第一篇：趙澄襄：安頓心靈的精神佳肴

安頓心靈的精神佳肴

——澄子《瓷壺里的夏日》印象

□ 謝嬌蘭

秋光透過窗欞，折射出一地碎金，撒滿陽臺。又是一個收獲的季節。

聽說澄子（趙澄襄）老師第三部文集《瓷壺里的夏日》出版了，準備贈我一冊。禁不住欣喜。先前讀她的散文，她的剪紙，她的國畫，每一樣都有說不出的喜歡。這幾年我們又毗鄰而居，我想這也是一種緣吧。此后，對她的作品有了更多的關注。從博客到報刊雜志上發表的文章，總能捕捉到她的行蹤。而她同時以“雅舍和風”為筆名和博名開辟的專欄和博客，更為喜歡她的朋友打開切磋學習的通道。

一位已達知天命的知性藝術家，竟能于古典與現代間自如穿棱，游刃有余，這不能不令人折服于她對藝術無盡的追求和不泯童心。

翻開《瓷壺里的夏日》，一卷書香撲面而來。古樸典雅，清新閑適的文風，獨特有趣的民間藝術品，潮汕鄉情題材的國畫插頁，圖文并茂，相得益彰，令人耳目一新。《瓷壺里的夏日》共分四輯：故土情思、心情物語、歲月隨想、時光味道。文章從照片中的實物引入回憶，講述的是器物后面的歲月故事。從這些作品中，可以找出這樣的關鍵詞：童年、潮汕、情懷、鄉土、手工、老物件??

在溫煦的秋日午后，一頁頁摩挲細咀慢嚼，心情也隨著作者游歷神州，走馬異域。這些老器物和民藝品，有的就是隨作者的腳步來到 1

家中的，它們或雅或俗，雖大多是平常之物，但隔著時光的距離看，卻顯出沉甸甸的分量。

它們或是外婆一只舊式的妝匣、早年潮汕人祭祖裝供品的一組花籃、古老的潮汕民間木雕、發黃的黑白照片、風格各異的藏書票、“文革”時的連環畫、五花八門的一堆鑰匙扣??又或是來自楚地的鴛鴦盒、貴州大山里的繡花鞋、東南亞的木器、泰國的牛皮剪紙，甚至是來自德國的一張杯墊??林林總總，無所不至，令人目不暇接。短小精焊感情細膩的文字，沉淀著老潮汕人的集體記憶，當中有一個城市的影子，有同時代人的情感，也有作者獨特的體驗，娓娓敘來，趣味性、知識性、文學性融會其中。這些文字，既是對往日美好時光的緬懷，又透視出作者對民間藝術、手工制作的一種尊重，以及對逐漸消失的民俗氛圍的追憶。

正如該書序言作者《新民周刊》主筆沈嘉祿先生所說，“我們從這些老器物中，不僅能感覺到逝去歲月的豐富，還能獲得許多生活和藝術的啟發。”“這不僅是一種鮮亮點綴，更是對遠逝生活和民俗文化的追懷。”“收藏舊物，與看花聽雨聞香一樣，也許是無用的奢侈，但在今天浮躁的環境中，倒不失為養生怡情的游戲與享樂。”而這正暗合了澄子老師一向的風格，儒雅恬淡，質樸低調。

走進澄子的工作室，老器物和民藝品隨處可見，她只是很隨意把它們散落在家里每個角落，書架上、窗隔間，甚至屏風、木雕鏤空處，給人一種協調的舒適感，與工作室里的藝術氛圍渾然融為一體。那是一個熱愛生活，珍惜時光，充滿生活情趣的藝術家生活狀態的體現，當藝術成為一種習慣，發現美、收集美、展現美便成了藝術家的自覺行為。

澄子反復強調，她并非收藏家，也無意作投資式收藏，書中許多實物只是她信手拈來成為藏品的，與真正意義上的收藏相去甚遠。那么，收集這些的意義何在？作者在集子中借首篇抒懷，“我想，收集它們的意義其實是在守望，守望遠去的民藝、民俗，時光，情感，還有生活里的實在與恬淡??”

而澄子收集的又何止這些，《瓷壺里的夏日》從另一個意義上說，也是對現代化進程中人們散失了的樸素情感的懷念，對日漸式微的民間藝術、手工制作的記錄和傳承。作為畫家的澄子，同時也是一位資深作家。她的筆自然而然觸及了作家對生活對人物命運的思考，雖是千把字的篇幅，卻非只有回憶和趣味，在她的集子中，像《時光的味道》《泰國牛皮剪紙》《心靈深處的聲音》《阿尼瑪與十字繡》等篇什寫的雖是普通的旅游紀念品，字里行間卻是作者對人的命運的關注，她關切地牽掛手藝人的生存狀態，同情那些為謀生而失學的兒童、手工制作者的廉價勞動，為聾啞孩子學到一技之長可以自食其力而感到欣慰。透過這些文字，深情的筆觸帶出的是作者一顆寬厚的悲憫之心。

在瞬息萬變的高科技年代，在速與速朽的偽藝術面前，“光陰的故事”不失為人們提供了一席安頓心靈的精神佳肴。

第二篇：安頓心靈(政協演講比賽)

安頓心靈(政協演講比賽)

尊敬的各位領導、各位評委、親愛的朋友們：

上午好！

我叫xxx，來自分宜縣人民醫院，是一名五官科醫生。我要演講的題目是《安頓心靈》。

有人說：每個人都渴望表達，每顆心靈都需要得到很好的安頓。屈指算來，我已整整工作了十五個年頭，從學醫的第一天開始，白衣天使的奉獻、忘我和救死扶傷的精神就一點一滴地浸入了我的骨髓，注入了我的血液，沉淀聚合在了我的心靈深處。十五年的從醫工作我把醫德履行在了每個工作的日日夜夜、一言一行與舉手投足之間。醫德是營養我們心靈的要素，忠誠敬業是我們的靈魂。違背了醫德，就違背了良心，就會受到良心的遣責。“救死扶傷、防病治病、實行社會主義人道主義，全心全意為人民健康服務。”這是醫德規范里的第一條。是每個醫務工作者都應化為內在品質的核心價值觀，是我們從醫者的工作宗旨，是從醫者永不能泯滅的大醫靈魂。

面對病痛的呻吟，面對血腥的傷口，面對遭受肉體之痛、精神之苦雙重折磨的病人，常人可以望而卻步，避而遠之，而我們必須以冷靜、沉著、清醒的頭腦和溫和的笑臉相迎，是什么支撐我們奮勇向前，是什么激勵我們無所畏懼，是“醫者仁心”的職業操守，是病人渴望的眼神，是愛心的呼喚。每年的“光明工程”在我院開展。在活動期間，我們的身體和精神都受到了極大的考驗。說實話，簡直不是人過的日子，我想這大概就是天使吧。下鄉進行白內障復查、登記、病歷文書書寫、每天做數十臺手術，還要術后復查、隨訪及信息匯報匯總工作，其工作之艱辛外人難以想象。為了忠誠服務群眾健康這神圣的天職，做醫生的沒有正常的休息時間，我們無法享受法定的節假日。無數次當脫下白大褂正要下班的時候，當端起飯碗正要就餐的時候，寒冷的黑夜里正在睡夢中的時候，突發的情況，緊急的召喚，容不得我們有絲毫的猶豫和片刻的耽擱，因為搶救生命，就是與死神賽跑。

改革開放以來，中國社會發生了翻天覆地的變化，也進入了一個思想大活躍、觀念大碰撞的時代。許多原有的價值理念和道德標準受到了嚴峻挑戰，不少人的思想觀念出現了困惑、迷茫、盲從。十幾年來，有不少醫務人員的醫德走了下坡路。每當我坐在小吃攤前，不小心聽到別人講醫生的不道德時，當我看到電視、報刊上報道《是誰對小孩下了黑手》之事時，我的心就有一種被刺痛的感覺，我的尊嚴似乎有被羞辱過而難以自容。這時我會想想唐代名醫孫思邈；想想國際友人白求恩；想想現代的名醫鐘南山、華益慰；想想非典時期挺身而上的眾多勇敢醫者；作為醫生的我，心中又有些許安慰。

人們常說，我們是天使，可我們是沒有翅膀的天使。我們時常很累，可無論遇到什么情況，我們仍然要堅強地站著。我們也有困惑，有時會因為窗外刮著風，天上飄著雪，心情會很糟。有時會因為領導不關心，家人不理解，人們不信任而心情沉重，思緒理不清。但我們更多時候是快樂和充實的。每當我們聽到病人發自內心的感謝；每次看到出院病人欣慰的笑容；看到一個又一個患者恢復健康，又感覺自己的工作是多么的高尚。“予人玫瑰，手有余香”，我認為能得到病人的認可，能贏得患者的尊重和愛戴，就是我人人生價值觀的充分體現，是我最大的幸福。

“愛在左、同情在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途，點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼”。這段話是對醫務工作最好的詮釋。在這里，我要向所有的醫務人員宣言：讓我們牢記以“病人為中心”的服務宗旨，刻苦鉆研業務、以高度的責任心和優良的醫德，努力為病人提供溫馨、便捷、優質的服務，在平凡的工作崗位再創生命的輝煌。

第三篇：《用愛安頓心靈》讀后感

《用愛安頓心靈》讀后感

每人都在愛里成長，在愛了長大。在《用愛安頓心靈》讓我知道了這么一句話；愛的方式包含了一切美麗、善良、干凈、真實的東西，它沒有悔恨，也不留下遺憾。它純潔得就像那孩童的生命。愛的行為總會得到靈魂的認可，愛的方式領我們走正確的路，因為它是神的方式。

這一句話中有這樣四個字“愛的方式”。想一想自己愛他人的方式是什么呢？對父母的體諒，對同學的坦誠，對老師的敬畏。有人說：愛就大聲說來。難道沒有語言的愛就不是愛了嗎？

有的愛熱烈，強烈，而有的愛確如溪水般涓涓細流，它雖和強烈無法比擬，但是溪水般的愛是父母、親人的愛它讓人無法割舍，也不知道從何時是他開始涓涓細流，而強烈的愛是同學、朋友的愛。它如干旱中的一場大雨，雖然強烈但卻及時、重要。

愛的方式包含了一切美麗、善良、干凈、真實的東西，它沒有悔恨，也不留下遺憾。它純潔得就像那孩童的生命。愛的行為總會得到靈魂的認可，愛的方式領我們走正確的路，因為它是神的方式。這一句話是書內容的簡介，是全書的中心思想。

書中第一章是這樣寫的；我們來假設這樣一種情況：你的生命正因病痛的折磨而慢慢枯萎，一位醫生站在你面前宣布你罹患了不治之癥。這時，一位名醫出現并宣稱這世上沒有所謂的“不治之癥”，他能醫治你的病，能治愈所有遭受病痛折磨的人，只要你愿意到他那里去。

我所說的問題是，難道你不想去嗎？“來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這里來！我要使你們得到安息。”

不知你可曾意識到你擁有來自一位全能者的私人邀請，這位全能者能幫你擺脫所有身體上、精神上的痛苦，幫你解決你的所有問題和困難。

那么，就請你接受這份來自神醫“愛”的私人請柬的邀請吧！你會因此得到意想不到的安寧，你的憂愁困苦將如陽光下的冰雪般快速消融。

這個故事泰戈爾是這樣評加的；不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使卵石臻于完美。是愛讓他變為最堅強的人。

第四篇：趙襄主學御文言文道理

王子期教趙襄主學御，特別指出：“凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以追速致遠。”其實我們做任何事情皆如此，要全神貫注，目標明確。下面是小編收集整理的趙襄主學御文言文道理，希望對你有所幫助！

道理：

做任何事，如果不專心致志，而只考慮個人利害得失，就會事與愿違。做學問也是如此，只有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發揮，取得好的成績。

趙襄主學御

趙襄主學御于王子期①，俄而與子期逐②，三易馬而三后③。襄主曰：子之教我御，術未盡也。對曰：術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調④于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲速臣，先則恐逮于臣。夫誘⑤道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬?此君之所以⑥后也。

注釋：

①趙襄主：趙襄子。御：駕車。王子期：古時善于駕車的人。②逐：追趕，這里指駕車賽馬。③易：更換。后：方位名詞做動詞，落后。④調：諧調。⑤誘：引導。⑥此所以：這就是的原因。

精練：

一.解釋加點的詞

1.趙襄主學御于王子期()2.術未盡也()

3.先則恐逮于臣()4.夫誘道爭遠()

二.翻譯

1.術已盡，用之則過也。

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2.人心調于馬，而后可以追速致遠。

______________________

3.而先后心皆在于臣，尚何以調于馬?

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三.你認為趙襄王落后的原因是什么?你贊成王子期的看法嗎?

_____________________________________。

趙襄主學御翻譯

趙襄主向王子期學習駕車，學了不多久，就和王子期駕車比賽，換了三次馬，三次都落在了后面。襄主說：你教我駕車，沒把技術全教給我。王子期回答說：技術是全教給你了，但你在使用時出了錯誤。凡是駕車賽馬，最要緊的是馬套在車上舒適安順，人的精神和馬相諧調，之后才可以追上跑得快的，到達遠方的目的地。現在您落后時想趕上我，領先時又怕被我趕上。實際上趕馬上路，遠途競賽，不在先就在后，而不論領先還是落后，您的精神都集中在我的身上，還怎么和馬相諧調呢?這就是您落后的原因。

閱讀答案:

一、l.向 2.窮盡 3.被 4.發語詞

二、1.技術已經全教給你了，(但你)在使用時出了錯。2.人的精神和馬相諧調，之后才可以追上那跑得快的，到達遠方的目的地。3.而不論領先還是落后，您的精神都集中在我的身上，還怎么和馬相諧調呢?

三、駕車講究人的精神和馬相諧調，注意力在前方目的地，而趙襄主卻將注意力集中在王子期身上。贊成。其實做任何事情都是同樣的道理。

第五篇：一個戀物者的時光追尋——讀澄子(趙澄襄)的《瓷壺里的夏日》

一個戀物者的時光追尋

——讀澄子的《瓷壺里的夏日》

林宋瑜

澄子（趙澄襄）是位畫家，溫婉的潮汕籍女畫家。她的畫總是出現這樣的意境：一壺功夫茶、一只懶貓、一卷線裝書、一把紙扇、一缸荷、兩三把老交椅??閑適而愜意，懷舊而安逸。人不在畫中，但偷得浮生半日閑的從容心態盡顯。你從這些畫面可以看到時間，很慢的時間，仿佛是凝止的夜露，含有若隱若現的幽香。瞬間即是享受，一瞥已成無限。那么，她這一如既往的畫風靈感從何而來呢？

澄子說：“沒有感情的舊物，是無法叫人牽掛的。當我描繪這些幾十年前潮汕人生活中的物象時，心中充滿美好的回憶，而當這些普普通通的青花瓷、功夫茶具、竹椅木桌、還有那個色彩斑斕的花籃一次次再現于筆下時，我便仿佛回到童年。這些物品及形成的氛圍，是那樣的和諧自然，其美學效果是出人意料的。”（《瓷壺里的夏日》“盛滿鄉情的花籃”）。所以，當我讀到澄子的新書《瓷壺里的夏日》時，我一下子就明白了，時間，它已經成為一種追憶，穿越澄子的收藏、文字，一直抵達她的畫筆，浸染到泛白的宣紙上。

在這本圖文并茂的書中，你可以看到那些可能消逝的生活小器物，原來是如此富有詩意，充滿情感：老式梳妝盒、青花蓋罐、門神畫、煙標、煤油燈、牛皮剪紙、木偶、生肖掛歷、藏書票、連環畫??甚至自己信手在杯墊紙上作的小畫、給兒子DIY的布玩具、小學時的暑期周記??這些似乎互不搭界的小器物都是澄子的收藏，而且每一樣她都賦予情深意長的詩一般的文字，因為它們都與點點滴滴的記憶有關，與緩緩流淌的時間有關。

所以，你可以用品茗的方式細細品味這些瓶瓶罐罐、花紅柳綠，還有那些貫穿其中令人如沐春風的細言悄語。因為到處充滿親切、恬靜的空氣，你可以很慢很慢地去感受、去回味。然后，閉上眼，往昔的景象一幅幅畫似地浮現眼簾。

它們是記憶的碎片，是你對過去的回望，對逝去的時光的追尋。澄子借用這些生活小器物，心平氣和、溫柔婉約地講述著光陰的故事，骨子里透出幾分中國傳統文人的隱逸自遣。往事如煙，但這些令人留戀的器物經由澄子的敘述，帶出種種趣事的細節，卻象我們在與舊日重逢，而且內心一點點地被喚醒、被打動。

因為正是這些“碎片”起到風向標的作用，把我們引向失落的生活場景和對過去的重塑。然后歷史真相中的某些苦澀會淡去，留下的是值得回味的情感、愛與溫暖。在這個速度比質地重要、物質大于精神的時代，人們都渴望著向前方飛翔。即便是自認為最講究品味的“小資”一族，其標志也無非“不是在星巴克，就是在去星巴克的路上”。而真正的自我、內心的自我已經丟失在這匆匆忙忙的路上。我們是否真地有耐心去收藏、去發現那些在有形之上的珍貴事物？懂得去淘洗沉淀于心靈深處的美好寓意？

所以，《瓷壺里的夏日》是一種慢生活的姿態，也是一種愿意珍愛往昔、留住傳統與情意的文化態度。境遇變遷、世事滄桑，但我們依然可以在追憶中歌唱。也因此，現在與過去環環連結起來，生命不再是短暫和虛空，它成為永遠。

這就是澄子的文字的價值。她的與之相關的畫作、無法用金錢衡量的藏品，既是往事的復現，也是生命價值的隱喻。它們共同構成一個藝術的世界、充滿記憶與愛戀的空間，誘惑讀者去追尋、去想象，并共同創造逝去的歲月風貌。它既象詩，又象禪語，生動顯示一個藝術家的生活洞察，歷練中的徹悟。

歲月依然流逝，猶如白馬過隙。但我們確實可以有這樣的生活姿態，這樣的情感珍惜。回眸往事，傾聽過去，收藏點點??因為這一切，都是你生命中真正的瑰寶。

2010年元旦

《瓷壺里的夏日》 澄子著

花城出版社2009年10月版

定價：32元。