第一篇：滲透生命教育提高歷史教學(xué)的實效性

實施新課程生命教育刻不容緩

黃巖中學(xué)彭嬋蓉

摘要：

隨著現(xiàn)代化程度和人們生活水平的提高，一些負面的社會因素影響了青少年的生命健康和安全，青少年暴力事件和自殺事件頻頻發(fā)生。所以實施新課程，生命教育刻不容緩。生命教育是一個非常廣闊而又豐富的人類命題，中學(xué)階段的生命教育應(yīng)該幫助學(xué)生認識生命、敬畏生命、珍惜生命；超越生命中的困難，提高生存能力；激發(fā)生命的潛能，實現(xiàn)生命的價值。

關(guān)鍵詞：生命教育課程資源體驗和實踐家庭、學(xué)校和社會

2003年國家衛(wèi)生部門公布：13.3%的中小學(xué)生中曾認真考慮過自殺，4.9%的學(xué)生曾經(jīng)嘗試過自殺，2006年我們臺州也有數(shù)位中學(xué)生因各種原因自殺身亡。漠視自身生命的人，自然不會尊重他人的生命，青少年殺人事件屢屢發(fā)生。震驚全國的有云南大學(xué)馬加爵殺人事件、浙江金華中學(xué)生殺母事件等等。如花似玉、青春燃燒的年齡，他們卻選擇了自我毀滅；沒有留戀、沒有展望，他們是這樣的決絕。到底是什么原因讓花季變成花祭呢？

我想這些學(xué)生自殺與他殺的原因不盡相同，但至少有一點是相同的：那就是個體生命意識的淡薄！學(xué)校生命教育的缺失！泰戈爾曾深情地說：“教育的目的是向人們傳送生命的氣息。” “何以為生”只是教育的初級目的，“為何而生”才是教育的終極目標。但是，目前有些功利的教育只重視對青少年的應(yīng)試教育、成才教育，忽視了生命教育，青少年的情感、心靈和個性被長期漠視。成長于這種環(huán)境的學(xué)生很難有一種人文的自覺，很難體驗到自己生命存在的價值和意義，教育脫離了生命的本質(zhì)。因此專家認為青少年自殺和他殺有著復(fù)雜的心理原因和社會因素，它是一長串前后相扣的“事件之鏈”的最后一環(huán)。要解開“事件之鏈”，就必須防患于未然，抓好生命教育。

中小學(xué)開展生命教育在美國等西方國家已有多年歷史，在臺灣地區(qū)已取得了較好的成效，近幾年國內(nèi)部分地區(qū)也開始了這方面研究和實踐。隨著新一輪課程改革的開展，生命教育成為中學(xué)教育的重要組成部分。如《全日制義務(wù)教育歷史課程標準》指出“確立積極進取的人生態(tài)度，增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力”，“加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。” 《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》指出，生命教育（Life Education）是指幫助學(xué)生認識生命、敬畏生命、珍惜生命；超越生命中的困難，提高生存能力；激發(fā)生命的潛能，實現(xiàn)生命的價值。我們可以從生理、心理和道德倫理三個層面來把握生命教育的主題，包括生命安全與成長、生命情感與態(tài)度、生命意義和價值。

既然生命教育具有如此重要的現(xiàn)實意義，那么在中學(xué)階段怎樣開展呢？下面我將結(jié)合歷史教學(xué)的實踐與思考談幾點看法，請大家指教。

一、生命教育要與具體學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，挖掘其中的課程資源。生命教育不單純是健康知識教育，更是一種深刻的人文教育，因此我們可以將生命教育同具體學(xué)科的教學(xué)有機結(jié)合。歷史教育作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生生命意識方面具有不可替代的功能。我們歷史教師要挖掘歷史課程中相關(guān)素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺地接受生命教育的熏陶，形成健康的生命觀、人生觀和價值觀。

1、在探求中，感悟生命的厚重。

尼采說：“一個人知道自己為了什么而活，他就能忍受任何一種生活。”因此責(zé)任感是生命教育的首要內(nèi)容，一個人只有對生命擁有真正的認識和領(lǐng)悟后，才能對自己、對他人和對社會產(chǎn)生責(zé)任感。這份責(zé)任感讓我們更清楚生命的價值，更懂得珍惜生命，為了維護自己對生命的信念而義無返顧。例如在學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭史時，教師可以介紹16歲就提手燈徹夜照顧傷兵的南丁格爾、小小年紀就遠赴沙場保衛(wèi)人民的圣女貞德、中國抗日戰(zhàn)爭時的小兵張嘎等，這方面的例子很多很多。

生命教育不是對課本知識的簡單重復(fù)，需要師生共同去探索和感悟生命的厚重。我曾經(jīng)聽過一節(jié)公開課，其中師生共同探討“新航路開辟的啟示”。討論很是熱烈，不僅充分理解了課本上新航路開辟的意義，而且還補充了許多，例如要積極進取敢于冒險等。但是進取等于冒險嗎？現(xiàn)代漢語字典有明確的解釋：進取指努力上進，力爭有所作為；冒險則是指不顧危險的做某事。所以進取不等于冒險，二者的根本區(qū)別在于是否尊重和珍惜生命，這是歷史教師在教學(xué)中容易忽視的問題。不僅教師忽視了，而且教科書和教輔資料也都很少提及開辟新航路的危害性。事實是當(dāng)人們高呼“麥哲倫的環(huán)球航行證實了地圓學(xué)說”時，他們不知道航行途中水手們不得不喝既污濁又惡臭的水；為了不至于餓死，吃鋸木屑和包繩索的皮帶；航行出發(fā)共時265人，回來時卻只有13人，連麥哲倫本人遇難了。聯(lián)系現(xiàn)實，近幾年發(fā)生了多起大學(xué)生探險遇難事件，這多么令人痛心啊！父母遭遇白發(fā)人送黑發(fā)人的慘劇生不如死，同時也造成社會資源的巨大浪費。或許探險在一定程度上體現(xiàn)了進取的精神，但要知道擁有生命是一個人進取的基本前提，如果失去生命又何言進取呢？

2、在思辨中，彰顯生命的理性。

如何理性的看待生命和生命的價值，這是生命教育中非常重要的環(huán)節(jié)，歷史教學(xué)在這方面大有可為，如組織學(xué)生對有爭議的生命命題進行討論，讓學(xué)生在思維的碰撞中加深對生命價值的認識。

我和學(xué)生在探討《文藝復(fù)興》時，就哥白尼與布魯諾對待生命的不同態(tài)度，形成一個課堂討論的高潮。有些同學(xué)認為布魯諾的生命價值更高。布魯諾為了堅持真理不惜與羅馬教會決裂，他長期流浪英國，后來又被騙回意大利，在宗教裁判所遭受了四年非人的折磨，最后在火刑柱上英勇就義。他那種為了真理而犧牲的精神震撼了許多在神學(xué)中沉睡的人們。他們還舉出了譚嗣同和陳天華來證明自己的觀點。另一些同學(xué)則認為哥白尼的生命價值更高。哥白尼在教會的壓力下，被迫違心地檢討自己的“罪行”，但這是只他的斗爭策略，保留有用之身探索更多的真理，在彌留之際出版了震驚世界的《天體運行論》，留得青山在不怕沒柴燒！他們也舉出許多例子來證明自己的觀點：如果司馬遷如果受宮刑后，意氣用事一死了之，哪有“史家之絕唱，無韻之

離騷”的《史記》啊？如果越王勾踐不臥薪嘗膽，又哪能多年后重拾舊河山呢？兩派學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，為了證明自己的觀點爭得不亦樂乎。

同樣在受迫害的情況下，哥白尼保全生命，發(fā)揮自己的才能去推動科學(xué)發(fā)展；布魯諾用自己的生命來堅持真理喚醒大眾，哪一種方法更具有價值？這其實是一個開放性的命題，不同的立場和角度就有不同的結(jié)論。不管學(xué)生持哪一方觀點，只要他真情的投入這一次活動，對生命進行了認真的理性的思考，他都贏了；不管他們今后以哥白尼或以布魯諾為榜樣，他們肯定都是好樣的！生命教育就是幫助學(xué)生形成一種健康的、科學(xué)的、積極向上的生命觀，在尊重和珍惜生命的基礎(chǔ)上，最大限度的提升生命價值。

3、在挫折中，強化生命的韌性。

挫折教育是生命教育的重要組成部分。人生之路，挫折無法繞行，它本來就是生活的一部分。既然挫折在所難免，關(guān)鍵在于正確面對，即面對失敗的不屈性、面對厄運的剛毅性和面對困難的勇敢性，在挫折中強化生命的韌性。歷史課堂教學(xué)在對國家興衰成敗和個人命運的關(guān)注中進行挫折教育，具有獨特的說服力、感染力和震憾力。

榜樣的力量是無窮的，我們可以選取歷史長河中的典型案例對學(xué)生進行挫折教育。第一種：堅持目標、矢志不移型，即受挫后認為自己的目標是正確的，就不達目的誓不罷休。如唐朝高僧鑒真東渡日本，不顧兇波惡浪、路途艱險，經(jīng)歷5次東渡均告失敗，已經(jīng)雙目失明的他仍然堅定不移，直到65歲高齡時第6次東渡才獲得成功。第二種：調(diào)整目標、繼續(xù)努力型，即個體受挫后對原來的目標作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以實現(xiàn)自己的終極目標。如魯迅在21歲時就表達了“我以我血薦軒轅”的決心，要當(dāng)人民的孺子牛。為實現(xiàn)終極目標——救國救民的理想，魯迅幾次調(diào)整自己的努力方向：從入軍校、學(xué)礦業(yè)、攻醫(yī)學(xué)到最后選擇了文學(xué)創(chuàng)作的道路，用戰(zhàn)斗的筆來喚醒民眾被麻痹的心，成為一代思想巨人、文壇泰斗。挫折沒有壓跨他們，反而激發(fā)出他們生命的極至的光華！塞翁失馬，焉知非福？

古往今來任何成功的殿堂都是以挫折為基石的，挫折只是強者成功路上的一塊墊腳石而已。在努力戰(zhàn)勝挫折的過程中，他們鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，有助于今后披荊斬棘，最終摘取成功的桂冠。實施生命教育，讓學(xué)生在挫折中強化生命的韌性，真正體會“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”！

二、生命教育要與具體的實踐體驗相結(jié)合。

生命教育突出的特點是，說教很難達到效果，主要通過學(xué)生積極實踐、體驗并且內(nèi)省，使得生命教育的理念真正內(nèi)化為他們自己的思想。正如燕國材在《值得倡導(dǎo)與實踐的生命教育》一文中說的：“人是自我教育的對象”，即要“用自己的生命活動來塑造、提高自己的生命質(zhì)量，學(xué)生本身才是生命意識的構(gòu)建者。”

1、拓展歷史課堂，豐富教學(xué)活動，開展生命教育。

歷史教學(xué)可以與學(xué)生的生活和成長經(jīng)歷相結(jié)合，進行尊重生命、珍惜生命的教育。每年高一新生的第一節(jié)歷史課，我都會布置一道作業(yè)《我的成長歷史》：它可以是從父母那里了解的童年故事——口述史；可以用自己的照片和用過的物品——“文

物”來反映自己的歷史；也可以用父母記下的成長日志和書信——“史料”來創(chuàng)作等等。在這個過程中，老師既可以引導(dǎo)學(xué)生從多方面去“觸摸”歷史；也可以讓學(xué)生從自身的經(jīng)歷中認識到生命成長的不易，從而培養(yǎng)他們對父母的感恩之心和對生命的珍惜之情，認識到自殺或他殺都是一種愚蠢至極的行為。

記得我給學(xué)生介紹在南京大屠殺中有30多萬同胞遇難時，有些學(xué)生竟然在下面嘀咕：“小意思！咱中國就是人多。”我當(dāng)時非常生氣，覺得這太可怕了！有人可能認為這是學(xué)生隨便說的，但這不恰恰是生命意識淡漠的體現(xiàn)嗎？我該怎么辦呢？這時我想起了一句話：真實的歷史最能打動人，也最具有說服力！所以我給他們講了一個真實故事。

“這個故事叫《‘柯藍’的來歷》，發(fā)表于2002年４月21日的《文匯報》。這篇文章選自80多歲高齡的當(dāng)代作家柯藍先生的回憶錄。人們只知道作家柯藍，卻不知這名字的背后有一段非常浪漫動人的愛情故事呢。”這馬上引起了同學(xué)們的極大興趣。接下來我就用第一人稱介紹說：“1937年日本帝國主義全面侵華，為了不做亡國奴，十七歲的我孤身一人千里迢迢奔赴陜西參加抗日。有一次我冒著敵人的槍林彈雨護送傷員到臨時醫(yī)護站，接待我的是一位年輕漂亮的小護士。她說：‘你真勇敢！’我呆呆地望著她美麗的背影，體會到了什么叫一見鐘情了。” 這時學(xué)生發(fā)出了曖昧的笑聲。“在以后幾天的相處中，我知道了她叫柯藍，共同的經(jīng)歷和愛好拉近了我和她的距離，我們很快墜入了愛河！在分別的那天早上，我們對著初升的太陽宣告：在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝！”學(xué)生們又笑了，有些羨慕，有些還起哄。“幾個月后的一天，我們連隊接到了轉(zhuǎn)移的命令，我正在擔(dān)心會與柯藍失去聯(lián)系。突然大隊長走到我面前，遞給我一本小筆記本，他說：‘這是她的遺物，你留下吧！’我頓時全身一陣麻木：她出什么事啦？”這時教室安靜下來，學(xué)生的眼神閃爍著疑問。“大隊長接著說：‘上個月，柯藍在掩護傷病員撤離中不幸犧牲了。當(dāng)時她正在河邊洗紗布，看到敵機來襲就拼命往回跑，可是回頭看見河邊還有許多行動困難的傷病員，又返回去扶他們。這時日寇的機槍射中了她，聽說臨死前她還喊著你的名字。”這時教室里靜極了，靜得可以聽到彼此的心跳。“為了表達我對柯藍誠摯的愛，1939年，我正式改名為柯藍，用以她命名的生命去生活、去拼搏、去戰(zhàn)斗！至今我用柯藍的名字發(fā)表了近一千萬字的文學(xué)作品，編輯出版了六大卷《柯藍文集》，其中有不少著作被翻譯成日、俄、英等文字。”

故事講完了，學(xué)生與主人公經(jīng)歷了一場波瀾起伏的情感體驗，他們從好奇、羨慕、期待到失落、悲憤，最后我讓他們談?wù)勛约旱母邢搿Ｓ行W(xué)生說：“這個美麗而憂傷愛情的故事，真正讓我體驗到了戰(zhàn)爭的罪惡！”有些學(xué)生說：“原來那些統(tǒng)計的數(shù)字不是冰冷的，而是一個個真實的鮮活的生命！是和我們一樣有血有肉、有悲有喜的生命！”還有些學(xué)生感慨：“愿戰(zhàn)爭永遠只是歷史，愿和平長伴我們的左右。”我總結(jié)說：“很好，這就是戰(zhàn)爭史要告訴我們的。它不僅僅是一段逝去的往事，更讓我們體會到戰(zhàn)爭的罪惡、生命的美麗、人性的尊嚴和心靈的豐富與博大。”這時教室里異常安靜，此時無聲勝有聲！

雖然我原來的教學(xué)計劃被打亂了，但課堂效果卻出奇制勝，使學(xué)生受到了一次很好的生命教育，其關(guān)鍵在于抓住了時機、針對學(xué)生的心理特點、挖掘出了歷史材料中直視生命與心靈的人文內(nèi)涵。因此我認為只有愛才能喚起愛，只有心靈才能打動心靈，只有真實鮮活的閃爍著生命氣息的歷史，才能培養(yǎng)學(xué)生的生命意識。

2、在綜合實踐等活動中，融入生命教育。

除了課堂教學(xué)之外，生命教育還可以與綜合實踐活動、德育主題等活動結(jié)合進行。國外的一些做法值得我們借鑒。在瑞典，學(xué)校組織學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室等，了解什么是生命、為什么生命來之不易，從而使他們認識到生命的可貴；學(xué)生還被允許到醫(yī)院太平間與遺體接觸，同時被告知一個人的死亡對自己、對親人意味著什么，輕賤生命將會帶來什么后果。在英國，課堂上殯葬行業(yè)的從業(yè)人員會告訴學(xué)生人死后會發(fā)生什么事情，并讓學(xué)生輪流通過角色替換的方式，模擬父母遭遇不測時你的應(yīng)對方式，體驗一下突然成為孤兒的感覺，這與中國人諱言死亡的做法完全不同。他們認為刻意回避生與死的問題是不科學(xué)的，這樣孩子們一旦真的遇到問題時就會脆弱無助、無所適從。

總之生命教育就是要為學(xué)生盡量提供真實的體驗機會，無論真與假、善與惡、美與丑，都讓他們用自己的情感去過濾，用自己的體驗去進行生命探索，這樣他們會對生命有更多的感受和暢想。

三、生命教育需要學(xué)校、家庭和社會共同努力。

生命教育需要學(xué)校、家庭和社會三位一體，共同營造良好的氛圍。我在上一屆擔(dān)任高一班主任時，針對新生學(xué)習(xí)動機不明確和人生目標模糊的現(xiàn)象，布置他們寫一篇周記《我的墓志銘》。其目的是讓學(xué)生認識到生命的短暫，如何在短暫的時間里把最精彩的自己呈現(xiàn)給世界。這個靈感來自《讀者》的一篇文章，上面介紹心理學(xué)家弗蘭克爾認為：“對于人生的大多數(shù)時光而言，生命是平淡的，這種平淡往往掩蓋了生命意義的真實顯現(xiàn)。因此對于一個一帆風(fēng)順的人而言，只有當(dāng)他面臨死亡時，才會從內(nèi)心深處真正領(lǐng)悟生命對自己的意義。”寫作周記的過程自然地引發(fā)了學(xué)生對人生的思考，觸動了學(xué)生的心靈。可是這件事卻招來了部分家長的不滿，他們認為讓年幼的孩子談?wù)撍劳鲈掝}已太殘酷，更何況是寫自己的墓志銘。后來的事實證明，這一次活動收到了很好的教育效果，特別那幾個調(diào)皮的學(xué)生有了明顯的變化，家長轉(zhuǎn)而夸獎班主任工作有創(chuàng)意。我從這件事情中認識到，開展生命教育必須要贏得家長的支持和配合，并把生命教育延伸到家庭教育中。

家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一任教師，父母對生命的態(tài)度決定了子女的生命態(tài)度。有些家長對孩子非常溺愛，包辦他們的一切，只要成績好就行了。其實這樣做是很危險的，因為在這種家庭成長起來的孩子依賴性非常強，思想簡單、坐享其成，對自己和對生命都缺乏責(zé)任感。他們想做什么就做什么而不顧后果，并認為這就是自由。只要生命里出現(xiàn)一點挫折和坎坷，幾乎就沒有應(yīng)付能力，甚至隨意放棄生命。與中國一些家長做法不同，我曾經(jīng)看到過這樣的報道：俄羅斯的冰天雪地，一位家長把自己的幼小的孩子脫個精光，用冰水洗澡；日本的家長從來都不接送孩子

上學(xué)放學(xué)。或許這做得有些極端，但學(xué)生良好的行為習(xí)慣、承受挫折的能力、健康的心理素質(zhì)和健全的人格等等都需要從小逐漸培養(yǎng)。一位教育家說過：“只有讓孩子體驗寒冷和孤獨，才能讓孩子面對困難時，激發(fā)起解決問題和克服困難的能力。如果這個過程經(jīng)常得到強化，孩子就會變被動為主動的去從而戰(zhàn)勝困難。”

因此，學(xué)校、家庭和社會都要為孩子的健康成長營造一個尊重生命、熱愛生命的氛圍，用正面的輿論宣揚生命的價值，共同擔(dān)負起對年輕一代生命教育的責(zé)任。

生命如花，這花朵不可能永遠躲在溫室，總要去承受屬于自己的陽光和風(fēng)雨。通過新課程下生命教育的實施，給學(xué)生一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給學(xué)生一些機會，讓他自己去把握；給學(xué)生一些困難，讓他自己去面對；給學(xué)生一些條件，讓他自己去創(chuàng)造。高揚生命的價值，反復(fù)吟唱生命的贊歌，讓我們的年輕一代認識生命、欣賞生命、尊重和敬畏生命，擁有積極的人生態(tài)度、創(chuàng)造輝煌的人生，讓青春的生命之花燦爛的綻放！

參考文獻：

1、《生命教育的歷史追尋及其啟示》吳增強《思想理論教育》2005年第9期

2、《生命的暢想》王北生中國社會科學(xué)出版社2004年出版

3、《生命教育及層次分析》許世平《中國教育學(xué)刊》 2002年4月

4、《教育視域里的生命教育》鄧濤《教書育人》2002年2月

5、《構(gòu)建生命教育體系芻議》田宏碧、陳家麟 《揚州大學(xué)學(xué)報》，2001年4月

6、《臺灣中小學(xué)生命教育的內(nèi)容及實施途徑》王學(xué)風(fēng)《教育評論》2001年第6期

7、《如何在課堂教學(xué)中實現(xiàn)生命教育》張美云 《教學(xué)與管理》2003年1月

8、《關(guān)注生命教育》陳丹軍 《湖南教育》2003年第16期

第二篇：歷史教學(xué)中滲透法制的實效性

歷史教學(xué)中滲透法制的實效性

商水縣湯莊二中 惠春榮

當(dāng)今社會,各國之間的競爭已由對受教育者數(shù)量的比較轉(zhuǎn)向了對受教育者質(zhì)量的要求,其核心問題是如何培養(yǎng)高素質(zhì)人才的問題。高素質(zhì)人才除了具有較高的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力外,還必須有良好的人格結(jié)構(gòu),必須融合科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。有關(guān)專家也指出,在知識經(jīng)濟時代,高素質(zhì)主要不在于其專業(yè)知識,而在于其人格、其道德,這是建立于學(xué)習(xí)化社會的教育目標。

加強中學(xué)生道德規(guī)范教育和法制教育，是關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和“科教興國”戰(zhàn)略實施的根本問題。常言道：千里之行，始于足下。忽視或不注意中學(xué)生的思想政治教育是不可取的。據(jù)一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪有近50％的人是因為在其童年時代沒有受到良好的教育。由此可見，德育工作和法制教育的的重要性是毋庸置疑的。教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛蛊浞?wù)國家，服務(wù)社會，服務(wù)人民。因此，德育工作應(yīng)放在各項工作的首位，法制教育與之相輔相成是新時代教育工作的需要。

青少年的思想政治觀念和法制意識，不是先天就有的，也不是自然產(chǎn)生的，而是在社會的影響下，特別是在學(xué)校教育的影響下，在集體和個人的實踐活動中逐步形成和發(fā)展起來的。目前，我國正處在建立社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，社會上各種道德準則、價值觀的沖突，使學(xué)校的德育工作受到一定的沖擊。另外,學(xué)校周邊網(wǎng)吧、游戲廳大量存在。而如今的中學(xué)生，思想活躍，興趣廣泛，對新生事物的接受能力比較強，社會上各種不良現(xiàn)象也必然對中學(xué)生產(chǎn)生影響，這就要求我們必須加強對中學(xué)生的德育教育和法制意識的培養(yǎng)。德育教育和法制教育同外在的不良影響仿佛在賽跑，誰跑得快，誰就在學(xué)生頭腦中占有主要位置。

新一輪的課程改革非常重視學(xué)生的思想品德教育，明確規(guī)定新課程的培養(yǎng)目標是使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。新課程要求課堂不僅是傳授知識、培養(yǎng)能力的地方，也是塑造學(xué)生思想品質(zhì)的陣地。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育已是當(dāng)務(wù)之急。

一個人用什么樣的眼光去看世界、看社會，用什么樣的態(tài)度對待人生、對待社會，怎樣去準確把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律、認清時代潮流和趨勢，需要具備系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價值觀，而這“三觀“的培養(yǎng)又必須依賴于歷史教育，通過歷史教育系統(tǒng)地學(xué)習(xí)思考才能獲得。古往今來，歷史一向被作為道德教育的手段加以利用，正像杜威所說“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”。歷史學(xué)科也是進行思想道德教育的最好教材。歷史教育是要學(xué)生在研究歷史問題的過程中,了解中國歷史發(fā)展的基本軌跡及中國所面臨的問題和挑戰(zhàn),增強學(xué)生對民族命運的關(guān)注和歷史責(zé)任感;繼承和發(fā)揚本民族的文化精華,理解其他民族和國家的文化傳統(tǒng)和優(yōu)秀遺產(chǎn),尊重其他民族和國家所創(chuàng)造的文明成果,正確看待國際社會的發(fā)展和變化,初步形成正確的國際意識;從人類歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價值和意義,逐步形成真誠善良、積極進取的品格和健全的人格,從而樹立正確的價值觀和人生觀。歷史學(xué)科屬于人文學(xué)科,在培養(yǎng)人的人文素質(zhì)進行德育與法制教育方面起著不可替代的作用。

歷史與社會是一門以歷史史實為基礎(chǔ)的學(xué)科，它有其本身的知識結(jié)構(gòu)，也含有其德育的結(jié)構(gòu)。歷代君王能成就霸業(yè)，鐵的法律是前提。以史育德，既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一，又實現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與法制的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中，通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)時代精神的先進典型，將民族法制內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。

如何在歷史教學(xué)中進行德育教育，首先作為歷史教師必須要重視。但是目前歷史教學(xué)中由于我們歷史教師主觀上重視程度不夠、研究探討不深；客觀上受應(yīng)試教育的影響，片面追求教學(xué)成績、課時的限制等因素，德育教育存在一些問題：隨意性、零碎性、局部性、表層性、說教性等，從而大大影響了德育教育的實效。唐代文學(xué)家韓愈曾對教師的責(zé)任作了深刻的解釋，說：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”將“傳道”放在首位，告訴我們作為教師他的首要責(zé)任是對學(xué)生進行思想道德的教育，教會學(xué)生如何做人，深刻認識到做人對個人、對社會、對國家的重要性。古人也曾說過“修身、治國、平天下。“古人尚且如此，作為今天素質(zhì)教育下的歷史教師更應(yīng)該引起我們的重視，將德育教育放在首位。并在教學(xué)中給學(xué)生滲透法制觀念。

其次在日常的備課中要精心挖掘設(shè)計教材中的德育目標，并根據(jù)培養(yǎng)目標結(jié)合中學(xué)生的年齡、心理特征、思想品德形成的規(guī)律和身心發(fā)展的規(guī)律，以及學(xué)生現(xiàn)實生活中存在的問題，制訂出科學(xué)的恰當(dāng)?shù)挠中兄行У牡掠逃媱潯＜煽眨詹荒茉趯W(xué)生心靈深處留下印記；忌高，太高，懸在空中，使人感到不真實親切。目標要實，從小處著眼，以小聚大。教師要認真鉆研教材，挖掘出德育教育的素材，找到實施的切入口，把歷史教學(xué)中的知識目標、能力目標、思想認識目標有機的結(jié)合在一起，再選擇恰當(dāng)方法，其滲透才不會落空。

第三、在教學(xué)中，教師可以運用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對學(xué)生進行法制和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國家“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間！”、鄧世昌“捐軀赴國難，視死忽如歸“；譚嗣同喋血街市、喚醒民眾；共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”等等。通過對歷史上無數(shù)先烈、英模感人事跡的了解，讓學(xué)生悟出做人的道理。另外，可以通過學(xué)習(xí)古今名人的名言警句使學(xué)生體味其中豐富的做人道理，培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義精神。如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈“；孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”；霍去病的“匈奴未滅何以為家“；司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的品質(zhì)；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)“的顧炎武；毛澤東的“身無分文，以憂天下”；周恩來的“為中華之崛起而讀書“??。利用這些中華民族幾千年沉淀下來的倫理道德和優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

第四在歷史教學(xué)中滲透德育要有真摯的情感。

唐代大詩人白居易曾言“感人心者，莫先于情”。歷史是人創(chuàng)造的，對真、善、美的贊揚，對假、丑、惡的鞭撻，無不浸透人的情感。歷史教師無論對歷史人物，還是對歷史事件，都必須公正客觀、愛憎分明。這份真摯感情，溶入教學(xué)之中，就會與學(xué)生產(chǎn)生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中"。只有在感情上接受，才可能在思想上認同。情感比思想領(lǐng)域更廣闊，而思想比情感內(nèi)容更深刻。教師用良好的品質(zhì)和真摯的感情來感染學(xué)生，其德育滲透的效果是非常明顯的。

第五、我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容，通過開展豐富多樣的課內(nèi)外活動，有意識地對學(xué)生進行愛國主義教育。通過舉行國情知識競賽，組織課外閱讀、討論，觀看電影、開展影視評論，編輯歷史小報，舉行歷史報告會、故事會，組織觀看影視錄相，舉行法制教育會等等豐富多彩、生動活潑的課外教育活動，可使學(xué)生在社會實踐中受到德育教育，通過實踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書，樹立報效祖國、建設(shè)美好未來的遠大志向，在潛移默化中使學(xué)生接受愛國主義教育。

第六、結(jié)合歷史課堂對學(xué)生進行法制滲透。在現(xiàn)代史的教育中，中國工農(nóng)紅軍的三大紀律八項注意，是紅軍戰(zhàn)無不勝攻無不克的法寶，解放軍鐵的紀律也是戰(zhàn)勝日寇和國民黨八百萬軍隊的保證。在教學(xué)中讓學(xué)生懂得一個國家、一個民族只有完善的法律作保證，那么才會有和平發(fā)展的繁榮局面。

除了在校內(nèi)通過課堂教學(xué)、課外活動，在校外通過家庭和社會教育途徑進行法制教育外，還要結(jié)合學(xué)校開展多種形式的活動，在活動中對學(xué)生進行生動、直觀的法制教育，使學(xué)校法制教育寓于各項活動之中，如：舉辦歷史名人的愛國事跡征文，組織中學(xué)生觀看歷史教育影視片，讓學(xué)生感受其中的教育意義；通過在教學(xué)中滲透德育與法制教育，強化中學(xué)生的道德意識和責(zé)任感，升華其人生理想。在新一輪課程改革的春風(fēng)吹拂下，我們中學(xué)歷史教學(xué)一定要抓住這一良好的發(fā)展契機。更好的定位中學(xué)歷史教育，努力加強中學(xué)歷史教學(xué)德育與法制教育的實效，注重德育與法制的滲透，為祖國的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。使中學(xué)生努力成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。

第三篇：滲透生命教育

2012年12月21日已經(jīng)離我們遠去了，“2012”無疑是個謊言，但它引起的部分人的恐慌不得不引起我們的反思。我們經(jīng)常在電視上或其他媒體上看到青少年自殺或是殺死親人的報道，不由得觸目驚心、一陣陣發(fā)顫。據(jù)有關(guān)資料顯示，自殺是我國青少年死亡原因中較高的，青少年為什么會用這樣的手段來應(yīng)對他們的挫折與苦惱呢？他們?yōu)楹芜@樣草率地結(jié)束自己的生命呢？因為學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績關(guān)注過多，對他們?nèi)狈ι逃瑢?dǎo)致中小學(xué)生壓力過大。讓我們不得不再次認識到生命教育的重要性和緊迫性，特別是對于直接從事生命科學(xué)教育的生物教師，尤其顯得突出。

如何在生物課堂開展關(guān)于生命的教育？生命教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命的生命意識，以樹立積極的人生觀和價值觀，目前，青少年生命觀念淡薄，缺乏對生命基本的尊重和珍惜。可是傳統(tǒng)的生物教學(xué)卻忽視了對學(xué)生的生命教育，過于重視生物知識的學(xué)習(xí)，我們的備課和上課都是為了讓學(xué)生掌握書本知識和通過學(xué)業(yè)考試作為目的，在授課過程中很少把生物教學(xué)和學(xué)生的生命教育相結(jié)合。新課改明確要求：生物學(xué)教學(xué)不但是讓學(xué)生掌握知識，還要促進他們的生理與心理健康發(fā)展；要關(guān)注社會與生活；理解人與自然之間的和諧發(fā)展等等。這就是說，新課標非常重視在生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命的意識。在我們的生物教材中，有許多蘊含著大量生命教育素材的內(nèi)容，我們教師只要認真領(lǐng)會新課標要求，就能很好地對學(xué)生進行生命教育，為學(xué)生的一生發(fā)展服務(wù)，從而把自己的工作重心從繁重的高考壓力中解放出來，改變自己應(yīng)試教育的模式，真正做到生物課堂以生命為最重，以能力為突破，把生物課堂做為素質(zhì)教育的責(zé)任地。

生物課堂實踐生命教育，教師應(yīng)該從以下幾個方面著手：

1.認識生命的神奇

新個體的生命是如何誕生的？不同的生物繁殖新個體的方式往往不同。例如，被子植物的繁殖通常要經(jīng)過開花、傳粉、雙受精的過程，然后發(fā)育成果實和種子，再通過種子來繁殖后代。在這個過程中，假如花朵的雌蕊受到傷害，或沒有傳份，就不會形成種子。而一粒飽滿的種子僅是被子植物繁殖后代的內(nèi)在條件，種子要順利地萌發(fā)，還必須要有適宜的溫度、水分、空氣等外部條件。再如，對人類來說，男性每次產(chǎn)生幾億精子，而真正能進入輸卵管與卵子結(jié)合，并最終發(fā)育成胚胎的只有一個，胚胎又需要在母體子宮內(nèi)發(fā)育長達10個月的時間，一個新生命才得以誕生。這些實例，讓學(xué)生認識到了生命孕育的神奇與艱辛，體會到了一個新的生命來到這個世界上是多么的不容易！珍惜生命、熱愛生命之情也就油然而生。感受生命的珍貴

教材中，能使學(xué)生感受到生命珍貴的素材非常豐富。例如“細胞的增殖、衰老和凋亡”可適時地對學(xué)生進行生命教育，讓學(xué)生明白生物都要經(jīng)歷一個出生、生長、成熟、衰老甚至死亡的生命歷程。人也有生老病死，人死后也和其他生物一樣，最終會被分解成無機物重歸大自然。這是規(guī)律，是生命歷程中不可避免的重要一環(huán)。“落花不是無情物，化作春泥更護花”。世界正是在這種生與死的不斷交替中顯現(xiàn)出生機勃勃的景象。通過這些知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道，生死并不神秘，正因為死亡的不可避免性，才彰顯出生命的珍貴，才促使我們對生命進行認真的思考，珍惜并積極創(chuàng)造自身生命的價值，以積極的態(tài)度努力成就自己的一生。再如，介紹細菌的微生物的生態(tài)作用過程中，讓學(xué)生知道，他們雖然個體微小，卻有著驚人的適應(yīng)能力，能在人類都無法生存的惡劣環(huán)境中頑強地生存和繁衍，并在生態(tài)系統(tǒng)中扮演了分解者的重要角色：將動植物尸體中的有機物分解為無機物，歸還給無機環(huán)境，供生產(chǎn)者重新利用。沒有這些微小生物體的分解作用，動植物的尸體就會堆積如山，生態(tài)系統(tǒng)就會崩潰，包括人類在內(nèi)的其他生命也就無法生存。可見，任何生命個體，無論形體上是大是小，都是自然界的成員，都有其生存的權(quán)利和價值，任何生命都是珍貴的。

另外，我們也可以開展挫折教育。人生不如意之事十有八九，遇到挫折打擊是不可避免的，失敗是成功之母。愛迪生說過：“失敗也是我們需要的，它和成功對我們一樣有價值。”“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”有了這樣的心態(tài)，我們就應(yīng)該享受失敗，感謝失敗。心理健康教育與挫折教育是一脈相承的，當(dāng)今社會競爭激烈，父母的期待、學(xué)習(xí)的壓力、同學(xué)間的關(guān)系，都可能對學(xué)生產(chǎn)生壓力，如果得不到正確引導(dǎo)，不能及時化解，就可能出現(xiàn)情緒低落、抑郁，導(dǎo)致自殺或他殺行為，我們要教育學(xué)生正確地認識困難和挫折，教育他們樂觀向上。如高中生物必修2中有一段遺傳系譜圖的分析與概率計算，學(xué)生經(jīng)常出錯，有的產(chǎn)生心理恐懼，擔(dān)心在考試中遇到這樣的相關(guān)題型，我們在教學(xué)中要及時疏導(dǎo)學(xué)生的情緒，幫助學(xué)生分析失敗的原因，找到適合的方法，使學(xué)生樹立信心，迎接成功。

3.運用學(xué)科優(yōu)勢滲透生命教育

生物教材中有大量生物生長與發(fā)育的內(nèi)容，教師可以運用有關(guān)知識讓學(xué)生體會生物頑強的生命力，進而培養(yǎng)他們尊重生命、熱愛生命的情感。對學(xué)生進行尊重生命的教育,生命是在大自然的演變中出現(xiàn)的，在艱難的演變過程中，由于受自然條件的限制，任何生命都有可能被扼殺在搖籃中。生命經(jīng)過單細胞生命的漫長進化出現(xiàn)了復(fù)雜的生命形式，最后成了擁有高智慧的人，這充分體現(xiàn)了生命意義的偉大。迄今為止，我們還沒有在其他星球上發(fā)現(xiàn)生命的存在。因而地球上的生命是珍貴的，是獨一無二的，這些生命都值得我們?nèi)プ鹬亍⑷ゾ次贰：荛L時間以來，我們以為地球是一個資源永不衰竭的寶庫，但是我們越來越發(fā)現(xiàn)我們的地球不是取之不盡，用之不竭的，許多資源是越用越少的，是一去不復(fù)返的，我們?nèi)说纳侨绱恕Ｒ虼耍医逃龑W(xué)生必須要與大自然和諧相處，珍惜寶貴的生命。

4.教學(xué)目標體現(xiàn)生命教育

新課程標準提出了“知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價值觀”的三維目標，不再僅僅重視知識的傳授，更注重對學(xué)生進行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。生物新課標中的情感態(tài)度價值觀目標既包括基本的生物學(xué)觀點，也包括學(xué)生熱愛自然、珍愛生命的情感，樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點，學(xué)生追求健康生活的態(tài)度。學(xué)生情感態(tài)度價值觀的形成過程比較緩慢，因此這一教學(xué)目標貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的始末。情感教育是生命教育的重要組成部分，因此生命教育主要提現(xiàn)在情感態(tài)度價值觀目標中。

高中生物必修部分情感態(tài)度價值觀目標

分子與細胞：從細胞水平理解生命的物質(zhì)性，感受生命系統(tǒng)的復(fù)雜性，體悟細胞生命活動的奧秘，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命的情懷。

遺傳與進化：通過學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的基本知識，幫助學(xué)生理解遺傳與變異在物種繁衍過程中的對立統(tǒng)一，生物的遺傳變異與環(huán)境變化在進化過程中的對立統(tǒng)一，并且對達爾文的生物進化論進行了辯證分析，有利于學(xué)生確立生物進化的觀

點，提高學(xué)生辯證思維能力和鑒別能力。學(xué)習(xí)許多科學(xué)家在科學(xué)研究過程中表現(xiàn)出來的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，如孟德爾鍥而不舍、獨立思考，摩爾根尊重科學(xué)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，這些實例能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

穩(wěn)態(tài)與壞境：關(guān)注人和動植物生命活動的調(diào)節(jié)，如“評述植物激素的應(yīng)運價值”、“關(guān)注艾滋病的流行和預(yù)防”，有利于學(xué)生學(xué)會更好的生活。這一部分內(nèi)容從個體水平、群體水平以及生態(tài)系統(tǒng)層面展現(xiàn)了生物的不同生存狀態(tài)，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保意識，確立了民族自豪感和社會責(zé)任感。

5.教師要在課堂上充分挖掘生命教育的題材。

備課時，教師首先要做的不是研究高考考綱和考點，而是應(yīng)該研究所授內(nèi)容可以涉及到的情感和價值觀的目標，確定自己生命教育的主題。如高中生物必修一第一單《走進細胞》的備課，老師的重心首先應(yīng)該確定在讓學(xué)生認識到構(gòu)成生命的細胞的多樣性和統(tǒng)一性上，讓學(xué)生接受自然界中生命多種多樣是很正常的，它們和我們?nèi)祟愐粯樱晒餐慕Y(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，也是應(yīng)該得到尊重和珍惜的這個教學(xué)目標。課堂上要引導(dǎo)學(xué)生對生命的認識和感悟。生命是多姿多彩的，任何生命都是形態(tài)和結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，生命具有美感。任何生命的誕生，都是生命經(jīng)過漫長進化的結(jié)果，生命具有適應(yīng)性。生命的誕生，是殘酷的競爭的結(jié)果，生命來之不易。敬畏生命，尊重生命，才能做到真正地“生態(tài)和諧”。

6.課程內(nèi)容體現(xiàn)生命教育

生物學(xué)是一門研究生命的科學(xué)，但傳統(tǒng)的生物教學(xué)過于重視生物學(xué)知識和基本技能的傳授，卻忽視了學(xué)生的情感和生活需要，將教學(xué)過程視為學(xué)生被動接受知識的過程，學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績是教師進行教學(xué)活動的主要目標，教師在進行以追求升學(xué)率為目標的課堂教學(xué)時，很少挖掘教材中所包含的生命教育的內(nèi)容，極少考慮將中學(xué)生物教學(xué)與學(xué)生的實際生活、社會實踐結(jié)臺起來。在新課程理念指導(dǎo)下中學(xué)生物教材以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，密切聯(lián)系生活實際，充分體現(xiàn)了生命教育的核心思想。

必修部分是現(xiàn)代生物學(xué)的核心部分，主要從分子水平和細胞水平來體現(xiàn)生命教育。

6.1在分子水平中體現(xiàn)的生命教育

我們可以想象含苞待放的花朵，展翅翱翔的雄鷹，馳騁草原的駿馬，生命是如此美麗，但生命的孕育卻是一個極其艱辛的過程，生命是一個復(fù)雜的有機體，生命與生命之間通過DNA和基因代代相傳。了解了生物體的全部基因，就可以獲得一個新生命的全部遺傳奧秘，例如若了解了人類的基因，我們就可以初步對某一個體生命有一個全面的認識，他是否是雙眼皮，大概能長多高，是否患有遺傳病等。個體的性狀是由基因和環(huán)境決定的，當(dāng)個體受到輻射等外界極端條件的刺激時會損傷細胞內(nèi)的DNA，引起基因突變，在學(xué)習(xí)了“DNA分子的結(jié)構(gòu)”一節(jié)內(nèi)容后，了解到DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是相對穩(wěn)定的，然而在DNA分子復(fù)制時偶爾也會發(fā)生錯誤，產(chǎn)生基因突變，而基因突變是許多遺傳病的原因，如鐮刀型細胞貧血癥，患者的紅細胞呈彎曲的鐮刀狀，此紅細胞易破裂，使人患溶血性貧血。通過這些知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從微觀的角度認識到，生命是美麗的同時也是極其脆弱的，生命雖然復(fù)雜，卻不是不可知的，珍愛生命是對自我的尊重，通過學(xué)習(xí)生物學(xué)知識更好的了解生命，從而能夠更好的生活。

6.2在細胞水平上的體現(xiàn)的生命教育

生命的孕育是從受精卵開始的，受精卵是由一個卵細胞和一個精子通過受精作用形成的，生命的孕育是一個艱辛的歷程。生殖細胞是通過減數(shù)分裂形成的，在學(xué)習(xí)減數(shù)分裂時，認識到精子和卵細胞的形成是從“性原細胞”到“初級性母細胞”再到“次級性母細胞”，最終形成精子和卵細胞，一個精原細胞分裂一次可形成四個精子，一個卵原細胞分裂一次只形成一個卵細胞，在這一過程中有可能存在基因突變，基因重組，染色體異常等，這樣就會導(dǎo)致異常配子的產(chǎn)生，受精時，一億左右的精子中只有一個最終與卵細胞結(jié)合形成受精卵，受精卵發(fā)育成熟，才會孕育出一個小生命，由此可見，一個健康生命體的誕生是非常不容易的，體會父母孕育我們的艱辛，懂得珍愛生命。

生命活動離不開細胞正如魚兒離不開水，細胞通過分裂和分化孕育出千姿百態(tài)的生物體，讓我們感受到了生命的偉大和奇妙，然而細胞也是有壽命的，它也會衰老和凋亡，通過學(xué)習(xí)“細胞衰老和凋亡”，感受生命的短暫。細胞的衰老和凋亡是正常的生命現(xiàn)象，每個生命體都會經(jīng)歷出生、成長、死亡的過程，要正確認識這一生命現(xiàn)象，形成正確的生死觀。

6.3在個體水平上體現(xiàn)的生命教育

人和動物體的各個器官能夠保持高度的一致性，完成一系列運動，并且對外界刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，是通過各種復(fù)雜的調(diào)節(jié)實現(xiàn)的，生命個體是一個開放的系統(tǒng)，能夠與外界環(huán)境進行物質(zhì)交換和能量轉(zhuǎn)換，利用自身的調(diào)節(jié)機制，維持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，創(chuàng)造生命的奇跡。例如人類憑著對免疫系統(tǒng)的深刻認識，發(fā)明了疫苗使許多傳染病得到了根除。了解血糖平衡的調(diào)節(jié)，正確認識馬拉松長跑等極限運動，體悟生命的堅韌。

7.感悟生命的價值

恩格斯把生命定義為：“生命是蛋白體的存在方式，這個存在方式的基本因素在于和它周圍外部環(huán)境的不斷新陳代謝，而且這種新陳代謝一停止，生命就隨之停止，結(jié)果便是蛋白質(zhì)的分解。”從生物學(xué)角度定義：“生命是由蛋白質(zhì)和核酸等物質(zhì)組成的多分子體系，它具有不斷自我更新、繁殖后代以及對外界產(chǎn)生反應(yīng)的能力”。從生命的定義可以看出，人的生命和其他生物的生命并沒有差異，都是物質(zhì)的存在和運動變化，不能因為人有理性，就認為人的生命尊嚴高于其它生命。例如在講生物多樣性的價值時提到：首先，具有直接使用價值，如藥用價值（紅豆杉、金銀花、蟬蛻等）、工業(yè)原料（蘆葦用來造紙）、科學(xué)研究價值（基因庫的研究）、美學(xué)價值（陶冶情操、美化生活等）等等，其次是間接使用價值如生態(tài)功能，最后還有人類尚未明確的潛在使用價值。還有必修3穩(wěn)態(tài)與環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容，都可以讓學(xué)生了解不同生物與人類日常生活的密切聯(lián)系及其在自然界獨特的作用和價值，引導(dǎo)教育學(xué)生去尊重和珍惜。

另外，科學(xué)史也走進了我們的生物教材，也是我們教師開展生命教育的契機。科學(xué)史即把科學(xué)結(jié)論產(chǎn)生的過程和方法與生物學(xué)科的學(xué)習(xí)過程結(jié)合起來，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識時感覺到一種歷史的厚重感，這遠比只了解科學(xué)的結(jié)論及技術(shù)的成果重要得多，這種教學(xué)方法能讓學(xué)生受到科學(xué)思維方法的熏陶和引導(dǎo)。用科學(xué)家的故事反映科學(xué)發(fā)展的過程，幫助學(xué)生認識科學(xué)的歷史和發(fā)展。心理學(xué)研究表明，成功的榜樣能夠增強學(xué)生的自我效能感(動機模式中的核心成分)，從而能促進學(xué)生進步；而科學(xué)家勇于追求真理，立志造福人類的人生追求是十分珍貴的榜樣素材，對學(xué)生的成長具有明顯的激勵示范作用。如施萊登、施旺的細胞學(xué)說、瑞士生物學(xué)家米舍爾發(fā)現(xiàn)核酸，林奈和雙名法等。

生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，我國古今生物學(xué)事業(yè)偉大成就的實例，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情及報國之志。如1965年，我國在世界上首次人工合成了具有生命活性的結(jié)晶牛胰島素，標志著我國在生物大分子物質(zhì)合成方面走在了世界的前列。“雜交水稻之父”袁隆平為解決世界糧食短缺問題做出了巨大貢獻等??。這一系列的事實說明中華民族是具有悠久歷史的民族，中國人民是具有聰明才智的、能為人類做出巨大貢獻的人民，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。

8.暢想感恩 學(xué)會感恩

有一首歌叫“感恩的心”，歌詞反應(yīng)出不論是人的自然生命、社會生命還是精神生命不應(yīng)完全屬于個人，人的軀體作為生命系統(tǒng)的承擔(dān)者，本人沒有生命的處置權(quán)。從生命的生殖發(fā)育過程、衣食住行等方面知識讓學(xué)生知道父母養(yǎng)育你成人要付出多少艱辛，社會多少人為你服務(wù)，我們應(yīng)該知道感恩，學(xué)會感恩。母親的懷胎十月呵護著你來到這個世界，父母、親朋好友、老師同學(xué)在關(guān)注你的成長，社會盡可能為你提供良好的成長環(huán)境和條件。多少人對人的生命孕育、誕生、成長付出心血和勞動，當(dāng)你失去生命時又有多少人為之痛苦。烏鴉尚能反哺，羊尚能跪乳，人類更應(yīng)該懂得感恩。善待自己，養(yǎng)成良好的生活情趣，保持良好的心理狀態(tài)，健康生活既是自己人生努力的方向，也是回饋父母及其社會的一種社會責(zé)任。

生命的歷程是艱難的，所以要不斷學(xué)習(xí)和歷練，學(xué)會感受生命的珍貴；生命同時也是孤寂的，所以要發(fā)展愛和互助，學(xué)會感恩。生命教育是素質(zhì)教育中的重要一環(huán)，也是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的一項有效途徑。因此，作為一名生物教師，一定要結(jié)合教材內(nèi)容，對學(xué)生進行生命教育。只有這樣，學(xué)生才能擁有正確的價值觀和人生觀，才能體會到生命的活力與精彩。我想，我們的課堂定會生機盎然，生命常在！

第四篇：運用現(xiàn)代信息技術(shù)提高歷史教學(xué)的實效性

運用現(xiàn)代信息技術(shù)提高歷史教學(xué)的實效性

大連市第二十九中學(xué)

董丹

新課程下課堂教學(xué)注重調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式。在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)的教學(xué)媒體積極作用的同時，要大力推進現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂教學(xué)的普遍應(yīng)用。促進現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力工具，提高了課堂教學(xué)的實效性。

現(xiàn)代信息技術(shù)是一種綜合運用聲音、文字、圖像、動畫、視頻等多種媒體的現(xiàn)代教育技術(shù)。在歷史教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，展示大量的歷史圖片、動畫、歷史影片，擴大課堂的信息容量，從多方位刺激學(xué)生的感官，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，強化學(xué)生的記憶，是提高課堂效率，促進學(xué)生整體素質(zhì)提高的有效途徑。

一、運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”有了興趣，學(xué)生才能主動、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中發(fā)揮主體作用和主動精神。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認識規(guī)律，運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，催發(fā)出學(xué)生積極探索的情感，調(diào)動學(xué)生對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

如在學(xué)習(xí)《明朝君主專制空前加強》一課時，我首播放一段在網(wǎng)上下載的《鳳陽花鼓》：“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。??”我問學(xué)生唱詞中的朱皇帝指誰？他建立了什么朝代？由此引入學(xué)習(xí)明朝的歷史。這樣導(dǎo)課可以引起了同學(xué)們的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，為本課的學(xué)習(xí)作了鋪墊。在講授“敵后抗日根據(jù)地的艱苦斗爭”內(nèi)容時，先播放一首學(xué)生熟悉的革命歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感覺到南泥灣由“雜草眾生、野狼成群”開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”過程。聽完后，教師提問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭時期的什么事情？當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么情況？面對這種情況，中國共產(chǎn)黨采取了哪些措施？以此引入教學(xué)。又如學(xué)習(xí)《破解彩陶之迷》這一活動課時，首先演示一段有趣的動畫“女媧摶土造人”吸引學(xué)生興趣，引入本課對陶文化進行探究。然后播放一段有關(guān)彩陶的歷史資料片，請學(xué)生捕捉其中重要的歷史信息，了解彩陶產(chǎn)生年代、用途，談欣賞這些彩陶的感受。之后帶著“破解彩陶奧秘”的興趣與愿望進行合作探究，共同解讀四件具有代表性的彩陶文物。學(xué)生觀察并描述彩陶的造型、圖案、顏色，猜測彩陶在當(dāng)時的用途，給它起個生動、形象的名字，由彩陶文物進行發(fā)散思維，進行聯(lián)想，并提出質(zhì)疑，在合作探究過程中整理活動記錄。在探究學(xué)習(xí)中，可以感知遠古先民的生活與情感，感知遠古豐富多彩的歷史畫面，形成對祖國歷史與文化的認同感，并以此來培養(yǎng)學(xué)生細致的觀察力、豐富的想象力及對藝術(shù)美的欣賞能力。

二、運用多媒體技術(shù)，可以突破教學(xué)難點。

教材中的某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠或地域空間概念強，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點。而運用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官共同作用以強化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師“巧婦難為無米之炊”的苦衷。

如講“新航路的開辟”內(nèi)容時，對于迪亞士、哥倫布、達·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，學(xué)生往往難以聽明白。我在課堂上使用自制的多媒體課件，分別演示了四位航海家的航海過程。在路經(jīng)重要地點時，能自動、醒目地顯示所經(jīng)地點的名稱，并配以聲音講解。學(xué)生看了演示動畫后效果很好，大多能講清楚四位航海家的航海路線。

又如講授“西安事變”內(nèi)容時，西安事變發(fā)生后，國內(nèi)各派的態(tài)度是學(xué)生難以弄懂的難點，我播放了電影《西安事變》中的五個片斷：（１）張學(xué)良、楊虎城在西安實行“兵諫”，扣留蔣介石；（２）宋美齡及蔣介石的顧問端納為西安事變的和平解決而斡旋；（３）何應(yīng)欽兵圍西安，轟炸渭南、華縣；（４）周恩來率中共代表團去西安調(diào)停；（５）張學(xué)良送蔣介石到南京。進而提問學(xué)生：張、楊既然實行“兵諫”，但為什么不處決蔣？宋美齡和何應(yīng)欽同屬國民黨人，為什么宋慶齡希望西安事變和平解決，而何應(yīng)欽則要用武力解決西安事變？蔣介石是中國共產(chǎn)黨最兇惡的敵人，為什么共產(chǎn)黨還要派代表團去西安調(diào)停，也希望西安事變和平解決？學(xué)生聯(lián)系五個電影片斷，經(jīng)過思考，就很容易回答上述問題，弄清了國內(nèi)各派別對西安事變的態(tài)度及目的，從而解決了難點問題。

三、運用多媒體技術(shù)，能夠多方面培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。思維是人腦對客觀事物的概括和間接的反映，反映了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在的規(guī)律性聯(lián)系。培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求。多媒體表現(xiàn)力強，信息量大，可以在課堂再現(xiàn)歷史場景，學(xué)生通過觀察直觀畫面，展開豐富的想象，進行積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力，促進思維向縱深發(fā)展。

如講“古代埃及的金字塔”內(nèi)容時，先播放有關(guān)介紹金字塔的錄像及照片，引導(dǎo)學(xué)生觀察：金字塔外觀宏偉、莊嚴；內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾精致；工程堅固耐久。進而引導(dǎo)學(xué)生思考：金字塔作什么用？在地處沙漠地區(qū)、沒有機械設(shè)備的前提下，金字塔是如何建造起來的？學(xué)生展開豐富的想象，積極發(fā)言，提出了多種多樣的建造方案。

又如講《甲午中日戰(zhàn)爭》這一節(jié)內(nèi)容時，可播放電影《甲午風(fēng)云》中的這樣幾個鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵海上奮勇抗敵，壯烈烈國；李鴻章下令北洋水師“避戰(zhàn)自保”；慈禧太后籌備六十大壽慶典，大肆鋪張；北洋水師在威海衛(wèi)全軍覆滅。進而引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么亞洲第一、世界第六的北洋水師在短時間里就毀滅在日本侵略者手里呢？學(xué)生積極地進行思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)、慈禧太后鋪張浪費的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是中日甲午戰(zhàn)爭中清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到了鍛煉和提高。

四、運用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和道德情操是學(xué)校教育的重要任務(wù)。我們在教學(xué)過程中，一定要把思想品德教育擺在重要的位置，要挖掘歷史教材中蘊含的思想內(nèi)容，對學(xué)生進行馬克思主義基本觀點教育、四項基本原則教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國情教育。但是，在課堂教學(xué)中使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單靠語言來描述，缺乏情景渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以發(fā)揮歷史學(xué)科的思想教育功能。

在課堂教學(xué)中，引入多媒體技術(shù)，運用其聲像效果和感染力強的特點為學(xué)生營造一個與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的歷史情景，再現(xiàn)歷史場面，增強真實感，讓學(xué)生身臨其境，親自感受歷史時代的氛圍，通過內(nèi)心體驗，引起情感共鳴，自覺地接受熏陶。

如講“鴉片戰(zhàn)爭“內(nèi)容時，可播放電影《林則徐》中的幾個鏡頭：官兵吸食鴉片，戰(zhàn)斗力削弱；政府白銀外流，出現(xiàn)銀荒；人們吸食鴉片，造成家破人亡。短短幾個鏡頭，不僅形象地再現(xiàn)了鴉片輸入給中國社會帶來的災(zāi)難，而且增強了學(xué)生對毒品的認識，了解了毒品的巨大危害，使學(xué)生在接受歷史知識的同時也自覺地接受了防毒反毒的教育。

又如講《抗擊外來侵略》這一節(jié)內(nèi)容時，可播放戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺灣、康熙帝擊退沙俄侵略三段錄像片，使活生生地民族英雄形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生與民族英雄同喜共悲，與歷史脈搏一同跳動，在激昂的氣氛中于心靈深處受到愛國主義情感的強烈感染。

在每節(jié)課的教學(xué)設(shè)計上，我把握著這樣幾個原則：一是以探究問題為目的；二是以思維訓(xùn)練為核心；三是以學(xué)生“自主、合作學(xué)習(xí)”為形成；四是以史料運用為條件；五是以教師引導(dǎo)為助力；六是以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，努力實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科整合。通過對歷史的了解發(fā)現(xiàn)問題，探討問題，研究解決問題來培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、廣闊性、深刻性、流暢性、批判性，進而培養(yǎng)創(chuàng)新意識、發(fā)展思維的創(chuàng)造性，提高課堂實效性。

第五篇：提高民族團結(jié)教育的實效性

加強學(xué)習(xí)

注重實踐

提高民族團結(jié)教育的實效性

海南省國興中學(xué)“加強科學(xué)民族觀教育，增強民族團結(jié)意識”課題組

摘要：本報告對我校實施“加強科學(xué)民族觀教育，增強民族團結(jié)意識”課題研究工作開展的情況、產(chǎn)生的效果、取得的經(jīng)驗、遇到的問題進行了思考分析和歸納論述。文中強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好民族團結(jié)教育的可靠保證，開設(shè)民族常識課是提升學(xué)生認知水平的有效手段，加強實踐體驗是促進學(xué)生知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑，抓住重點突出特色是提高教育針對性和實效性的必然要求。報告還提出了一些民族團結(jié)教育工作中尚需進一步研究和解決的問題。

關(guān)鍵詞：民族團結(jié)

教育

民族政策常識

一、課題的提出

縱觀世界，許多國家由于民族問題處理不當(dāng)，造成國家政局動蕩，因為民族利益紛爭，甚至造成國家分裂。所以，如何解決好民族團結(jié)問題，是世界各國都極其關(guān)注的問題。我國當(dāng)前的民族關(guān)系主流是好的，民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，各項改革和建設(shè)事業(yè)正在順利進行。然而，我們不能忽視危害民族團結(jié)的潛在因素和國內(nèi)極少數(shù)分裂主義分子以及國際反華勢力加緊“分化”的現(xiàn)實危險性的存在。在一些地區(qū)和學(xué)校，由于有些人不了解黨和國家的民族宗教政策，不尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，傷害了少數(shù)民族的感情和利益，導(dǎo)致的民族糾紛時有發(fā)生，對國家的團結(jié)穩(wěn)定產(chǎn)生了極其嚴重的負面影響。因此，確立科學(xué)的民族觀，加強民族團結(jié)教育，促進各民族的共同進步和發(fā)展，是極為重要的。海南省長期居住著黎、苗、回、漢等民族，在促進我省少數(shù)民族教育快速發(fā)展這一背景下，我們國興中學(xué)誕生了。目前我校有黎、苗、回、漢等各族學(xué)生2350人，其中少數(shù)民族學(xué)生970多人，占全校學(xué)生人數(shù)的41％。在學(xué)生中開設(shè)《民族政策常識》課程，開展形式多樣的民族團結(jié)教育活動，幫助學(xué)生樹立科學(xué)民族觀，增強各民族學(xué)生之間的團結(jié)，促進各族學(xué)生之間的交流、學(xué)習(xí)和共同進步，一向是我校德育工作的重要內(nèi)容。

本課題力求以馬列主義觀點、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，以中央和國家一系列有關(guān)思想政治工作和民族工作的文件為依據(jù)，本著科學(xué)的態(tài)度，探索新形勢下加強民族團結(jié)教育工作的新途徑、新方法。讓學(xué)生在活動中加深對我國統(tǒng)一的多民族國家形成的歷史、各民族分布以及我們的黨和政府處理民族問題的政策和原則的認識，使學(xué)生充分意識到現(xiàn)階段我國加強民族團結(jié)的重要性，自覺維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，從而增強我校德育工作的針對性和實效性。

我校的民族團結(jié)教育工作，在上級領(lǐng)導(dǎo)的支持和學(xué)校自身的努力下，已取得了一定的成績，1998年和1999年先后被海南省政府、國家民委和國務(wù)院授予“民族團結(jié)進步模范”稱號。這對于我們開展民族團結(jié)教育問題的研究提供了良好的基礎(chǔ)。我們希望通過宣傳發(fā)動、上好《民族政策常識》課，傳授民族政策常識，開展豐富多彩的民族團結(jié)教育實踐活動，使學(xué)生了解我國及我省各民族的構(gòu)成、信仰、衣食住行、風(fēng)土人情，初步理解各民族人民形成的“心連心、同呼吸、共命運”、“誰也離不開誰” 的歷史關(guān)系，進一步提高民族團結(jié)的意識，增強愛國主義的情感，增進各民族學(xué)生之間的友誼，促進各民族學(xué)生之間的交流、學(xué)習(xí)和共同進步。

二、課題的實施

㈠加強學(xué)習(xí)，廣泛宣傳，充分認識學(xué)校民族團結(jié)教育的重要性。

1、加強學(xué)習(xí)，統(tǒng)一認識，夯實民族團結(jié)教育工作的思想基礎(chǔ)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對這一課題研究始終給予高度重視，多次組織課題組成員認真學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于大力開展民族團結(jié)教育的一系列重要文件，并對其中的一些重要內(nèi)容反復(fù)學(xué)習(xí)研討。《愛國主義教育實施綱要》指出：“要進行民族團結(jié)教育。中華民族是一個多民族的大家庭，不論是在內(nèi)地還是在邊疆，不論是在漢族地區(qū)還是在少數(shù)民族地區(qū)，都要加強馬克思主義的民族觀、宗教觀和黨的民族政策、宗教政策的教育。”《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作若干意見》指出：“要把增強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一，列為學(xué)校愛國主義教育的重要內(nèi)容。”《國務(wù)院關(guān)于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》指出：“要高舉民族團結(jié)進步的偉大旗幟，在各級各類學(xué)校教育中，有重點、分層次、有針對性地加強民族團結(jié)教育。要把維護發(fā)展平等、團結(jié)、互助的新型社會主義民族關(guān)系的教育作為愛國主義教育、公民道德教育和素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，加強馬克思主義民族宗教觀和黨的民族宗教政策的教育。”上述重要精神從各個方面進一步明確了在各級各類學(xué)校加強民族團結(jié)教育的必要性和重要性。通過理論學(xué)習(xí)，全體教師充分認識到民族團結(jié)教育不但是少數(shù)民族教育的一部分，也是全民教育的一部分，是愛國主義教育、社會主義精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)站在黨和國家事業(yè)興衰的高度重視并切實抓好這項工作。

2、積極籌備，精心安排，有條不紊地開展各項工作

2002年下半年，我校成立了“加強科學(xué)民族觀教育，增強民族團結(jié)意識”課題組，由學(xué)校校長、政教科科長、實驗?zāi)昙壍募夐L、班主任和少先隊輔導(dǎo)員等組成了課題組成員，負責(zé)民族團結(jié)教育研究課題各項工作的開展和推進工作。選定了2002年入學(xué)的初一年級作為實驗?zāi)昙墸贫恕凹訌娍茖W(xué)民族觀教育，增強民族團結(jié)意識”課題研究實施方案，從縱向上把研究過程劃分為準備、實施和總結(jié)三個階段，確定了各個階段的實施目標和計劃。從橫向上確定了在班級（基礎(chǔ)層面）、年級（綜合層面）、政教科（主導(dǎo)層面）三個層面上開展課題研究和推廣工作，使民族團結(jié)教育工作能夠分階段、分層次地進行。面對民族團結(jié)教育研究這一全新課題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期召開會議組織學(xué)習(xí)，聽取匯報，并做出重要指示，使大家逐步樹立起做好民族團結(jié)教育工作的責(zé)任感和使命感，努力克服各種畏難情緒，不斷提高了做好此項工作的自覺性和積極性。

3、調(diào)查了解，摸清情況，強調(diào)民族團結(jié)教育工作的針對性

為使我們的教育活動更有針對性和實效性，我們對參加實驗?zāi)昙壍膶W(xué)生進行了問卷測查。測查采取整群抽樣（初一、二學(xué)生全體參加），除去廢卷，統(tǒng)計有效問卷共463份。從測查的總體情況看，學(xué)生民族政策常識的了解甚少，尤其是對政策水平的理解水平極低，對少數(shù)民族的宗教信仰認識有限，有關(guān)少數(shù)民族風(fēng)土人情的掌握情況稍好，但正確率較高的題目也僅有50%，離我們的教育目標仍相差甚遠。

㈡強化措施,把握關(guān)鍵,生動活潑地開展民族團結(jié)教育活動。

1、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

為提高學(xué)生對民族政策常識的認知水平，我們在初二年級開設(shè)了《民族政策常識》課，并將之納入必修課程體系編入課程表，初二年級每學(xué)期安排8課時。為開好課，學(xué)校選拔有經(jīng)驗的教師擔(dān)任民族政策常識課的專職教師。教師在課前認真鉆研教材，精心設(shè)計每一節(jié)課的教案，具體教學(xué)中，貫徹“以教材為主，突出常識，聯(lián)系實際，生動有趣”的教學(xué)原則。突破教材的結(jié)構(gòu)局限，結(jié)合學(xué)生對英雄人物的崇拜心理，先從少數(shù)民族英雄人物的故事講起。如康熙皇帝大有作為，成吉思汗馳騁疆場，圖爾扈特決心東歸，我省黎族領(lǐng)袖王國興率部主動投奔共產(chǎn)黨、為海南解放做出重大貢獻等。結(jié)合學(xué)生對新知識的好奇心理，向?qū)W生介紹極具特色的少數(shù)民族風(fēng)情，使學(xué)生體會到少數(shù)民族文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊，學(xué)生精神飽滿地體味收獲知識的喜悅，充滿了對少數(shù)民族同胞的敬佩和對少數(shù)民族文化的神往。

在民族政策常識課教學(xué)中，我們積極開展教學(xué)案例研究，努力突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，廣泛運用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)，使各種音像信息資料融合于一體。對于直觀性較強的內(nèi)容一般先看錄像，再做講解，對于那些學(xué)生比較生疏的刺繡、編織、蠟染一般是先講后看，一些獨立性較強的內(nèi)容往往是邊講邊看，比如介紹傳統(tǒng)節(jié)日可以介紹一個節(jié)日，讓學(xué)生看一段錄像，以加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。

教學(xué)中，我們積極貫徹新課程改革的理念，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。讓學(xué)生自主地選擇民族知識的研究性學(xué)習(xí)課題，通過網(wǎng)絡(luò)、書刊、影視等渠道獲取信息，搜集資料，對黎、壯、藏、蒙古、回、維吾爾等少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與風(fēng)俗人情作了精煉總結(jié)和生動描述。在研究性學(xué)習(xí)中，充分體現(xiàn)了學(xué)生們的合作精神，打破教師一統(tǒng)課堂的陳舊模式，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。

在學(xué)科教學(xué)中滲透民族常識教育，是《民族政策常識》課的必要補充和延伸。我校各科教師在學(xué)科教學(xué)中積極發(fā)掘民族團結(jié)教育素材，充分利用政治、語文、歷史、地理、體育、美術(shù)、音樂等學(xué)科的民族常識教育因素，使民族團結(jié)教育和各相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機地結(jié)合起來。在政治課教學(xué)中，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的觀點，向?qū)W生講清楚國家、政權(quán)、民族等概念的界定，講清楚黨和國家的民族政策及《憲法》、《民族區(qū)域自治法》的內(nèi)涵，結(jié)合我校的創(chuàng)辦歷史，說明黨和政府重視少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展，讓學(xué)生從看得見摸得著的事例中，去體會和認識。在語文課上，比如在教學(xué)《內(nèi)蒙訪古》時，結(jié)合課文中對歷史上民族矛盾的追述，對民族之間往來的稱頌，引導(dǎo)學(xué)生認識到：中國歷史上各民族之間早就交往密切，即使在戰(zhàn)爭年代，各民族人民仍然盼望加強友好往來，今天更應(yīng)該加強各民族之間的團結(jié)。在歷史課上，指導(dǎo)學(xué)生了解自古以來，我們的祖先早就生活在一個不可分割的大家庭中。在講到歷朝各代民族的友好往來時，抓住典型事例，如張騫出使西域，文姬歸漢、昭君出塞、文成公主嫁到西藏等史實，有力證明，我國各民族之間有著血肉的親情關(guān)系，各民族人民和平、團結(jié)、融洽相處，始終是歷史發(fā)展的主流。在地理教學(xué)中，教師利用教材，將我國版圖的確立、劃界、政區(qū)的設(shè)置、演變等內(nèi)容介紹給學(xué)生，使他們認識到，如今的中國版圖具有歷史的、經(jīng)濟的權(quán)威依據(jù)，是絕對不允許分裂的。在圖、音、體教學(xué)中，結(jié)合本校的實際，努力把民族特色教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來，開展了“少數(shù)民族的染織刺繡”欣賞、“民族服飾”欣賞、“民族音樂欣賞”。增設(shè)民族傳統(tǒng)體育項目，如“竹竿舞”、“珍珠球”等，讓學(xué)生在欣賞與參與的過程中，了解民族風(fēng)俗、地域風(fēng)情，增進民族交流，培養(yǎng)各民族學(xué)生間的感情。

2、寓教于樂，開展豐富多彩的課外活動

有趣的活動是最能吸引學(xué)生的。如何設(shè)計和組織形式多樣的活動，讓他們在參與中體味教育的內(nèi)涵并且受到鼓舞，這是我們一直關(guān)注并努力探索的重點。民族團結(jié)教育不僅體現(xiàn)在黨的民族政策、馬克思主義民族觀、民族風(fēng)俗習(xí)慣的傳播中，更多的應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生喜聞樂見的民族團結(jié)教育實驗活動中，為此，我們努力抓好民族團結(jié)教育與民族傳統(tǒng)節(jié)日、民族體育、藝術(shù)之間的結(jié)合。

在班級活動中，我們開展了“四講”活動：一講祖國悠久的歷史；二講祖國壯麗的山河、豐富的物產(chǎn)；三講祖國燦爛的文化，是勤勞勇敢的各族人民共同創(chuàng)造了祖國璀璨的文明；四講各民族光榮的愛國主義傳統(tǒng)。各班每學(xué)期結(jié)合本班實際召開一次主題班會，辦好一期“民族團結(jié)”墻報。組織以“民族團結(jié)大家庭”為主題的手抄報和“講誠信”為主題的演講比賽。堅持開展向貧困學(xué)生“獻愛心”募捐活動，全年級同學(xué)自發(fā)組織了以“一元錢能改變一個人的一生”獻愛心捐款活動：每人每個月捐獻2元錢，支助五指山市銅甲小學(xué)的六年級畢業(yè)班的特困生，第一期捐助的1000元已經(jīng)送達特困生的手里。與此同時，在學(xué)生中廣泛開展了學(xué)唱一首民族歌曲，學(xué)跳一個民族舞蹈，畫一幅民族風(fēng)情畫，講一個民族英雄故事，看一部民族故事片，做一件民族工藝作品等活動，充分發(fā)揮文體活動的德育載體功能。

在學(xué)校活動中，少先隊大隊在紅領(lǐng)巾廣播站中開設(shè)了“民族常識”、“趣味風(fēng)俗”知識介紹專欄；開展“攜手同奏民族團結(jié)歌”主題活動，包括“民族手工藝品制作”、“各族同胞手拉手”、“民俗趣味窗”、“民族風(fēng)情攝影”等內(nèi)容；每年農(nóng)歷三月三是黎族的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校以此為契機，開展具有民族風(fēng)情的游園活動，開展班際竹竿舞比賽，舉行民族傳統(tǒng)體育項目競賽（如珍珠球）；每年的班際文藝匯演舉行民族舞蹈的表演；在校內(nèi)開展?jié)h族學(xué)生與民族學(xué)生“手拉手”活動，想方設(shè)法為民族學(xué)生辦實事，學(xué)校除了為特困民族生減免書雜費之外，還發(fā)動師生捐款，成立特困生基金，專門解決特困民族生的生活困難問題。這些豐富多彩、生動活潑的民族團結(jié)教育活動，既豐富了學(xué)生的課余文化生活，又創(chuàng)設(shè)了濃厚的校園民族文化氛圍，給民族團結(jié)教育活動賦予了活力。

3、聯(lián)系實際，積極開展民族團結(jié)教育實踐活動

社會實踐強調(diào)學(xué)生的參與和體驗，促使學(xué)生把認知轉(zhuǎn)化為情感和行為。開展課題研究以來，我們從省民族博物館邀請了研究員到校舉辦《民族歷史》、《海南省少數(shù)民族發(fā)展史》等專題講座；本校教師也開發(fā)了《黎族的族源與變遷》、《黃道婆與黎族織錦》、《黎族的歌舞與文化》、《黎族的習(xí)俗》的小型課程，讓長期相處的黎漢學(xué)生對黎族的歷史傳統(tǒng)有了更詳細的了解；請來革命老前輩講述海南黎族英雄王國興的革命故事和紅色娘子軍的故事；在“來自山區(qū)的信息”專題沙龍活動中，邀請了五位來自少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生家長，他們用自己身邊的生活事例，告訴學(xué)生們少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的喜人變化。在學(xué)校的支持下，課題組的老師組織學(xué)生走出校園，投身社會，開展社區(qū)服務(wù)、社會調(diào)查等實踐活動，讓學(xué)生接觸社會、認識家鄉(xiāng)、增強社會責(zé)任感和使命感。比如，到海南師范學(xué)院參觀“海洋生物多樣性博物館”，到紅色娘子軍的故鄉(xiāng)學(xué)習(xí)革命先烈的光榮事跡；到萬寧和樂水產(chǎn)養(yǎng)殖場見習(xí)養(yǎng)殖技術(shù)，到少數(shù)民族聚居區(qū)參加社會實踐，體驗生活等等。初二（2）班胡其德同學(xué)據(jù)實踐調(diào)查撰寫的小論文《騰飛的本號鎮(zhèn)》就是以翔實的資料展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的巨大變化，并表達了發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才，服務(wù)家鄉(xiāng)的志向。

2004年3月，課題組率隊赴五指山市進行民族發(fā)展問題考察。師生一行30人來到了少數(shù)民族聚居地五指山市進行考察，除了聽取了市教育局李局長關(guān)于當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的報告，參觀了海南省民族博物館。還深入偏遠的五指山市南圣鎮(zhèn)銅甲小學(xué)與少數(shù)民族師生交流。通過這次考察活動，師生們增進了對黎族的歷史文化、民族風(fēng)情的了解，對黎漢人民為了尋求解放團結(jié)一致、浴血奮戰(zhàn)的光榮革命傳統(tǒng)的認識加深了，同時也了解到少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村學(xué)校的教育現(xiàn)狀。通過調(diào)查體驗，同學(xué)們深受鄉(xiāng)村孩子在艱苦的條件下刻苦求學(xué)的精神所感染。考察小組回校后，把情況向同學(xué)們作了匯報，激發(fā)了大家為貧困山區(qū)教育出一份力的熱情，同學(xué)們捐款捐物，與銅甲小學(xué)進行結(jié)對助學(xué)活動。

4、熱情關(guān)懷，重視少數(shù)民族學(xué)生干部的教育與培養(yǎng)

全面推進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，關(guān)鍵在人才。少數(shù)民族干部是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的重要力量，是黨和國家聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶，為培養(yǎng)更多的適應(yīng)民族地區(qū)建設(shè)需要的科技和經(jīng)濟管理人才，在基礎(chǔ)教育階段就必須有意識地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生干部，使他們將來成為服務(wù)社會、建設(shè)家鄉(xiāng)的優(yōu)秀人才。在學(xué)校的學(xué)生干部中，我們歷來堅持培養(yǎng)安排一定比例的民族學(xué)生，對少數(shù)民族學(xué)生干部，加強培養(yǎng)鍛煉，工作中適時提出新的要求和目標，激勵他們不斷向前奮進。班主任平時十分關(guān)心少數(shù)民族學(xué)生干部，及時幫助指導(dǎo)，如支持幫助他們主持好第一次班會，組織好第一次班級活動，處理好第一次偶發(fā)事件，幫助他們尋找對策和方法，逐步放手讓他們自己去摸索、創(chuàng)新。少數(shù)民族學(xué)生干部在工作中出了偏差，就幫助他們冷靜分析，鼓舞信心，讓他們體會到老師的信任和支持。為了讓他們有良好的心理素質(zhì)，班主任經(jīng)常有針對性地開展心理健康教育，積極做好個別學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，對少數(shù)民族學(xué)生干部不偏愛，不護短，從培養(yǎng)的角度，對他們提出高標準、嚴要求。

三、課題研究成果

開題以來，在領(lǐng)導(dǎo)的支持和課題組全體成員的共同努力下，實驗研究工作取得了一些成果。教師們共撰寫了19篇論文和調(diào)查報告，有些論文還受到專家和同行的好評。學(xué)生也寫出了32篇富有見解的考察報告和實踐體會文章。與此同時，民族團結(jié)教育活動的有序開展也給我校德育工作注入了生機和活力，迎來了一片生機盎然的蓬勃景象。

1、學(xué)生的愛國主義情感進一步加深

在民族團結(jié)教育中，同學(xué)們了解到我國的歷史是由各民族共同創(chuàng)造的。我們偉大祖國的發(fā)展成就是各族人民共同奮斗的結(jié)果。占全國人口6.7%的少數(shù)民族，居住在我國 60%的土地上，他們對國土的開發(fā)，作用極為重要。比如，苗族、瑤族最先開發(fā)了長江、珠江和閩江流域，回族和西北各族最先開發(fā)了西北地區(qū)，黎族最先開發(fā)了海南島等。同學(xué)們了解到在中華民族幾千年的文明史上，各民族對祖國發(fā)達的古代物質(zhì)文明和輝煌的古代精神文明都做出過貢獻。了解到了祖國的山川土地，是各民族生存發(fā)展、創(chuàng)造歷史的舞臺，是哺育各民族成長的搖籃。只有國家實現(xiàn)了統(tǒng)一、繁榮和富強，才會有各民族的尊嚴和地位，才會有各民族的發(fā)展和進步。通過開展“四講”活動，學(xué)生進一步體會到愛祖國就要愛56個民族、愛我們的家鄉(xiāng)，從而使愛國主義教育有了堅實的落腳點。

2、學(xué)生的民族政策常識水平明顯提高

經(jīng)過兩年時間的課題實驗，我們又進行了一次問卷測查。測查內(nèi)容主要包括民族政策法規(guī)、少數(shù)民族人口及結(jié)構(gòu)分布、少數(shù)民族輝煌歷史和宗教禁忌及風(fēng)土人情幾大塊。從測查的總體情況看，學(xué)生對民族政策常識的了解和認識程度都有大幅度的提高。如02級、03級初中生對民族問題長期存在的原因的認識分別從原來的4.1%、2.2%上升至63.3%和29.6%；對幾大宗教的了解從原來的0.52%、5.6%提高到47.4%、28.7%。初二學(xué)生的進步幅度更大，這與教師有針對性的課堂教學(xué)是分不開的。通過觀看有關(guān)少數(shù)民族的錄相資料片、到少數(shù)民族地區(qū)考察訪問等多種方法和手段，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果得到了加強和鞏固。學(xué)生對少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日、娛樂活動、黎族風(fēng)土人情以及對民族悠久的歷史與燦爛的文化的認識與了解大大增強，這使得少數(shù)民族同胞的自信心和自豪感油然而生，也激起了漢族學(xué)生對少數(shù)民族的欣賞和敬重之情。全面掌握這些知識，為科學(xué)民族觀的形成，為各民族同學(xué)間團結(jié)與合作、理解與尊重打下了良好的基礎(chǔ)，對加強民族團結(jié)意識有著非常特殊的意義。

3、學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力得到增強

參加社會實踐，不僅激發(fā)了大家熱愛海南，熱愛家鄉(xiāng)的感情，更重要的是孩子們通過參觀學(xué)習(xí)增長了見識，了解了社會，提高了社會適應(yīng)能力，特別是少數(shù)民族聚集地孩子們在艱苦的學(xué)習(xí)環(huán)境下堅持刻苦求學(xué)的精神給同學(xué)們以極大的激勵和觸動，同學(xué)們更加珍惜自己優(yōu)越的生活學(xué)習(xí)條件，以更大的熱情投入到學(xué)習(xí)中去，實驗?zāi)昙壍膶W(xué)生在2004年初三畢業(yè)時在思想、學(xué)業(yè)等個方面都取得了喜人的成績，一大批學(xué)生參加省級以上競賽獲得優(yōu)異成績，90%以上的畢業(yè)生考上了重點高中。

此外，通過民族團結(jié)教育實踐活動，使班級成為積極向上、團結(jié)戰(zhàn)斗的集體，增強了班集體凝聚力及師生之間、同學(xué)之間的互助互愛的集體主義精神。

四、體會與問題

兩年的實驗研究，讓我們對學(xué)校民族團結(jié)教育工作有了一些體會，同時，也注意到當(dāng)前這一教育工作仍然存在的一些問題。

㈠在中小學(xué)開展民族團結(jié)教育活動幾點體會

1、領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好民族團結(jié)教育的可靠保證

增強民族團結(jié)意識，開展民族團結(jié)教育，是學(xué)校愛國主義教育的重要內(nèi)容，我校領(lǐng)導(dǎo)干部充分認識馬克思主義的民族理論和黨的民族政策，認真研究黨在民族工作中取得的經(jīng)驗和民族工作面臨的新問題，把民族團結(jié)教育活動與推進學(xué)校素質(zhì)教育、創(chuàng)建“安全文明生態(tài)學(xué)校”有機地結(jié)合起來。在本課題開題時，就得到校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，在整個科研過程中，校領(lǐng)導(dǎo)充分發(fā)揮了在思想方法上的指導(dǎo)作用；政教科與教研室聯(lián)手做好活動的安排和督促工作；年級各班主任充分發(fā)揮了德育活動中的主導(dǎo)作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)先后組織了幾次民族團結(jié)教育先進學(xué)校好經(jīng)驗介紹活動，幫助師生統(tǒng)一了認識，開闊了眼界，提高了興趣，為民族常識的宣傳，有關(guān)活動的開展以及民族團結(jié)教育成果的取得打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)校邀請了德育科研方面的專家、特級教師吳軍同志來校指導(dǎo)。在經(jīng)費上，校領(lǐng)導(dǎo)也給予了大力的支持，保障了有關(guān)活動的順利開展。在精神上，經(jīng)常給師生以鼓勵，創(chuàng)造了學(xué)校民族團結(jié)教育的極好氛圍。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)的幫助和指導(dǎo)成為德育課題取得成效的可靠保證。

2、開設(shè)民族常識課是提升學(xué)生認知水平的有效手段。學(xué)校是宣傳黨的民族政策的重要場所。在學(xué)校開設(shè)民族政策常識課，對學(xué)生進行民族知識與民族政策的教育，讓他們更多地了解民族政策、民族風(fēng)情、民族傳統(tǒng)文化是非常必要的。實驗進一步證明，民族政策常識課的開設(shè)，極大地提升了學(xué)生對相關(guān)民族知識的認知水平。此外，學(xué)校還應(yīng)對教職工定期進行民族政策理論學(xué)習(xí)，請專門從事民族工作的領(lǐng)導(dǎo)來校作專題報告，宣傳沒有民族團結(jié)就沒有國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的道理，在廣大教職工中牢固樹立各民族“誰也離不開誰”的觀念。

3、加強實踐體驗是促進學(xué)生知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的根本途徑。實驗證明，根據(jù)學(xué)生成長特點和教育規(guī)律，進行有針對性的教育，開展生動活潑、形式多樣的活動，加強學(xué)生的情感體驗，能切實提高教育的實效。如班級的主題班會、墻報、故事會、演講等；學(xué)校組織的民族歌曲舞蹈匯演、希望工程捐助活動、請校外專家做報告、到少數(shù)民族地區(qū)考察體驗等等，這些都是十分必要的。理論學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的理論修養(yǎng)、知識層次及思想覺悟，但只靠宣傳學(xué)習(xí)是不能實現(xiàn)教育目標的。只有通過實踐活動，使理論與實踐有機地結(jié)合起來，讓學(xué)生在實踐中親身體驗并加以內(nèi)化，才能取得實效。

4、抓住重點突出特色是提高教育針對性和實效性的必然要求。進入我校學(xué)習(xí)的少數(shù)民族學(xué)生，大都來自信息閉塞、交通不便、經(jīng)濟落后的貧困山區(qū)。這些學(xué)生普遍具有誠實、樸素、直爽、求知欲望強等優(yōu)點。根據(jù)這些特點，我們通過學(xué)校補助、師生捐助的方式，解決少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的經(jīng)濟困難。為了培養(yǎng)他們的民族自尊心、自信心以及愛國、愛家鄉(xiāng)的觀念，采取多種渠道進行教育。在教學(xué)上，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在行為習(xí)慣上，注重養(yǎng)成教育。在日常管理中，培養(yǎng)學(xué)生的民主參與意識，提高他們的自我教育能力。建立起了各民族師生平等、團結(jié)、互助的和諧關(guān)系，使各族學(xué)生得到全面發(fā)展，綜合素質(zhì)有較大提高。

㈡一些尚需研究解決的問題

在兩年來的實驗中，盡管我們?nèi)〉昧艘恍┏煽儯盏搅艘欢ǖ男Ч覀冏⒁獾剑杂性S多問題和困難需要大家共同去思考、去實踐、去解決。

1、《民族政策常識》教育仍在試點階段，有相當(dāng)一部分的學(xué)生在小學(xué)階段并沒有接受過較系統(tǒng)的教育，這對初中階段整體開展此項活動造成一定難度。要解決好這個問題，須研究如何在初中學(xué)生中區(qū)分不同的認知層次有針對性地分層教育，分類指導(dǎo)。

2、學(xué)校在開展專項教育活動時，還存在一定的隨意性，不確定的干擾因素較多，教育效果容易受到削弱，教育活動難以持久有效地進行。民族團結(jié)教育活動的開展應(yīng)該成為各級各類中小學(xué)的自覺行為和常規(guī)教育活動之一，但由于沒有明文規(guī)定和統(tǒng)一要求而被有的學(xué)校所忽視，甚至把它看成一種額外負擔(dān)。建議有關(guān)部門出臺相應(yīng)的政策規(guī)定，明確具體的必修內(nèi)容，以便學(xué)校統(tǒng)一思想認識，堅定不移地開展工作。

3、由于客觀上的升學(xué)壓力，民族團結(jié)教育活動在畢業(yè)班往往難以有效地開展。事實上，畢業(yè)生即將升入高一級學(xué)校或進入社會，工作及生活中交流合作的范圍會更大，科學(xué)民族觀培養(yǎng)和加強的民族團結(jié)意識對他們來說更具現(xiàn)實意義。

4、提高教育實效需要有一批素質(zhì)較高的教師，但從當(dāng)前情況看，師訓(xùn)工作受制因素較多，如專任教師“走出去”學(xué)習(xí)培訓(xùn)往往會受到經(jīng)費以及時間上的限制，教師全員培訓(xùn)則受制于認識、時間以及當(dāng)?shù)厝瞬刨Y源等。

此外，教育活動如何做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、課內(nèi)與課外的結(jié)合，如何對此項教育活動的質(zhì)量進行評價，如何改進教育手段和方法等一系列問題都還有待我們共同去探索和實踐。

中小學(xué)生將成為21世紀我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者。在中小學(xué)開展民族團結(jié)教育活動，其目的就是使青少年從小受到黨的民族政策的教育，逐步樹立起科學(xué)民族觀，不斷增強民族團結(jié)意識，具備正確處理民族關(guān)系和解決民族問題的基本素質(zhì)。只要我們抓住重點、突出特色，走出一條符合地情校情的民族團結(jié)教育之路，學(xué)校民族團結(jié)教育之花的綻放必將更加絢麗多姿。