第一篇：現(xiàn)代企業(yè)名詞解釋1

生產(chǎn):是指一個組織將對它的輸入轉(zhuǎn)化為輸出的過程

流水生產(chǎn)：勞動對象在生產(chǎn)過程中，按照規(guī)定的工藝路線和統(tǒng)一的生產(chǎn)速度，連續(xù)地、有節(jié)奏地進行生產(chǎn)

目視管理是一種利用形象直觀、色彩適宜的各種視覺感知信息來企業(yè)現(xiàn)場生產(chǎn)活動，達到提高勞動生產(chǎn)率目的的管理工作

制造資源計劃(MRP):圍繞物料轉(zhuǎn)化組織制造資源，實現(xiàn)按需要準(zhǔn)時生產(chǎn)

MRP2:在閉環(huán)的基礎(chǔ)上加入了財務(wù)及成本管理、營銷管理、作業(yè)監(jiān)控等功能模塊,形成了一個能覆蓋企業(yè)全部生產(chǎn)資源的管理信息系統(tǒng)

ERP是企業(yè)物流、信息流、資金流的集成。因此稱為企業(yè)資源計劃

精細生產(chǎn)又稱精益生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式是以整體優(yōu)化的觀點，科學(xué)、合理的組織與配置企業(yè)擁有的生產(chǎn)要素，消除生產(chǎn)過程中一切不產(chǎn)生附加價值的勞動和資源，以“人”為本，以“簡化”為手段，以“盡善盡美”為目標(biāo)，使企業(yè)適應(yīng)市場的應(yīng)變能力增強，取得更高的經(jīng)濟效益 質(zhì)量是反映實體(產(chǎn)品、過程或活動等)滿足明確和隱含需要的能力的特性總和。

全面的質(zhì)量管理：全面是指質(zhì)量的含義是全面的，不僅包括產(chǎn)品和服的質(zhì)量，還包括產(chǎn)品質(zhì)量賴以形成的工作質(zhì)量

質(zhì)量認證含義：由國家認可或國際認可的機構(gòu)對企業(yè)產(chǎn)品及產(chǎn)品質(zhì)量保證體系進行檢驗、試驗、檢查和評定，以及獲證后的定期檢查和監(jiān)督，以保證產(chǎn)品持續(xù)的符合技術(shù)要求的活動。強制性產(chǎn)品認證：是通過制定強制性產(chǎn)品認證的產(chǎn)品目錄和實施強制性產(chǎn) 品認證程序，對列入目錄中的產(chǎn)品實施強制性的檢測和審核。

價值工程：從產(chǎn)品的功能與其成本的最佳組合出發(fā)，研究以最低的成本實現(xiàn)必要的功能，從而提高產(chǎn)品價值的一門科學(xué)。

風(fēng)險：是指未來可能發(fā)生的危險。

企業(yè)形象是指社會公眾和企業(yè)職工對企業(yè)的整體印象和評價，也是企業(yè)的表現(xiàn)與特征在公眾心目中的反映。

企業(yè)文化是指企業(yè)職工在從事商品生產(chǎn)與經(jīng)營中所共同持有的理想信念、價值觀念和行為準(zhǔn)則，是外顯于廠風(fēng)廠貌、內(nèi)隱于人們心靈之中的、以價值觀為核心的一種意識形態(tài)。

第二篇：現(xiàn)代名詞解釋

1《新青年》:中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨秀主編。“五四”前后以《新青年》為主要陣地，同時進行了新文化運動和文學(xué)改革運動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機關(guān)刊物，1926年終刊。

2文學(xué)改良芻議:1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。文章宣揚的是一種反擬古主義的現(xiàn)實主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場。

3文學(xué)革命論:1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學(xué)革命的立場，明確提出”三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。

4“人的文學(xué)”:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強調(diào)一種”利己而利他，利他即是利己”的”理想生活”，提出以”人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)”靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，”人的文學(xué)”成為五四時期文學(xué)的一個中心概念。在《平民文學(xué)》中，周作人進一步闡述”人的文學(xué)”的主張，強調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出”普遍”與”真摯”的原則，并申明”以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。5雙簧信:1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭的序幕。復(fù)古主義者反對新文化運動和文學(xué)革命，卻暫時沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名”王敬軒”寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會注意。6林蔡之爭:最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運動大張撻伐，又在《新申報》上發(fā)表《荊生》《妖夢》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信中則重申了”思想自由、兼容并包”的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)”國粹家”歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?/p>

7學(xué)衡派:得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著”學(xué)貫中西”旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運動、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》停刊。

8甲寅派:得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進步學(xué)生運動制造輿論，維護反動軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運動的主要陣地。經(jīng)魯迅 為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

9鴛鴦蝴蝶派:始于20C初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句”卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱”禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干、情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用。

10黑幕小說:中國近代小說流派。約在1915~1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當(dāng)時多種雜志、大小報副刊均刊載這類小說，代表作是1918年出版的《中國黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀。《中國黑幕大觀》洋洋百萬言，涉及社會各界人物、事件，但不外乎都是些風(fēng)流案件、私娼秘史之類，專以揭露陰私、潑污水、進行人身攻擊為能。雖然揭露了社會上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實，社會效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運動后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判。

11文學(xué)研究會:1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后第一個純文學(xué)團體，主要成員有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等12人，后來發(fā)展到170多人。以《小說月報》為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。其文學(xué)宗旨為”研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，明顯表現(xiàn)出對”為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實主義傾向。他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國和歐洲的現(xiàn)實主義，也借鑒自然主義，重視強調(diào)實地觀察和如實描寫。

12創(chuàng)造社:成立于1921年7月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團體之一，主要成員有郭沫若、郁達夫、張資平、成仿吾、田漢等，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》等刊物。創(chuàng)造社初期主張”為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)”直覺”、”靈感”在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的”內(nèi)心要求”。他們同時又注重文學(xué)表現(xiàn)時代的使命，對舊社會不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，他們的作品帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的主要形式。翻譯大多是西方浪漫主義的作品。1925年后，隨著革命形勢的發(fā)展，創(chuàng)造社作家發(fā)生分化，提倡革命文學(xué)，并從行動上投入革命浪潮。大革命失敗后，分化進一步加劇，一部分作家退出創(chuàng)造社，郁達夫因為與創(chuàng)造社個別成員意見不合也退出創(chuàng)造社。另外，又增加了一些成員，如馮乃超等。1929年2月，被國民黨查封。

13新月社:是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團。1923年成立于北京，該社活動在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊、《新月》周刊。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的”三美”主張。他們對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時對于新詩在藝術(shù)技巧14語絲社:得名于《語絲》周刊。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11 月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》、聞一多《死水》等是新月社的佳作。14語絲社:得名于《語絲》周刊。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11 月，1930年3月停刊，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的”語絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈，文字中”富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是”任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞”。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。15淺草-沉鐘社:1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。創(chuàng)辦大都側(cè)重表現(xiàn)自我《淺草》季刊，并在上海《民國日報》副刊中出過《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。

16莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名。《莽原》提倡社會批評和文明批評，向舊勢力、舊文明發(fā)起攻擊。17未名社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。成員主要有韋素園、臺靜農(nóng)等。這是一個著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團體，有專收翻譯作品的《未名從刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。18湖畔詩社:1922年4月在杭州成立的新詩團體，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為”湖畔詩人”。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩作很能喚起一代新人的純真和熱情。被朱自清稱為當(dāng)時”專心致志做情詩”的四個年輕人。

19新劇:又稱文明戲。是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命前后，新劇團體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。”五四”前夕，新劇趨向衰落，其原因:一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。”五四”文學(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出”愛美劇”口號，中國話劇運動由此進入第二個階段。

20愛美劇:中國五四運動后興起的非職業(yè)戲劇運動，簡稱愛美劇。”愛美劇”系英文Amateur的音譯，意為業(yè)余的，”愛美劇”指業(yè)余演劇。1921年1月，汪優(yōu)游在”五四”新思潮推動下，針對文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個非營業(yè)性質(zhì)的獨立劇團的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會上引起熱烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。愛美的戲劇運動以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對中國話劇進行了革新。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進一步完善、具體化，主張”教化的娛樂”等等。

21南國社:1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國特刊》、南國電影劇社、南國藝術(shù)學(xué)院。南國社開展話劇創(chuàng)作活動主要是在 1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國社發(fā)展了”五四”時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。

22象征詩派:以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強調(diào)詩的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂”觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。①運用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達對外部世界敏銳的感覺和印象。②運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達感覺和情調(diào)。④追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。

23現(xiàn)代評論派:1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。其成員多是歐美留學(xué)歸國的自由主義知識分子，他們以《現(xiàn)代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產(chǎn)階級張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運動。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。

24太陽社:1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員。”這些《太陽》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。”同時創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動。左聯(lián)成立時，該社自行解散。

25左聯(lián):是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。”左聯(lián)”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展。左翼文學(xué)粉碎了國民黨的文化”圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。”左聯(lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在”左”的錯誤，理論上存在嚴重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴重公式化，概念化的問題。

26革命文學(xué)論爭:指1928-1929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭。起因是創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時，由于受到國內(nèi)外革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向，茅盾也批評他們題材過于狹窄和標(biāo)語口號傾向。這一論爭的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭，擴大了革命文學(xué)的影響，促進了馬克思主義文藝理論的學(xué)習(xí)，提高了思想認識；論爭中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝理論著作，從而為左聯(lián)成立準(zhǔn)備了條件。27文藝大眾化運動:1931年11月左聯(lián)執(zhí)委會通過的《中國無產(chǎn)階級革命文學(xué)的新任務(wù)》的決議提出，今后的文學(xué)，必須以”屬于大眾，為大眾所理解、所愛好為原則”，明確規(guī)定”文學(xué)的大眾化”是建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的”第一個重大的問題”，為此成立了”大眾文學(xué)委員會”，大眾化問題成為左翼文學(xué)理論的焦點之一。左聯(lián)時期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論:第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是1931-1932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語言向群眾學(xué)習(xí)的問題。第三次是1934年，討論舊形式的采用，提出大眾語和文字 拉丁化的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中”拿來主義”思想是文藝大眾化討論在理論上的重要收獲。

28普羅文學(xué):1928-1930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。普羅文學(xué)反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。作品很多，具有很強的革命氣息，一時風(fēng)靡文壇，產(chǎn)生很大社會影響。但是普羅文學(xué)存在嚴重缺陷，最主要的錯誤傾向是”革命的浪漫蒂克”，把殘酷的現(xiàn)實斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學(xué)初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。

29革命的浪漫蒂克:在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂”革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識上流露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲怼⒍×帷彙⑸惩〉热耍麄儾辉侔炎髌纷鳛檎胃拍畹膱D解，而是從生活出發(fā)，以真實地反映現(xiàn)實，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級的思想意識也有所克服；從而提高了革命文學(xué)作品的思想藝術(shù)水平。

革命+戀愛小說:英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行主題。一方面反映了大革命前后的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，其中孕育著30年代知識新人的最初形象。另一方面，也暴露出某種對生活的片面理解與表達。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。

30華漢《地泉》及重版:1932年的陽翰生的《地泉》重版，可以看作是左聯(lián)有計劃地清算初期革命文學(xué)創(chuàng)作中錯誤傾向的一個重要事例。《地泉》三部曲《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》是初期革命文學(xué)中一部有影響的代表作。重版時，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對”革命的浪漫蒂克”進行了清算，否定將人物描寫變成”時代精神號筒”的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅決地走向”唯物辯證法創(chuàng)作方法”。31唯物辯證法創(chuàng)作方法:由”拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會）提出，而于1930年11月國際革命作家聯(lián)盟代表大會所確認。強調(diào)世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。

32社會主義現(xiàn)實主義:以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)運動，后期從蘇聯(lián)引入這一口號，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其它方法更加深遠，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。作為無產(chǎn)階級文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會主義現(xiàn)實主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會確定的。它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術(shù)的描寫還必須用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合。這個口號的提出，是為了清算”拉普”機械論的文學(xué)思想以及”唯物辯證法創(chuàng)作方法”的偏誤，所以有強調(diào)”寫真實”的一面。（傳入時有些變形，由于周揚在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文章幾乎給此后左翼文壇對創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機械論的束縛）

33自由人和第三種人:1931年至1932年，”左聯(lián)”與”自由人” “第三種人”展開論爭。”自由人”指《文化評論》的胡秋原，”第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實質(zhì)，同時批評左翼文壇”將藝術(shù)隨落到一種政治的留聲機”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文。”左聯(lián)”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于”第三種文學(xué)”的傾向與理論》等文，與胡蘇二人展開論爭。他們批評了胡蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了”左聯(lián)”機械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲。

34兩個口號論爭:指1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于國防文學(xué)和民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。國防文學(xué)口號先由上**學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚提出，并由此開展了國防文學(xué)運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以”并存”，批評了主張國防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭。通過論爭達到了新的團結(jié)，為過渡到抗戰(zhàn)文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線準(zhǔn)備了思想條件。35劇聯(lián):”中國左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的進步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔(dān)任黨團書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》，除在上海設(shè)立總盟外，先后在北平、漢口等地設(shè)立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團結(jié)進步的戲劇工作者，組成50多個左翼劇團。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的演劇活動，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發(fā)展。左翼戲劇運動為后來話劇向職業(yè)化、實用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動宣告解散。

36中國詩歌會:左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進和發(fā)展革命的詩歌運動。中國詩歌會在內(nèi)容方面主張”捉住現(xiàn)實、歌唱新世界的意識”；形式方面則提倡”大眾歌調(diào)”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，出版”歌謠專號”、”創(chuàng)作專號”加革命詩歌運動的發(fā)展，起了一定的推動作用。

37京派:是30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為”京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報·文藝》。”京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求”純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以”和諧”、”節(jié)制”、”恰當(dāng)”為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)”鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。

38論語派:論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張”以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。

39新月派:現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟 侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于”五四”以后”自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張”理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的”三美”主張，即”音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為”新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，”新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了”健康”、”尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的”純詩”的立場，講求”本質(zhì)的醇正以實踐。中國詩歌會對我國，技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

40民族主義文學(xué):是屬于國民黨的一個文學(xué)派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立”文藝的中心意識”，聲稱”文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運動宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》。”民族主義文學(xué)”的中心意識”民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其”屠夫文學(xué)”、”殺人放火文學(xué)”的實質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。

41現(xiàn)代派與現(xiàn)代詩派:現(xiàn)代派得名于1932年出版的《現(xiàn)代》大型文學(xué)雜志，主要負責(zé)人為施蟄存、蘇汶、戴望舒三人。《現(xiàn)代》發(fā)表各類作家的作品，包括左翼作家的作品。在《現(xiàn)代》上發(fā)表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術(shù)有許多共同傾向，稱之為”現(xiàn)代詩派”。現(xiàn)代詩派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲、路易士、卞之琳、何其芳等。后又編《新詩》雜志，推進這股現(xiàn)代派詩潮。現(xiàn)代詩派的詩作表現(xiàn)了幻滅中的追尋、對現(xiàn)實的理性批判意識和孤獨寂寞的心態(tài)，追求語言的自然質(zhì)樸、形式的自由舒展，以新異的手法提升了詩歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩潮，因后期新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩的黃金時代和成熟期。除現(xiàn)代派詩外，還有現(xiàn)代派小說，以施蟄存、穆時英為代表，創(chuàng)作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派。

42心理分析派:（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學(xué)說深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉(zhuǎn)移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。

43新感覺派:（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上**壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風(fēng)等。穆時英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向

第三篇：現(xiàn)代管理名詞解釋

1、管理對象：管理的主體——管理者執(zhí)行管理職能、實現(xiàn)管理目標(biāo)總是要作用一定的人或事物，這些受作用的人或事物是管理的客體，即管理對象。

2、現(xiàn)代企業(yè)制度：所謂現(xiàn)代企業(yè)制度是指英國產(chǎn)業(yè)革命后，隨著管理的科學(xué)化和現(xiàn)代化，按照兩權(quán)分離的原則逐步建立起來的一套企業(yè)根本制度。其特征是以法人制度為核心，以公司為主要形式？

3、管理的概念：

是讓其他人同自己一起，并通過其他人去實現(xiàn)既定目標(biāo)的過程。（2、管理就是由一個或更多的人來協(xié)調(diào)他人的活動，以便收到個人單獨活動所不能達到的效果。

3、管理是通過實施計劃、組織、控制等職能的過程，來協(xié)調(diào)所有的人力和資源，以實現(xiàn)既定的目標(biāo)。）

4、組織效力：是指組織實現(xiàn)其目標(biāo)的能力或程度。

5、組織效率：指組織在實現(xiàn)其目標(biāo)的過程中滿足其成員個人目標(biāo)的能力和程度。

6、法約爾“天橋”即允許同級間的人員取得直接聯(lián)系，然后將所采取的行動報告給各自上級。

7、管理科學(xué)理論：是以科學(xué)管理為基礎(chǔ)的系統(tǒng)的觀點、經(jīng)濟效果評價的標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)學(xué)的方法、電子計算機的技術(shù)服務(wù)于決策的目的的。

8、規(guī)劃論：是用以研究如何統(tǒng)籌安排，合理調(diào)度人員、社別、物資、資金、時間，以盡可能少的投入獲得最大的產(chǎn)出。規(guī)劃論是統(tǒng)籌學(xué)中發(fā)展最成熟的理論，包括閑心規(guī)劃論和非線性規(guī)劃論和動態(tài)規(guī)劃論。

9、排隊論：有稱隨機服務(wù)系統(tǒng)理論或等待線理論，是研究要求獲得某種服務(wù)的對象所產(chǎn)生的隨機性聚散現(xiàn)象的理論。

10、網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)：是關(guān)鍵路線法、計劃評審技術(shù)和統(tǒng)籌法的總稱。是一種用網(wǎng)絡(luò)圖來解決工程技術(shù)和管理工作中的計劃和控制問題的管理技術(shù)。

11、系統(tǒng)工程：主要以人工系統(tǒng)為研究對象，把它看作是一種具有有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法進行系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計、系統(tǒng)模擬，以便最有效的實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。

12、創(chuàng)造顧客：能滿足顧客需要的產(chǎn)品從潛在狀態(tài)變成現(xiàn)實狀態(tài)時，潛在的購買這種產(chǎn)品的效用的顧客也從潛在的狀態(tài)變成現(xiàn)實狀態(tài)。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋（7題考4題）

1、七月詩派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實主義詩歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛國主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴謹而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝理論的發(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級立場上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。

5、林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予等，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國在北大任教。1932主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語派主要任務(wù)。1935年后，于美國用英文寫《吾國與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1966年定居臺灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動，脆弱陰暗。是一個具有鮮明的階級、民族、時代個性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過對他的藝術(shù)塑造生動而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運，表露了他們兩重性的階級特征，揭示出中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰埂＿@時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進行抗日文學(xué)活動，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上海》《長夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。

二、簡答題（6題考3題）

1、簡述錢鐘書小說的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識容量，旁征博引。錢學(xué)貫中西，知識淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢小說語言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時弊。

（3）人物心理分析的細致深入。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢以細膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時特定時代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒有經(jīng)過文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長”和國統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過來的作家，他們把目光放在本土，主動放棄向外國文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無產(chǎn)階級化。4知識分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會主義現(xiàn)實化。）

3、簡述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過往的歷史壓縮于現(xiàn)實情景，把外部社會矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡單的亂倫故事容納了整個中國各種尖銳社會和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個性化的。他們各有自己的感情邏輯與對待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動。

（4）人物語言富于動作性，并且高度個性化。（5）戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國的民族生活，又明顯地受希臘命運悲劇的影響。

4、簡述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，卻在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，只因他面對著一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。社會把祥子由“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。

2、是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無產(chǎn)者強男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農(nóng)意識，尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，他的悲劇是對當(dāng)時個人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個人性格上、心理上的弱點。在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡述《寒夜》的現(xiàn)實主義特征。

1、對現(xiàn)實社會生活深刻解剖。通過小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實主義特征主要表現(xiàn)。小說中描寫小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個家庭悲劇的社會原因。通過對汪文宣性格的變化扭曲來尖銳抨擊萬惡的舊社會。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會地位的反映。

2、對人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細膩。作品對人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動是怎樣在對立的情勢下運動的。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運動。當(dāng)她回家征詢丈夫時，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說出“我不走”這句話來。

6、簡述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛玲的小說著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國式的封建心靈的文化錯位。

②喜歡用參差對照的筆法寫人生，不喜歡采用強烈對照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個“沒有完成”的時代里的“凡人”。③對凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛玲小說中的主人公都生活在一個日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛玲融古典小說、現(xiàn)代小說于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯、華洋雜錯的新小說文體，這些小說歷來被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場小說”“娛情小說”等等

⑤語言華麗、雅致、圓融光潤而意象豐富。

張愛玲對語言的顏色、情調(diào)、動靜和意蘊多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態(tài)、寫氛圍、無不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛玲小說藝術(shù)最動人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說主要寫兩類題材，即通過戀愛婚姻的糾葛描寫知識青年的社會革命和家庭革命。《滅亡》等小說屬于前者。巴金的后期小說創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時期現(xiàn)實生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒有固定的模式，沒有明顯的界紛，一切都在流動著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個標(biāo)志，是“家庭”這個概念的涵義在巴金小說里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對立物出現(xiàn)了；相反，它成了強權(quán)的對立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說，杜大心是這類英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。抗戰(zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛思想保持著繼承性和一貫性；但是愛的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對意義的愛與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹理40年代小說創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過人物自身行動和語言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會狀況，有一定閱歷和斗爭經(jīng)驗，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進行斗爭，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛憎感情和風(fēng)趣幽默的個性特征。

2、故事性強，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進。開頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭取婚煙自由，這場斗爭由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅強不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點在于描寫小二黑與小芹爭取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對舊意識舊思想舊觀念的批判。

4、人物語言是農(nóng)民的口語，敘述語言也完全口語化。但經(jīng)過提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機智和樂觀主義精神。《小二黑結(jié)婚》中，作者對他所熟悉的 北方農(nóng)民口語進行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動簡潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說創(chuàng)作的異同。

異：（1）個人命運vs時代命運。老舍小說創(chuàng)作著力于對主人公命運的描寫，一個人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運。矛盾小說則側(cè)重對時代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時代感，展現(xiàn)時代特有的社會心理。如《蝕》三部曲從革命的一個側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級知識分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會心理。（2）平民形象vs階級代表。老舍作品中主人公多為社會底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級知識分子，特別是民族資產(chǎn)階級，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過日常小事描寫刻畫，深入彰顯當(dāng)時社會狀況，如《駱駝祥子》通過對祥子買車與娶妻描寫，展現(xiàn)他的悲劇命運，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個時代的社會生活，實地反映時代危機，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產(chǎn)階級的社會歷史悲劇。

（4）改造國民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。《四世同堂》表達老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價值與指導(dǎo)作用。《子夜》的悲劇回應(yīng)了“中國已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會為中心，表現(xiàn)出鮮明而強烈的京味。茅盾則是用小說這特殊形態(tài)把握中國社會發(fā)展的“時代性”，參與時代重大問題的思考。

(6)平實幽默vs細膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴謹細膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。《子夜》《駱駝祥子》就是其中的代表作。

（2茅盾和老舍都實現(xiàn)了對中國古典小說全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)。《子夜》《駱駝祥子》中關(guān)于主人公的描寫即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨歸，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級構(gòu)筑起來的詳細世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤的人生形式。作為對這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會人性的美。

（2）作者通過對人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫了湘西人剛強，堅韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強堅韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第五篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

名詞解釋題目錄

1.1．文學(xué)研究會

1.2．創(chuàng)造社

1.3．語絲社

1.4．美文

1.5．語絲文體

1.6．小詩

1.7．新月詩派

1.8．象征詩派

1.9．春柳社

1.10．《終身大事》

1.11．愛美劇

1.12．湖畔詩社

1.13．南囤社

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)

2.1．左聯(lián)

2.2．社會剖析派小說

2.3．東北作家群

2.4．京派作家群

2.5．新感覺派

2.6．中國詩歌會

2.7．上海藝術(shù)劇社

2.8．中國左翼戲劇家聯(lián)盟

2.9．國防戲劇

3.1．七月詩派

3.2．九葉詩派

3.3．荷花淀派 4.1．“三突出”創(chuàng)作原則

4.2．“根本任務(wù)論”

4.3．“黑八論”

4.4．“主題先行論” 5.1．“朦朧詩”

5.2．新寫實小說

5.3．“四川詩群”

5.4．“上海詩群”

名詞解釋題答案 1.1．文學(xué)研究會：是中國新文學(xué)運動中第一個純文學(xué)團體，成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾、周作人、鄭振鐸、葉紹鈞等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。其主要理論家茅盾提出文學(xué)要老老實實表現(xiàn)人生，尤其應(yīng)描繪被壓迫的人民，在創(chuàng)作方法上，他主要提倡現(xiàn)實主義，反對唯美主義和浪漫主義。文學(xué)研究會作家的成就，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉紹鈞的《倪煥之》，許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、冰心的《超人》等均以對現(xiàn)實的細致描繪、深入剖析，顯示出現(xiàn)實主義特色而成為文學(xué)研究會這個現(xiàn)實主義文學(xué)流派的力作。

1.2．創(chuàng)造社：1921年7月成立于日本，成員主要有郭沫若、郁達夫等，是“五四”以后的一個重要的浪漫主義文學(xué)社團。創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，重視文學(xué)的美感作用。創(chuàng)造社成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的個人主觀抒情色彩。

1.3．語絲社：得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作的兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。

1.4．美文：周作人1921年發(fā)表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術(shù)性”的美文，王統(tǒng)照、胡適等起而應(yīng)和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯等進行創(chuàng)作實踐，美文作為一種獨立的文體的地位遂得以在文學(xué)史上確立。

1.5．語絲文體：因語絲社成員創(chuàng)作的具有共同特征的散文而得名。《語絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格，這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。

1.6．小詩：1921--1924年間，冰心、宗白華、徐玉諾等人受泰戈爾《飛鳥集》、日本俳句的影響開始寫作小詩。小詩多是以簡短的體式抒寫個人即時的感興，或托物喻理，或借景抒情，且常以哲理入詩，以表現(xiàn)作家“零碎的思想”。

1.7．新月詩派：1926年，徐志摩、聞一多在《晨報副刊·詩鐫》上提倡新格律詩，提出詩歌創(chuàng)作的“三美”主張，被稱為新月詩派，他們使中國新詩走上了較為嚴謹?shù)陌l(fā)展道路。

1.8．象征詩派：以李金發(fā)為代表的象征詩派是“五四”以后出現(xiàn)在詩壇上的。象征派詩人受法國象征詩派的影響，講求感官享受和刺激，重視剎那間的幻覺。象征派詩人否定詩歌與音樂的關(guān)系，完全把詩看為視覺藝術(shù)，這不同于新月派對詩歌音節(jié)美的重視。象征詩派的創(chuàng)作特點是“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是象征派詩歌的代表作。

1.9．春柳社：1906年底由李叔同、陸鏡若和歐陽予倩等人在日本東京成立，這是我國第一個話劇團體。1907年他們演出的《茶花女》獲得很大成功，在留學(xué)生中引起強烈反響。同年6月他們又演出了自編的大型話劇《黑奴吁天錄》，這次公演不僅轟動了留學(xué)生界，而且引起了日本文藝界的高度重視，被看做是中國早期話劇的開端。此后，春柳社的成員繼續(xù)增加，他們又陸續(xù)創(chuàng)作或改編、演出過《畫家與其妹》等劇目，都產(chǎn)生了很好的效果。

1.10．《終身大事》：獨幕劇《終身大事》描寫了田亞梅與陳先生自由戀愛，因不滿于父母的阻撓而離家出走的故事。劇作表現(xiàn)了追求個性解放和婚姻自主的新女性反對封建迷信與傳統(tǒng)禮教習(xí)俗的勇敢姿態(tài)。

1.11．愛美劇：1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲等發(fā)起成立民眾戲劇社，主張為人生而藝術(shù)，強調(diào)戲劇反映時代，提倡“寫實的社會劇”，針對墮落了的文明戲，他們提倡“愛關(guān)劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進行嚴肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

1.12．湖畔詩社：1922年成立于杭州，成員有汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等，是一個專心致志做情詩的浪漫主義詩歌團體。

1.13．南國社：1927年冬成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人為田漢，南國社前身為南國電影劇社。設(shè)有文學(xué)、繪畫、音樂、戲劇、電影等，以戲劇活動為主。主要成員有田漢、歐陽予倩、徐志摩、徐悲鴻、周信芳等。其宗旨是“團結(jié)能與時代共痛癢之有為青年作藝術(shù)上之革命運動”。創(chuàng)辦的刊物有《南國半月刊》、《南國周刊》。

1.14．鄉(xiāng)土文學(xué)：20世紀(jì)20年代，中國現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較親近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民。對農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》，許欽文的《瘋婦》等。

2.1．左聯(lián)：是“中國左翼作家聯(lián)盟”的簡稱，1930年3月2日在上海成立，魯迅等四十余人出席了中國左翼作家聯(lián)盟的成立大會，會上通過了左聯(lián)理論綱領(lǐng)，宣告以“站在無產(chǎn)階級解放斗爭的戰(zhàn)線上”，“從事無產(chǎn)階級藝術(shù)”作為左聯(lián)的奮斗目標(biāo)；“左聯(lián)”進行了一系列的文學(xué)活動，加強了對馬克思主義文藝理論的譯介與傳播，推進了文藝大眾化運動，并積極開展創(chuàng)作，培養(yǎng)了大批新作家。

2.2．社會剖析派小說：在文學(xué)史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析派小說”。主要作家有茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等，多為左翼作家。其特點是，運用階級觀點，從社會的政治經(jīng)濟層面去觀察和分析社會現(xiàn)象，以期其創(chuàng)作能從本質(zhì)上解釋生活的真實并正確預(yù)示社會發(fā)展的方向。20世紀(jì)30年代伊始，茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

2.3．東北作家群：是指“九·一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及希望早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。東北作家群的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》等。

2.4．京派作家群：是20世紀(jì)30年代一個獨特的文學(xué)流派，主要成員有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。稱之為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進行文學(xué)活動，其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報·文藝》。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強調(diào)藝術(shù)的獨特品格。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為創(chuàng)作的基本原則。沈從文是京派作家群的第一人。

2.5．新感覺派：20年代30年代初出現(xiàn)的“新感覺派”小說是中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一個組成部分。“新感覺派”小說的根本特點是特別強調(diào)作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。劉吶鷗的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國第一部“新感覺派”小說集。《梅雨之夕》是施蟄存的代表作。被稱為“新感覺派的圣手”的穆時英的《上海的狐步舞》顯示出典型的現(xiàn)代派風(fēng)格。

2.6．中國詩歌會：1932年9月，在“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下，“中國詩歌會”在上海成立，它是一個群眾性的詩歌團體，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。他們以《新詩歌》作為機關(guān)刊物，隨后在廣州、北京及日本的東京都成立了分會，并先后出版詩刊，吸引了一批詩人，除發(fā)起人外，王亞平、溫流、曼睛、柳倩等都是中堅分子。“中國詩歌會”的創(chuàng)作特點：一是描摹重大題材，揭示富有時代特色的政治或社會主題。二是直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。三是語言通俗，體式自由。

2.7．上海藝術(shù)劇社：是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的第一個話劇團體。由共產(chǎn)黨員和進步的知識分子鄭伯奇、沈端先(夏衍)、馮乃超、葉沉(沈西苓)發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長為鄭伯奇，沈端先和馮乃超負責(zé)宣傳，葉沉負責(zé)導(dǎo)演，許幸之負責(zé)美工。成員還有錢杏邨(阿英)、孟超等。1930年4月，被國民黨當(dāng)局查禁。上海藝術(shù)劇社明確提出了“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，要求革命的戲劇工作者站到無產(chǎn)階級立場上，從而推動了新興戲劇運動的發(fā)展。

2.8．中國左翼戲劇家聯(lián)盟：1931年1月，中國左翼戲劇家聯(lián)盟(簡稱“劇聯(lián)”)召開成立大會。會議選舉產(chǎn)生以田漢為首的執(zhí)行委員會，劉保羅負責(zé)總務(wù)，趙銘彝負責(zé)組織、鄭君里負責(zé)宣傳。參加劇聯(lián)的盟員還有洪深、應(yīng)云衛(wèi)、鄭伯奇等。劇聯(lián)成立后，起草并通過了《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》。劇聯(lián)的主要任務(wù)是在白色區(qū)域開展工人、學(xué)生和農(nóng)民的演劇活動，采取劇聯(lián)獨立演出、輔導(dǎo)工人和學(xué)生表演以及聯(lián)合演出方式，開創(chuàng)無產(chǎn)階級戲劇運動。劇聯(lián)以秘密盟員為核心，團結(jié)進步的戲劇工作者，組成了50多個左翼劇團，演出了大量進步劇作家創(chuàng)作的劇目。劇聯(lián)沖破國民黨當(dāng)局的破壞和阻撓，通過各種方式推動學(xué)生演劇和工人演劇活動，有力地擴大了左翼戲劇運動的影響。

2.9．國防戲劇：是在國防文學(xué)影響下發(fā)展起來的革命戲劇，是左翼戲劇運動在中華民族革命新高潮來臨后的擴大和發(fā)展。1936年初中國左翼作家聯(lián)盟解散，并提出國防文學(xué)口號后，中國左翼戲劇家聯(lián)盟也宣布解散，轉(zhuǎn)而組織戲劇界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織一～上海戲劇界聯(lián)誼會和上海劇作者協(xié)會，提出國防戲劇口號，以廣泛團結(jié)愛國劇人，開展救亡戲劇活動。同年2月，上海劇作者協(xié)會制定并發(fā)表《國防劇作綱領(lǐng)》，規(guī)定國防戲劇創(chuàng)作應(yīng)以揭露日寇的殘暴、批評一切不利于抗日的思想和言論、歌頌群眾的抗日情緒和行為作為主要任務(wù)。嗣后，協(xié)會成員創(chuàng)作出大量國防劇作，分別刊登在《光明》、《婦女生活》等雜志上，有力地推動了國防戲劇的演出活動。國防戲劇作品有于伶的《回聲》，洪深的《走私》，夏衍的《都會的一角》、《賽金花》等。

3.1．七月詩派：是以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實主義抒情詩派。20世紀(jì)40年代的著名詩人艾青和田間也曾在這些刊物上發(fā)表過詩作。七月詩派的主要代表性詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、牛漢等。七月詩派在創(chuàng)作上堅持現(xiàn)實主義原則，主張發(fā)揚“主觀戰(zhàn)斗精神”，要求作者“突進”到現(xiàn)實生活中去，在生活中、斗爭中去發(fā)現(xiàn)詩意，創(chuàng)造詩美。并要表現(xiàn)出主客觀的密切融合，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。七月詩派注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)，同時也重視抒情的形象化，注意意象的新穎明確，想象的豐富奇麗，象征的確切深刻。在詩形上，有大體整齊押韻的小詩，有鼓點式短句的“田間體”，有抒情議論的長句詩行體，有隨詩情起伏而變化多樣、句式長短交錯的“艾青體”。在語言上，他們重視運用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力。色彩強烈。七月詩派在藝術(shù)上的追求和創(chuàng)造把自由體新詩推向了一個新的高峰。綠原的詩集《童話》、《給天真的樂觀主義者們》等政治抒情詩，魯藜的詩集《醒來的時候》、《鍛煉》，阿垅的《纖夫》．牛漢的《鄂爾多斯草原》都是足以顯示七月詩派風(fēng)格的代表作。

3.2．九葉詩派：是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。以《詩創(chuàng)造》(1947年7月創(chuàng)刊)和《中國新詩》(1948年6月創(chuàng)刊)等刊物為主要陣地，聚集了辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫(曹辛之)、鄭敏、唐祈、唐浞、袁可嘉、穆旦(查良錚)等一群詩人。該詩派主要有九位代表詩人，1980年出版詩歌合集《九葉集》，因而被稱為“九葉詩派”。九葉詩派一方面“扎根現(xiàn)實”，用詩歌形式傳達了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時代情緒，同時也表達了他們厭倦現(xiàn)實政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。在藝術(shù)上，他們深受20世紀(jì)西方文化與詩歌的熏陶和影響。既反對逃避現(xiàn)實的唯藝術(shù)論，也反對扼殺藝術(shù)的唯功利論，而企圖在現(xiàn)實和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｋ麄儼言姼璧膶徝涝瓌t建構(gòu)在內(nèi)心世界和外在世界的重疊點上，完成了對現(xiàn)實主義和浪漫主義的超越，蘊涵著很強的現(xiàn)代主義詩歌因素。

3.3．荷花淀派：孫犁的小說以其美的特質(zhì)與獨特的藝術(shù)風(fēng)格在解放區(qū)小說中占有特殊的位置。以他為首，后來有一批作家如劉紹棠、韓映山、叢維熙等，追隨其創(chuàng)作風(fēng)格，在二十世紀(jì)五六十年代形成了被稱之為“荷花淀派”的小說流派。

4.1．“三突出”創(chuàng)作原則：就是“在所有人物中要突出正面人物；在正面人物中要突出英雄人物；在英雄人物中要突出主要英雄人物”。這是從“根本任務(wù)論”出發(fā)制定的形式主義的創(chuàng)作模式，完全違背了文藝創(chuàng)作的規(guī)律，導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作的公式化，使文藝喪失了獨創(chuàng)性。

4.2．“根本任務(wù)論”：是“文革”文學(xué)理論的核心命題。它規(guī)定“塑造工農(nóng)兵英雄人物是社會主義文藝的根本任務(wù)”。文學(xué)應(yīng)該滿足人民群眾日益增長的精神需求，形象塑造是實現(xiàn)這一目的的手段與途徑。“根本任務(wù)論”服從滅“資”興“無”的政治需要，偷梁換柱，本末倒置．不僅改變了社會主義文藝的方向，而且踐踏了“雙百”方針，否定了英雄形象塑造以外的其他文學(xué)，取消了文學(xué)的豐富性、多樣性．導(dǎo)致了“文革”時期陰謀文學(xué)的一體化。

4.3．“黑八論”：“文藝黑線專政論”是《部隊文藝工作座談會紀(jì)要》的核心。它首先把1949年以來文藝理論方面的代表性論點歸納為“黑八論”．即“寫真實”論、“現(xiàn)實主義廣闊的道路”論、“現(xiàn)實主義的深化”論、反“題材決定”論、“中間人物”論、反“火藥味”論、“時代精神匯合”論和“離經(jīng)叛道”論。

4.4．“主題先行論”：就是說文學(xué)創(chuàng)作必須從與走資派作斗爭的主題出發(fā)，設(shè)置作品的構(gòu)架，然后再到生活中找素材編故事。這不僅顛倒了文學(xué)與生活的關(guān)系以及精神生產(chǎn)的過程，取消了作家的主體性．而且無論哪種體裁的創(chuàng)作，都要表現(xiàn)他們早已確定的“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派要打倒”的主題．把文學(xué)直接用來圖解政治陰謀．煽動造反派與走資派進行斗爭。

5.1．“朦朧詩”：主要吸收西方現(xiàn)代主義詩歌如象征主義、意象派、超現(xiàn)實主義等詩歌流派的表現(xiàn)技巧，注重象征、暗示、聯(lián)想、變形、意象等手法的運用，在美學(xué)特征上更加朦朧、多義，表達了這批詩人對人的本質(zhì)的現(xiàn)代思考和對人的自我價值、心靈自由的追求，也表現(xiàn)了對于現(xiàn)實的嚴峻批判、懷疑及對美好境界的朦朧向往。“朦朧詩”最有代表性的詩人是北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等。他們在1980年前后分別發(fā)表的《回答》(北島)；《致橡樹》(舒婷)；《遠與近》(顧城)；《紀(jì)念碑》(江河)；《大雁塔》、《諾日朗》(楊煉)等詩作，因為詩意情愫和表現(xiàn)方式的特別，引起了詩壇的廣泛注意，這些也是“朦朧詩”中較早產(chǎn)生影響的代表性作品。

5.2。新寫實小說：“新寫實小說”的創(chuàng)作發(fā)生于1988年前后，但其作為一種小說潮流被正式命名并產(chǎn)生廣泛的社會影響．卻源自于《鐘山》1989年第3期推出的“新寫實小說大聯(lián)展”。“新寫實小說”的特色在于：(1)其創(chuàng)作方法雖然“仍是以寫實為主要特征，但特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原．真誠面對現(xiàn)實、直面人生”．因此，它不再注重塑造典型環(huán)境中的典型性格．也不注重對生活的提煉和加工，作品中的現(xiàn)實生活呈現(xiàn)出一種毛茸茸的原生狀態(tài)；(2)“新寫實小說”的主題意蘊更多的是表現(xiàn)現(xiàn)實的荒誕、丑惡、灰暗或無奈，因此，創(chuàng)作主體往往是對現(xiàn)實取一種無奈的認同態(tài)度，缺少強烈的理性批判精神；(3)“新寫實小說”大多采用客觀化的敘述態(tài)度，是一種缺乏價值判斷的冷漠?dāng)⑹觥！靶聦憣嵭≌f”的主要作家有劉震云、劉恒、池莉、方方等。此前的“實驗小說”作家蘇童、葉兆言等也寫有不少“新寫實小說”。一般認為，劉震云的《一地雞毛》、《單位》、《官場》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，方方的《風(fēng)景》、《桃花燦爛》等是“新寫實小說”的代表作。5.3．“四川詩群”：四川詩群實際上包含了1986年參加“現(xiàn)代詩群體大展”的“非非主義”和“莽漢主義”、“整體主義”等詩人。其中的歐陽江河、翟永明、鐘鳴和柏樺較早知名。四川詩群是“第三代詩人”中最生機勃勃的詩歌群落。5.4．“上海詩群”：上海詩群的主要成員有王寅、陳東東、陸憶敏、宋琳、張真、劉漫流、張小波、李彬勇和孫曉剛等。作為一群都市詩人，他們看力表現(xiàn)都市人的復(fù)雜體驗。表現(xiàn)他們在都市中的漂泊與焦灼，以及對都市的依戀、熱愛、恐懼、嫌惡與逃離。斑駁的城市意象、快速的語流和急促的詩歌節(jié)奏．是上海詩群的主要創(chuàng)作特點。上海詩群各個成員之間亦有差異，如陳東東的詩歌就有著更加明顯的語言意識和形式感，詩歌風(fēng)格也較為精致，而陸憶敏的詩歌卻有著一定的女性意識。宋琳、張小波、孫曉剛和李彬勇的詩歌合集《城市人》(1987)是一部較有影響的詩集。