第一篇：關于生態文明

關于生態文明

摘要：黨的十八大報告提出大力推進生態文明建設，并以獨立篇章系統提出了今后5年大力推進生態文明建設的總體要求，并把生態文明建設放在事關全面建成小康社會更加突出的戰略地位，納入社會主義現代化建設總體布局。并且完整、系統闡述了未來五年我們生態文明建設的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標是什么。建設生態文明，完全符合經濟發展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。本文從生態文明的基本概念著手，結合國內外生態文明的現狀，以及18大中對生態文明的要求，提出自己對生態文明的見解。關鍵詞：生態文明；國外生態文明建設；十八大報告

1生態文明的科學內涵

生態文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；生態文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。在中國由當代人學家張榮寰于2007年4月首次提出生態文明具體概念和相關理論，他認為中華民族生態文明發展模式是一個必然實現的中國夢，中國必然會走向以提升人格文明、生態文明、產業文明為發展方向，走生態文明發展的國家發展道路。

早在幾千年前，儒家認為，天是包括四時運行、萬物生長在內的自然界，天即自然界的功能，自然界是有生命的自然界，它本身就是生命整體。儒家倡導“知天命”，要求人們去認識、掌握自然的規律，認識到人與自然和諧的重要性。儒家還倡導“制天命”，就是人類可以在掌握自然的運行規律的基礎上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發揮好的作用。道家也認為人要以尊重自然規律為最高的準則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。佛教也認為只有公平地對待所有生命及其權利，才能建立真正合理的生態平衡觀，才能徹底有效地改善生態環境。他主張和諧相生，認識自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現共生共榮。

生態文明反映的是人類處理自身活動與自然界關系的進步程度，是人類社會的重要進步標志。生態文明的概念的提出與內容的發展，實現了對前人科學理論的繼承和創新，對人們進一步開拓視野。實現人類全面和諧與可持續發展具有重大的理論與實踐價值。國外對此也有不少研究。

2國內外生態文明的研究現狀

2.1國外生態文明現狀

1972年6月，聯合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環境會議”，討論并通過了著名的《人類環境宣言》，從而揭開了全人類共同保護環境的序幕，也意味著環保運動由群眾性活動上升到了政府行為。1983年11月，聯合國成立了世界環境與發展委員會，1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中，正式提出了可持續發展的模式。在尋求環境保護和生態建設的科學之路上，美國已經走在了世界的前列，運用多種環境政策保護生態環境，包括環境稅、排污收費、生態補償、排污權交易等等。同時美國也把生態補償作為環境保護的一種選擇。在能源戰略方面，美國通過財政手段鼓勵可再生能源的開發和利用，同時政策傾斜，鼓勵節能。【1】在遙遠的歐洲，英國國際環境與發展研究所主任如此理解中國的生態文明理念：“生態文明的概念關系到每一個人，可以幫助我們思考如何

在地球上以一種新方式生活。”近幾年英國出臺環保政策，從空氣質量、化學品、土地、廢物及再利用、噪聲、水務、氣候變化和能源到消費者產品和環境問題、農業與環境問題等，覆蓋的非常全面。【2】這就是為什么我們走進英國，立即映入眼簾的是青山綠水，碧草連天、牛羊成群。整個英倫三島，空氣清新，花香鳥語，看上去像一個大花園。從某種意義上說，這是歷屆英國政府注意出臺、落實生態環境保護政策的結果。在德國，循環是一種社會責任。垃圾處理和再利用是德國循環經濟的核心內容。1996 年提出的新的《循環經濟與廢棄物管理法》是德國建設循環經濟總的“綱領”。目前，廢棄物處理成為德國經濟支柱產業，年均營業額約410 億歐元，并創造20 多萬個就業機會。日本雖然是是一個小島國，自然資源極度缺乏，但它卻是一個資源消費大國。為了擺脫困境，多年之前，日本就開始尋找新的經濟發展模式，大力建設生態文明。日本在建設循環型社會的基礎上，率先提出建設低碳社會，從1997 年開始，日本政府先后批準建設了26 個生態工業園區。采取政府主導、學術支持、民眾參與、企業化運作模式，通過建立產學研三位一體的生態城園區，將技術研發和生產緊密結合起來，使資源利用效率大大提高，形成了完整的靜脈產業鏈，循環經濟得到了快速發展。【3】

2.2 國內生態文明現狀

目前．生態文明建設已成為中國政府的重要工作之一，2011年6月3日國家環保部公布了《2010年中國環境狀況公報》，從整體上總結了我國在此期間環保工作取得的成績。一是超額完成了主要污染物減排任務，“化學需氧量和二氧化硫排放量分別比2005年下降了12．45 和14．29 ”；二是對重點工業區進行了環評，對不符合環保標準的項目設置了不可逾越的“防火墻”；三是對重點流域綜合治理力度加大，對重點河流集中進行了治理；四是損害群眾健康的環境問題得到了有效的治理；五是高度重視農村環境問題且治理成效顯著；六是環境保護戰略基礎性工作取得豐碩成果，環保法律法規不斷完善等。【4】

但是根據2011年的監測結果《2011中國環境狀況公報》表明，全國環境質量狀況總體保持平穩，但形勢依然嚴峻，面臨許多困難和挑戰。報告顯示，全國地表水水質總體為輕度污染，湖泊（水庫）富營養化問題突出。全國城市空氣質量總體穩定，但細顆粒物污染逐步凸顯。隨著農村經濟社會的快速發展，農業產業化、城鄉一體化進程的不斷加快，農村和農業污染物排放量大，農村環境形勢嚴峻。與國外生態文明建設相比，如何能夠更有效更合理的建設我國的生態文明系統，就是我們政府面臨的比較重大的問題。政府對生態文明建設的規劃及實施:

從黨的十二大到黨的十六大, 提出物質文明、精神文明、政治文明;從黨的十六大到黨的十七大提出了生態文明。建設生態文明, 是貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的必然要求和重大任務。至此, 物質文明、精神文明、政治文明和生態文明,“四大文明”載入黨的文獻, 極大地豐富了科學發展觀內涵。【5】改革開放以來,我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就,但是在經濟快速發展的過程中也帶來日益嚴重的環境污染、生態危機等問題。這些問題制約著我國社會主義物質文明、精神文明和政治文明的進一步發展。歷史的偉大實踐讓我們認識到再也不能走西方發達國家“先污染后治理”,“邊污染邊治理”的傳統的唯物質論的發展模式,必須清醒地認識到建設生態文明、正確處理人與自然關系的重要性。正是在這種背景下,胡錦濤總書記在十七大中,提出了實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求,其中提出要建設“生態文明”。【6】胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了“生態文明”的建設目標:“基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模, 可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立。”黨的十七大首次把“生態文明”寫入了黨代會的政治報告中，將之上升為全面建設小康社會的新目標。這不僅是我國科學發展、和諧發展理念的又一次升華，也是中華民族面對自身發展和全球日益嚴峻的生態環境問題作出的莊嚴承諾。在今后一段時間里，如何建設生態文明，是擺在我們面前亟須回答和解決的一個問題。【7】

黨的十八大報告指出，建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。胡錦濤指出，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。

黨的十八大報告對推進生態文明建設作出了全面戰略部署，其中最顯著的亮點有三個：一是確立了生態文明建設的突出地位，把生態文明建設納入“五位一體”的總布局；二是明確了生態文明建設的目標，就是努力走向社會主義生態文明新時代；三是指明了建設生態文明的現實路徑，就是“轉（轉變經濟發展方式）”、“調（優化國土空間開發格局）”、“節（全面促進資源節約）”、“保（加大自然生態系統和環境保護力度）”、“建（加強生態文明制度建設）”。這是我們黨執政興國理念的重要升華，是中國特色社會主義事業整體布局頂層的科學完善，意義重大而深遠。

黨的十八大報告提出大力推進生態文明建設，以獨立篇章系統提出了今后5年大力推進生態文明建設的總體要求，并把生態文明建設放在事關全面建成小康社會更加突出的戰略地位，納入社會主義現代化建設總體布局。將生態文明建設放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強調、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現實意義和深遠的歷史意義。這進一步昭示出黨加強生態文明建設的意志和決心，標志著黨對自然規律及人與自然關系再認識取得了重要成果，揭示了黨對經濟社會可持續發展規律，對當今世界和我國發展大勢的深刻把握和自覺認知，并且完整、系統闡述了未來五年我們生態文明建設的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標是什么。建設生態文明，完全符合經濟發展階段的需要，也符合人民群眾的長遠根本利益。當前，我們要深刻領會、認真貫徹落實黨的十八大會議精神，以科學發展觀為指導思想，以生態文明為發展導向，切實負起時代和歷史的責任，把祖國建設得更美麗、更富強，努力走向社會主義生態文明新時代。

4建設生態文明的重大意義

生態文明作為人類文明的基礎，延續了人類社會原始文明、農耕文明、工業文明的歷史血脈，承載了物質文明、精神文明、政治文明的建設成果，貫穿在經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程。建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長

遠大計，因此，必須把生態文明建設放在突出地位。態文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現實意義。人類自從進入工業文明以來，在創造輝煌的物質文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態災難、環境危機，以致發展不能持續，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰。比如現在中國政府一直在努力的想盡各種辦法使農民致富，因此在農村交通便利的地方建設了好多工廠。這樣既給周圍的村民增加了許多就業機會，使他們不用再去外地打工，在家里也能夠掙到一定的錢，同時也就促進了當地經濟的發展。但是隨著時間的推移，負面的影響出來了，一些化工廠會不定期的排放廢水廢氣，周圍附近農田里的農作物大量減產，村民害怕食用水收到污染，家家戶戶都又重新打了幾百米深的水井，有時候清晨一大早起來首先呼吸到的是工廠排放出來的廢氣。因此，發展生態文明對于當地來說是非常迫切和繼續的。生態文明是工業文明發展到一定階段的產物，是超越工業文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態，是人類社會文明的高級形態。以生態文明取代工業文明成為人類歷史發展的必然，這是全人類智慧的結晶，也是克服危機的明智之舉。

中華民族富有與大自然和諧相處的智慧。“天人合一”、“道法自然”、“仁民愛物”、“民胞物與”等已經融人中華民族的精神血脈。我們應當積極推動這些思想文化資源的現代轉化，使之成為與現代生態科學知識互為表里的現代生態文化，更加有力地支撐生態文明的建設。我們還應當積極推動先進的生態文化向全體民眾素質的轉化，使之由客觀的知識形態轉化為民眾的素質，進而轉化為民眾的生活方式，增強全民族的生態文明自覺。我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國, 將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家, 成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家, 成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家,【9】

【1】今日浙江 2010年11月 《國外生態文明建設經驗》袁涌波

【2】魏 磊（中共山東省委黨校，山東 濟南 250021）《英國生態環境保護政策與啟示》

【3】

【4】中國特色社會主義生態文明建設路徑選擇 王 靜(中共黑龍江省委黨校研究生部，黑龍江哈爾濱150080)

【5】“生態文明”的重大理論意義張多來黃秋生

【6】論社會主義生態文明及其實現高棟 武漢理工大學 2009

【7】 《生態文明建設路徑分析》馬娜，秦書生刊名：沿海企業與科技年，卷(期)： 2008(10)

【8】“生態文明”的重大理論意義 張多來黃秋生

【9】中國生態文明研究：回顧與展望 陳軍1。成金華2

第二篇：生態文明

生態文明，從我做起

尊敬的各位領導、老師們：大家好！

我是****小學五年級的一名學生，我叫***，我演講的題目是“生態文明，從我做起”。

伴著溫和的春風，明媚的陽光和恩師們諄諄的教誨，我們成長在可愛的校園里。我們是祖國如花的未來，培養我們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是我們人生課堂中重要一課。一個文明、優雅的校園環境，將為我們的成才搭橋鋪路。

文明是什么呢？文明是清晨問候他人時的那抹溫和的微笑；文明是上下樓梯人多擁擠時那個優雅謙讓的身影；文明是撿起垃圾時的那個美麗彎腰；文明是看見老人上車時溫情的讓座；文明是面對紅燈時溫文爾雅的停步；文明是看到有人破壞環境時善意的提醒；文明是唇齒間聲聲的禮貌用語。

杰夫萊斯曾經說過：我們播下一個動作，便收獲一個習慣；我們播下一個習慣，便收獲一個品格。“講文明，懂禮儀”，其實并不需要我們做什么驚天動地的大事，但每一件小事的背后，都滲透著文明禮儀的本質。我們學校已經開展了“凈校行動”，現在所有的學生都加入到這個行列當中來了，大家都來共同維護我們校園的衛生；“對不起”“沒關系”的禮貌用語多了，同學之間多了一分謙讓；放學排路隊時，大家集合得迅速、整齊、安靜，每個同學胸前的紅領巾此刻顯得更加鮮艷，路隊能走很遠不解散。只要你愿意去做，“講文明，懂禮儀”將是一件極為簡單、快樂的事。

中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優良傳統。作為一名新時代的少先隊員，我們更不能忘記傳統，我們要讓文明之花常開心中，把優良傳統發揚光大！

行善如春園之草,不見所長,日有所增。同學們,我們應秉承和發揚我校“講文明、重禮儀”的樸素風氣,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。點滴小事,從我做起，以文明行為,促文明之風。積極營造健康向上的和諧校園氛圍,合力譜寫文明的新篇章。

謝謝大家！

第三篇：生態文明

生態文明，筑夢未來

——論推進生態文明建設的重要性生態文明建設是一種動態的、發展的和諧建設；是一種人與自然雙向受益的和諧建設；是一種可持續的、文明的和諧建設。去年11月的十八大報告首次將此寫入黨章，其意主要在于讓我們重新審視經濟與生態的關系。

歷史的車輪滾滾碾過，鴉片戰爭砸開了封建時代的大門，國人匆忙迎接遲來的工業文明。漫長時期里，貧窮、落后與屈辱一時讓人們變得迷惘而瘋狂，開始不計后果地發展經濟，而當全民族的災難漸趨漸近時，我們該何去何從？ 早在馬克思時期，他就說過，“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的”。誠然，大自然是孕育精靈的搖籃，是人類的根，華夏民族更是得天獨厚從遠古時期一直綿延至今，短短35年，比起五千年自是光陰一瞬，卻能將昔日的美麗溫床破壞殆盡。山河瘡痍、毒田惡果、排污呼濁??是我們種的因，遲早也會成為我們食下的果，借看那些工業先驅里倫敦煙霧事件、日本水俁病事件、切爾諾貝利核泄漏事件等等，無一不在向國人敲響著警鐘——大自然在控訴，推進生態文明的建設迫在眉睫！

或許有人說，貧賤人家百事哀，貧窮落后的國家更是難以在世界之林立足，我們的史書時刻讓我們牢記著當初落后挨打的恥辱，發展經濟才是我們民族的頭等大事，其他一切均可犧牲。但值得我們注意的是，發展經濟，本是向著讓人們生活得更為舒適愜意的目的，我們希冀著光明美好的未來，這本身無可厚非。然，有俗語說，“心急吃不了熱豆腐”，如果我們只追逐經濟的快速發展，不惜以犧牲我們祖祖輩輩賴以生存的環境為代價，無疑是在行掘根自毀之為。“揠苗助長”的故事，在我們農耕文化根深蒂固的世代中口耳相傳，聞之者不乏嘲笑者，即便在如今我們依舊將之列為反面教材，提醒著我們不要違背自然規律。而從另一方面想，現在的我們不就是那無知的老農，單懷著發展經濟的迫切愿望，卻在行毀滅之實猶不自知，這，實在是與我們的初衷背道而馳。再者，發展經濟與推進生態文明建設并不是完全矛盾的兩個方面，如今已有不少發達國家實現了資源節約型、環境友好型社會，以“低能耗，低排放，低污染”為顯著特點兩全了發展經濟和保護環境之美，是我們借鑒進行可持續發展的上乘之策。總之，我們不應為經濟的發展而擱淺生態文明建設的工程。

又或許有人說，目前的破壞是暫時的，我們可以等經濟發展好了，再去治理環境。對此，如果說江河湖海的惡臭變色及大量水生生物的死亡沒有讓這類人覺醒，北京造訪頻率愈高的沙塵暴沒有讓他們覺醒，越來越多的新生兒畸形報告沒有讓他們覺醒，那么原本有“天堂”之稱的蘇杭持續近一星期籠罩在大片重度污染的霧霾中該讓國人警醒了吧。“病來如山倒，病去如抽絲”，我們此刻一時的破壞，就可能耗費我們幾百代子孫的時間和生命去治理環境，且當我們將惡行進行到一定程度時，恐怕整個民族都已沒有未來可言。況且，在國人的傳統觀念里，向來注重“流芳百世”而鄙“遺臭萬年”，更講究禮義仁孝，那一身切切的道德理念曾讓往來賓客青眼有加，難道如今我們卻要干起禍害千秋子孫的行當嗎？難道一句“法不責眾”，就真的沒有人為我們如今的錯誤付出代價了嗎？現實是無情的，大自然候不起我們的持續破壞，只有立足當下，推進生態文明建設。

生態文明的建設，功在當代，利在千秋，筑夢未來，刻不容緩。

第四篇：生態文明

《形勢與政策》課程論文

加快生態文明建設

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第一部分：文獻綜述

一．生態文明

生態文明是人們在改造客觀世界的同時，改善和優化人與自然的關系，建立有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度成果的總和。它體現了人們尊重自然、利用自然、保護自然，與自然和諧相處的文明形態。

二．目前我我國生態環境現狀：

總體在惡化，局部在改善，治理能力遠趕不上破壞速度，生態赤字逐漸擴大。而且隨著經濟的不斷迅速發展，我國生態環境出現了更嚴重的危機。主要表現為一下方面：水土流失嚴重、土地沙漠化迅速的發展、草原退化加劇、生物物種逐漸滅絕、水體污染日漸嚴重、大氣污染以及森林資源銳減等生態危機。

三．生態文明建設

生態文明建設是經濟、政治、文化、社會建設的前提條件，缺少生態文明的價值理念和價值追求，其他各項建設必然會受到影響。推進生態文明建設必須科學規劃、制度先行，這樣才能保證生態文明建設的針對性、實效性和計劃性。沒有制度建設的制定、執行和完善，就沒有生態文明建設實踐的發展和完成。

四．生態文明制度建設面臨的突出矛盾

生態文明制度建設在實施的過程中面臨著方方面面的矛盾，概括起來主要有三方面：

1、生態文明制度建設的緊迫性與觀念滯后的矛盾。

2、人們追求幸福生活的期待與生態文明制度建設滯后的矛盾。

3、現有發展格局與生態文明制度建設的矛盾。

五．加快推進生態文明制度建設的路徑

生態文明制度建設是一個龐大的系統工程，要動員和整合全社會的力量加以推進，因此我們首先要制定生態文明發展的總體規劃，繼而要加快相關法律法規建設，同時要轉變政府職能，要實施教育優先、規劃優先、補償優先三大戰略；著力實現從現代化到生態現代化的發展方式、消費方式、管理方式、創新方式四大轉變。

參考文獻：1.《加快生態文明建設》中國吉林網

2.《針對我國目前生態文明現狀》百度文庫

3.《時事報告大學生版》

第二部分感想

一． 樹立正確消費觀，節能減排

我們應該樹立正確的消費觀，從而最大限度地節約資源，杜絕浪費。這要求我們摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，以實用節約為原則進行適度消費，重要的是崇尚精神和文化的享受。合理地調節我們與自然間的物質交換，使得生產消費的消耗最小。資源的使用和環境的破壞都基于我們可怕的貪婪，因此節儉，適度消費必定能夠大幅度降低對生態環境的破壞。作為一名大學生，更應該從身邊的小事做起，不去盲目攀比，杜絕不必要的浪費，樹立一個好的榜樣。

二． 加強生態文化建設

建設生態文明,要建構人與自然和諧發展的生態文化。文化，在我們心中是多么神圣的，正是因為有了文化存在，我們的生活有如此多的美好的向往，同時，生態文化也很重要。在加強生態文化建設方面，我們首先要從本質上了解文化是什么，其次才能領悟到文化的精髓。生態文化，我們通過發展生態旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態文化, 大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀。

三．建立生態保護

作為一名公民，我們懂得與大自然和諧相處，懂得大自然的喜怒哀樂，如果我們還是無止境的去貪婪，去奪取大自然的話，大自然總有一天會報復我們的，就拿現在的氣候變化無常來說，溫室效應越來越嚴重來說，我們都不能埋怨什么，因為那是我們自己種下的惡果，為了現在，更為了未來，我們更應該要懂得與大自然相處。

四．政府對生態破壞的整治

俗話說：“亡羊補牢，尤未晚矣”，雖然我們國家如今面臨許多環境問題，但是近年來我國對于環境保護、整治等措施也取得了一些可喜的成績。政府應該對保護環境的公民給予鼓勵，對破壞環境的公民給予懲罰，加強宣傳保護環境的意識，并對生態環境被破壞的給予及時的整治。

五．發展綠色科技

綠色科技是為了解決生態環境問題而發展起來的科學技術，是有益于保護和合理應用生態資源的科學技術。綠色科技是為了解決生態環境問題而發展起來的科學技術，是有益于保護和合理應用生態資源的科學技術。從長遠的角度來看：國家應該大力支持綠色科技的發展，培育綠色科技研究人才，大力發展綠色科技，保護環境，建設生態文明。

因此，生態文明的建設有賴于我們每一個人的努力，作為一名公民，首先要樹立正確的消費觀，杜絕浪費，保護生態環境。作為政府，應該加強生態文明建設及對生態的破壞給予及時的整治。作為國家，應該發展綠色科技，培養綠色科技人才。

生態文明建設的過程中，大到國家政府，小到社會公民，都要有責任有義務為建設資源節約型，環境友好型的小康社會努力奮斗，為子孫后代提供一個健康良好的生態環境。

第五篇：生態文明

生態文明

中國特色的社會主義生態文明,是以全體人民的共享生態權為其旨歸的,是立足本國來建設生態文明社會的,既杜絕某些資本主義大國殖民主義性質的環境污染轉移,也反對國家內部環境污染由發達地區對于欠發達地區的轉移。

黨的十八大集中論述了中國特色社會主義生態文明理論與實踐,成為黨在新時期科學發展觀的有機組成部分,具有極為重要的理論價值與實踐意義,需要我們很好的學習領會與貫徹執行。黨的十八大論述的生態文明理論是具有中國特色的生態文明理論形態,也是對于馬克思主義生態理論的新發展。

對工業文明的反思與超越

黨的十八大提出的生態文明理論完全是從中國的國情與實際出發的。眾所周知,一種理論的提出都是有其現實基礎的,生態文明是對工業文明的反思與超越,從國際上來說,發達資本主義國家由于工業革命較早,所以其生態文明理論的產生一般在20世紀中后期。但我國作為后發展國家,由于歷史的原因直到1978年改革開放之后才進行了真正的工業現代化。但其發展速度之快是空前的,目前已經進入工業革命中期,國民生產總值已經位居世界第二。在這種情況下內在的資源環境與發展的矛盾明顯凸顯出來,解決資源環境與發展的矛盾成為經濟社會發展的急需。

如果說,所有的文明形態的轉變都是由資源的緊缺導致的話,那么生態文明時代的到來則是由于特殊的“源”與“匯”的緊缺。所謂“源”指自然資源,主要是碳石能源,而“匯”則指土地化解人類生產與生活廢物的能力。這兩方面的緊缺導致文明形態的轉型,呼喚新的生態文明時代的到來。可以說生態文明時代的到來是經濟社會發展的必然結果。

黨中央審時度勢,及時提出生態文明時代的到來正是符合時代發展要求的及時之舉。而且我國的生態文明理論還緊密結合中國的兩個方面的實際。一個是我國是一個人口大國,以占世界9%的國土養活占世界22%的人口,而且其他資源也是相對緊缺。特別重要的是我國作為發展中國家,經濟社會發展的任務很重,完成現代化大業,實現中華民族的偉大復興是國家與民族的大計。所以,我國的生態文明理論需要結合中國的現實,形成自己特有的理論體系與實踐形態。

特有的文明觀、發展觀與自然觀

在內涵上,我國生態文明理論與實踐具有自己的鮮明特色,有著自己特有的文明觀、發展觀與自然觀。從文明觀來說,我們一方面強調生態文明是社會主義現代化的必有之義,同時我們也強調我國是有中國特色的社會主義生態文明。這種生態文明是以全體人民的共享生態權為其旨歸的,是立足本國來建設生態文明社會的。我國既杜絕某些資本主義大國殖民主義性質的環境污染轉移,強調立足本國解決環境問題；同時也反對國家內部環境污染由發達地區對于欠發達地區的轉移,而是立足于發達地區以優質技術與資源支援欠發達地區,力倡一種社會主義的共同富裕。

從發展觀來說,我國力倡一種經濟、政治、社會、文化與生態“五位一體”的綜合發展觀。生態文明是融入一切領域的。生態文明理論的提出就意味著我國的經濟建設進入了一個新的階段與境界。所謂“發展是硬道理”已經不是過去所講單純的經濟發展,而是指包括生態環境的“綠色發展”,是一種發展與環保相一致,“金山銀山”與“青山綠水”相統一的可持續發展。并且第一次明確提出“建設美麗中國”的主張,這里的“美麗”既是環境的美麗,家園的美麗,更是國人的健康美麗,具有極大的影響力,是一種全新的發展觀。

從自然觀來說,我國的生態文明理論,既不是傳統的“人類中心主義”,也不是某些西方理論家所力主的具有烏托邦性質“生態中心主義”,而是統一調和兩者的“生態整體主義”,或者說是一種“生態人文主義”。我們既強調“尊重自然”,同時強調“以人為本”,既強調“順應自然”,同時也強調按照自然規律開發利用自然。在這里,我國的生態文明自然觀充分地吸收了我國古代極為豐富的生態智慧,主要是“天人相和”的生態智慧。這是一種相異于西方主客二分與天人相分的混沌的思維模式,力主“天人合一”、“陰陽相生”,是一種人與自然生態相融相和共生共榮的自然觀,成為解決當代人與自然對立的生態危機的良方,也成為我國生態文明理論的古代資源。我國的古代生態智慧成為我們理解我國生態文明理論的重要參照。

這種生態文明理論是中國特色的社會主義生態文明理論,完全可以在世界生態文化學科領域獨樹一幟并處于領先地位。

用制度來確保目標實現

黨的十八大提出的中國特色社會主義生態文明理論具有重要的價值意義。它關系到億萬人民的福祉。生態問題關系到億萬人民的生活質量,關系到億萬人民所應享受的生態權利。黨的十八大不僅在其報告中寫入生態文明建設的理論、目標與要求,而且將其寫入黨章,成為每一名共產黨員所應盡的義務,具有極大的約束力,使之貫徹落實有了從理論到制度的保證。黨的十八大所提出的有中國特色的社會主義生態文明理論還關系到中華民族的偉大復興。因為,建設現代化的中國,使中國走向繁榮富強,是幾代中國人夢寐以求的愿望。但現代化只有在包括生態現代化的前提下才能成為現實,在黨的十八大制定的包括生態文明建設目標的指引下,我們偉大的祖國一定會走向繁榮富強,美麗如畫,幾代中國仁人志士一百多年為之奮斗的目標必將實現。

同時,中國特色社會主義生態文明理論也是對于馬克思主義生態文明理論的繼承發展。1844年馬克思在著名的《巴黎手稿》中預言在未來的共產主義才能實現人道主義與自然主義的統一,這一愿望即將在中國成為現實,是馬克思主義自然觀與人類解放理論在中國的新發展與新實踐,意義非同尋常。

反腐倡廉

古往今來，無論是經濟落后還是發達，貪污腐敗案件都是一直存在的。古語有云：“三年清知府，十萬雪花銀。”正是由于既想當官又想發財的觀念在作祟，才導致了腐敗貪污案件的屢禁不止，這也是千百年來遺留下來的問題。習近平對干部的告誡“千萬不要既想當官又想發財”雖然已經過去二十多年了，但是細細想來，這種告誡對于每一個干部的成長來說都具有及其深遠的意義。

“全心全意為人民服務”是黨的宗旨，也是每一個共產黨員必須堅守的承諾，“在其位，謀其政”，干部手中的權力是人民賦予的，要用在人民身上，凡事以人民利益為先，決不允許私自濫用權力以謀取私利。作為一名干部要時刻堅守自己的承諾，自覺遵循各項規章制度，不該吃的堅決不吃，不該拿的堅決不拿，不該用的堅決不用，同時還要與其他貪污腐敗作斗爭，維護好祖國和人民的財產安全，為實現干部清正、政府清廉、政治清明的良好局面貢獻自己的一份力量。

當前我們正處于全面建成小康社會的攻堅時期，我們要全面領會習書記對干部的告誡，深入貫徹十八大精神，堅定不移的反對腐敗，永葆共產黨人清正廉潔的政治本色；嚴明黨的紀律，自覺維護黨的集中統一，為實現中華民族的偉大復興而努力。

科學發展觀的精神實質

“解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發展觀最鮮明的精神實質。”學習領會科學發展觀，必須深刻把握這個精神實質。把握了這個精神實質，就把握了科學發展觀最本質的東西，就把握了科學發展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的歷史聯系及其統一的科學思想體系。

解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是人類實踐和認識的發展規律，也是馬克思主義的發展規律，是一種思想方法，也是一種精神狀態。正是運用這種思想方法，發揚這種精神狀態，一代又一代馬克思主義者在開創和發展社會主義事業的歷史進程中，不斷解決新課題、開拓新境界，推動理論創新不斷發展、不斷前進。黨的十六大以來，胡錦濤同志反復強調“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以科學態度對待馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐”，反復強調“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨思想路線的核心內容”。我們黨準確把世界發展大勢，準確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發展的階段性特征，在研究新情況、解決新問題的過程中逐步創立和形成了科學發展觀。科學發展觀的創立和形成，反映了我們黨思想上的新解放、理論上的新發展、實踐上的新創造，使黨的理論和工作更加體現時代性、把握規律性、富于創造性。

解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實貫穿科學發展觀的始終。科學發展觀創造性地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，緊密結合新的實踐，提出以人為本、實現全面協調可持續發展、轉變經濟發展方式、建設社會主義新農村、建設創新型國家、建設社會主義核心

價值體系、構建社會主義和諧社會、推進生態文明建設、推動建設和諧世界、加強黨的執政能力建設和先進性純潔性建設等一系列新思想、新觀點、新論斷，這些都是對馬克思主義理論的重大貢獻。可以說，科學發展觀的每個組成部分、每個重要觀點，都貫穿和體現了解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的精神品質，都既堅持了馬克思主義基本原理，又講出了新話，體現了堅持與發展的統一、繼承與創新的統一，使人們深深感受到隨著時代、實踐和科學的發展而發展著的馬克思主義的強大生命力。

實踐永無止境，認識真理永無止境，理論創新也永無止境。黨和人民的實踐是不斷前進的，指導這種實踐的科學理論也要不斷前進。科學發展觀不是封閉的，而是開放的理論體系，它既是我們推進實踐創新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。中國特色社會主義事業是不斷發展的事業，前進中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應對各種可以預料和難以預料的風險和挑戰，還要進行新的實踐和新的探索。只要我們始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，把握時代發展要求，順應人民共同愿望，勇于實踐、勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，就能在科學發展觀的基礎上，不斷有所發現、有所創造、有所前進，進一步深化對中國特色社會主義規律的認識，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，永葆黨的生機活力，永葆國家發展動力，在黨和人民創造性實踐中奮勇開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。

中國特色社會主義文化建設的主要內容

1.中國特色社會主義文化是以馬克思主義為指導的,以培育有理想,有文化,有道德,有紀律的公民為目標,發展面向現代化,面向世界,面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化.當代中國的先進文化是充分體現時代精神的文化.2.中國特色社會主義文化建設包含思想道德建設和教育科學文化建設兩個大的方面.(1)思想道德建設.思想道德建設解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題,集中體現著社會主義文化建設的性質和方向.在改革開放和社會主義現代化建設的整個過程中,思想道德建設的基本任務是:堅持愛國主義,集體主義,社會主義教育,加強社會公德,職業道德,家庭美德建設,引導人們樹立建設中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀,人生觀,價值觀.思想道德建設又分為理想建設和道德建設兩個方面.理想,是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對未來的向往和追求,是人們政治立場和人生觀,世界觀在奮斗目標上的表現.理想建設是思想道德建設的核心內容;道德,是用以調節人與人之間包括個人與集體,社會之間關系的價值觀念和行為規范的總和.道德建設是思想道德建設的主體內容.(2)教育科學文化建設.教育科學文化建設學要解決的問題是,為整個民族的科學文化素質和社會主義現代化建設提供智力支持.其主要內容包括教育,科學,文學藝術,新聞出版,廣播電視,衛生,體育,圖書館,博物館等各項文化衛生事業和人民群眾知識水平的提高,還包括健康,愉快,生動活潑,豐富多彩的群眾性娛樂活動.發展教育和科學是精神文明建設和文化建設的基礎工程.