人,落實到人,由專人負責(zé)。為此,在規(guī)范技術(shù)設(shè)備的質(zhì)量標準和職工崗位作業(yè)標準的基礎(chǔ)上,要積極組織干 部職工對新標準進行系統(tǒng)的、認真的學(xué)習(xí),并制定相應(yīng)的規(guī)章制度以確保其貫徹與執(zhí)行。

第三、加強人員管理,提高職工安全素質(zhì)

在安全問題中,人是矛盾的主要方面,人對于安全的主導(dǎo)作用,在任何條件下都不可能被取代。人可以通過對設(shè)備的正確使用、通過排除故障等不安全因素來保障列車安全運行,還可以通過研究、學(xué)習(xí),不斷提高現(xiàn)有系統(tǒng)的安全水平。但是,人同樣存在著生理、心理和技術(shù)素質(zhì)等方面的不安全因素,也常常會有失誤,從而給鐵路運輸安全帶來消極的影響。多年來的經(jīng)驗和教訓(xùn)也都表明,人員往往是鐵路安全事故發(fā)生的直接原因。為此,應(yīng)采取切實措施,加強人員管理,全面提高鐵路職工整體素質(zhì)。

第四、加強職工培訓(xùn),建立現(xiàn)代化培訓(xùn)基地

強化職工安全培訓(xùn),提高安全意識、安全素質(zhì)和安全操作技能,是從根本上降低事故發(fā)生率的一個重要舉措。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),當(dāng)前大部分鐵路職工的安全相關(guān)知識還不能適應(yīng)新形勢的需要,安全素質(zhì)和實際操作技能還有待提高。而且,在新錄用的人員中,有相當(dāng)一部分人的鐵路基礎(chǔ)知識和安全相關(guān)知識更是極其欠缺。比如,鐵路每年都要按照國家政策規(guī)定安置轉(zhuǎn)業(yè)軍人,他們中的絕大多數(shù)在錄用之前根本就沒有鐵路相關(guān)從業(yè)經(jīng)驗,對鐵路運輸安全知識更是知之甚少。所以,一方面,一定要加強對新錄用人員的安全生產(chǎn)教育和培 訓(xùn)。對這部分從業(yè)人員,不僅要制定符合實際、合乎規(guī)律的安全生產(chǎn)教育培訓(xùn)規(guī)劃和工作計劃,保證培訓(xùn)時間不低于國家有關(guān)規(guī)定,而且還要特別重視加大對其培訓(xùn)成績的考核力度,使教育培訓(xùn)工作真正做到保質(zhì)保量。另一方面,還要增強對現(xiàn)行鐵路工作人員的安全知識、技能的教育與培訓(xùn),尤其在采用新設(shè)備、新技術(shù)以后,更要專門組織人員對其進行深入透徹的學(xué)習(xí)、研究,不僅要弄懂其工作原理、操作方法,而且要對其利弊進行分析,在實際工作中盡量取長補短、防患未然。利用計算機等先進技術(shù)和各種模擬裝置,建立一批裝備精良的現(xiàn)代化培訓(xùn)基地,在技術(shù)更新、知識更新非常迅速的今天也顯得尤為重要。為此,首先,要增加教育投入,一方面充分利用高等院校、科研機構(gòu)等進行鐵路高等級技術(shù)人才、管理人才的培訓(xùn),另一方面還要依托其師資、設(shè)備、場地、環(huán)境等方面的優(yōu)勢,逐步建立一批固定的鐵路現(xiàn)代化培訓(xùn)基地,為鐵路當(dāng)前人才的培訓(xùn)和未來人才的儲備創(chuàng)造條件。其次,要不斷充實站段、車間的自我教育、自我培訓(xùn)能力,不斷挖掘鐵路一線職工中經(jīng)驗豐富的工作人員,定期對基層如車間、班組的職工進行現(xiàn)場培訓(xùn),并使其制度化,從而真正提高鐵路職工的整體素質(zhì)。

第五、完善激勵機制,調(diào)動職工積極性

制定獎懲措施和獎懲辦法,完善激勵機制,充分調(diào)動人的積極性,提高鐵路員工的職業(yè)水平和工作積極性,在法律 和物質(zhì)方面予以幫助,表揚先進工作者,并對卓有成效者發(fā)給獎金和證書。我國鐵路各級部門實行資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制,既是對鐵路職工的約束,也極大地調(diào)動了鐵路職工的積極性。同時,各站段都制定了適應(yīng)本單位特點的激勵機制,既包括收入、報酬方面的物質(zhì)激勵,又包括授予勞動獎?wù)碌确矫娴木窦睢５?這些激勵往往只是把安全作為一個方面包括進去的,而專門針對鐵路安全方面的激勵機制還很不完善。安全是鐵路一切工作的基礎(chǔ)和前提,因此應(yīng)當(dāng)設(shè)立專門的激勵機制,充分體現(xiàn)安全工作的重要性,以引起廣大鐵路職工的重視,調(diào)動其維護安全的積極性和主動性。因此,應(yīng)制定相應(yīng)政策,對防止了重大、大事故的人員,可考慮給予較大的物質(zhì)獎勵。同時,對終身或長期為鐵路工作而且未造成事故的職工,應(yīng)授予較高級別的榮譽獎?wù)?并給予物質(zhì)獎勵。

2011年5月4日

第三篇：共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)保持怎樣的精神(馮偉林2009年在株洲的演講經(jīng)典)

編者按：9月13日下午，省交通運輸廳黨組成員、省高管局局長馮偉林應(yīng)邀在株洲市委多功能報告廳，為近千名黨員作了一場題為《共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)保持怎樣的精神》的專題報告。株洲市委書記陳君文主持報告會。

馮偉林報告分為三個部分。第一部分用大量實例剖析了當(dāng)代社會存在的精神危機，一是道德危機：道德感的缺乏，二是存在的危機：意義感的喪失，三是信仰的危機：安身立命之本何在？第二部分深入淺出地分析了精神危機存在的原因，闡明了精神重建的必要性。第三部分全面深刻論述了共產(chǎn)黨員要保持進取精神、創(chuàng)新精神、忠誠精神、人文精神、犧牲精神、學(xué)習(xí)精神、誠信精神、實干精神、生態(tài)精神等九種精神。近三小時的報告，旁征博引、論述精辟、知識豐富、例證鮮活、語言生動、思想新銳、觀點突出，整個會場氣氛熱烈，掌聲不斷，反響積極，與會者一致認為這是一場精彩的學(xué)術(shù)報告和成功的勵志演講。株洲市委書記陳君文在總結(jié)點評中認為，馮偉林局長的報告以獨特的視角分析了共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)保持怎樣的精神，內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、特色鮮明，富有時代性、思想性、教育性，對于黨員干部有很大的啟發(fā)意義。本期特予編發(fā)，以饗讀者。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)保持怎樣的精神

馮偉林

（2010年9月13日，根據(jù)錄音整理）

尊敬的君文書記、王群市長，各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

當(dāng)我走上講臺的時候，心中有些惶恐、有些激動、也有些不安，但心中更多的是一種特別的親近。首先我要感謝株洲市委和君文書記對我的盛情邀請，我覺得這是對我的鼓勵。

這些年來，株洲在君文書記、王群市長的帶領(lǐng)下，政通人和，百業(yè)興旺，可以說現(xiàn)在是株洲歷史上最好的時期。作為曾經(jīng)在株洲工作過的同志，我感到特別激動，也很感奮。株洲是我人生的第一站，也是我參加工作的第一站。30年前，我17歲的時候只身來到株洲，在這里工作十年。先是在株洲市公安局，后來在市委組織部。可以說，是株洲培養(yǎng)了我，是株洲這塊土地培養(yǎng)了我，是株洲的文化熏陶了我，沒有株洲就沒有我的今天，所以我對株洲總是懷著一種感恩的心情。在座的很多同志都是我的老領(lǐng)導(dǎo)，老同事，今天我有說的不妥的地方，說的錯誤的地方，我想大家都是能夠原諒的，因為我是用心來講的。因為我是株 洲人民的兒子，說錯什么話，做錯什么事，母親都是能夠原諒的。

接到君文書記的邀請之后，我收到北京一位作家朋友寄來的一本書，這位作家叫楊曉凌，是我們株洲縣人，她寫的書叫《解碼電視湘軍》。讀完后我對楊曉凌說，這本書寫得很好，但是我比你更了解魏文彬和他的電視湘軍。所以我想先從這里開始今天講課的主題——《共產(chǎn)黨員應(yīng)該保持怎樣的精神》。

我覺得在魏文彬身上，體現(xiàn)了一種冒險，一種創(chuàng)新，一種犧牲，一種奉獻或者說是一種韜光養(yǎng)晦。他做了這么幾件事情，一是在一片荒蕪的黃土地上打造了一個美輪美奐的廣電城；二是他把電視作為一種產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營，他最先在全國提出“經(jīng)營電視”的理念；第三是進行了一些改革，搞了一個湖南經(jīng)視、湖南有線，把大家的積極性都調(diào)動起來；第四是打造了品牌，超級女聲、快樂男聲到現(xiàn)在都很興旺。所以說，魏文彬提高了我們長沙的知名度，提高了我們湖南的知名度，也提高了我們中國的知名度。他是第一個在哈佛大學(xué)演講的湖南人。

我始終覺得，魏文彬和湖南出版集團的朱建綱，是我們湖南的兩個標志性的人物。朱建綱身上同樣體 現(xiàn)了一種冒險精神，一種創(chuàng)新精神。他的大膽創(chuàng)新，堅持不懈或者說是不拋棄、不放棄也是值得我們學(xué)習(xí)的。出版集團做了這么幾件事，一是在望城建起一個五星級的賓館——普瑞溫泉大酒店，打造了一個風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)；二是引進了一個人才——龔曙光，他寫了一個很有名的廣告詞，叫做“人生百年，難忘湘泉”；后來辦了一份《瀟湘晨報》，現(xiàn)在晨報每天發(fā)行達到70萬份。

我為什么說到這兩個人物，因為他們身上體現(xiàn)了一種精神，時代需要這樣的精神，正是這種精神支撐了他們各自的事業(yè)，也改變了湖南的形象，改變了湖南的速度。通過電視湘軍和出版湘軍的帶動，湖南的知名度迅速提升，現(xiàn)在只要有華人的地方，都知道湖南衛(wèi)視。更為重要的是，這種精神帶來了湖南的思想解放。這種精神照亮了他們的人生旅途，也照亮了我們湖南的改革開放道路。所以我先講這么兩個人物。

說到底，這就是一種湖南人的精神。湖南人的精神是什么？我曾在湖大博士論文答辯時候說過，是求索、是奮斗、是勇敢、是犧牲，是忍辱負重、是自強不息，是以天下為己任，是以血色為旗幟。這種精神就寫在我們的三湘大地上。屈原說：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

譚嗣同說：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

楊度說：若道中華國果亡，除非湖南人盡死。

毛澤東說：為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。

這些豪邁詩句，我想體現(xiàn)的就是湖南人的精神。

精神對我們來說非常重要。告訴大家，湖南的高速公路就是有一種精神在支撐，是一種精神推動高速公路事業(yè)的發(fā)展。在這里，我也來講講我們的高速公路，先看看湖南高速公路的地圖。

現(xiàn)在湖南高速通車里程是2262公里，在建3458公里，在建和通車加起來達到5700多公里。從過去全國排名第17位到現(xiàn)在的第3位，從中部六省倒數(shù)第1位到現(xiàn)在的第2位。今年，我們計劃開工9條高速公路，731公里。到今年年底，我們在建的和通車的里程將達到近6500公里，在全國應(yīng)該是穩(wěn)居第三。

為什么能夠修這么多的高速公路？

我想，第一是省委省政府的高度重視和強力推進。前省委書記張春賢，現(xiàn)省委書記周強，省委常委、常 務(wù)副省長于來山同志等省領(lǐng)導(dǎo)以對歷史負責(zé)的態(tài)度高瞻遠矚、大膽決策、強力推進，可以說，只要是省委省政府下了決心，沒有辦不成的事。這是第一點重要經(jīng)驗。

第二條經(jīng)驗，就是周強書記親自跟相關(guān)廳局領(lǐng)導(dǎo)簽訂軍令狀。之后，省長就講了一段話，他說我只求結(jié)果，不要過程，希望到年底能夠看到這么多條路開工。所以說，省長的軍令狀作用非同小可。這是第二條重要經(jīng)驗。

第三條經(jīng)驗，就是我們高速公路成立了33個項目籌備組。我跟籌備組的負責(zé)人說，這些項目跑回來你就可以當(dāng)經(jīng)理，當(dāng)總監(jiān)，跑不回來則一切免談。我也只要結(jié)果不要過程。2008年國家還貸性高速公路，全國批了14條，湖南就占到其中的一半。這也是一條重要經(jīng)驗。

第四條經(jīng)驗就是改革創(chuàng)新不差錢。這是春賢書記在常委擴大會上講的，像我們京珠高速臨長段、耒宜段就租給了工商銀行和中國銀行，銀行給我們資金作為建設(shè)資本金，這就是創(chuàng)新。這也是條好經(jīng)驗。

最后一條體會就是控制投資風(fēng)險。在我省東部修的高速公路收費30年，可以收費500多個億，往西 部修的高速公路肯定是虧的，是政府投資的，要虧損近200個億，兩者相抵，盈大于虧，所以這個投資風(fēng)險是控制的。其中一條就是成立了湖南高速公路投資集團，這也是一種創(chuàng)造。就是把我們高速公路下屬的一些小公司“捆綁”起來，成立一個集團公司，然后利用它來參加公司的招投標、參加建設(shè)高速公路。我想，省委、省人大、省政府、省政協(xié)對我們高速公路發(fā)展?jié)M意的方面就在于對投資風(fēng)險的控制。

這就是五個方面的重要經(jīng)驗，也是我的深刻體會。目前，株洲市境內(nèi)在建里程255公里，總投資將近200億元。

高速公路還有很多亮點，第一個亮點就是創(chuàng)造了“湖南速度”。像河南作為高速公路修得最快的省份，也沒有一年修18條的歷史。即使是今年，湖北、江西修高速公路，也只宣布修14條高速公路，沒有超過我們湖南。我們查閱了一下，“湖南速度”在世界高速公路發(fā)展歷史上也不多見。

第二個亮點就是創(chuàng)造了“湖南質(zhì)量”。去年，在建那么多條高速公路，沒有死一個人，沒有垮一個人。

第三個是我們創(chuàng)造了許多世界第一。第一個就是湘西的矮寨大橋，這是世界奇觀，明年就能通車。還 有洞庭湖大橋，郴州的赤石口大橋，有雪峰山隧道，這些都是世界第一。特別是湘西矮寨大橋，這在世界高速公路史上是沒有的。我們的目標就是建設(shè)國際一流、國內(nèi)一流的高速公路，我想現(xiàn)在這一點基本能達到了。同時，我們還提出了一些理念，比如“經(jīng)營高速公路”、“精品高速公路”、“環(huán)保高速公路”、“生態(tài)高速公路”、“人文高速公路”等等。

記得2008年的時候，有位省領(lǐng)導(dǎo)問我：“為什么要修這么多高速公路？”我就講了這么幾個原因，一是包括高速公路在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該適度超前；二是談到了凱恩斯的挖溝填溝理論，在經(jīng)濟狀況不好的時候，通過這些建設(shè)，可以帶動生產(chǎn)，拉動就業(yè)，產(chǎn)生經(jīng)濟價值。美國羅斯福新政的時候就按照凱恩斯理論修建高速公路，到現(xiàn)在收費期已滿，就不用收費了。老領(lǐng)導(dǎo)聽完后對此表示了贊賞。所以說，修高速公路也有一個統(tǒng)一思想、提高認識的過程。

剛才我向大家報告了一下高速公路的情況，我想說的是有一種精神在支撐我們湖南高速公路的建設(shè)，有一種精神在助推我們高速公路的管理，有一種精神讓我們高速公路不斷迸發(fā)出新的活力。

這是我講的好的方面，但也有一些不好的情況，也有些危機。從我們湖南高速公路的發(fā)展情況，可以看到我們湖南發(fā)展的縮影，也可以看出我們國家發(fā)展的一個縮影。比如，我到日本特別是歐洲看到許多服務(wù)區(qū)修得和五星級賓館差不多，臺灣的服務(wù)區(qū)也相當(dāng)漂亮。而國內(nèi)高速公路服務(wù)區(qū)為什么就做得不太好？這里面有許多原因，包括我們司乘人員的消費習(xí)慣、整體素質(zhì)等等。再比如我們的城市建設(shè)，現(xiàn)在我們二三線城市的繁華程度并不比西方國家的城市差，但是我們的文化內(nèi)涵、底蘊，以及厚重感，就不如國外的城市，更多看到的是一種浮躁，我想這就是一種區(qū)別。這種區(qū)別反映的就是一種文化、一種觀念，一種精神。

一、當(dāng)代社會存在精神危機

西班牙有一位經(jīng)濟學(xué)家寫了一本書叫《黃色情結(jié)》，他在書中寫到中西文化的區(qū)別有4500個左右，分析得很透徹。所以，我就想從這里入手，講講我們當(dāng)代社會存在的一些精神危機。

第一，我最近重溫了柏楊的《丑陋的中國人》。我覺得每一位有識之士都應(yīng)該好好看看這本書，躬身自問，反省自己。

第二，我看了蘭德公司的一份文化情報。看了這兩本書，我就想到西方社會自上世紀90年代以來對中國有四種論調(diào)，第一個是中國責(zé)任論，第二個是中國威脅論，第三個是中國崩潰論，第四個是中國崛起論。大家都喜歡聽中國崛起論，這是一種民族主義、民族精神的表現(xiàn)。其實，我們也應(yīng)該看看“中國崩潰論”的一些內(nèi)容，對我們也是一種反省。60年前，美國的蘭德公司由于準確預(yù)測“一旦美國參與朝鮮戰(zhàn)爭，中國必將出兵朝鮮”，一炮走紅，從此確立了蘭德公司世界第一智庫的顯赫地位。現(xiàn)在被譽為現(xiàn)代智囊的“大腦集中營”、“超級軍事學(xué)院”，以及世界智囊團的開創(chuàng)者和代言人。

60年后的今天，蘭德公司發(fā)表了一篇針對中國的研究報告，引起了很大的關(guān)注。這份報告不是為了羞辱中國人而寫的，是提供給美國政府的“文化情報”，值得我們中國所有的有識之士反思。這篇文章實際上反映的是中國文化和精神狀況，我想講講我的一些思考和這篇文章的主要觀點：

1、世界需要一個怎樣的中國。到底是富強的中國還是貧窮的中國對世界有利？世界上有兩種不同的觀點。主流的觀點認為，一個多世紀以來，世界已經(jīng)為 10 一個弱小的中國、積貧的中國付出了慘重的代價，世界需要一個健康的中國。

2、中國的需求對全球起到了積極作用。比如我們從西方國家采購大型飛機，需要他們尖端的技術(shù)產(chǎn)品。像我們高速公路的一些機電產(chǎn)品，也有許多國外的公司來爭取訂單。最明顯的是，中國成為美國商品最大的市場。中國提供更低價的生活必需品為美國人的生活水平做出了很大的貢獻。

3、中國金融體系不合理、效率低下。比如我們的一些宏觀調(diào)控政策就經(jīng)常發(fā)生變化，像房地產(chǎn)調(diào)控政策。首先把房地產(chǎn)打壓下去，過幾個月后又扶持一下，然后又打壓。有的稅務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)就說，一打壓房產(chǎn)，稅收就有很大問題，因為這個產(chǎn)業(yè)涉及面廣，有很多稅收都跟這個產(chǎn)業(yè)相關(guān)。中國財政政策上的反復(fù)無常導(dǎo)致過度建造，對鐵、鋁、水泥和其他原材料產(chǎn)生了巨大的需求。日本人和現(xiàn)在的中國人看上去似乎會買下世界上所有的東西，但他們的財政狀況是一個黑洞。中國人很多年后仍將會為目前這種無節(jié)制的狂熱的購買行為感到心痛。

4、中國人缺乏誠信和社會責(zé)任感。中國人不了解他們作為社會個體應(yīng)該對國家和社會所承擔(dān)的責(zé)任和 義務(wù)。普通中國人通常只關(guān)心他們的家庭和親屬，中國的文化是建立在家族血緣關(guān)系上而不是建立在一個理性的社會基礎(chǔ)之上。這種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的道德觀導(dǎo)致的自私、冷酷，已經(jīng)成為阻礙中國社會向前發(fā)展的最關(guān)鍵因素。

中國人講求情感，靈活性更多，原則性不強，西方則是理性更多。有這樣一個故事。北京大學(xué)一個學(xué)生找了一個北京女朋友，一次去見女朋友的時候，一路遇上紅燈結(jié)果導(dǎo)致遲到1個多小時。結(jié)果這女孩家人就說，這男生太死板，一點都不靈活，肯定沒什么出息，女孩就和這男孩吹了。后來，在美國留學(xué)的時候，這男生就吸取了教訓(xùn)，他為了見自己的美國女友，就一路紅燈闖過去，結(jié)果美國女友的家人就說他太不守規(guī)矩，不敢收他做女婿。你看，這就體現(xiàn)了中國人和西方人的差別，說明我們?nèi)狈φ\信和社會責(zé)任感。

5、中國從來就沒有成為一個法治社會。因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，存在一些制度缺陷，這從一些行業(yè)工資水平的差距上就能體現(xiàn)出來。中國人老想走捷徑。他們不明白這樣一個事實：即成就來自于努力工作和犧牲。中國人需要明白一個道理： 12 生活的真諦不在于你索取多少，而在于你能給予社會和你的人類同胞多少。

6、大多數(shù)中國人從來就沒有學(xué)到過什么是體面和有尊敬的生活意義。舉個例子，在國外接電話的時候，一般都不會當(dāng)著很多人的面去接，因為這一方面是對在場人士的尊敬，另一方面是對打來電話的那個人的尊敬。這就是文化的差異。大多數(shù)中國人不懂得優(yōu)雅的舉止和基本的禮貌，他們中的大多數(shù)人著裝笨拙粗鄙卻不感到害羞。潛意識里，中國人視他們的生活目的就是所謂的“面子”，它已經(jīng)成為了中國人難以克服的障礙，并成為中國落后的主要原因。

7、中國人沒有勇氣追求他們認為正確的事情。像我們這個信息時代，網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)的情況太多，人云亦云，沒有自己的主見。首先，他們沒有從錯誤中篩選正確事物的能力，因為他們的思想被自私所占據(jù)。再有，就算他們有能力篩選出正確的事情，他們也缺乏勇氣把真理化為實踐。

8、中國人習(xí)慣接受廉價和免費的事物。到現(xiàn)在，一些有層次的記者都問我高速公路為什么要收費這樣簡單的問題，他們就認為越便宜越好。很少有中國人明白一個事實，就是威望和成就是通過一步步努力的 工作和犧牲實現(xiàn)的，不付出就沒有所得。簡單來說，如果是為了謀生，那一個人只有去索取；但如果是為了生活，一個人必須要去奉獻。

9、中國大規(guī)模生產(chǎn)的便宜產(chǎn)品降低了輸入這些產(chǎn)品的地區(qū)的商業(yè)信用度。由于技術(shù)、管理落后，中國生產(chǎn)的大多是一些便宜貨。我統(tǒng)計了一下，中國大概有170多種商品的產(chǎn)量在全世界居第一位的，但是沒有一個產(chǎn)品是名牌。最近我們在運作上市公司的時候就了解到，美國的一個券商——高盛公司通過資本運作、咨詢服務(wù)、債券發(fā)行等手段，至少在中國賺到上千億的人民幣。知識決定財富。而我們中國制造的單位能耗要比日本、美國高出很多。隨著出口額的增加，中國在擴大生產(chǎn)的同時喪失著寶貴的能源。這種行為也嚴重地污染了環(huán)境，使中國變?yōu)槿澜缱畈贿m宜人類居住的國家。

10、目前中國正在遭受著資本主義社會兩大邪惡的折磨，即環(huán)境的破壞與人性的喪失。中國人可以毫無保留地接受資本主義的陰暗面即無止境的追求利潤，忽視人的尊嚴。中國人對西方的技術(shù)與產(chǎn)品狂熱追求，卻對西方管理文化所強調(diào)的坦率、正直、誠實這些品質(zhì)漠不關(guān)心。

11、中國文化不鼓勵敢于冒險這種優(yōu)良品質(zhì)。冒險精神往往是“木秀于林，風(fēng)必摧之”，你看魏文彬、朱建綱當(dāng)年遇到多少風(fēng)雨，他們的思想走在了眾人之前。中國文化不主張冒險。像現(xiàn)在的中國高鐵也是在冒險，你看高鐵修得多好，讓我們的出行更加便捷，世界各國都來向我們學(xué)習(xí)高鐵經(jīng)驗。鐵道部部長劉志軍就是敢于冒險的人。中國人極力避免冒險，他們也不想尋求機會來改善自己的生活。大多數(shù)中國人發(fā)現(xiàn)他們不懂得“精神靈性”，“自由信仰”以及“心智健康”這樣的概念，因為他們的思想尚不能達到一個生命（即肉體和靈性的并存）存在的更高層次。

12、中國的教育體系很大程度上已經(jīng)成為一種失敗和恥辱。我們的學(xué)校，一個是行政級別，第二個是不搞創(chuàng)新，再就是實行一貫制，思想僵化。像北大、清華這樣的學(xué)校在世界的大學(xué)排名中都是不能排在前面的，關(guān)鍵原因就是科研能力不能靠前。在中國人的眼中，受教育不是為了尋求真理或者改善生活質(zhì)量，而只是身份和顯赫地位的象征和標志。中國的知識分子從別人那里得到尊敬，只是因為他們獲得占有了相當(dāng)?shù)闹R。事實上，他們中的大多數(shù)只不過是一群僅僅通曉考試卻從不關(guān)心真理和道德的食客。大多數(shù)中國畢業(yè)生對選擇出國并為外國工作不會感到內(nèi)疚，事 實上他們首先欠下了中國人民在教育上為他們所做出的犧牲。

13、中國可以培養(yǎng)出大批的高級技能人才，但卻很少可以培養(yǎng)出合格的可以獨立主持的管理級專家。服務(wù)于一個公司或者社會，光有技術(shù)是不夠的；還需要有勇氣、膽量、正直和誠實的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國人所缺少的品性。正如亞瑟.史密斯，一位著名的西方傳教士一個世紀前所指出的，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。這個評價，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準確診斷出中國綜合癥的病因。

蘭德公司綜合這13個觀點，得出一個重要結(jié)論，就是中國如果不改變這些狀況，就不可能超過美國，美國還是能夠高枕無憂。這就像印度很難超過中國一樣，這里面也有個制度問題。比如說印度的高速公路，修一條高速修18年都修不好。一修高速就涉及到拆遷，一拆遷就要論證，就要法院判決，這樣效率很低。

這些觀點或許有失偏頗，但卻較為真實地描述了中國社會的現(xiàn)狀，特別是大部分內(nèi)容道出了當(dāng)下中國存在的精神實質(zhì)，或者說是精神危機。當(dāng)下的中國正經(jīng)歷著歷史上少有的盛世，經(jīng)濟繁榮，社會安定，人 民安康，可以說現(xiàn)在是中國歷史發(fā)展最好的時期，但同時我們又處于一個嚴重精神危機的時代。著名學(xué)者劉軍寧指出，中國在今天面臨的最大最根本的危機，是與信仰、與道德有關(guān)的精神危機。這個精神危機不是表現(xiàn)為信仰與道德的真空，而是表現(xiàn)為信仰與道德變成精神廢墟，整個社會也因此陷入一種信仰崩潰和道德失范的混亂狀態(tài)。如何面對這個廢墟，將是未來十年或者更長時間需要著重解決的問題。概括起來，當(dāng)下中國社會的精神危機具體有三種：

1、道德危機：道德感的缺乏。這是最普遍的精神危機。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展我們的社會出現(xiàn)了許多新的觀念和新的風(fēng)尚，如民主法制意識、自由平等意識、競爭效率意識，但是不可否認一般社會道德水平下降了，違反社會公德的事情層出不窮。我印象最深的是溫家寶總理說過的一句話，他說：“企業(yè)家的血脈中應(yīng)該流淌著道德的血液。”他是針對2008年河北發(fā)生震驚中外的“三鹿奶粉”事件說的。一個中國最大的奶粉生產(chǎn)企業(yè)竟然在嬰兒食用的奶粉中加入化學(xué)物質(zhì)，各地共報告臨床診斷患兒6244名，死亡3例。還有這次伊春飛機失事事件，民航一查竟然有200多名飛行員沒有飛行資質(zhì)，像深航這樣的大公司居然就有100多名飛行員沒有飛行資質(zhì)。在高速公路，項目經(jīng) 理沒有資質(zhì)是不能去修路的，是違法的。這樣一來，這么多飛行員沒有資質(zhì)，大家都不敢坐飛機了。還有最近一些養(yǎng)生專家從熱捧到打壓，比如李

一、林光常、馬悅凌、張悟本等，這其中媒體起到了推波助瀾的作用。去年報道長江大學(xué)三名大學(xué)生救人犧牲后，竟遭遇船老大“挾尸要價”，看到那名船老大用繩子拴著孩子的尸體，鎮(zhèn)定自若地與學(xué)生們討價還價撈尸費，我相信很多人的心里都碎了。還有一個故事，趙本山曾率領(lǐng)一哨人馬去美國演出，不曾想在國內(nèi)獲得好評的春晚小品，卻在海外華人那里遭到冷遇。海外華人不愿意看那些拿殘疾人、肥胖者和精神病患者找樂的段子，他們甚至委托律師以“不正當(dāng)?shù)靡妗⒉徽?dāng)商業(yè)競爭和精神傷害”等罪名，將趙本山及多個演出主辦單位告上了法庭。旅美人士袁曉明在分析這一現(xiàn)象時指出：一個社會強大、進步、文明與否，不是看它對強者的態(tài)度，而要看它對弱者的態(tài)度；對強者獻媚的社會是落后的社會，尊重弱者才是更加文明的社會。還有張藝謀，以前老謀子經(jīng)常把中國一些原始的、落后的、愚昧的東西展現(xiàn)在屏幕上，但自從擔(dān)任奧運會開幕式的總導(dǎo)演，包括策劃《印象劉三姐》、《印象西湖》，開始展現(xiàn)中國的健康、繁華、富足和美好，這樣老謀子的形象又開始有了好轉(zhuǎn)。

2、存在的危機：意義感的喪失。毫無疑問，我們的社會的確創(chuàng)造了經(jīng)濟奇跡，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟總量世界第三，前段時間有消息說按照購買力計算，已經(jīng)超過了日本，位居世界第二。人們的財富和生活的確有了大幅度提高，文化、娛樂、消遣方式的確豐富多彩極了。但是，在這些物質(zhì)的背后，心靈深處卻是虛無的。我是誰？我從哪里來？到哪里去？生命的意義是什么？我將怎樣實現(xiàn)人生的價值和意義，度過自己的一生？所有這些充滿哲學(xué)意味的問題在當(dāng)下中國幾乎消失，活著就是活著，沒有價值，沒有意義，或者說沒有比當(dāng)前利益更高的意義，不關(guān)心自我以外的東西，稀里糊涂的生活，至于同胞的利益社會的公益更是漠不關(guān)心，麻木不仁。其實生命并沒有意義，需要靠我們每個人自己注入意義。我是這樣理解的。我記得80年代剛參加工作的時候，有個潘曉寫了封信叫做《人生的路呵，怎么越走越窄》發(fā)表在《中國青年報》上，也是在思索路在何方、生命的意義在哪里。當(dāng)時就組織了一次人生意義的大討論，這場討論我覺得到現(xiàn)在都很有意義。“生命的意義在哪里？我是誰？我要到哪里去？”這給我們起到了警示作用。這種存在意義感的喪失，所導(dǎo)致的就是社會中離婚率、婚外情、憂郁癥比率和自殺比率以及精神病比率等社會問題嚴重。據(jù)統(tǒng)計，全世界每40秒就有一個人自殺身亡。在中國，2分鐘就有1人自殺身亡，有8人自殺未遂。自殺雖然是我國人口死亡原因的第五位，但在15至34歲人群中，自殺則是死亡原因的首位。我國每年有28.7萬人自殺身亡，有16萬小于18歲的孩子因父親或母親自殺而變成單親家庭，造成永恒的心理創(chuàng)傷。

3、信仰的危機：安身立命之本何在？信仰是支撐一個民族、一個社會或一個人精神的理想與原則，是人之為人的安身立命之本。每個人都應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有理想。我們說每個人都要堅定理想信念，但很多人對此感到迷茫。最近人民論壇組織了一次對1000名干部的調(diào)查，其中36%的官員就直接填寫了“怨氣較重”，這些怨氣就包括：一是組織和領(lǐng)導(dǎo)用人不公，自己懷才不遇；二是工作要求太高，壓力太大；三是埋怨工作節(jié)奏太快，休息時間太少；四是埋怨經(jīng)濟收入不高，縱比橫比都不滿意。說到底，就是信仰的危機。

在我國，支撐人們精神文化的根本價值是儒家的仁義道德，內(nèi)圣外王，修齊治平，這樣一些觀念自五四運動以來受到極大沖擊。建國后馬克思主義作為黨和國家的意識形態(tài)受到廣泛宣傳而家喻戶曉，但文革期間的極左路線把它的作用夸大扭曲到極致，以至于 改革開放后，面對社會的巨大變遷，特別是看到收入分配的不公平、教育的不公平、醫(yī)療服務(wù)的不公平等等，許多人對共產(chǎn)主義的理想產(chǎn)生了動搖。現(xiàn)在可以說很多人心中支撐性的價值與信仰已經(jīng)沒有了，儒家的那些價值理念早已被沖擊的七零八落，西方的東西扎根也不深，馬克思主義的信仰又受到了現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，于是人們的安身立命之本沒有了。說的嚴重一點，現(xiàn)代很多人實際上是無信仰、無理想、無價值理念的“三無人員”。特別是現(xiàn)在有些黨員干部理想信念發(fā)生了動搖。像胡長清、胡建學(xué)、李真這些人就是丟掉了共產(chǎn)主義理想和社會主義信念、與黨離心離德，最終落得一個可恥的下場。但是這種現(xiàn)象確實需要引起我們的高度重視，如果喪失了馬列主義這個精神支柱，動搖了建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。

二、新的時代需要精神重建

上面列舉了中國人精神危機的種種現(xiàn)象。需要指出的是，精神危機是一個世界性的難題，無論是高速發(fā)展中的中國，還是西方社會，財富的增長、物質(zhì)生活條件的提高，并不總是讓人們變得更加快樂。相反，越來越多的人感到不堪重負，甚至瀕于心理崩潰。而目前處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌時期的中國，正成為精神危機的重災(zāi)區(qū)。據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計，中國患有不同程度精神或心理障礙、需要專業(yè)人員干預(yù)的人數(shù)達1.9億，相當(dāng)于每六到七個成年人中，就有一人存在精神障礙，但治療率不到10％。最近放映的《唐山大地震》，我的體會就是精神危機或許比經(jīng)濟危機更可怕，比自然災(zāi)害更可怕。所以說，精神重建比任何時候都要重要、緊迫、刻不容緩。

造成精神危機的原因有很多種，比如有社會、環(huán)境、自身等多方面的原因，我歸納了一下，主要有以下六種：

第一，反傳統(tǒng)掏空中國人的心靈。從五四運動的打倒孔家店、扔掉中國書，到五十年代的移風(fēng)易俗、破舊立新，一直到革“文化”之命的政治運動，全盤反傳統(tǒng)的浪潮一波接一波，歷史學(xué)家公認，這在現(xiàn)代世界史上是獨一無二的，這是一出文明悲劇。我知道，提出“打倒孔家店”的始作俑者是北大的一名學(xué)生，這個學(xué)生提出這個口號，做完這些事后，他又覺得很空虛。結(jié)果又回到四川老家每天求神拜佛。所以說這個人本身就是很矛盾的。

我們曾天真地認為，只要砸爛了舊世界就可以確 立共產(chǎn)主義的新社會。結(jié)果卻是打爛了壇壇罐罐，揀起了瓦瓦片片。文革期間我們依靠國家機器的力量，在精神領(lǐng)域徹底地砸爛了舊世界，同時也建造了一個幾乎是全民的、單一的、畸形的精神家園。隨著文革的結(jié)束和徹底的否定，這個單一的精神家園崩塌了，中國人一時失去了精神的寄托，舊有的精神信念被否定而新的精神支柱沒有及時或者說很好地被確立，使我們陷入了精神世界的迷茫，一時找不著東西南北。從否定文革到改革開放，再到改革開放后的今天，我們不僅是經(jīng)濟改革上摸著石頭過河，在政治、文化以及社會核心價值的再造上也一直是在尋找過程之中。

第二，不完善的市場經(jīng)濟的顛覆。市場經(jīng)濟多講物的法則，少講或不講人的法則，一切市場說了算，人不過是“商業(yè)機器的齒輪和螺絲釘”。特別是我國正處于市場經(jīng)濟的完善之中，市場經(jīng)濟波詭云譎、變化無常的特點，使人們覺得無從把握自己的命運，前途殊難預(yù)料，人們傳統(tǒng)的道德意識、價值觀念、審美情懷以及人生信念等都發(fā)生了動搖，從而出現(xiàn)心理失衡，發(fā)生精神危機。

第三，商業(yè)化的泛濫沖垮了道德的防線。像最近北京搗毀的“天上人間”。有人還以為這是個事業(yè)單位，因為沒有看到這個會所休息過，每天都在營業(yè)。有人 開玩笑地說，好不容易參加培訓(xùn)結(jié)果是“山木培訓(xùn)”，好不容易找個對象結(jié)果又是“天上人間”的。大家都不放心了。今天，整個社會都擠向了商業(yè)化的獨木橋，財富成為衡量一切的唯一指標。前一段時間，“拜金女”馬諾一句“寧可坐在寶馬車上哭，也不坐在自行車后面笑”竟得到很多年輕人的追捧，足以說明現(xiàn)在商業(yè)化的泛濫對年輕人價值觀的沖擊是多么大！商業(yè)是一個社會的基本組成部分，但是如果一個社會商業(yè)法則支配了生活的方方面面，則這個社會就是一個不健康的社會，每個人在生活的每個方面都在算計，心靈就會狹隘、多疑、刻薄、唯利是圖。

第四，富裕后的迷惘。沒有富裕前，人們拼命追求富裕，但是，富裕以后，一些人沒有如愿獲得真正的快樂與幸福，便對自己拼命追求富裕產(chǎn)生極大疑問：物質(zhì)財富不能給人帶來真正的快樂與幸福嗎？如它不能給人帶來真正的快樂與幸福，人真正的快樂與幸福又在哪里？

第五，多元文化的誘惑。社會到處是什么現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，什么激進主義，保守主義，什么人本主義，科學(xué)主義，什么后工業(yè)社會，消費時代，什么傳統(tǒng)派，前衛(wèi)派，什么國學(xué)，西學(xué)，什么商品社會，網(wǎng)絡(luò)時代等等，在這種文化現(xiàn)象一浪高過一浪的裹挾 與沖擊下，一些人的心靈空前地迷失了，他們是非難辨，無所適從，不知道何以安身立命。

第六，生活的壓力。比如蝸居、蟻族、房奴、裸婚、芙蓉姐姐等網(wǎng)絡(luò)名詞折射出的人們對生活的困惑與無奈等等。

我們中國人經(jīng)常說：柳暗花明又一村，否極泰來。從另外一個角度看，現(xiàn)在也是中國人精神重建的最佳時機。危機危機，危中有“機”，我更看重的是機遇。借用英國文人狄更斯的話可以這樣說：這是最糟糕的時代，這也是最美好的時代；這是最愚昧的年頭，但也是最智慧的年頭；這是懷疑以至虛無的時期，但也是信仰的時期。

精神重建，我們有基礎(chǔ)。

從歷史看，中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是我們這個國家繁衍不息、繼往開來的力量源泉。上下五千年，夏商西周到春秋，戰(zhàn)國七雄到秦朝，兩漢末了到三國，西晉東晉南北朝，隋唐之后是五代，宋元明清到民國，只是王朝的更替，從來沒有消亡過。中國歷史上總會有人奮起，涌現(xiàn)出了很多民族人物。古代孕育形成的傳統(tǒng)民族精神有“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“仁 民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、奮發(fā)圖強的自強不息精神；以和為貴的團結(jié)友愛、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅毅精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組織部分。

幾千年來，也許有相當(dāng)數(shù)量的中國人一生一世只有吃喝拉撒生老病死的現(xiàn)世生活，完全沒有精神生活，但是肯定有相當(dāng)數(shù)量的中國人擁有豐富的精神生活，要不無法解釋我們發(fā)達的上層建筑，燦爛的文化藝術(shù)。比如中國是印刷術(shù)的發(fā)明國，如果沒有看書這樣的精神需求，印刷術(shù)絕不會被發(fā)明出來。

晚清以來，中國形象被嚴重扭曲。學(xué)貫中西的大學(xué)者，精通九國語言，帶著十幾個博士頭銜，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”的辜鴻銘，于1915年出版用英文寫成的《中國人的精神》，用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見。他這樣寫道：“中國人的精神第一個就是紳士性（gentle），紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；真正的中國 人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡。”他還把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特征之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。此書一出，轟動西方，后被譯為多種文字。

大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》曾經(jīng)給我留下深刻印象，這就是我們這169年的歷史，有一個最重要的東西，“就是我們有一種精神，百折不撓，與時俱進，不斷前進。這些東西是我們民族寶貴的財富。”我們黨在民族革命時期形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”和“紅巖精神”等，社會主義建設(shè)時期的“焦裕祿精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”等，改革開放進入新階段的創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪精神”和“兩彈一星精神”，比如我們株洲有“火車頭精神”等，這些精神都成為我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)全面小康社會的新的精神財富。從現(xiàn)實看，改革開放三十多年來，中國人的精神歷程，走過了一個極其重要的歷史階段。有好的，也有壞的；有陽光的，也有陰暗的。從對革命領(lǐng)袖的迷信、狂熱，走向懷疑、迷茫，又從精神荒蕪、“曠野上的廢墟”，走向追求人類共同文明的精神道路，從對自己民族的精神遺產(chǎn)一概否定的極左路線返回到繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)的正確態(tài)度上去。事實上，我們的社會中一直是既有現(xiàn)實主義也有理想主義；既有自私自利也有犧牲獻身；既有腐化墮落也有勤勞勇敢；既有坑蒙拐騙也有誠信自律的。這兩種人共存于社會之中，比如有人為了中國的航天事業(yè)終生奮斗在荒無人煙的山溝里；有人為了救別人犧牲了自己；有人辛勤地勞動，除了為了自己的溫飽，也為了他人的福祉，社會的進步。

從世界范圍看，精神重建正在成為人類共同努力的事情。全球其他一些國家，尤其我國的兩個鄰居韓日，實際上一直在通過國家形象的推廣來重建精神家園。我去過日本和韓國，特意考察過他們的高速公路服務(wù)區(qū)，確實是井井有條，非常衛(wèi)生干凈。從這個側(cè)面我感到的是一種精神。他們是怎樣重建精神的？

一是官民共推。總體上，“政府主導(dǎo)、各方協(xié)調(diào)、民間呼應(yīng)”成為韓日兩國“國家公關(guān)”戰(zhàn)略的重要特 征。比如2002年韓日世界杯以后，韓國政府成立了“國家形象委員會”，對國家精神進行設(shè)計、宣傳和追蹤調(diào)查。

二是精準定位。韓日都非常注重精準定位代表國家精神的“符號”。比如韓國的“動感韓國”、日本的“環(huán)保日本”的國家形象。

三是明星代言。韓國是新一代韓流明星成為韓國“國家精神”代言人。此外，甚至韓國前總統(tǒng)金大中都親自參演宣傳韓國旅游的廣告。日本則選擇酷似卡通人物的可愛女孩擔(dān)當(dāng)“國家精神”代言人。

四是文化立國。1998年，韓國確定“文化立國”戰(zhàn)略，2001年成立“文化產(chǎn)業(yè)振興院”，其中影視業(yè)被視為“重中之重”。1995年，日本政府就確立了“文化立國”戰(zhàn)略，大力發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)，并在全球塑造了類似“日本食品=健康+知性+時尚”的良好形象。

總之，不管是一個人，還是一個群體，不管是一個城市，還是一個國家，不能沒有信仰、道德、倫理，不能沒有理性精神、公益精神，也不能沒有文化自信。中國人需要重建自己的精神。它是人們安身立命之所在，也是中國社會能否變得文明而令人向往的關(guān)鍵所在。

三、共產(chǎn)黨員要保持怎樣的精神

毛澤東同志講，人是要有一點精神的。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立；一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，在事業(yè)和人生道路上就不會有更高的追求，生命就失去了存在的價值和意義。像最近逝世的吳冠中講過一句話，現(xiàn)在流傳很廣，他說：“一百個齊白石都比不上一個魯迅。”魯迅就是有一種硬骨頭精神。

今天我們所講的精神，主要包括我們賴以安身立命、解決生命意義問題的宗教信仰，我們對待親人、鄰居、同胞的倫理道德，我們參與社會事務(wù)和公共事務(wù)的公益精神和公民精神，我們觀察這個世界的理性精神，以及我們的文化自信。

那么，共產(chǎn)黨員要保持怎樣的精神呢？ 第一，要有進取精神。

哪里有生命，哪里就有追求，就像朝拜遙遠的一方圣地，過程雖然艱辛而漫長，但有的是樂趣和精神。進取心和想像力是成功的起點，也是最重要的心理資源。進取是一種需要，是一種責(zé)任，是一種態(tài)度，是一種方法，是一種境界。它是威力最強大的引擎，是 決定我們成就的標桿，是生命的活力之源。

大到一個民族、國家，小到一個家庭、個人，進取之心都是不可或缺的。德國人說日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的民族，日本人說大和民族是世界上最優(yōu)秀的民族，中國人說中華民族是世界上最優(yōu)秀的民族，這都好理解。這是一個國家的進取心，一個國家的進取心是不斷發(fā)展和強大的基礎(chǔ)。一個國家沒有民族的自豪感，沒有進取心，那很快就會沒落腐朽。四大文明古國只留下了中國和印度，為什么？就是因為其他民族沒有進取心。

一個單位如果沒有了進取心，那這個單位很快就會邊緣化。以高速公路為例，很多年前，有領(lǐng)導(dǎo)和我說，高速公路不努力、不想辦法、不發(fā)展，就有可能變成今天的外貿(mào)單位。當(dāng)年的外貿(mào)非常紅火，現(xiàn)在沒落了，沒有幾個好單位了。現(xiàn)在這位領(lǐng)導(dǎo)看了高速公路欣欣向榮的景象，看到我們的進取心，非常有感慨，她說我沒有辜負組織的希望。前段時間，我向省領(lǐng)導(dǎo)匯報時說，一個單位就是要有進取心，就是要發(fā)展，只有發(fā)展了，才能解決不穩(wěn)定的問題，解決不團結(jié)的問題，甚至解決一切問題。這兩年我們開工建設(shè)了30多個高速公路項目，立項和開工的難度很大，但我們想盡辦法，克服困難，在省直各有關(guān)單位的大力支持

下，實現(xiàn)了這些目標，就是為了高速公路的發(fā)展，對歷史負責(zé)。周強書記曾對我說，你們是歷史應(yīng)該記住的人，你們改寫了歷史。我想，這就是對我們?nèi)w高速公路人進取心的充分肯定和極大鞭策。

這些年的工作實踐，或者說是人生歷練，或者說這就是我們的進取精神，我有七個方面的體會與大家共勉：

一是積極主動，別指望別人能推你走。比如我們生活的城市就要靠我們自己來建設(shè)；比如高速公路是我們先拿出盤子，拿出計劃，就需要靠我們自己來修。

二是以終為始，始終忠于自己的人生計劃。就是說要有理想有抱負，要有人生目標和人生計劃。人生計劃是我一生的追求和信仰，我堅持始終如一地尋找機會。機會是可以創(chuàng)造的。新華社以前有個記者叫王志綱，現(xiàn)在是策劃大師。當(dāng)年在順德工作的時候，就協(xié)助碧桂園做了一次很有影響力的策劃。他建議碧桂園的老板修一所貴族學(xué)校，然后把北京石景山學(xué)校的退休教師請來，這樣很快就推動了學(xué)校周邊別墅的銷售。王志綱也從此離開了記者職業(yè)，專門成立了工作室，進行一些策劃活動。記得當(dāng)年我陪領(lǐng)導(dǎo)參觀碧桂園的時候，我就暗下決心，一定要修一個比碧桂園更好的樓盤。所以，我就帶著自己的設(shè)計師學(xué)習(xí)了廣電

集團修建的圣爵菲斯樓盤，然后要求我們的設(shè)計師一定要設(shè)計一個超過圣爵菲斯的樓盤，因為我們現(xiàn)在已經(jīng)是站在巨人的肩膀上了。目前，我們的金色比華利、金色溪泉灣小區(qū)初具規(guī)模，成為了長沙市內(nèi)比較知名的樓盤。如何忠于自己的人生計劃？第一是要充分認識自己，看自己究竟有什么樣的才干或天賦；第二我的主要優(yōu)勢是什么；第三我主要的缺點和弱勢是什么；第四是我所處的時代和環(huán)境對我來說有什么機遇。就我個人而言，當(dāng)年如果我去擔(dān)任一個縣委書記，就沒有我今天這么一個發(fā)展平臺。可以說，是所處的時代給了我這個機遇和平臺。

三是要事第一。選擇當(dāng)前該做的事情，分清主次，把精力放在最佳位臵。例如2008、2009年我們的主要任務(wù)是抓建設(shè)，抓“湖南速度”。現(xiàn)在我們的主要任務(wù)是抓質(zhì)量、抓安全、抓效益，打造“湖南質(zhì)量”，處理好“十大關(guān)系”。今年，我們的通行費目標是75個億，按照13%的增長，明年能達到80多個億。

四是追求雙贏，遠離角斗場。這就是利人利己，和諧共處。我的體會是做到四條：不要顯得比領(lǐng)導(dǎo)高明；常和有原則的人打交道；寧與人共醉，不要我獨醒；絕不與一無所有者相爭。

五是善于溝通，換位思考。一位成功的領(lǐng)導(dǎo)同志，33 臨到退休時，他告訴我，他的成功經(jīng)驗是微笑、贊美、關(guān)懷。

六是勤奮。天道酬勤，愚公移山。勤奮是一筆遠遠超過金子的財富。記得89年我隨當(dāng)時株洲市委書記程興漢同志在攸縣搞工作組，興漢書記要我寫個講話稿，我連續(xù)寫了五六稿都沒有過關(guān)，一直到凌晨5、6點，我還在寫。第二天，他對我說，我可以隨便去講講，不一定要準備稿子，但要你寫，你知道嗎？我看你是個苗子，我是在培養(yǎng)你，是在磨練你。這件事給我印象很深，梅花香自寒苦來呀。我跟興漢書記在一個黨小組，他還說過一句話讓我終生受益，他說我們這些人不比老前輩在槍林彈雨中過來，現(xiàn)在到了這個位臵，唯有多做工作，勤奮一點，別人才服你啊！

七是不斷更新自我。不斷學(xué)習(xí)、不斷提高；不斷完善、不斷進步。始終保持愉悅的心情。愛默生說“每一天都是一年中最好的日子。”

第二，要有創(chuàng)新精神。

中國為什么沒有世界排名靠前的一流專家，沒有排名靠前的大學(xué)。按錢學(xué)森的說法是中國的大學(xué)缺乏創(chuàng)新精神，缺乏創(chuàng)新人才。現(xiàn)在出國留學(xué)的一撥又一撥，很多家庭沒等到小孩中學(xué)畢業(yè)就把孩子送到國外了。據(jù)2009年的統(tǒng)計，1978年以來，有127萬中國

學(xué)生留學(xué)海外，僅30萬人回國，流失海外的青年才俊達97萬，相當(dāng)于30所北大30所清華的所有在校本科生。

與錢學(xué)森同時代的楊振寧也有同樣的感嘆：中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。美國能源部長朱棣文對比中美兩國學(xué)生的差距認為，“中國學(xué)生善于學(xué)習(xí)書本上的東西，這方面比美國學(xué)生做得好，但是動手能力較差，特別是創(chuàng)新精神不足。我們要考慮的是怎么把書本的知識過渡到實際研究和科學(xué)上的問題，怎樣把握一些更重要的東西。”

沒有創(chuàng)新，一個國家就要落后，就要挨打，就要受欺負。

在國家層面，過去我們總是認為國庫真金白銀越多的國家，就越強大，要借錢花的國家是弱國。其實不然。我們看一下歷史，我們把公元1600年左右的國家分成兩組，一組是國庫深藏萬寶的國家，像中國的明朝，盡管當(dāng)時的明朝就要滅亡了，但國庫藏銀1250萬兩，印度國庫藏金6200萬塊，土耳其帝國國庫藏金1600萬塊，日本朝廷藏金103萬塊；一組是負債累累的國家，如西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利城邦

國家。那么到19世紀、20世紀，哪組國家發(fā)展得更好呢？當(dāng)年國庫藏金萬貫的國家，除了日本靠明治維新而改變命運外，其他都是發(fā)展中國家，而當(dāng)時負債累累的國家，都是今天的發(fā)達國家。

我們看清朝的歷史，幾代皇帝的使命就是存銀子，就是“節(jié)流”。這是清朝的國策。這樣的國策導(dǎo)致清朝最后的滅亡。看西方國家，最典型的一是美國，一直靠赤字增長。這是他們的國策。比如立國之初就負債累累，一直靠債券市場透支未來。比如貸款修路就是從美國開始的。今天美國有9萬億的美元國債，居世界之冠，美國利用國際資本市場把別人不愿花的錢借過來，大量透支，使美國保持最強的地位。

現(xiàn)在，中國又在美國持有幾萬億美金。為什么中國有這么多錢？一是市場化改革讓中國的錢多了；二是“資本化”帶來資本增長；三是土地、資源與未來勞動收入的資本化，也就是土地財政；四是資本化是中國未來經(jīng)濟增長的主要推動力。

可是錢多了，中國人并不感到富有。我在這里說的一個觀點是，政府有錢，不如民間富有。民間富有是自由、民主、法治的基礎(chǔ)，但政府太富有，會挑戰(zhàn)民間的空間，挑戰(zhàn)民主與法治。

我們茶陵有個很有名的經(jīng)濟學(xué)家陳志武，現(xiàn)在是

耶魯大學(xué)的終身教授，他寫了本書叫《中國人為什么勤勞而不富有》。其中就以茶陵人為例來說明這種情況。我很贊成他的一個觀點，即發(fā)展金融證券是中國的重要出路。這就是通過金融證券幫助未來的收入提前花，進而反過來拓寬自己未來的發(fā)展空間，這對于一個國家來說是至關(guān)重要的。他說，金融證券品種的發(fā)展不發(fā)展，最終不僅僅影響到GDP的增長快不快，而且會影響到我們到底娶什么樣的媳婦嫁什么樣的丈夫，有多少自己的自主權(quán)和個人尊嚴。金融證券技術(shù)不僅對個人社會以及對企業(yè)的發(fā)展意義重大，而且對國家的發(fā)展和生存也是如此。

同樣，一個單位一個行業(yè)的發(fā)展需要創(chuàng)新。以高速公路為例，我們始終把高速公路當(dāng)作一個產(chǎn)品，是產(chǎn)品就可以經(jīng)營，就可以上市，就可以證券化。所以，我們就在全國率先提出了“經(jīng)營高速”的理念，像經(jīng)營城市一樣經(jīng)營高速公路。并提出一個目標，即在2-3年內(nèi)擁有一家海外上市公司，自己控股2家上市公司。還比如我們成立投資集團，成立財務(wù)公司，控股中國炎帝基金會，提出打造鹿原坡小鎮(zhèn)的思路，打文化牌，等等，我覺得都是創(chuàng)新。這種創(chuàng)新給整個高速公路帶來了活力和朝氣。

我曾經(jīng)跟我的同事談過我的幾點體會。要有活力，37 要有新意，一是經(jīng)常表達自己的想法；二是及時記錄一些想法；三是自己提問自己；四是有了創(chuàng)新的想法，一定要努力去實施；五是換一種方法來思考；六是永遠充滿著創(chuàng)新的渴望。

一個城市更需要創(chuàng)新。

我在這里很贊賞君文書記關(guān)于城市的定位。這個定位是什么？現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市。這個定位很高，本身就很有新意。當(dāng)我看到君文書記對株洲的定位之后，我就想到了一個小故事，當(dāng)初秦光榮同志任長沙市委書記時提出把長沙打造成“國際化的大都市”，很多人不理解還因此告狀，說這純粹是好高騖遠，不切實際。到現(xiàn)在，幾任書記都是在這一概念引導(dǎo)下，打造我們的長沙市。像君文書記對株洲的定位，我也很有感慨，這集中了三十年來對我國所有二線城市的建設(shè)經(jīng)驗。

他說，抓城市要過“五關(guān)”，斬“六將”。就是解決五個根本問題：“我是誰”、“我要到哪里去”、“我有什么資源”、“我如何成長”、“我怎么讓世人知道”。我理解這最核心的就是，株洲的出路在于“我如何成長”，在于創(chuàng)新發(fā)展。由此我想到了***，“經(jīng)營城市”的理念就是當(dāng)年***擔(dān)任大連市市長提出來的，現(xiàn)在的大連已經(jīng)發(fā)展為國際知名的大都市。

上世紀80年代起，改革成為飄揚在中國上空的旗臶。最近，《鳳凰周刊》列舉了這30年間10位改革派官員的命運，這10位是：內(nèi)蒙古卓資縣縣長張楚，河北無極縣縣委書記劉日，山西長治市委書記呂日周，山東菏澤市委書記陳光，四川雅安市委副書記張錦明，湖北社會科學(xué)院院長宋亞平，河北邯鄲市大名縣縣委書記王曉樺，云南省教育廳廳長羅崇敏，陜西省神木縣縣委書記郭寶成，云南省委常委兼昆明市委書記仇和。他們中有成功，有失敗，但歷史記住了他們的創(chuàng)新，他們的改革，他們的精神。

怎樣創(chuàng)新？我主張中國式創(chuàng)新。獨特國情，創(chuàng)新獨特市場，中國創(chuàng)新需要特殊想象。比如在最困難的制度創(chuàng)新方面，中國就走在世界前列，比如經(jīng)濟特區(qū)，比如一國兩制。中國無論是高鐵這樣的技術(shù)創(chuàng)新，家電廠商創(chuàng)造的24小時即時服務(wù)，還是30多年來改革道路，無一不根植自己國情的沃土之中。

關(guān)于創(chuàng)新精神，我的體會，第一要進一步解放思想。我認為，中國前行的障礙是改革的動力問題，摸著石頭過河在今天和明天依然有效，后危機時代，我們需要反對“貨幣寬松”和“財政負債”等問題。現(xiàn)在我們在進行第二次改革，就是從廣東開始試點。第一個是黨內(nèi)民主，第二個是稅收改革，第三個是資本

發(fā)展。這從汪洋書記親自抓的順德開始。

第二要敢于做第一個吃螃蟹的人。

第三要有放棄眼前利益的勇氣。比如吉利收購沃爾沃，從現(xiàn)在看實際上是虧損的，但從長遠看又是有前景的。

第四要建立一個與之相適應(yīng)的環(huán)境，允許失敗，允許犯錯誤。

第三，要有忠誠精神。

曾國藩功成名就以后，把湘鄉(xiāng)荷葉塘的故居重新建造。他為他的故居取名“富厚堂”。為什么叫富厚堂？曾國藩對周圍的人說，我能到這個位臵，不擔(dān)心我不聰明、不智慧，我時時提醒自己厚不厚道，忠不忠誠。所以我為故居取名富厚堂，在于一種警醒。任何時候都要厚道。他的厚道，表現(xiàn)在對朝廷的忠誠，對同僚下屬和朋友的忠誠，對家庭的忠誠。像他就不納妾，老婆死后沒人照顧，也只是把丫鬟娶進門。

忠誠是什么？古代知識分子說“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“食君之祿，忠君之事”，岳母刺字“精忠報國”，說的都是忠誠。小時候，我的母親就告訴我，火要空心，人要忠心。說的也是忠誠。忠誠是一種品德，一種能力，一種境界。古往今來，紅塵紛擾，蕓蕓眾生中有多少忠義之士？比如《莊子》

中就說到一個叫尾生的故事。一個叫尾生的讀書人與心愛的姑娘在橋下約會，可心上人遲遲沒有來赴約，不幸的是大水漲上來了，這個癡情書生為了信守諾言堅持不肯離去，最后竟然抱著橋柱而溺死。這忠誠得有些迂腐。像國外品牌手機“愛立信”的中文名字就是由此而來的。

共產(chǎn)黨人要忠誠什么？一是忠誠組織。要對黨組織忠誠。二是忠誠職業(yè)。敬業(yè)忠誠就是忠誠的表現(xiàn)。比如我所知道的，湖南的前省委書記、現(xiàn)在新疆自治區(qū)黨委書記張春賢就是忠誠敬業(yè)的典范，春賢書記在湖南工作期間，幾乎每天都工作到夜里12點，躺在床上休息后，旁邊還要放一個小本本，一想起什么就趕緊記下來。最近美國一個議員到中國來，中組部部長李源潮同志接見了他，當(dāng)時這位議員就說，二十年前你是團中央書記，現(xiàn)在成為政治局委員，是掌握全國干部命運的中組部部長，你是不是依靠什么關(guān)系上來的？當(dāng)時，源潮同志就說了一句話，這二十多年來，我從來沒有凌晨兩點之前睡過覺，從來沒有。這位議員很感慨，原來李部長是干出來的。三是忠誠感情。古人說“錢財如糞土，仁義值千金。”這“仁義”就是品德，就是感情。

我在這里著重說的是，要忠于那些樸素的真理。

生活中有許多樸素的真理，因為樸素，常常遭人鄙視；因為樸素，常常被人忽視；因為樸素，常常被人忘記。可真理畢竟是真理，它們不會因為人們的鄙視、忽視、忘記就自行隱退，它們頑強地存在著，發(fā)出樸素而恒久的真理之光，照耀著那些愿意聽從它召喚的人的心靈。

比如“吃虧是福”。在工作和學(xué)習(xí)中肯“吃虧”的人，比一般人更愿意下苦功夫，工作業(yè)績學(xué)習(xí)成績自然不俗；在人際交往中肯吃虧的人，比一般人更平和更坦誠，人際關(guān)系更和諧；在待遇和享受方面肯吃虧的人，比一般人更淡泊更超脫，心境特別寧靜，幸福常伴左右。

比如“知足常樂”。知足之人，欲望適度，這樣就少去了諸多私欲得不到滿足的煎熬；知足之人，懂得惜福，這樣就能盡情享受庭前花開花落天上云卷云舒的細碎幸福；知足之人，常懷感恩之心，這樣他們的心靈時刻都被世間的善良和美好填滿。

比如“聰明反被聰明誤”。聰明過度的人，不肯吃一點虧，不愿意作些許的讓步，于是生活得劍拔弩張，心力交瘁；聰明過度的人，自以為自己的算盤打得精，自己的小動作做得神不知鬼不覺，到頭來“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，一切心機都化作泡影。

比如“道士要錢，背脊朝天”。“道士”以“道”作為自己的終生追求時，自然就會淡看名利，那時，他的脊梁比山梁更直；當(dāng)“道士”轉(zhuǎn)而求錢的時候，他不得不向金錢深深地彎腰，他的卑躬屈膝，寫滿了普天之下貪求身外之物者的屈辱。堪與“道士”相映照的是那些表面莊嚴神圣的貪官，當(dāng)他們孜孜不倦地聚斂著不義之財時，他們的人格尊嚴早被人踏在了腳下。

比如“色字頭上一把刀”。這是多少人用身家性命驗證過的一條真理，卻有數(shù)不清的貪官污吏偏偏不信這個“邪”，挖空心思獵“色”，把“色”當(dāng)成可以任意享用的人生盛宴，結(jié)果栽進罪惡的深淵。

比如“手莫伸，伸手必被捉”。這是陳毅老總給世人總結(jié)出的一條樸素的真理。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部是高危職業(yè)，第一個是權(quán)力集中，第二個是缺乏監(jiān)督，第三個是風(fēng)險，是自己造成的，第四個是官場文化。我經(jīng)常跟我周邊的人說，我做高管局局長就是個高危職業(yè)。

比如“吃人的嘴短，拿人的手軟”和“天下沒有免費的午餐”。那些平白無故的“錢財”、“酒飯”其實乃是典型的“糖衣炮彈”。然而，暗室之中，酒桌之上，“錢財”和“酒飯”呼嘯著攻占了多少人類良知和公正的高地。

比如“踮著腳尖站不長”。踮著腳尖很難隨體重，注定是站不長的。比如，脫離實際地做一些事情，將鄉(xiāng)政府機關(guān)建成“白宮”等，將市民廣場建成“天安門”等等。

第四，要有人文精神。

我記得溫家寶總理看望季羨林先生的時候，討論過和諧的問題，季先生說，人與人要和諧，人與社會要和諧，人與自然要和諧，人的內(nèi)心要和諧，這實際上就是人文精神。人文精神的核心是以人為本。從感性層次講，人文精神是對人的理解、寬容、接納和尊重，乃至對人的愛護和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對人的終級價值的追尋，對社會良知的培育，對人類命運的憂患。

像春賢書記，以前幾次跟我談話都說到郭嵩燾，說他是一個了不起的湖南人。郭嵩燾是中國第一個駐法駐英的公使，當(dāng)他回來的時候，船靠長沙碼頭，他以為會有很多人來迎接他，結(jié)果他上岸看到的是人們反對他回來的旗號，有丟紙屑、丟果皮的，有說他是賣國賊的。實際上，當(dāng)時他就是提倡大家學(xué)英語、穿西裝。春賢書記幾次說到這個，也體現(xiàn)了他的一種人文關(guān)懷。還有一位老同志曾經(jīng)問我，知不知道諸葛亮的《出師表》？我說我知道，《前出師表》的核心是“近

賢人，遠小人”，《后出師表》核心就是“鞠躬盡瘁，死而后已。”當(dāng)時老領(lǐng)導(dǎo)就說我講錯了一個字，原文應(yīng)該是“鞠躬盡力，死而后已。”這都是人文精神的體現(xiàn)。

人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明，它是構(gòu)成一個國家、一個民族、一個地區(qū)、一個城市文化個性的核心內(nèi)容，是文明程度的重要尺度。

這里，我想講三個觀點。

一是傳統(tǒng)文化是“活著”的。人文精神的形成和發(fā)展，是受社會環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件和信仰傳統(tǒng)等多方面的影響的，因此，它與傳統(tǒng)文化有著必然的關(guān)聯(lián)。

宋朝的大學(xué)問家張載在年輕的時候想去西北當(dāng)兵，他找了西北大元帥范仲淹。范仲淹寫過“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”等反映邊塞將士艱苦生活的詩詞，非常感人。范仲淹與張載談了一晚，最后說：你不要當(dāng)兵了，你回去讀書。還送了幾本書給他。后來張載成了一代大儒，他有句名言流傳千古，被讀書人視為座右銘：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這四句話最能表達儒者的襟懷，也最能彰顯儒者的器識與宏愿，也最能體現(xiàn)中國知識分子的精神，因而也可說是人類教育最高的向往。

今天我們講到傳統(tǒng)文化的時候，也有不同的觀點。有的人認為要繼承傳統(tǒng)文化，有的人認為傳統(tǒng)文化過時了，如何看待文化與傳統(tǒng)文化？它是活在每個現(xiàn)實人的無意識當(dāng)中，滲透在我們的一言一行當(dāng)中，我們的日常生活便是浩蕩的傳統(tǒng)。比如說我們國家決定將長假調(diào)整，把傳統(tǒng)節(jié)日變?yōu)榉ǘ偃眨迕鳌⒍宋纭⒅星锔鞣乓惶煨菁伲途唧w體現(xiàn)了對文化的一種繼承。傳統(tǒng)文化是有草根性的，并不是精英階層的東西。我們的文物、文學(xué)讀物、習(xí)慣、禮儀、方言、工藝、舞蹈、藝術(shù)、音樂、建筑等等，都是傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化正是形成人文精神的主要基因之一。不同的民族有不同的文化。實際上文化對人的行為，對人的一種精神狀態(tài)，起著重要的影響和作用。我們可以看看西方的人文精神與傳統(tǒng)文化。譬如說美國人，美國的文化決定了他們往往強調(diào)一種個性張揚、善于競爭的文化精神，所以美國人在全球的經(jīng)營可以做大做強。因為美國是一個多民族的移民國家，美國沒有單一的文化，它是多元化的文化。在這種多元化的文化當(dāng)中，你如何能夠安身立命，如何能夠?qū)で蟀l(fā)展？你靠的是什么？靠你的那種競爭、創(chuàng)新精神。所以在競爭方面，創(chuàng)新方面，美國人是世界上做得最好的。中國人原來值得驕傲的是飲食文化，世界第一，但美

國一個麥當(dāng)勞，兩片面包夾一塊牛肉賣遍全世界。它能夠做大做強，它的競爭、擴張跟這種文化有密切的關(guān)系。

但是任何一個民族的文化，也有它的弱點。美國人能做大做強，卻做不精。世界上的產(chǎn)品做得最精的是德國人。德國人嚴謹、理性、守時的文化精神，決定了他們在精密儀器制造上是全球一流。

再看法國人，個性優(yōu)雅，特別浪漫，這樣一個民族的文化精神決定她是領(lǐng)導(dǎo)世界時尚潮流的佼佼者。香水、西服的名牌等都來自法國，這就是文化精神帶來的一種氣質(zhì)，是其他國家和民族所不可能具有的人文特質(zhì)。

二是人文精神離不開傳統(tǒng)。我們中國人的人文精神，跟我們的傳統(tǒng)文化還是有密切的關(guān)系。講傳統(tǒng)文化我們會講到儒、道、佛三家。哪一種文化是我們中國文化的核心？最普遍化的觀點是儒家文化的影響。我主張這種觀點。

儒是什么？單人旁邊一個“需”，就是人的需要。今天企業(yè)要創(chuàng)品牌，品牌是什么？就是消費者內(nèi)心最

需要的。儒的核心是“仁”。在汶川和玉樹大地震中，我們中華民族炎黃子孫的仁愛思想得到了極大的弘揚。我想儒家的智慧包括這幾個方面，一是仁者愛人，二是修身正己，三是淡泊明志，四是中庸之道，五是浩然之氣，可見儒家具有強烈的人文關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)懷。我們的文化，前有孔子，中有朱子，朱熹是一個“百科全書”式的人物，也有不少的政績。南宋的時候，有一段時間，浙中地區(qū)大水災(zāi)，朝廷因他在南康做知府救災(zāi)有力，就將他調(diào)浙中，結(jié)果他打擊豪強，救濟百姓做了很多工作。他在長沙還重修了岳麓書院。再如杜甫的《三吏》、《三別》就體現(xiàn)了儒家情懷。

再講佛。佛要追尋的就是道所追尋的順其自然。前兩年，我去臺灣考察的時候到了佛光山，星云大師到山下來接我們，為什么？因為他對湖南有一種特殊的感情。他第一次到大陸，就是到湖南，當(dāng)時是旅美

畫家李自健介紹他過來的。當(dāng)初，大陸對星云大師有點戒備心理，在這樣的背景下他要到大陸來還是比較困難。為了介紹星云大師到大陸，李自健就寫了封信給當(dāng)時中央辦公廳的一位領(lǐng)導(dǎo)，然后希望這位領(lǐng)導(dǎo)把信轉(zhuǎn)給總書記。后來總書記親自作批示，“歡迎星云大師到大陸來，一定要好好安排。”這才促成了星云大師的大陸之行。進了佛光山，我印象最深的是三句話——“說好話，存好心，做好事”。我問大師原因，他說這即是佛。

佛的核心思想是講空，人們往往認為佛家的空是放棄一切，太沒有意義了。其實空的意義太重大了，如果沒有“空”，我們能坐在這里聽嗎？因為我們意識到我們腦袋“空”，我們才不斷地要學(xué)習(xí)。空是一種包容的大智慧。空是人的一種境界，一種心態(tài)。你的心有多大，包容就有多大，事業(yè)就能做多大。

道家講“道”，什么是“道”？“道可道，非常道。”“道法自然。”“道”不可以說，說出來就不是“道”。“道”是事物的內(nèi)在必然的規(guī)律，可講的只是局部的、個別的、暫時的、具體的，內(nèi)在規(guī)律是語言表達不盡的，因此，被表現(xiàn)出來的都只是“道”的作用的產(chǎn)物。比如我面前的一瓶礦泉水，它是“道”的作用的產(chǎn)物，如果對它加溫到150度，就變成了氣，在零下50度就是冰，無論是水、氣、冰，它們都是“道”作用下的具體表現(xiàn)，不是使它們發(fā)生變化的本原的“道”。

三是重建什么樣的人文精神？《周易》講：“天行健，君子以自強不息”；《孟子》講：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這個也是一種人文精神，就是進退自如，始終懷抱一種人文關(guān)懷。從文化精神的人文情懷上來講，中國古代儒家講的是小康、大同理想。朱熹在福建做地方官時，提出“天下為公”、“人類大同”

第四篇：檢討書—馮林 （本站推薦）

2003年11月，在2000屆建筑學(xué)“建筑物理2”考試中，我因考試作弊，違反學(xué)院的規(guī)章制度，破壞考場秩序，在學(xué)院造成極其惡劣的影響。為此認真檢討。“國有國法，家有家規(guī)”，我不僅違反了學(xué)校的規(guī)章制度，也違反了“一方”足球隊的紀律。為此認真檢討。“做好人，學(xué)好習(xí)，踢好球”一直就是“一方”的宗旨。我現(xiàn)在的做法已經(jīng)不配作一名“一方”的隊員，更沒資格作“一方”的隊長。我不會厚著臉皮為自己辯護，只懇求球隊允許我留下來，畢竟“一方”是我在大學(xué)里最在意的東西。我也不想用“辭職”的方式逃避，但我敢保證，如果球隊經(jīng)后再出現(xiàn)類似的事件，無論是誰，第一個被開除的人，一定是我。我會對自己負責(zé)，對我們的球隊負責(zé)。“一方”足球隊馮林 2003年11月

第五篇：檢討書—馮林

2003年11月，在2000屆建筑學(xué)“建筑物理2”考試中，我因考試作弊，違反學(xué)院的規(guī)章制度，破壞考場秩序，在學(xué)院造成極其惡劣的影響，檢討書—馮林。為此認真檢討。

“國有國法，家有家規(guī)”，我不僅違反了學(xué)校的規(guī)章制度，也違反了“一方”足球隊的紀律，檢討書《檢討書—馮林》。為此認真檢討。

“做好人，學(xué)好習(xí)，踢好球”一直就是“一方”的宗旨。我現(xiàn)在的做法已經(jīng)不配作一名“一方”的隊員，更沒資格作“一方”的隊長。

我不會厚著臉皮為自己辯護，只懇求球隊允許我留下來，畢竟“一方”是我在大學(xué)里最在意的東西。

我也不想用“辭職”的方式逃避，但我敢保證，如果球隊經(jīng)后再出現(xiàn)類似的事件，無論是誰，第一個被開除的人，一定是我。我會對自己負責(zé)，對我們的球隊負責(zé)。

“一方”足球隊馮林

2003年11月