第一篇：研究毛澤東中國特色社會主義建設理論與實踐的現實意義

研究毛澤東中國特色社會主義建設理論與實踐的現實意義

盡管毛澤東在探索中既有正確的方面也有錯誤的方面，但他在探索中留下的豐富的經驗教訓和思想財富，為今天的社會主義現代化建設提供了可貴的營養和借鑒。可以說，毛澤東的探索，在建設中國特色社會主義理論的形成過程中，起到了奠基者的作用。

在毛澤東領導下，我國開拓了一條獨特的社會主義建設道路，并取得了輝煌成就。中國社會主義事業的勝利和發展與毛澤東的領導是分不開的。毛澤東的功績是巨大的，他的理論與實踐在中國歷史上，特別是在新中國歷史上打下了不可磨滅的印記，對于新中國后來歷史的發展具有決定作用。他的名字與中國社會主義事業緊密相聯，通過研究毛澤東社會主義建設理論，肯定其居主要地位的有價值的方面，不僅僅是實事求是肯定毛澤東的歷史功績問題，而且關系到社會主義中國的前途和命運。

我們今天研究毛澤東的社會主義建設理論，對于理解毛澤東思想與鄧小平理論和“三個代表”重要思想的統一性、繼承性、創新性，以及我們黨在社會主義實踐中的與時俱進性；對于我們黨團結帶領全國各族人民，勝利實現偉大復興，都具有十分重大的現實意義。課程的目的和任務：

? 《概論》課是高校馬克思主義理論課的核心課程。本課程的基本內容是全面論述毛澤東思想、和中國特色社

會主義理論的科學涵義、形成發展過程、科學體系、歷史地位、指導意義、基本觀點以及中國特色社會主義

建設的路線方針政策。

學習本課程的目的和意義：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義與中國實際和時代特征相結合的產物，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶。通過教學，要求學生全面、正確理解馬克思主義中國化的最新理論成果，樹立建設中國特色社會主義的堅定信念，培養學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決問題的能力，增強執行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性，積極投身全面建設小康社會的偉大實踐。

十四、課程的基本要求：

通過課程學習，掌握馬克思主義中國化的科學內涵、歷史進程、理論成果；運用馬克思主義中國化理論成果的觀點、方法觀察國家、社會的發展；理解黨的路線、方針、政策提出的背景和主要內容；自覺執行黨的路線、方針、政策；為黨的路線、方針、政策的完善建言獻策。

十五、課程描述：

該門課程主要介紹馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果，主要包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果。毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國革命、建設實踐相結合形成的經一大理論成果；主要介紹新民主義理論及社會主義改造理論。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與當代中國具體實際相結合的產物，主要包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀等重大戰略思想。該門課程將詳細介紹上述理論成果的形成背景、主要內容及其對實踐的指導作用。具體內容包括：

第一章 馬克思主義中國化的歷史進程及其理論成果

? 高校思想政治理論課承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。目

前，高校思想政治理論課教育教學面臨新的形勢、新的任務和新的要求：世界多極化和經濟全球化的趨勢在曲折中發展，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈；各種思想文化相互激蕩；我國改革開放進一步深入，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化。如何引導大學生正確認識當今世界錯綜復雜的形勢，把握國際局勢的發展變化和人類社會的發展趨勢；如何引導大學生正確認識國情和社會主義建設的客觀規律，增強在中國共產黨領導下全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的自覺性和堅定性；如何引導大學生正確認識肩負的歷史使命，努力成為德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是必須認真研究解決的重大而緊迫的課題。

一個重要目的就是要增強高校思想政治理論課教育教學的針對性和實效性，

第二篇：中國特色社會主義建設與傳統文化

中國特色社會主義文化建設與中國傳統文化

摘要：在中國特色社會主義建設的過程中，文化建設是一個重要的組成部分。國傳統文化內容豐富，源遠流長。在現代西方文化的沖擊下，中國特色社會主義文化建設需要我們正確把握和認真處理現代性和傳統性的關系，堅持馬克思主義為指導根本，批判性地繼承傳統文化，進一步從傳統文化中吸取積極的有益的思想。

關鍵詞：中國特色社會主義文化建設 馬克思主義中國化 中國傳統文化

中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀的大學生、研究生，對于建設中國特色社會主義的整個過程中，尤其應該關注的是中國特色社會主義文化建設的問題。具體說，也就是如何認識在建設中國特色社會主義文化過程中馬克思主義與中國傳統文化的關系處理。

伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創造力的重要源泉。當代中國的經濟實力取得了長足發展,但文化軟實力卻遠不及經濟的增長速度,而文化作為國家軟實力資源,對國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質上講,中國特色社會主義文化建設與社會主義核心價值體系的構建都是為了更好的促進中國特色社會主義的發展。

從國內形勢看,中國正處于市場經濟完善時期,一些落后的思想意識和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價值觀也在發生著明顯的變化,社會主義核心價值理念的打造,強勢文化屬性的提出必將對人們的價值觀念造成深遠的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會的文化構成；同時,在社會主義初級階段,人民群眾日益增長的文化需求與社會提供的文化產品數量與質量存在著諸多矛盾；而文化領域高端人才的匱乏也難以對文化的規律性研究；相當多的執政官員對文化建設的意義認識不夠,使得文化體制改革任重道遠。從國際形勢看,強勢經濟帶來了強勢的文化、經濟一體化的使文化呈現一體化的趨勢并力圖促進文化的一體化,可以說,當代世界嚴峻的文化形勢對中國傳統文化是一個巨大的沖擊。面對國際國內形勢,中國特色社會主義文化建設的課題的提出尤為關鍵。

文化是在現代性與傳統性的矛盾中產生和發展的。現實中，如果不顧及到現代性和傳統性之間在價值取向或價值目標上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現兩種極端或偏差。中國傳統文化內容豐富，源遠流長。中國特色社會主義文化建設對傳統文化的繼承，不能僅僅局限于傳統文化的某個階段。有一種理解,認為中國傳統文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統文化是一個歷史范疇，它是相對于當下現實的文化而言的。我們理解的傳統文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應包括“五四運動”以來中國革命傳統文化，以及新中國成立后的革命和建設時期的文化。文化建設不能割斷歷史。同時，在這些豐富的傳統文化中有精華、優良傳統，也有糟粕、不良傳統，而事實上精華與糟粕、優良傳統與不良傳統往往交錯在一起，因此，以馬克思主義為指導來建設和發展當代中國文化，是一個非常復雜的系統工程。

那么究竟如何處理傳統文化與建設有中國特色社會主義文化的關系呢？ 在中國的長期封建社會中, 創造了燦爛的古代文化。但對于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點，仍然適用于我們今天在建設社會主義新文化中正確對待傳統文化的問題, 這一對傳統文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統文化以及整個中國歷史傳統在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強了全民的愛國主義教育, 號召和支持文化界整理和研究中國傳統文化, 弘揚中國優秀傳統文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統文化現代化, 而是對傳統文化采取實事求是的科學態度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統文化的精華更充分地融人中國現代文化之中, 這也是對批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統文化的精華不僅將有機地融入中國現代文化之中, 而且將融人有中國特色社會主義的文化之中。

馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個理論與實踐結合并行的開拓過程，更是一個培植文化土壤與引進具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會主義作為其最新成果，我們應該認真對待中國特色社會主義建設中的一個重要的部分，即是文化系統價值體系的構建。歷史的實踐的時代的發展表明，我們需要正確把握和認真處理現代性和傳統性的關系，批判地繼承是對傳統文化唯一正確的態度, 也是建設有中國特色社會主義文化的基礎和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚優秀傳統，吸納現代文明，彰顯時代精神。

參考文獻

[1]黃楠森，中國特色社會主義文化建設與中國傳統文化[J]，探討與爭鳴

[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統文化結合的文化背景、歷史進程分析[J],商丘師范學院學報, 2009年第4期

第三篇：《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

摘要：馬克思、恩格斯于1848年發表的《共產黨宣言》已成為科學社會主義的綱領性文件，雖然已發表一百六十余年，但如今我們用現在角度去解讀《共產黨宣言》，其對中國特色社會主義事業的發展就仍具有十分寶貴的現實價值。

關鍵詞：共產黨宣言

中國特色社會主義

科學發展觀 引言

在馬克思主義發展史上，馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產黨宣言》的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，因此在《共產黨宣言》發表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對中國特色社會事業的發展具有指導的理論價值。

一、《共產黨宣言》的發表及深遠意義

自1848年《共產黨宣言》發表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發展告訴我們，正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想、實事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀的創立、發展和創新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現新飛躍，才有社會主義發展的今天。馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。

馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發展的實際出發，在批判地繼承人類優秀文化遺產。馬克思、恩格斯從世紀年代世界歷史發展的實際出發，在批判地繼承人類優秀文化遺產的基礎上，分析資產者和無產者的產生、發展、現狀，剖析資本主義社會矛盾，親身參加無產階級斗爭實踐，總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就，發現了人類社會的一般規律，形成唯物史觀。并于1848年，馬克思恩格斯發表了震撼世界的光輝巨著——《共產黨宣言》，創立了科學社會主義理論，《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生，它的發表把社會主義學說由空想上升到科學，實現了人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍，從而為無產階級革命提供了強大的思想武器。

馬克思、恩格斯創立了馬克思主義，但他們從來沒有把自己的理論當做僵化的教條，正如他們在《共產黨宣言》發表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，但這些原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。并曾多次重申：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。“理論在任何時候都僅僅是無產階級的行動指南，而不是教條”。顯然，自《共產黨宣言》發表以來，解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規定性，成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。

19世紀末、20世紀初，列寧正是在馬克思主義的基本原理指導下，從新的歷史條件出發，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究了帝國主義的本質特征及其發展規律和無產階級革命的新特點，在實踐中堅持和發展了馬克思主義，并創立了列寧主義，把馬克思主義發展到了一個新的階段，實現了馬克思主義學說的第二次歷史性飛躍。運用它列寧領導了1917年俄國十月革命并取得了全面勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家，開辟了人 類歷史從資本主義社會向社會主義社會過渡的新紀元，迎來了社會主義革命的第一次高潮。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，《共產黨宣言》深刻影響著中國革命的進程。1920年《共產黨宣言》中文版在中國出版，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1921年中國早期馬克思主義者成立了中國共產黨。作為中國社會主義革命的領導者，毛澤東依據馬克思主義的基本原理，深刻分析了中國半封建、半殖民地的社會實際，將馬克思主義同中國的革命實際緊密結合，繼承和發展了馬列主義，創立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本義三座大山，建立了社會主義新中國，實現馬克思義同中國實際相結合的第一次飛躍。中國和一系列國家相繼取得社會主義革命勝利，迎來了世界社會主義運動的第二次高潮。

新中國成立后，鄧小平同志依據馬克思主義“解放思想、實事求是”的基本原則，正確分析了中國當時的實際情況，明確指出中國仍處于社會主義初級階段，即不發達階段，將馬克思主義基本原理與中國實際相結合，總結出一系列社會主義建設的經驗教訓，第一次比較系統地闡述了對于像我國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，創立了鄧小平理論，實現了馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導下，中國社會主義事業蓬勃發展，中國經濟飛速發展，改革開放30余年來，中國發生了翻天覆地的變化，體現出社會主義制度的優越性，深刻影響了整個國際共產主義運動。

以江澤民同志為核心的黨中央堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持解放思想、實事求是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業推進到21世紀。

進入21世紀以來，以胡錦濤同志為核心的中國共產黨始終堅持理論聯系實際，將馬克思主義與中國當前發展現狀相結合，站在中國未來可持續發展的高度，提出科學發展觀重要戰略思想。科學發展觀同毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想一樣，是繼承和發展馬克思主義的產物，是解放思想和實事求是的體現，是和馬克思主義一脈相承而又與時俱進的理論體系。

正是因為有《共產黨宣言》的發表和廣泛傳播，才使得馬克思主義基本原理能夠與各社會主義國家實際相結合，從而進一步推動整個世界社會主義事業的蓬勃發展。馬克思主義的繼承、發展和創新正深刻地改變著世界，并將更深遠地影響世界歷史的發展進程。

二、解讀《共產黨宣言》堅信共產主義信仰

《共產黨宣言》發表160年來的歷史證明，科學社會主義理論是正確的，社會主義具有強大的生命力，社會主義制度的發展和完善也是一個長期的歷史過程，但社會主義必然代替資本主義是社會歷史不可逆轉的總趨勢。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，應用唯物史觀，深刻分析了資產者和無產者產生、發展和相互斗爭的過程，分析資本主義社會基本矛盾運動，揭示了人類社會發展的基本規律。解讀《共產黨宣言》必須要提到一個震撼世界的科學論斷，也就是我們常說的“兩個必然”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。“兩個必然”的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心，揭示了人類社會發展的總的規律。

盡管在《共產黨宣言》發表后的160余年里，資本主義由自有資本主義發展到壟斷資本主義，再到今天的國家壟斷資本主義，資本主義世界非但沒有消亡反而在經濟、軍事、科技等領域占有明顯優勢，而社會主義在當今世界仍處于低潮，但是資本主義畢竟是資本主義，它的本質特征是無法改變的。《共產黨宣言》揭示了資本主義的內在矛盾運動，即資本主義社會生產資料私人占有制同社會化大生產的矛盾，這是資本主義無法克服的矛盾，它將集中體現在無產階級同資產階級的斗爭。

《共產黨宣言》指出“資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是 2 資本形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動”。無雇傭勞動，就無資本家，就無資本主義。而資本主義社會的發展歷史，“只不過是現代生產力反抗現代生產關系，反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史”。任何一個社會形態，都有其產生、發展和滅亡的過程，資本主義社會也絕不可能例外。

資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯從資本主義生產方式自身矛盾運動得出的科學結論。但這并不意味著資本主義世界已經到了瀕臨滅亡的時刻，社會主義乃至共產主義的建立，可能要經歷一個相當漫長的歷史時期，要經過反復的斗爭。正如馬克思說的“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟之前，是絕不會出現的”。

從前蘇聯和我國社會主義發展的歷史，可以看出只要堅持社會主義道路，堅持馬克思主義與本國實際相結合，社會主義事業就會蓬勃向前，顯示出社會主義的優越性。前蘇聯在短短的幾十年時間，由一個封建帝國的爛攤子發展到能抗擊德國法西斯的兇殘侵略，并成為最終打敗德國法西斯發揮最重要作用的社會主義強國，其經濟、科技、軍事實力能與超級大國美國相抗衡，這不能不說明社會主義制度的優越。中國社會主義建設60年來，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，積極探索具有中國特色的社會主義道路。特別是十一屆三中全會以來，堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合，中國社會主義事業充滿勃勃生機，經濟持續快速發展，人民生活水平得到較大改善，社會不斷取得巨大進步，國際地位大大提高，各方面取得了舉世矚目的偉大成就，同樣體現了社會主義制度的優越性。反之，如果放棄甚至背叛了馬克思主義，丟了我們的根本，造成像蘇聯解體那樣給社會主義事業、給本國人民帶來的慘痛損失的教訓我們要時刻銘記。

所以，我們要堅持共產主義理想信念，正確認識發展趨勢的必然性和發展過程的曲折性，發揚艱苦奮斗、自力更生的優秀傳統，克服和戰勝在前進過程中遇到的各種困難和風險。我國正處于社會主義初級階段，不同的歷史階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢牢樹立科學發展觀重要戰略思想，為實現我國現階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力也是為了實現我們的最終目標，即最終以社會主義取代資本主義、實現共產主義服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。在社會主義發展過程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅持“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀重要戰略思想“，堅持馬克思主義同中國的實際相結合，不斷豐富和創造性地發展馬克思主義，只有這樣，我國的社會主義事業才會乘風破浪不斷地向前發展。

三、《共產黨宣言》與科學發展觀

以胡錦濤同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義“解放思想、實事求是”的理論精髓，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的基礎上，結合當前中國社會主義事業發展現狀，提出科學發展觀戰略思想。當前，中國特色社會主義事業的發展是以人為本、全面的可持續的科學發展。

中國的發展是以人為本的。《共產黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段。”因此，資本主義是以物質和金錢為本。在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級資本增殖的工具。而我國目前雖然處于社會主義初級階段，經濟還不夠發達，但我們科學發展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民群眾的利益為根本。胡錦濤同志在談到社會主義發展時反復強調：“不斷實現最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的。”

中國的發展是全面的。《共產黨宣言》指出：“資產階級發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”，“資產階級關于自由、教育、法律等等的觀念是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。而社會主義的區別在于我們能夠認識到任何社會的發展都包括經濟、政治、文化等方面的全面發展，并自覺按照這一規律行事。從鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰略方針，到江澤民提出的“三個文明”協調發展的戰略思想，再到胡錦濤書記擴展到“四位一體”的戰略布局，都反映出我黨對社會主義建設規律的不斷深化和拓展。

中國的發展是可持續的。《共產黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態環境，最終讓整個世界都付出慘痛代價。我們要吸取這一教訓，堅持可持續發展的基本國策。十七大報告中首次提出“生態文明建設“，就是我黨科學發展、和諧理念的一次升華。

總結

發表于一百六十年前的《共產黨宣言》雖然不可避免的因為時代的變遷許多觀點已經過時，但是其闡述的許多基本原理對于當前我國特色社會主義事業的發展仍具有極其重要的現實價值。這也需要我們不斷去挖掘，才能更充分展現其現實意義，《共產黨宣言》的思想將永放光芒！

第四篇：《中國特色社會理論與實踐研究》讀書報告

《中國特色社會主義理論與實踐研究》讀書報告

熱能工程 ZZK(0X0XXX5X6)研究生期間我上了中國特色社會主義理論與實踐研究的課程，并在此期間讀了于慶峰著、于今年3月大連理工大學出版社出版的《中國特色社會主義理論與實踐研究》一書后。有了以下感想：

讀過該書后，首先跟隨者著者對中國特色社會理論體系提出幾個問題，中國特色社會主義理論產生的理論基礎是什么，中國特色社會主義理論是怎樣形成的，中國特色社會主義在馬克思主義中國化中處于什么地位，有什么重要意義等問題，使得自己在讀書學習過程中更有目標性和目的性。

馬克思的唯物史觀和剩余價值學說發現了人類歷史的發展規律與現代資本主義生產方式及它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律，正是這兩大發現使社會主義從空想發展到科學，并奠定了科學社會主義的堅實基礎。科學社會主義是社會主義思想史上最偉大的理論成就科學社會主義的創立，完成了社會主義由空想到科學的歷史性轉變，是社會主義發展史上的一次巨大飛躍。在此之前，盡管空想社會主義都的思想體系中有不少合理因素，但從整體上看，空想社會主義的理論具有根本缺陷，是不成熟的。

馬克思、恩格斯在批判地繼承人類思想文化優秀成果的基礎上，把社會主義思想置于唯物史觀和剩余價值學說這兩大基石之上，使其由依靠純屬更改原思辨和首先說教轉變為對人類社會發展客觀規律的科學分析；它使社會主義對問題的認識從現象上升到了本質，由對資本主義社會罪惡現象的批判深入到對資本主義生產方式本質的揭露，由對未來社會的簡單描述變為對其歷史必然性和基本原則的深刻揭示；它使社會主義不再停留在書本上，而是真正找到了實現它的現實道路和物質力量。

科學社會主義成功地回答了無產階級爭取解放的斗爭與人類社會發展的關系，社會主義價值取向與歷史發展規律的關系，不僅指明了從資本主義走向社會主義、共產主義是人類社會的發展方向，而且闡述了未來新社會的發展階段和一般特征。科學社會主義指明了實現社會主義的正確途徑，認為從資本主義社會到共產主義社會必將經歷三個階段，即革命轉變或過渡時期、工產主義社會的第一階段和工產主義社會的高級階段，與此相對應，他們大致勾勒了各個階段不同的時代特征和主要特點，提出了無產階級在不 歷史時期的斗爭策略。科學社會主義指出，未來新社會生產力高度發展，不存在階級和國家，是一個自由人聯合體，即共產主義社會。

中國特色社會主義理論體系是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，總結我國社會主義建設的歷史經驗和新鮮經驗，汲取其他社會主義國家興衰成敗的歷史經驗，并借鑒其他國家發展經驗教訓的基礎上，逐步形成和發展起來的。中國特色社會主義理論體系是對國際形勢深刻變化和世界發展新趨勢進行科學分析的成果；中國特色社會主義理論體系是對建設社會主義正反兩方面經驗進行認真總結的成果；中國特色社會主義理論體系是對我國改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗進行科學總結的成果。科學判斷和始終立足社會主義初級階段的基本國情，是中國特色社會主義理論體系的立論基礎；我們黨領導的改革開放和社會主義現代化建設的生動實踐，是中國特色社會主義理論體系形成和發展的實踐依據；人民群眾的偉大創造，是中國特色社會主義理論體系形成和發展的不竭源泉。

中國特色社會主義是馬克思主義中國化的科學成果，中國共產黨對現階段綱領的概括。其科學涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際結合起來，走適合中國特點的道路，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把中國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家，即一方面要堅持馬克思主義的基本原理，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發，不照抄、照搬別國經驗、模式，而是走自己的路，具有中國特色。黨的十七大報告指出,中國特色社會主義理論體系是“包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現具體化。中國特色社會主義理論體系就是歷代中國共產黨人在意馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導思想聯系中國實際所共同努力總結出來的符合當代中國國情的、發展中國政治、經濟、文化的理論體系。所以中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的最新成果。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的最好詮釋。

中國特色社會主義理論清醒的認識和科學的回答了建設和發展社會主義最根本的三大基本問題，即：什么是社會主義，怎樣建設社會主義，建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨以及實現什么樣的發展和怎樣發展。中國特色社會主義理論緊密圍繞探索和回答這三大基本問題展開，從實踐到理論進行了卓有成效的創造，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，深化和豐富了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，從而成為中國特色社會主義建設的指導思想。中國特色社會主義理論匯集了幾代中國共產黨人心血和智慧，是黨最寶貴的政治和精神財富。全黨和全國各族人民應該加倍珍惜這個寶貴的政治財富和精神財富，充分運用和發揮這一寶貴的政治和精神財富的作用，推進社會主義建設，促進國家富強、人民富裕、社會和諧。中國特色社會主義理論是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是當代中國進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同的旗幟，為推進中國特色社會主義事業的發展提供強大的精神支柱和思想保證。

在讀過該書后，我堅信只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論的指導地位，并科學地運用與實踐，就能夠不為任何風險所俱、不被任何干擾所惑，奪取全面建設小康社會的新勝利，中華民族的偉大復興就會充滿希望。

第五篇：中國傳統文化與中國特色社會主義建設

【摘 要】 文章概述了中國傳統文化生態，敘述了中國傳統文化與馬克思主義價值取向的一致性，探討如何在傳承中國傳統文化和創新中積極推進中國特色社會主義文化建設：用社會主義核心價值體系引領文化建設；中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信；古為今用，洋為中用，促進文化大發展大繁榮。

【關鍵詞】 傳統文化；自覺與自信；傳承創新

民族傳統文化是一定民族在長期共同生活和生產中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。一個民族無論怎樣現代化，都不能拋棄自己的傳統文化，尤其是現如今西方意識流對中國文化沖擊的影響越來越大，我們就更應繼承和發展中國的傳統文化。

一、中國傳統文化生態

中華民族歷史悠久，具有源遠流長的文化特點，表現為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強烈的地域性特點，承繼著黃河文明幾千年的智慧結晶；中國人有著強烈的家國鄉土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強烈的民族性。民族精神是一個民族發展的內在動力，是一個民族在長期發展過程中積累延續下來的基本精神思想。民族精神是在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族價值觀和價值追求等共同特質，是指具體特定的民族借助傳統文化來維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想。[1]最早對民族精神進行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對民族精神進行全面論述則是黑格爾。他認為“（世界精神發展的）每一個階段都和任何其他階級不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’。”[2]中華民族精神是在中華民族五千年歷史發展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時代有不同的具體內容表現。

二、中國傳統文化與馬克思主義價值取向的一致性

儒學文化是中國傳統文化的核心。張岱年將中國以儒學為主的傳統文化的內核概括為“自強不息，厚德載物”。“自強不息”是內因，是中國人對自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現，是中國人對他者的態度。這種精神契合了馬克思主義的價值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國傳統文化契合了馬克思主義的價值理想

“自強不息，厚德載物”是基于“萬物一體”的基本認識，是在充分尊重人、動物、自然界生命的生存權基礎上的認識，自強不息是對所有民生的精神鼓勵，“厚德載物”是中華民族的精神滋養，是中國之所以歷經世代更替、命運多舛卻依然能凝結成一個整體的根本。正是這種自強不息，中國人很容易接受馬克思主義唯物論關于人民群眾創造歷史的學說。“自強不息，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會理想的信仰基礎。在以今天的眼光來看，中國人在“德治”下憧憬的“大同”社會，實際上就是一個沒有階級基礎的缺乏正確革命道路的但卻與共產主義理想有著天然聯系的社會。《禮記?大同篇》中說“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國人憧憬的勞動是自我能力的釋放，勞動力是自我價值的實現。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會物質財富極大地豐富、人們不再將其收藏起來據為己有”相通。共產主義社會與中國人所夢想的狀態有著相似的狀態，又遠遠高于中國“大同世界”的生活，顯然，這更具有現代性，也更符合中國人對未來社會的追求。

2、“入世”哲學為馬克思主義在中國的傳播奠定了認知的基礎

自春秋戰國起，諸子的“百家爭鳴”為中華文明的發展打下了深厚的哲學基礎，其中對中國人影響最大的莫過于中國哲學辯證法和對待人生的一種“入世”態度。而中國哲學最顯著區別于歐洲的就是中國的“入世哲學”，即注重社會的人倫關系，強調社會道德價值和人的今生今世。當馬克思主義的社會主義思想傳播到中國的時候，中國人憑借著傳統文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學轉化成了中國哲學的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國傳統以來重農輕商的傳統，反對奸商和社會財富不平等思想也有契合。而對于馬克思主義哲學中的實踐觀，雖然從中國古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學話語。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學本身就是現實社會實踐在哲學基礎上的反映，所以中國哲學探究的“養吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠大志向，這些思想和馬克思主義整體價值目標是一致的。

三、在傳承和創新中積極推進中國特色社會主義文化建設

當中國社會開始改革時，大多數人持懷疑態度，因為世界上一大部分國家都是資本主義，對東方民族缺乏客觀的認識，導致他們認為中國文化也是落后的。然而，中國不僅沒有在世紀之交演化成資本主義，還在穩定的政治環境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國擁有最多的人口、廣褒的內陸，而是文化的力量。

1、用社會主義核心價值體系引領文化建設

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會的政治和經濟”。[3]文化作為21世紀一國發展的軟實力，對一國的政治經濟及社會發展具有深遠的影響。而在西方文化構成強勢文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當成了時髦，考古、旅游商業化傾向越來越嚴重，這種文化低俗化的傾向與我們社會主義文化極不相符，十八大指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”[4]而在當代中國，要在繼承傳統文化基礎上構建社會主義新文化，就須以社會主義核心價值觀引領和諧文化的構建。和諧文化指一種以和諧為思想內核和價值取向，融合思想觀念、社會風尚、行為規范、制度體制于一體的一種文化形態。[5]而建設社會主義和諧文化，首先要培養社會主義核心價值觀；其次要大力挖掘傳統文化的優秀資源，弘揚時代新風，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅持社會主義文化正確方向，梳理中國特色社會主義文化自覺與自信，全面提高中華民族的整體實力和競爭力。

2、中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信

黨的十八大報告中指出，要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動推進文化大發展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化成果。黨在十八大則進一步號召在文化建設中樹立起文化自覺與自信。文化自覺與自信是扎根于民族文化基礎上的。文化自信首先是來自民族自信的。民族文化的存在以一個民族分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式的存在為身份。民族文化是中華民族大家庭的每一成員具有凝聚力量，是中華民族成員的歸屬棲息之地。通過中國特色社會主義文化的建設來強化民族身份，培植民族身份認同感，使民族凝聚力得到加強，培養一種文化自覺。

文化自信與自覺還表現為對“他者”立場下的自我定位。由于當今世界經濟格局的變化，一些國家把自己的本民族文化上升到普世價值，甚至企圖以本民族的文化指標取代他國文化，而中國的民族文化正面臨著這一文化霸權的嚴峻挑戰。如今有些國人已經習慣了“中國任何一種現象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統，我們就無法理解自己在干什么，我們的生活意義來自別人的定義”。為此，有識之士大聲疾呼，如果中華民族不能正視自己的文化，“中華民族就成了一個靈魂漂泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族。”因此，追求和諧的中國，迫切需要立足于自身民族文化的根，在繼承中創新發展社會主義新文化。

3、古為今用，洋為中用，促進文化大發展大繁榮

建設中國特色社會主義文化，還需要正確處理好中國文化與世界文化的關系。首先，要正視文化的多樣性、互相尊重、取長補短。費孝通說過：“多元文化的世界里確定自己的位置，經過自主的適應和其他文化一起，取長補短，共同建立一個共同的認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長的共處原則”。[6]其次，吸收外國文化的同時，要保持民族文化的獨立性。保護本國文化的獨立個性和民族特色，提高本民族文化產品的競爭力，已成為世界性話題。面對西方文化的沖擊，既要主動融入世界、借鑒其他民族文化的精華，又要高舉本民族文化發展的新秩序。再次，加強對外交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。近年來，中國文化貿易一直處于逆差地位，這既與國內文化產業政策有關，更與市場經濟條件下人們的浮躁和商業化有關。我們既要善于學習和吸收優秀文化，更要讓中國優秀文化走向世界。

總之，中國特色社會主義文化建設，是一個漫長而復雜的工程，它的建設離不開對傳統文化的傳承。隨著經濟的日益發展，人們對精神文化產品的需要更加強烈，中國特色社會主義文化大繁榮大發展建設將翻開美好的一頁。