第一篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明建設(shè)

電氣工程與自動化學(xué)院

專業(yè)：自動化

班級：B140409

姓名：印杏

學(xué)號：B14040935

2016年12月29日

社會主義生態(tài)文明

摘要：生態(tài)文明是對充滿灰色的工業(yè)文明的反思和超越，主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代單向線性增長模式，以資源輸入減量化、產(chǎn)品使用和服務(wù)壽命延長化、廢物再生資源化為指導(dǎo)原則，把生產(chǎn)和生活方式組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源—再生產(chǎn)品”的循環(huán)流動過程，以最小的資源和環(huán)境成本，取得最大的社會經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人、社會經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)治理轉(zhuǎn)變，和諧統(tǒng)一

生態(tài)文明，是指人類的工業(yè)文明已發(fā)展到一定階段，取得了前所未有的輝煌成就的同時也遇到了前所未有的生態(tài)危機(jī)，人類必須尋找一條新的發(fā)展道路，用更文明的態(tài)度對待自然，努力優(yōu)化和改善人與自然的關(guān)系，認(rèn)真保護(hù)和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

在環(huán)境問題日趨嚴(yán)重、可持續(xù)發(fā)展理念深入人心的大背景下，生態(tài)文明正在成為一種世界潮流，這是人與社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明不斷發(fā)展的前提。它包括從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)社會向生態(tài)社會、物質(zhì)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的歷史過程。它追求的是人類與自然互利共生和協(xié)同進(jìn)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境退化脫鉤、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境雙贏。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，同時也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境形勢，我們必須大力倡導(dǎo)生態(tài)文明，通過多元參與、良性互動等各種方式構(gòu)建社會主義和諧社會。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。我們與其不能忽略，提升全體國民的現(xiàn)代生態(tài)意識將是中國生態(tài)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在，如果我們不能找到實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化過程中種種關(guān)乎意識的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，找到行之有效的科學(xué)理論和科學(xué)方法，那么，中國環(huán)境退化的趨勢將不可避免。顯然這是我們不愿意看到的。所以，讓生態(tài)文明意識融入每個人的神經(jīng)，深入人類的各種生產(chǎn)方式和生活方式，已顯得尤為重要。

一、生態(tài)文明建設(shè)對當(dāng)代中國的重要意義 胡錦濤同志在十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)然，生態(tài)文明建設(shè)也是一個全球問題，不論是對我國還是全世界都有重要而深遠(yuǎn)的意義。

1.生態(tài)文明建設(shè)是解決全球生態(tài)問題的需要

良好的生態(tài)環(huán)境是全人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是在工業(yè)文明所倡導(dǎo)的“人類中心主義”價值觀的指導(dǎo)下，人類卻追求物質(zhì)利益而舍棄生態(tài)環(huán)境。對生態(tài)環(huán)境缺乏保護(hù)和建設(shè)意識，不合理利用土地、森林、水和礦產(chǎn)等資源，從而使得生態(tài)環(huán)境面臨嚴(yán)峻形勢。這些生態(tài)問題不僅影響了人類的生活，還威脅了人類的環(huán)境安全。要解決這些生態(tài)問題，人們必須加強(qiáng)對生態(tài)文明的研究，從而未解決當(dāng)前的生態(tài)問題保駕護(hù)航。

2.生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的需要

生態(tài)文明是一種高級的文明形態(tài)反映的是人類與自然之間的一種全新的、和諧的狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)的核心就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)既繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了人類文明的發(fā)展方向，也是科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。生態(tài)文明就是要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一起來，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下求發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。

3.建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、社會和資源環(huán)境等方面，生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展必不可少的一部分。可持續(xù)發(fā)展從自然屬性角度上分析，就是要求建設(shè)生態(tài)文明。可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力，要求實(shí)現(xiàn)不超過環(huán)境系統(tǒng)更新能力的發(fā)展，要求在生存不超過維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，改善人類生活品質(zhì)。可持續(xù)發(fā)展的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)在更廣范圍內(nèi)，開發(fā)更有效地使用礦物能源的技術(shù)，提供安全而又經(jīng)濟(jì)的可再生資源技術(shù)來限制導(dǎo)致全球氣候變暖的CO2的排放，應(yīng)通過恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)選擇，停止某些化學(xué)品的生產(chǎn)與使用，以保護(hù)臭氧層，逐漸解決生態(tài)環(huán)境問題。

二、我國當(dāng)前面臨的主要生態(tài)問題及其原因

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了卓越成就。毋庸置疑中國儼然是世界上經(jīng)濟(jì)增長最快的國家之一。但驕人的成績背后卻隱藏著很多發(fā)人深省的問題：嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，日益加劇的環(huán)境污染以及令人震驚的生態(tài)退化，人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間的沖突日益激烈。換言之，中國的GDP數(shù)值很華麗，但是綠色GDP卻讓人不可恭維。依照2005年“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”（ESI）對世界各國（地區(qū)）環(huán)境質(zhì)量的評估測算。

中國在全球144個國家和地區(qū)中排在第133位。2010年12月，環(huán)境保護(hù)部副部長張力軍在全國環(huán)境應(yīng)急管理工作會議說，1月至11月，環(huán)境保護(hù)部共接報并妥善處置突發(fā)環(huán)境事件149起，其中重大環(huán)境事件4起，較大環(huán)境事件39起。自然災(zāi)害導(dǎo)致及次生的突發(fā)環(huán)境事件達(dá)17起。從事件的起因來看，主要是由企業(yè)排污、自然災(zāi)害而引發(fā)的；從污染類型來看，則主要來自于水污染、大氣污染、土壤污染和海洋污染。毋庸置疑，中國面臨的生態(tài)問題很突出，形勢異常嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.水資源相對短缺、存在不同程度的污染 2.大氣污染惡化、氣候變化異常

3.土地荒漠化呈擴(kuò)大趨勢、水土流失嚴(yán)重 4.森林面積減少、生態(tài)功能衰退 5.自然災(zāi)害頻繁、生物物種驟降 我國生態(tài)問題產(chǎn)生的原因

1．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不合理。高強(qiáng)度的資源開采，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長方式以及“高投入、高消耗、高污染、低效益”型企業(yè)的大量存在，給我國環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞。“十一五”期間我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有所改善但是仍存在問題。根據(jù)“十一五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就系列報告顯示：第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，與第二產(chǎn)業(yè)相比所占比重大但是發(fā)展不強(qiáng)。近些年來，經(jīng)濟(jì)增長主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動的格局沒有改變，雖然占GDP總量比重有所下降，但是下降比例幅度不大。第三產(chǎn)業(yè)有所發(fā)展，但是發(fā)展緩慢，所以還需進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的狀況，不僅影響了經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高和發(fā)展?jié)摿Φ奶嵘壹哟罅俗匀画h(huán)境的壓力，造成了生態(tài)環(huán)境的失衡。

2．我國評價機(jī)制存在問題。中國采用的GDP核算法是世界通行的國民經(jīng)濟(jì)核算體系，但是從生態(tài)學(xué)角度講，GDP不能反映自然資源的損失和生態(tài)的破壞程度：從宏觀經(jīng)濟(jì)角度講，GDP不能反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的優(yōu)劣和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的落后與否；從思想意識方面講，GDP不能反映人們對生態(tài)環(huán)境的重視程度以及人與自然環(huán)境的和諧程度。

3．我國公民的生態(tài)文明意識較為薄弱。一方面，我國傳統(tǒng)的倫理道德只注重如何處理人與人之間的關(guān)系，而很少涉及如何處理人與自然的關(guān)系，而且傳統(tǒng)道德建設(shè)很少關(guān)注環(huán)境保護(hù)方面的內(nèi)容。所以在我國傳統(tǒng)倫理道德影響下我國公民的環(huán)保意識和生態(tài)文明意識不強(qiáng)。另一方面，我國生態(tài)文明教育的力度不夠，在環(huán)境道德教育以及環(huán)境道德實(shí)踐方面比較薄弱，即使進(jìn)行了環(huán)境教育也是流于形式，不夠深入，沒有得到應(yīng)有的教育的效果。所以我國公民在日常生活中沒有有效的規(guī)范自己的行為，生態(tài)文明意識沒有在全社會樹立起來。

三、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的建議 1.轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識

首先，要轉(zhuǎn)變對經(jīng)濟(jì)與環(huán)境二者關(guān)系的認(rèn)識。從過去把后者看作前者的子系統(tǒng)，轉(zhuǎn)為把前者看作是后者的一個子系統(tǒng)，確保經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展在環(huán)境承載能力之內(nèi)。只有真正意識到環(huán)境的重要性，才能有效地轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展。其次，要轉(zhuǎn)變當(dāng)前過度追求物質(zhì)利益的發(fā)展觀。必須徹底扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)增長至上觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)變高投入、高消費(fèi)的生產(chǎn)、生活方式，形成適度節(jié)制的物質(zhì)消費(fèi)觀，減少甚至避免破壞環(huán)境，倡導(dǎo)有利于健康且豐富多彩的精神文化生活，樹立崇尚愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的生產(chǎn)、生活觀念，使環(huán)保觀念、意識扎根人心，形成熱愛環(huán)境的良好氛圍，藉此，才能不斷改善人們內(nèi)在的心理環(huán)境進(jìn)而促進(jìn)外在生態(tài)環(huán)境改善。2.建立促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展的體制

長遠(yuǎn)考慮，將生態(tài)文明建設(shè)切實(shí)納入到全面建設(shè)小康社會的整體部署中。從國家層面，綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、行政和科技等手段扎實(shí)做好環(huán)境保護(hù)工作，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。各級行政主管部門要擔(dān)負(fù)起環(huán)境保護(hù)的職責(zé)，建立政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、全民行動的生態(tài)文明發(fā)展體制。

3.完善有利于環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的長效機(jī)制

環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約是一項重大工程，需要形成長效機(jī)制，才能真正實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。建立重視資源環(huán)境的經(jīng)濟(jì)制度，形成有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的財政、金融、稅收、土地、價格等方面的經(jīng)濟(jì)政策，形成長效運(yùn)行機(jī)制。實(shí)行和執(zhí)行嚴(yán)格、嚴(yán)厲的環(huán)保政策、法律、法規(guī)，其內(nèi)容包括建立、健全、完善各項法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境評價標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)且訓(xùn)練有素的執(zhí)法隊伍，采取行動迅速且行之有效的執(zhí)法手段，切實(shí)增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作的實(shí)效。4.大力發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù)，引領(lǐng)人類可持續(xù)發(fā)展

在科學(xué)技術(shù)日新月異，環(huán)境卻遭嚴(yán)重破壞的今天，加快環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約的技術(shù)研究，這是人類可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。一方面，我們發(fā)展了科學(xué)技術(shù)，為人類帶來了各種社會財富，另一方面，我們因此而破壞了人類的生存和發(fā)展環(huán)境，給人類的社會生活帶來了眾多困境。加快環(huán)保技術(shù)、綠色技術(shù)的研發(fā)，正是為了提高環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)人類福利所必須的。新技術(shù)的研發(fā)應(yīng)更多地強(qiáng)調(diào)提高資源利用和再生率，大力開發(fā)推廣綠色技術(shù)，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，準(zhǔn)確把握新技術(shù)發(fā)展方向。

5.轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和生活方式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明

傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，追求高消費(fèi)，誤認(rèn)為更多地消費(fèi)資源就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，這是一種畸形的發(fā)展模式，它以“資源—產(chǎn)品—廢棄物污染物排放”單向流動為特點(diǎn)，通過把資源持續(xù)不斷地變成廢棄物、污染物來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長，而忽視了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)之間的有機(jī)聯(lián)系和互動共生，忽視了社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧原則，形成高開采、高消耗、高排放、低利用“三高一低”的線性發(fā)展模式，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和水土流失、沙漠化、植被減小、自然災(zāi)害頻發(fā)、地球氣候變暖等一系列生態(tài)破壞問題。而生態(tài)文明則是對充滿灰色的工業(yè)文明的反思和超越，主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代單向線性增長模式，以資源輸入減量化、產(chǎn)品使用和服務(wù)壽命延長化、廢物再生資源化為指導(dǎo)原則，把生產(chǎn)和生活方式組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源—再生產(chǎn)品”的循環(huán)流動過程，以最小的資源和環(huán)境成本，取得最大的社會經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人、社會經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

抖落傳統(tǒng)文明身上負(fù)累厚重的包袱，打開一條有益的生態(tài)文明思路，科學(xué)地規(guī)劃人類文明的發(fā)展進(jìn)程，相信靈動的生態(tài)文明將在極近的將來被我們喚醒，它也將在極近的將來自信地占據(jù)整個人類文明的發(fā)展史。

第二篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，從我做起

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：大家好！

我是****小學(xué)五年級的一名學(xué)生，我叫***，我演講的題目是“生態(tài)文明，從我做起”。

伴著溫和的春風(fēng)，明媚的陽光和恩師們諄諄的教誨，我們成長在可愛的校園里。我們是祖國如花的未來，培養(yǎng)我們理解、寬容、謙讓、誠實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是我們?nèi)松n堂中重要一課。一個文明、優(yōu)雅的校園環(huán)境，將為我們的成才搭橋鋪路。

文明是什么呢？文明是清晨問候他人時的那抹溫和的微笑；文明是上下樓梯人多擁擠時那個優(yōu)雅謙讓的身影；文明是撿起垃圾時的那個美麗彎腰；文明是看見老人上車時溫情的讓座；文明是面對紅燈時溫文爾雅的停步；文明是看到有人破壞環(huán)境時善意的提醒；文明是唇齒間聲聲的禮貌用語。

杰夫萊斯曾經(jīng)說過：我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；我們播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格。“講文明，懂禮儀”，其實(shí)并不需要我們做什么驚天動地的大事，但每一件小事的背后，都滲透著文明禮儀的本質(zhì)。我們學(xué)校已經(jīng)開展了“凈校行動”，現(xiàn)在所有的學(xué)生都加入到這個行列當(dāng)中來了，大家都來共同維護(hù)我們校園的衛(wèi)生；“對不起”“沒關(guān)系”的禮貌用語多了，同學(xué)之間多了一分謙讓；放學(xué)排路隊時，大家集合得迅速、整齊、安靜，每個同學(xué)胸前的紅領(lǐng)巾此刻顯得更加鮮艷，路隊能走很遠(yuǎn)不解散。只要你愿意去做，“講文明，懂禮儀”將是一件極為簡單、快樂的事。

中國自古以來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為一名新時代的少先隊員，我們更不能忘記傳統(tǒng)，我們要讓文明之花常開心中，把優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

行善如春園之草,不見所長,日有所增。同學(xué)們,我們應(yīng)秉承和發(fā)揚(yáng)我校“講文明、重禮儀”的樸素風(fēng)氣,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。點(diǎn)滴小事,從我做起，以文明行為,促文明之風(fēng)。積極營造健康向上的和諧校園氛圍,合力譜寫文明的新篇章。

謝謝大家！

第三篇：生態(tài)文明

生態(tài)文明，筑夢未來

——論推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性生態(tài)文明建設(shè)是一種動態(tài)的、發(fā)展的和諧建設(shè)；是一種人與自然雙向受益的和諧建設(shè)；是一種可持續(xù)的、文明的和諧建設(shè)。去年11月的十八大報告首次將此寫入黨章，其意主要在于讓我們重新審視經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系。

歷史的車輪滾滾碾過，鴉片戰(zhàn)爭砸開了封建時代的大門，國人匆忙迎接遲來的工業(yè)文明。漫長時期里，貧窮、落后與屈辱一時讓人們變得迷惘而瘋狂，開始不計后果地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而當(dāng)全民族的災(zāi)難漸趨漸近時，我們該何去何從？ 早在馬克思時期，他就說過，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。誠然，大自然是孕育精靈的搖籃，是人類的根，華夏民族更是得天獨(dú)厚從遠(yuǎn)古時期一直綿延至今，短短35年，比起五千年自是光陰一瞬，卻能將昔日的美麗溫床破壞殆盡。山河瘡痍、毒田惡果、排污呼濁??是我們種的因，遲早也會成為我們食下的果，借看那些工業(yè)先驅(qū)里倫敦?zé)熿F事件、日本水俁病事件、切爾諾貝利核泄漏事件等等，無一不在向國人敲響著警鐘——大自然在控訴，推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)迫在眉睫！

或許有人說，貧賤人家百事哀，貧窮落后的國家更是難以在世界之林立足，我們的史書時刻讓我們牢記著當(dāng)初落后挨打的恥辱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是我們民族的頭等大事，其他一切均可犧牲。但值得我們注意的是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，本是向著讓人們生活得更為舒適愜意的目的，我們希冀著光明美好的未來，這本身無可厚非。然，有俗語說，“心急吃不了熱豆腐”，如果我們只追逐經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不惜以犧牲我們祖祖輩輩賴以生存的環(huán)境為代價，無疑是在行掘根自毀之為。“揠苗助長”的故事，在我們農(nóng)耕文化根深蒂固的世代中口耳相傳，聞之者不乏嘲笑者，即便在如今我們依舊將之列為反面教材，提醒著我們不要違背自然規(guī)律。而從另一方面想，現(xiàn)在的我們不就是那無知的老農(nóng)，單懷著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的迫切愿望，卻在行毀滅之實(shí)猶不自知，這，實(shí)在是與我們的初衷背道而馳。再者，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)并不是完全矛盾的兩個方面，如今已有不少發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，以“低能耗，低排放，低污染”為顯著特點(diǎn)兩全了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境之美，是我們借鑒進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的上乘之策。總之，我們不應(yīng)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而擱淺生態(tài)文明建設(shè)的工程。

又或許有人說，目前的破壞是暫時的，我們可以等經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，再去治理環(huán)境。對此，如果說江河湖海的惡臭變色及大量水生生物的死亡沒有讓這類人覺醒，北京造訪頻率愈高的沙塵暴沒有讓他們覺醒，越來越多的新生兒畸形報告沒有讓他們覺醒，那么原本有“天堂”之稱的蘇杭持續(xù)近一星期籠罩在大片重度污染的霧霾中該讓國人警醒了吧。“病來如山倒，病去如抽絲”，我們此刻一時的破壞，就可能耗費(fèi)我們幾百代子孫的時間和生命去治理環(huán)境，且當(dāng)我們將惡行進(jìn)行到一定程度時，恐怕整個民族都已沒有未來可言。況且，在國人的傳統(tǒng)觀念里，向來注重“流芳百世”而鄙“遺臭萬年”，更講究禮義仁孝，那一身切切的道德理念曾讓往來賓客青眼有加，難道如今我們卻要干起禍害千秋子孫的行當(dāng)嗎？難道一句“法不責(zé)眾”，就真的沒有人為我們?nèi)缃竦腻e誤付出代價了嗎？現(xiàn)實(shí)是無情的，大自然候不起我們的持續(xù)破壞，只有立足當(dāng)下，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明的建設(shè)，功在當(dāng)代，利在千秋，筑夢未來，刻不容緩。

第四篇：關(guān)于生態(tài)文明

關(guān)于生態(tài)文明

摘要：黨的十八大報告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，并以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠(yuǎn)根本利益。本文從生態(tài)文明的基本概念著手，結(jié)合國內(nèi)外生態(tài)文明的現(xiàn)狀，以及18大中對生態(tài)文明的要求，提出自己對生態(tài)文明的見解。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；國外生態(tài)文明建設(shè)；十八大報告

1生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在中國由當(dāng)代人學(xué)家張榮寰于2007年4月首次提出生態(tài)文明具體概念和相關(guān)理論，他認(rèn)為中華民族生態(tài)文明發(fā)展模式是一個必然實(shí)現(xiàn)的中國夢，中國必然會走向以提升人格文明、生態(tài)文明、產(chǎn)業(yè)文明為發(fā)展方向，走生態(tài)文明發(fā)展的國家發(fā)展道路。

早在幾千年前，儒家認(rèn)為，天是包括四時運(yùn)行、萬物生長在內(nèi)的自然界，天即自然界的功能，自然界是有生命的自然界，它本身就是生命整體。儒家倡導(dǎo)“知天命”，要求人們?nèi)フJ(rèn)識、掌握自然的規(guī)律，認(rèn)識到人與自然和諧的重要性。儒家還倡導(dǎo)“制天命”，就是人類可以在掌握自然的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。道家也認(rèn)為人要以尊重自然規(guī)律為最高的準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。佛教也認(rèn)為只有公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境。他主張和諧相生，認(rèn)識自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實(shí)現(xiàn)共生共榮。

生態(tài)文明反映的是人類處理自身活動與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人類社會的重要進(jìn)步標(biāo)志。生態(tài)文明的概念的提出與內(nèi)容的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對前人科學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，對人們進(jìn)一步開拓視野。實(shí)現(xiàn)人類全面和諧與可持續(xù)發(fā)展具有重大的理論與實(shí)踐價值。國外對此也有不少研究。

2國內(nèi)外生態(tài)文明的研究現(xiàn)狀

2.1國外生態(tài)文明現(xiàn)狀

1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人類與環(huán)境會議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運(yùn)動由群眾性活動上升到了政府行為。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的模式。在尋求環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的科學(xué)之路上，美國已經(jīng)走在了世界的前列，運(yùn)用多種環(huán)境政策保護(hù)生態(tài)環(huán)境，包括環(huán)境稅、排污收費(fèi)、生態(tài)補(bǔ)償、排污權(quán)交易等等。同時美國也把生態(tài)補(bǔ)償作為環(huán)境保護(hù)的一種選擇。在能源戰(zhàn)略方面，美國通過財政手段鼓勵可再生能源的開發(fā)和利用，同時政策傾斜，鼓勵節(jié)能。【1】在遙遠(yuǎn)的歐洲，英國國際環(huán)境與發(fā)展研究所主任如此理解中國的生態(tài)文明理念：“生態(tài)文明的概念關(guān)系到每一個人，可以幫助我們思考如何

在地球上以一種新方式生活。”近幾年英國出臺環(huán)保政策，從空氣質(zhì)量、化學(xué)品、土地、廢物及再利用、噪聲、水務(wù)、氣候變化和能源到消費(fèi)者產(chǎn)品和環(huán)境問題、農(nóng)業(yè)與環(huán)境問題等，覆蓋的非常全面。【2】這就是為什么我們走進(jìn)英國，立即映入眼簾的是青山綠水，碧草連天、牛羊成群。整個英倫三島，空氣清新，花香鳥語，看上去像一個大花園。從某種意義上說，這是歷屆英國政府注意出臺、落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策的結(jié)果。在德國，循環(huán)是一種社會責(zé)任。垃圾處理和再利用是德國循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心內(nèi)容。1996 年提出的新的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)與廢棄物管理法》是德國建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)總的“綱領(lǐng)”。目前，廢棄物處理成為德國經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，年均營業(yè)額約410 億歐元，并創(chuàng)造20 多萬個就業(yè)機(jī)會。日本雖然是是一個小島國，自然資源極度缺乏，但它卻是一個資源消費(fèi)大國。為了擺脫困境，多年之前，日本就開始尋找新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力建設(shè)生態(tài)文明。日本在建設(shè)循環(huán)型社會的基礎(chǔ)上，率先提出建設(shè)低碳社會，從1997 年開始，日本政府先后批準(zhǔn)建設(shè)了26 個生態(tài)工業(yè)園區(qū)。采取政府主導(dǎo)、學(xué)術(shù)支持、民眾參與、企業(yè)化運(yùn)作模式，通過建立產(chǎn)學(xué)研三位一體的生態(tài)城園區(qū)，將技術(shù)研發(fā)和生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，使資源利用效率大大提高，形成了完整的靜脈產(chǎn)業(yè)鏈，循環(huán)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。【3】

2.2 國內(nèi)生態(tài)文明現(xiàn)狀

目前．生態(tài)文明建設(shè)已成為中國政府的重要工作之一，2011年6月3日國家環(huán)保部公布了《2010年中國環(huán)境狀況公報》，從整體上總結(jié)了我國在此期間環(huán)保工作取得的成績。一是超額完成了主要污染物減排任務(wù)，“化學(xué)需氧量和二氧化硫排放量分別比2005年下降了12．45 和14．29 ”；二是對重點(diǎn)工業(yè)區(qū)進(jìn)行了環(huán)評，對不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的項目設(shè)置了不可逾越的“防火墻”；三是對重點(diǎn)流域綜合治理力度加大，對重點(diǎn)河流集中進(jìn)行了治理；四是損害群眾健康的環(huán)境問題得到了有效的治理；五是高度重視農(nóng)村環(huán)境問題且治理成效顯著；六是環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略基礎(chǔ)性工作取得豐碩成果，環(huán)保法律法規(guī)不斷完善等。【4】

但是根據(jù)2011年的監(jiān)測結(jié)果《2011中國環(huán)境狀況公報》表明，全國環(huán)境質(zhì)量狀況總體保持平穩(wěn)，但形勢依然嚴(yán)峻，面臨許多困難和挑戰(zhàn)。報告顯示，全國地表水水質(zhì)總體為輕度污染，湖泊（水庫）富營養(yǎng)化問題突出。全國城市空氣質(zhì)量總體穩(wěn)定，但細(xì)顆粒物污染逐步凸顯。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加快，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)污染物排放量大，農(nóng)村環(huán)境形勢嚴(yán)峻。與國外生態(tài)文明建設(shè)相比，如何能夠更有效更合理的建設(shè)我國的生態(tài)文明系統(tǒng)，就是我們政府面臨的比較重大的問題。政府對生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃及實(shí)施:

從黨的十二大到黨的十六大, 提出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明;從黨的十六大到黨的十七大提出了生態(tài)文明。建設(shè)生態(tài)文明, 是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)。至此, 物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,“四大文明”載入黨的文獻(xiàn), 極大地豐富了科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵。【5】改革開放以來,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中也帶來日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等問題。這些問題制約著我國社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的進(jìn)一步發(fā)展。歷史的偉大實(shí)踐讓我們認(rèn)識到再也不能走西方發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”,“邊污染邊治理”的傳統(tǒng)的唯物質(zhì)論的發(fā)展模式,必須清醒地認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明、正確處理人與自然關(guān)系的重要性。正是在這種背景下,胡錦濤總書記在十七大中,提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求,其中提出要建設(shè)“生態(tài)文明”。【6】胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出了“生態(tài)文明”的建設(shè)目標(biāo):“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模, 可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制, 生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。”黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會的政治報告中，將之上升為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)。這不僅是我國科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的又一次升華，也是中華民族面對自身發(fā)展和全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。在今后一段時間里，如何建設(shè)生態(tài)文明，是擺在我們面前亟須回答和解決的一個問題。【7】

黨的十八大報告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。胡錦濤指出，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

黨的十八大報告對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點(diǎn)有三個：一是確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局；二是明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代；三是指明了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑，就是“轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式）”、“調(diào)（優(yōu)化國土空間開發(fā)格局）”、“節(jié)（全面促進(jìn)資源節(jié)約）”、“保（加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度）”、“建（加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)）”。這是我們黨執(zhí)政興國理念的重要升華，是中國特色社會主義事業(yè)整體布局頂層的科學(xué)完善，意義重大而深遠(yuǎn)。

黨的十八大報告提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，以獨(dú)立篇章系統(tǒng)提出了今后5年大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，并把生態(tài)文明建設(shè)放在事關(guān)全面建成小康社會更加突出的戰(zhàn)略地位，納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。將生態(tài)文明建設(shè)放在如此突出、如此重要的地位加以闡述、強(qiáng)調(diào)、謀劃，這在黨的歷史上是第一次，具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這進(jìn)一步昭示出黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心，標(biāo)志著黨對自然規(guī)律及人與自然關(guān)系再認(rèn)識取得了重要成果，揭示了黨對經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，對當(dāng)今世界和我國發(fā)展大勢的深刻把握和自覺認(rèn)知，并且完整、系統(tǒng)闡述了未來五年我們生態(tài)文明建設(shè)的理念是什么、方針是什么、途徑是什么、具體的目標(biāo)是什么。建設(shè)生態(tài)文明，完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的需要，也符合人民群眾的長遠(yuǎn)根本利益。當(dāng)前，我們要深刻領(lǐng)會、認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大會議精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以生態(tài)文明為發(fā)展導(dǎo)向，切實(shí)負(fù)起時代和歷史的責(zé)任，把祖國建設(shè)得更美麗、更富強(qiáng)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

4建設(shè)生態(tài)文明的重大意義

生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長

遠(yuǎn)大計，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。比如現(xiàn)在中國政府一直在努力的想盡各種辦法使農(nóng)民致富，因此在農(nóng)村交通便利的地方建設(shè)了好多工廠。這樣既給周圍的村民增加了許多就業(yè)機(jī)會，使他們不用再去外地打工，在家里也能夠掙到一定的錢，同時也就促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是隨著時間的推移，負(fù)面的影響出來了，一些化工廠會不定期的排放廢水廢氣，周圍附近農(nóng)田里的農(nóng)作物大量減產(chǎn)，村民害怕食用水收到污染，家家戶戶都又重新打了幾百米深的水井，有時候清晨一大早起來首先呼吸到的是工廠排放出來的廢氣。因此，發(fā)展生態(tài)文明對于當(dāng)?shù)貋碚f是非常迫切和繼續(xù)的。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機(jī)的明智之舉。

中華民族富有與大自然和諧相處的智慧。“天人合一”、“道法自然”、“仁民愛物”、“民胞物與”等已經(jīng)融人中華民族的精神血脈。我們應(yīng)當(dāng)積極推動這些思想文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使之成為與現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識互為表里的現(xiàn)代生態(tài)文化，更加有力地支撐生態(tài)文明的建設(shè)。我們還應(yīng)當(dāng)積極推動先進(jìn)的生態(tài)文化向全體民眾素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，使之由客觀的知識形態(tài)轉(zhuǎn)化為民眾的素質(zhì)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為民眾的生活方式，增強(qiáng)全民族的生態(tài)文明自覺。我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國, 將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家, 成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家, 成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家,【9】

【1】今日浙江 2010年11月 《國外生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗》袁涌波

【2】魏 磊（中共山東省委黨校，山東 濟(jì)南 250021）《英國生態(tài)環(huán)境保護(hù)政策與啟示》

【3】

【4】中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)路徑選擇 王 靜(中共黑龍江省委黨校研究生部，黑龍江哈爾濱150080)

【5】“生態(tài)文明”的重大理論意義張多來黃秋生

【6】論社會主義生態(tài)文明及其實(shí)現(xiàn)高棟 武漢理工大學(xué) 2009

【7】 《生態(tài)文明建設(shè)路徑分析》馬娜，秦書生刊名：沿海企業(yè)與科技年，卷(期)： 2008(10)

【8】“生態(tài)文明”的重大理論意義 張多來黃秋生

【9】中國生態(tài)文明研究：回顧與展望 陳軍1。成金華2

第五篇：生態(tài)文明

《形勢與政策》課程論文

加快生態(tài)文明建設(shè)

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第一部分：文獻(xiàn)綜述

一．生態(tài)文明

生態(tài)文明是人們在改造客觀世界的同時，改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建立有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。

二．目前我我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀：

總體在惡化，局部在改善，治理能力遠(yuǎn)趕不上破壞速度，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。而且隨著經(jīng)濟(jì)的不斷迅速發(fā)展，我國生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了更嚴(yán)重的危機(jī)。主要表現(xiàn)為一下方面：水土流失嚴(yán)重、土地沙漠化迅速的發(fā)展、草原退化加劇、生物物種逐漸滅絕、水體污染日漸嚴(yán)重、大氣污染以及森林資源銳減等生態(tài)危機(jī)。

三．生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的前提條件，缺少生態(tài)文明的價值理念和價值追求，其他各項建設(shè)必然會受到影響。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須科學(xué)規(guī)劃、制度先行，這樣才能保證生態(tài)文明建設(shè)的針對性、實(shí)效性和計劃性。沒有制度建設(shè)的制定、執(zhí)行和完善，就沒有生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展和完成。

四．生態(tài)文明制度建設(shè)面臨的突出矛盾

生態(tài)文明制度建設(shè)在實(shí)施的過程中面臨著方方面面的矛盾，概括起來主要有三方面：

1、生態(tài)文明制度建設(shè)的緊迫性與觀念滯后的矛盾。

2、人們追求幸福生活的期待與生態(tài)文明制度建設(shè)滯后的矛盾。

3、現(xiàn)有發(fā)展格局與生態(tài)文明制度建設(shè)的矛盾。

五．加快推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)的路徑

生態(tài)文明制度建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，要動員和整合全社會的力量加以推進(jìn)，因此我們首先要制定生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃，繼而要加快相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，同時要轉(zhuǎn)變政府職能，要實(shí)施教育優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、補(bǔ)償優(yōu)先三大戰(zhàn)略；著力實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)代化到生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展方式、消費(fèi)方式、管理方式、創(chuàng)新方式四大轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：1.《加快生態(tài)文明建設(shè)》中國吉林網(wǎng)

2.《針對我國目前生態(tài)文明現(xiàn)狀》百度文庫

3.《時事報告大學(xué)生版》

第二部分感想

一． 樹立正確消費(fèi)觀，節(jié)能減排

我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費(fèi)。這要求我們摒棄過度揮霍性消費(fèi)的享樂主義，以實(shí)用節(jié)約為原則進(jìn)行適度消費(fèi)，重要的是崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)我們與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費(fèi)的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于我們可怕的貪婪，因此節(jié)儉，適度消費(fèi)必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。作為一名大學(xué)生，更應(yīng)該從身邊的小事做起，不去盲目攀比，杜絕不必要的浪費(fèi)，樹立一個好的榜樣。

二． 加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化。文化，在我們心中是多么神圣的，正是因為有了文化存在，我們的生活有如此多的美好的向往，同時，生態(tài)文化也很重要。在加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)方面，我們首先要從本質(zhì)上了解文化是什么，其次才能領(lǐng)悟到文化的精髓。生態(tài)文化，我們通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費(fèi)文化等生態(tài)文化, 大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價值觀。

三．建立生態(tài)保護(hù)

作為一名公民，我們懂得與大自然和諧相處，懂得大自然的喜怒哀樂，如果我們還是無止境的去貪婪，去奪取大自然的話，大自然總有一天會報復(fù)我們的，就拿現(xiàn)在的氣候變化無常來說，溫室效應(yīng)越來越嚴(yán)重來說，我們都不能埋怨什么，因為那是我們自己種下的惡果，為了現(xiàn)在，更為了未來，我們更應(yīng)該要懂得與大自然相處。

四．政府對生態(tài)破壞的整治

俗話說：“亡羊補(bǔ)牢，尤未晚矣”，雖然我們國家如今面臨許多環(huán)境問題，但是近年來我國對于環(huán)境保護(hù)、整治等措施也取得了一些可喜的成績。政府應(yīng)該對保護(hù)環(huán)境的公民給予鼓勵，對破壞環(huán)境的公民給予懲罰，加強(qiáng)宣傳保護(hù)環(huán)境的意識，并對生態(tài)環(huán)境被破壞的給予及時的整治。

五．發(fā)展綠色科技

綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護(hù)和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。從長遠(yuǎn)的角度來看：國家應(yīng)該大力支持綠色科技的發(fā)展，培育綠色科技研究人才，大力發(fā)展綠色科技，保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明。

因此，生態(tài)文明的建設(shè)有賴于我們每一個人的努力，作為一名公民，首先要樹立正確的消費(fèi)觀，杜絕浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。作為政府，應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)及對生態(tài)的破壞給予及時的整治。作為國家，應(yīng)該發(fā)展綠色科技，培養(yǎng)綠色科技人才。

生態(tài)文明建設(shè)的過程中，大到國家政府，小到社會公民，都要有責(zé)任有義務(wù)為建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的小康社會努力奮斗，為子孫后代提供一個健康良好的生態(tài)環(huán)境。