第一篇：通訊稿 七月十五日愛心支教

愛心華師大，低碳進萬家

——華東師大資環團委愛心支教之新源一居委

七月十五日，上午九點，懷著無比激動的心情，華東師范大學資環學院團委暑期實踐愛心活動之實踐組，走進了莘莊工業園區下屬的新源一居委，為那兒的社區孩子帶去了一趟生動活潑的環保實踐課。

既然是實踐課，那就意味著這是一節圍繞環保主題的實踐課。首先，給孩子們帶去的是一個游戲。游戲中規定每一個孩子都在紙上寫出他自己認為的一個環保名詞。然后在把這些名詞匯集起來以后，由一個孩子抽取。誰抽中了事先規定好的特別名詞，將獲得我們提供的精美小禮品一份。在這個環節中，每個孩子都積極地投入其中，禮品的誘惑以及游戲本身的趣味性讓開課之初就掀起了一陣高潮。接下來是環保知識互動環節，在該環節中，孩子們被要求和老師一樣在臺上講課、發表自己對于環保的觀點。別看站在臺上的只是一張張稚嫩的嘴臉，可是都把環保和低碳的理念詮釋地頭頭是道，效果甚至比我們扮演這個角色還要出好。最后是折紙環節，在這個活動中我們搜集了廢紙，手把手教那兒的孩子們如何利用廢舊的紙張折出精美的工藝品。

通過這次活動，我們不但把環保的理念進一步地刻在孩子們的腦海，同時也加深了和孩子之間的友誼。因為這是第二次走進這個社區了，我們看到了許多老面孔。這說明只要我們認真、精心策劃準備活動，還是有很多孩子能夠喜歡上并參與到我們的活動中的。

撰稿人：魯世聞

2011/7/16

第二篇：七月十五日包袱書寫格式

包袱書寫格式

舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受后人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。引述一些民俗材料：

農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫“中元化袱

包”、“上奉”、“故祖考

公

老大人收”、“孫

曾孫

玄孫

祀”；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“中元化袱

包”、“上奉”、“故考

公

老大人收”、“男

率孫

曾孫

玄孫

祀”。包袱的背面寫上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給“力夫”，包袱正面寫“力夫”二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號第XX。

七月半，中元節，寫包，稱呼格式

農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：

一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。

三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規定的稱呼寫包。現將其體寫法介紹如下：

1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括號內為解釋）為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成封（中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）

第二列：

上奉

（恭敬地奉送給）

第三列：

故

收用（已經故去的XXXX老人收用）

第四列：

孝

祀（陽世孝人XXXX祭奠）

第五列：天運

****年**月**日叩化（農歷XX年XX月XX日跪拜焚化）

2、各列內容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字?！肮省弊种笫菍懴热说姆Q呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下”即可?！笆沼谩边@里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人 魂下受用 即日化

子 某某某 某某某 孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”?！澳掣?，表明是某家的事?！爸M”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

史上最全寫袱子知識。祭奠必讀

基本知識：

男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年后：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱

九代：稱鼻祖

故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用耳孫

八代：稱遠祖

故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用云孫

七代：稱太祖

故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用乃孫

六代：稱烈祖

故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用弟孫

五代：稱天祖

故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用來孫

孝孝孝孝孝

四代：稱高祖

故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝玄孫

三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝曾孫

二代：稱祖父

故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孫

一代：稱父親

故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

男

父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫

母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫

母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

孝孝

父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具

父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩

父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩

同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

胞姐之丈夫：稱姐夫 故姐夫 收用 內弟 叩

母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父：

故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩

妻之姐夫：

故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐：

故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩 祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爺： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

后父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩

后母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩

大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荊室 叩

妻： 故賢妻 收用 為夫 具

朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

后夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟

公諱： 老大人收用 世侄 叩

手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門徒

異族化紙： 故異族 收用 異族 叩

伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔

親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫與妻： 故結發 府 斷弦妹收用 斷弦兄

未婚妻與夫： 故淑配 府 無緣兄 無緣妹

父親與兒： 故幻化亡男 反念父 翁父與媳婦： 故幻化亡女媳 反念翁父

父親與女： 故夭命亡女 反念父

岳父與女婿： 故賢門亡婿 反念岳

與親家父母： 故姻尊 姻侄 叩

與親家之祖： 故太姻尊 姻內侄孫

乞丐與施主： 故施主 丐人 叩

祭祀節氣與稱謂

祭祀節氣

名稱

稱

新年

飯

團年

清明

天

卒哭

端陽

年

小樣

七月半

年

大樣

祭祀節氣拜

年

拜掃

蒲節

元

吃

死后死后死后名年

百一二

中

臘月

歲終

死后三年

除服

除夕

年

盡

燒靈

除靈

遷墳

遷

葬

山

復土

陰生

冥壽

紙

雨打青梅喪明

翁與媳化紙

樂周云散

叔與侄化紙

父與女化紙

柳傷或折翼

自已生日化紙

結婚

完

聚

女

迂歸

夫死再嫁

再熙

娶

續弦

妻與夫化紙

無依

夫與妻化紙

男孩打三朝

弄璋

女孩打三朝

男方行聘

納采

聘

許纓

復

父與子化

青春游仙 母難

嫁

妻死再

失群

弄瓦

女方受

自已結婚

受室

送男方結婚

賀儀

送女方出閣

奩儀

祝壽送禮

壽敬

建房遷居

喬遷或菲儀

送神化紙

讓解

慶壇化紙

慶賀神福

立碑化紙

豎碑

祭祀寫袱子書寫格式：

1、天運 年 月 日 火化 祀 具

故 老 人收用 上

今當 之期化帛一封奉

背面寫封號

2、中間寫“故考某某某老大人收用”

左寫“天運某某年七月某日火化”

右寫“今當中元勝化帛虔具冥冥錢共多少封奉”

3、七月半

右寫“今逢月半（或者中圓）之期處備錢幣（冥錢）一封（或一包）奉上

中間寫“故考某某某老大人名下收用”

中間加上 ：孝什么什么奉上

左寫“天運（或者公元）某某年七月某日火化”

以在左上加點水陸通行 風雨無阻之類的東西

后面大大的封口

第三篇：支教通訊稿

心手相牽 共享陽光

為大力弘揚中華民族扶殘助殘傳統美德，倡導“奉獻，有愛，互助，進步”的志愿服務精神，響應共青團陜西省委關于在2016年全國助殘日期間集中開展助殘志愿服務活動。2016年5月18日，青年志愿者協會開展了以“心手相牽，共享陽光”為主題的支教活動。

志愿者懷著熱情澎湃的心，在陽光正好的中午，騎著自行車前往支教小學。紅色的帽子像是火一般的熱情，緊張而又激動的面龐帶著志愿者的驕傲。當上課鈴聲響起，操場上的孩子匆匆跑進教室，在志愿者的引導下積極踴躍的表現自己。根據學生的人數還有接受知識的能力，志愿者們將一二三年級學生分為一組，四五六年級學生分為一組。志愿者教授一二三年級的學生圍棋知識，與小朋友們一起“斗志斗勇”。一張棋盤，拉近了小朋友與志愿者之間的距離。另外幾名志愿者，帶給四五六年級的小朋友們一首歌曲，《北京東路的日子》，告訴他們青春的魅力，也讓他們珍惜自己現有的美好童年。志愿者們還與小朋友們一起玩游戲，誰是臥底，讓小朋友們又學會了一種新的游戲方式，獲取更多的見識。

志愿者們用心傳授知識，用自己的熱情感染著每一位小朋友，他們一起游戲，一起學習，一起進步。暖暖五月，支教路上，力量微薄，卻從未停止；能力雖小，卻堅持到底。同時，通過此次的志愿服務活動，提高大學生志愿者深化對特別關愛和特殊照顧的群體的關懷，動員更多的人加入到關愛孤殘兒童的隊伍中來，形成志愿助殘的常態化機制。

第四篇：愛心支教

愛心支教、薪火傳承

（金一帆）9月7日，一個特殊的日子，是廣廈支教四周年開學的日子。在過去3年的風風雨雨當中，愛心支教從未間斷，今后也將薪火相傳。

當日下午1點40分，廣廈學院的11名志愿者從學院出發，手捧著帶給孩子們的練習本和月餅來到了聾啞學校。因新的學期由新的老師來帶領，志愿者們決定給英語班的孩子們開展一場小型的開學典禮，每當志愿者老師要求同學們站起來講出自己的名字的時候，他們就很興奮的呼喊出自己的名字，還喊著：“哥哥姐姐們好”這些真摯的語言，讓在場的每一位志愿者都感了到一種溫馨和溫暖的感覺。

在開學典禮過后，志愿者老師給他們教了星星、月亮、太陽和中秋節這4個單詞，在課上每一位孩子都十分認真和大聲的朗讀老師教的英文。因為有些孩子是新入校的，從前沒有接觸過英文，有單詞不會讀，有單詞不會寫，那么每個志愿者都手把手的教他們讀寫單詞，以為志愿者輔導一位孩子，保證他們都能跟上學習英語。并且到了最后小老師還給他們每個人都分發了2個月餅，并且祝福他們中秋節日快樂。

應校方領導的要求，志愿者們準備跟聾啞學校的孩子們打一場友誼的籃球賽。全校的聾啞孩子都圍在球場的兩邊，5位聾啞學校的孩子和廣廈的5為志愿者開始了一場友誼賽。在球場上，每一位聾啞孩子都十分的積極，搶球、斷球、上籃、三分，一個都不拉。因為場上隊員表現的太給力了，所以加時了一次又一次，到了4點時整個聾啞學校準備下課了才結束了這場比賽，賽后聾啞學校的隊員和廣廈的志愿者們一起握手、擁抱還升出大拇指。

愛心支教第4年從今天宣告開始，青年志愿者協會的會長趙力說：“愛心支教，薪火相傳，我們一定會做的更好！”

第五篇：愛心支教

創先爭優深入基層攜手關愛共同成長

——安徽財經大學管理科學與工程學院暑期三下鄉活動

為了了解農村留守兒童教育情況，呼吁全社會關注留守兒童教育，安徽財經大學管理科學與工程學院成立了以“創先爭優、深入基層、攜手關愛、共同成長”為主題的暑期義務支教小分隊，并于7月7日開始了為期9天的暑期社會實踐之旅。

活動由調研開始，小分隊隊員走訪了蚌山區姜橋村等，并在這些村進行問卷調查，詳細了解留守兒童教育狀況，并把問卷結果以論文形式投到各報社進行發表來引起社會重視。小分隊以蚌埠十五中為駐扎點，成立暑期義務輔導班對留守兒童進行學習上輔導并鼓勵他們努力學習、學會獨立。

暑期義務支教活動是我安財管理科學與工程學院一項特色活動，已有5個年頭，成果顯著，也很受家長們歡迎。此活動不僅激發蚌山區留守兒童濃厚的學習興趣，而且有助于他們健康成長。對于該活動院領導也給與了極大支持，支教期間我院給蚌埠十五中捐贈大量圖書，學習用具，電腦等。

該活動也將有利于呼吁社會共同關注農村留守兒童的教育成長，充分發揮教育在促進社會主義新農村建設中的作用，促進學生的全面發展、健康發展，同時也能培養大學生的社會實踐能力，培養大學生的社會責任感和愛國主義情懷。