第一篇：概況歷史特征題

如何概括歷史特征

歷史特征，一般可分為階段特征、領域特征、事物特征。階段特征是某個特殊歷史時期的各個方面狀況的概括，一般從某個領域的表現去歸納概括。如古代社會某個時期(王朝)的特征，我們一般從政治、經濟、思想文化、民族關系、對外交往這幾個方面來歸納；其中的政治又可從政治制度變化、政權的變更、中央與地方關系、軍事、民族關系等方面分析考慮；經濟又可以從經濟制度、生產方式、生產力發展水平、經濟繁榮狀況(農、工、商、交通、城市發展、人民生活等)來表述。

某領域特征要從其發展變化來分析，可縱向和橫向比較。比如，19世紀末到20世紀初資本主義世界政治經濟發展特征是什么？我們在分析時，要注意從政治制度、經濟發展、列強對外活動來比較分析：①資本主義經濟發展出現嚴重不平衡(英國、法國衰落，美國、德國、日本崛起)，②資本主義兩種制度并存(民主政體與專制政體)，③資本主義生產由自由競爭向壟斷過渡，④資本主義列強加劇對世界的瓜分，同時列強的矛盾迅速激化，⑤資本主義世界體系初步形成。

某歷史事物的特征分析，要從歷史事物的要素去歸納與概括。如革命類事件(以法國大革命為例)，一般要抓住革命爆發的背景(原因——專制、資本主義發展；條件——第三等級要求、啟蒙思想等)、性質(資產階級民主革命)，領導(資產階級)、主力(人民廣泛參與)、目的(推翻波旁王朝專制統治，建立資產階級專政，發展資本主義)、過程特點(三次高潮，實踐了啟蒙思想、反封建與衛國戰爭相結合)、結果(較徹底)、影響(對歐洲、對世界)等。

如果遇到類似的歷史特征分析要求，我們該怎么辦？不管分析什么階段、什么時期、什么領域、什么歷史事物，要依據以下幾個原則，依據一定的客觀標準去歸納概括。

一是要在發散思維中找到歸納、概括的角度。它要求我們圍繞一個歷史事物，抓住它的方方面面，從不同角度、不同領域、不同層次，依循規律，分析其歷史地位、發展狀況、歷史影響等外在特征，分析其產生的原因、目的、性質、過程、特殊性等內在特征。這是歸納歷史特征的基本規律。那么怎樣去發散思維？

1.要開闊眼界，放眼歷史，尋找角度。這要求我們將事物放在歷史的動態環境中，從歷史發展趨勢、時代要求、階級本質等方面去分析、比較，尋找歷史事物的特征。分析時，要注意它的歷史性、時代性。如明清時期的思想文化特征(民主思想出現——反專制思想萌芽，總結性成果多)，鴉片戰爭后的中國社會特征(社會性質由封建社會向半封建半殖民社會過渡；經濟在自給自足的封建經濟中滲入殖民經濟，資本主義萌芽加快；閉關鎖國的外交政策被迫改變；農民戰爭的反封建任務中增加了反侵略任務；產生了向西方學習、探尋救國救民的思想等)，都是通過比較得出的。

2.要宏觀把握、微觀分析、層層深入，尋找歷史內在特征。它要求我們從宏觀上把握事物總體特征，然后圍繞這一特征(主題)對事物進行剖析(剖析的角度、原則依據第一點)，分析其不同層次、不同方面的特殊之處，挖掘其內在個性。如歸納戰國時期歷史發展趨勢特征，其宏觀上的特征是兩個：醞釀著大一統，封建制度逐漸形成。再深層分析，則有各個具體的特征：①封建制度逐漸形成并確立；②封建經濟出現局部繁榮(手工業、商業、城市)，經濟要求市場統一；③諸侯數目逐漸減少，秦國逐漸強大；④民族交往頻繁，開始走向融合二是在比較中尋找角度，得出區別點，概括特征。一般可以橫向比較和縱向比較。如某次改革的特點，要與同時期的其他國家的改革相比較得出。

三是要善于提煉歸納，從錯綜復雜的史實中，把握客觀線索、趨勢、新發展，形成特征。特征都是概括性語言，是理論語言，而不是史實，即要求我們區分特征與表現。而這是我們學生在學習與考試時最容易混淆的，往往把表現當作是特征。表現是具體的史實、措施等，是特征的具體體現與表述。比如近代中國的愛國主義的特征，可概括為反帝反封建，救國救民(這時高度概括的語言)。

①愛國抗爭的長期性、連續性、艱巨性與曲折性——革命從三元里人民抗英到到太平天國運動、維新運動、義和團運動、辛亥革命，再到國民大革命、工農武裝革命、抗日戰爭、解放戰爭，再到社會主義革命、社會主義建設等，有成功，有失敗，接連不斷；②學習西方，探索救亡圖存的道路，要求在中國發展資本主義——從抵抗派到洋務運動、百日維新、辛亥革命，再到新中國的改革開放；③高度的民族凝聚力——救國救民成為全國各階層、各階級、各民族的共同任務與愿望；④方式多樣，人民武裝起決定作用——地主階級的改良運動、農民階級的武裝斗爭、資產階級的改良運動與暴力革命、中共領導人民的工農革命、社會主義的建設運動、社會主義的改革開放等；⑤最終取得了偉大的勝利——推翻了三座大山，建立了人民民主專政的社會主義國家。這些特征是不同角度的理論，而后面具體的革命史實、事件則是表現。

第二篇：廣西歷史概況

廣西歷史概況

廣西壯族自治區簡稱桂，南臨北部灣，毗鄰經濟發達的珠江三角洲和港澳地區，西連大西南，是中國與東盟之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區，是中國西南最便捷的出海通道，是華南通向西南的樞紐，是全國唯一的具有沿海、沿江、沿邊優勢的少數民族自治區。廣西，美麗的八桂之地。十萬大山的壯美，蘊藏了豐富的礦產資源；千百條河流的秀美，形成了無盡的海洋資源；亞熱帶雨林氣候，孕育了大量珍貴的動植物資源；尤其盛產水果，被譽為“水果之鄉”更具特色的是，奇特的喀斯特地貌，燦爛的文物古跡，濃郁的民族風情，使廣西的旅游資源獨具魅力！廣西現有人口四千九百多萬人，壯族人口占三分之一，是一個多民族的地方，又是全國重要僑鄉。

廣西壯族自治區地處我國大陸最南部，南臨南海北部灣，西南與越南社會主義共和國接壤。從考古發現的百色古人類遺址可知，早在70萬年前廣西就有原始人類生息了。距今5萬年左右的“柳江人”，屬新石器時代晚期。距今2～1萬年前的“麒麟山人”已學會和使用鉆孔與磨尖的石器。桂林甑皮巖人遺址則說明距今約1萬至6000年前，廣西古人類已開始從事原始的農業、畜牧業和制陶業。

秦始皇統一嶺南后，今廣西地域主要分屬于桂林郡和象郡，這是廣西最早納入統一的中央王朝版圖。為了解決秦軍的糧餉運輸，在今興安縣境內開鑿了人工運河??靈渠；靈渠溝通了珠江和長江兩大水系，對嶺南地區的開發具有重要的意義。漢初，代行南海尉趙佗擊并桂林郡、象郡，建立南越國，今嶺南地區包括廣西大部分隸屬于南越國。元鼎六年（公元前111）漢武帝平定南越，蒼梧廣信（今梧州）成為交趾刺史部9郡的行政中心。西漢時，合浦是我國“海上絲綢之路”的始發港之一，甌駱越人從戰國時開始繪制的左江崖壁畫約完成于此時。三國兩晉南北朝時期，廣西先屬吳，其后歸于晉及不斷更替的南朝宋、齊、梁、陳各政權。唐咸通三年（862），分嶺南道為嶺南東道和嶺南西道，升邕管經略使為嶺南西道節度使，這是廣西最早成為一級獨立政區。唐代廣西經濟、文化得到了較大的發展，“桂布”名聞遐邇；桂、邕、柳、容等重要市鎮興起；修筑了溝通桂江和柳江的著名水利工程相思埭；廣西出現了第一個狀元趙觀文和頗負盛名的詩人曹鄴、曹唐。五代十國時期，楚與南漢長期爭奪廣西，社會經濟遭受破壞。宋分廣南路為廣南東路和廣南西路，廣南西路簡稱為廣西，廣西之名始于此；宋代，先后發生了區希范起義、儂智高起兵反宋、李接起義等反抗宋王朝的事件；而交趾上層統治者則于熙寧八年（1075）大規模入侵廣西，僅邕州（在今南寧）屠城被害人數就達5萬多人；宋代邕州橫山寨（今田東縣平馬鎮）、永平寨（在今寧明縣）及欽州3大博易場成為西南民族集市或與交趾等地貿易的國際市鎮；有色金屬錫、鉛的產量居于全國前列；梧州元豐監成為江南六大鑄錢監之一；紡織品尤其是苧麻織品質量上乘，左右江出產的?布色彩豐富，是最早的壯錦及當時的上品衣料。元朝統治廣西基本上著重于軍事控制，在各主要隘口附近派駐屯兵，實行軍事性質的屯田；至正二十三年（1363），設置廣西行中書省，為廣西建省之始。

明初改廣西行省為廣西承宣布政使司，是當時全國13個布政使司之一。朱元璋分封其侄孫朱守謙為靖江王，于洪武五年（1372）開始在桂林獨秀峰下修建了靖江王府和王城。嘉靖三十二年（1553）倭寇進犯我國東南沿海，田州土官妻瓦氏夫人率一支由壯族子弟組成的?兵赴前線抗倭，屢敗敵寇，戰績顯赫。明朝是封建社會廣西經濟開發最有成效的時期，大量移民涌入，耕地面積顯著增加；已開始種植雙季稻，耕作技術由粗放轉向細致；建筑藝術達到了相當高的水平，代表性建筑有容縣真武閣、合浦大士閣等。文化教育與中原地區的差距日漸縮小，各州縣包括土州土縣都辦起了學校，人才輩出，出現了一批著名的學者、教育家、軍事家和政治家，如“兄弟尚書”蔣冕、蔣?，軍事家袁崇煥等。然而終明之世，土官對朝廷的叛亂和土官之間的紛爭不斷爆發，土地和食鹽成為嚴重社會問題，賦稅徭役苛重，致使階級矛盾和民族矛盾激化，規模較大的各族農民起義有大藤峽瑤民起義、八寨起義、古田起義等，其中大藤峽起義綿延不斷達200年。清初，廣西兵禍連年，先是桂林成為南明永歷政權駐地和瞿式耜、大西軍李定國抗清斗爭的中心；不久又爆發了平西王吳三桂等叛亂的“三藩之亂”，主持廣西軍務的孫延齡起兵從亂；直至康熙十八年（1679）廣西才真正歸入清王朝的版圖。清代廣西的農田水利灌溉技術日臻成熟，各種陂、堰、塘、渠的修建和水翻筒車普遍使用，許多山區亦開辟出梯田、沖田等等，例如令人嘆為觀止的龍勝龍脊梯田，始造于元代，歷明至清才完成；出現了星羅棋布的農村圩市，城鎮商業的繁榮以梧州為冠。全省各地皆設書院和義學；方志的編纂取得了巨大的成就，如謝啟昆主修的嘉慶《廣西通志》被譽為“省志楷模”；具有地方性、民族性的桂劇、彩調劇等民間戲劇已十分流行。清中期以后，天地會勢力在廣西發展迅速，頻頻起義，標志著一場大風暴的即將來臨。

先秦以前，廣西為百越民族聚居地。秦漢以降，漢族人民和苗、瑤、回等少數民族因軍事、經濟、避亂、仕宦、謫遷等原因源源不斷地遷入廣西。移民不僅是古代中原文化向嶺南傳播的有效途徑，也構成秦漢以后歷代中央政權對廣西進行統治的社會基礎。移民帶來先進的生產技術和經驗、農作物的新品種等，將漢族的封建政治和文化傳播到廣西。例如隋桂州總管令狐熙、唐柳州刺史柳宗元、容州刺史韋丹、宋廣西轉運使陳堯叟等一批杰出人物來桂任職，就實行過不少發展生產、緩和民族矛盾的改革措施，對促進廣西經濟、文化和社會發展作出了特殊貢獻。

唐代開始在廣西少數民族聚居區設置羈縻州縣，任用當地民族首領世襲管理；宋代沿襲；元以后稱為土州土縣；明代廣西土司制度發展到了最鼎盛的時期，實行土司制度的地區占到了一半以上，土官在轄境內擁有統兵治民的大權，無異于土皇帝；清代，廣西土司制度已趨腐朽，于雍正年間進行了大刀闊斧的改流；土司制度最后于民國17年（1928）才在廣西完全終結。

鴉片戰爭后，我國淪為半封建半殖民地社會。兩廣是受鴉片走私危害最嚴重的地區，同時隨著封建統治的沒落腐朽，階級矛盾和民族矛盾的激化，把廣西人民推向了反帝反封建斗爭的最前沿。1840～1842年中英鴉片戰爭爆發，廣西梧州防兵首先奉調趕往廣州前線支援，廣西前后共調集兵力數千名，還調集大炮、火炮及鑄炮工匠赴粵增援，珠江口海面防御工事“排鏈”所用的參天大木也選材自廣西。廣西成為太平天國起義的策源地：1851年1月11日，洪秀全、楊秀清等領導兩萬多廣西各族兒女匯集桂平金田，誓師起義，震撼中外的太平天國農民起義拉開了序幕；9月，太平軍占領永安，封王建政，頒行各種制度；繼而揮師北上，東下江南，建都天京（今南京），迅速形成了近代中國人民反帝反封建的第一次革命高潮。與此同時，以天地會組織為核心的人民反清起義也在廣西勃然興起；其中尤以1854年在灌陽建立的升平天國、1855年在潯州（今桂平）建立的大成國、1860年在新寧州（今屬扶綏）建立的延陵國3個農民政權最為引人注目。隨著外國洋教勢力在廣西的發展，近代廣西民教沖突不斷，其中1856年的“西林教案”引發了中法兩國的外事交涉，法國以此為借口，與英國聯合發動了第二次鴉片戰爭。19世紀70年代，中國邊疆危機日益加深，廣西各族兒女奮起抗擊法國的覬覦和侵略，民族英雄劉永福率領由廣西子弟組成的黑旗軍在越南屢創法軍，取得著名的紙橋等大捷；在1885年的中法戰爭陸路戰場，老將馮子才率部痛殲進犯的法軍，取得了號稱我國近代“中西戰爭第一大捷”的鎮南關大捷；法軍慘敗的消息傳至巴黎，直接導致了法國茹費里內閣的倒臺。中國近代的一系列不平等條約先后使北海、龍州、梧州成為被迫開放的通商口岸，帝國主義列強向廣西傾銷商品，掠奪原材料，攫取開礦、航運和修筑鐵路等特權，把持海關，操縱金融；隨著自然經濟被破壞，廣西的近代化伴隨著半殖民地化進程在血與火中生長。在世紀末變法維新的呼聲中，康有為曾兩次到廣西進行變法維新宣傳，創辦“圣學會”和《廣仁報》，開風氣之先；1895年康有為領導“公車上書”，反對簽定對日割地賠款的《馬關條約》，廣西有99名舉人參加了這次近代中國知識分子愛國憂時的政治大請愿。1905年同盟會成立后至辛亥革命前，革命黨人在桂西南邊境地區先后發動了欽廉防城起義、鎮南關起義和欽廉上思起義等3次武裝起義，而云南河口起義、辛亥廣州黃花崗之役也有不少廣西籍同盟會員參加，廣西革命黨人前仆后繼，為辛亥武昌起義發揮了重要的催生作用。1911年辛亥革命爆發，其時在武昌陸軍第三中學堂學習的廣西籍學生160多人直接參加了首義；在廣西的革命黨人則組織了柳州、潯州（府治今桂平）起義，廣西隨之宣布獨立。然而，廣西的軍政大權卻被陸榮廷所篡奪，形成了獨踞一方的舊桂系軍事集團；舊桂系貪婪殘暴，屠殺革命黨人，鎮壓“二次革命”，勾結北洋軍閥，破壞“護法運動”，終于在孫中山發動的“援桂討陸”戰爭中宣告崩潰。廣西平定后，孫中山曾出巡廣西，督師整軍，計劃經桂林出師北伐，但因陳炯明的掣肘而夭折。

1919年“五四”運動爆發，廣西各城鎮的學生、工人和各界群眾積極聲援北京學生的愛國斗爭，廣西的革命運動進入了新的歷史時期。隨著馬克思主義在廣西的傳播，促進了廣西人民的新覺醒，1925年10月，中國共產黨在廣西最早的地方組織首先在梧州建立。與此同時，曾為舊桂系下級軍官的李宗仁、黃紹?、白崇禧借助廣東革命陣營的力量，統一廣西，建立了新桂系的統治。隨后，新桂系與國民政府達成兩廣統一方案，廣西歸屬國民政府領導。在聲援五卅運動、省港大罷工的斗爭風暴中，國共合作的局面在廣西正式形成，工人運動、農民運動、青年運動、婦女運動在全省范圍內蓬勃開展起來；新桂系軍隊也改編為國民革命軍第七軍參加北伐，且屢挫強敵，成為北伐軍中最有戰斗力的部隊之一。然而，“四一二”政變中，新桂系追隨蔣介石“清黨”反共，使廣西轟轟烈烈的大革命和工農運動轉入低潮。

由于北伐戰爭中新桂系勢力的迅速擴張，同蔣介石集團發生了尖銳矛盾，1929～1930年，蔣桂連年混戰，給社會經濟和人民生活帶來極大破壞，但客觀上也為廣西革命造成了有利時機。中共中央派鄧小平到廣西，通過對其時主政廣西的俞作柏、李明瑞進行卓有成效的統戰工作，成功發動領導了百色起義和龍州起義，創建了紅七軍、紅八軍和左右江革命根據地。左右江革命根據地是土地革命時期中國共產黨在少數民族地區實行“工農武裝割據”的一次光輝實踐。

“九一八”事變后，隨著中日民族矛盾的上升，中共中央注意到新桂系與蔣介石集團對日態度的分歧，從1934年就開始了對其上層的統戰工作。中共廣西地方組織也在城鄉發動人民群眾開展普遍的抗日救亡運動。1936年6月1日，新桂系聯合廣東發動了抗日反蔣的兩廣事變，中共中央在對事變表示支持和肯定的同時，向李宗仁等表明“停止內戰、逼蔣抗日”的方針，推動了事變的和平解決。全面抗戰爆發后，廣西各地掀起抗日救國的熱潮，各族青年紛紛應征入伍；廣西當局兩個月內就裝備了4個軍、48個團開赴前線，動員之迅速為全國少有。在淞滬會戰、徐州會戰、武漢保衛戰、桂南會戰與昆侖關戰役、桂柳會戰與守衛桂林城等全國和廣西各抗日戰場，到處都有廣西子弟兵浴血沙場。1938年10月后，廣州、武漢相繼失陷，淪陷區大批文化團體和文化工作者匯集桂林，桂林成為抗戰大后方的文化中心，被譽為“文化城”，名揚海內外；同時，八路軍桂林辦事處建立，“八辦”又是中共在廣西的公開機關和南方局駐桂林辦事處，它的建立對爭取廣西當局開放民主、宣傳動員國統區人民堅持持久抗戰，鞏固和發展西南、南洋等地區的抗日民族統一戰線，籌集抗日物資，起過重要作用；南方局書記周恩來曾3次到桂林開展抗日宣傳和統戰工作。1939年和1944年，廣西曾兩度淪陷，日軍所到之處，燒殺淫掠，廣西人民遭受空前災難；第一次淪陷期間，以共產黨員為骨干的廣西學生軍和戰時工作團深入桂南各縣發動群眾，掀起民眾支前參戰的熱潮；第二次淪陷期間，中共廣西地方組織動員和組織群眾建立抗日武裝，開展保衛家鄉的敵后抗日游擊戰爭。廣西人民為抗日戰爭的勝利作出了重要貢獻。

如實地說，新桂系統治廣西時期，在推動廣西近代工礦業、經濟、文化教育事業的發展等方面都有所建樹。隨著內戰的發展，國民黨政權陷入了軍事、政治、經濟的全面危機當中。中共廣西地方組織以反“三征”為口號，相繼在桂東、桂北、左江、桂西、桂中、桂中南等農村地區發動和領導了一系列武裝起義；在城市，則開展了反內戰、反饑餓、反迫害和反對美國侵華政策的斗爭。1949年1月蔣介石一度引退，為挽救國民黨的失敗，美國支持的副總統李宗仁出任代總統，與中共談判，企圖實現“劃江而治”；但隨著人民解放軍4月渡過長江，新桂系“劃江而治”的幻想破滅。在中共廣西地方組織的領導下，廣西各地游擊隊開始向盤踞城鎮、交通要隘、據點的國民黨軍發起進攻，解放廣大農村，配合南下解放大軍作戰；桂、柳、邕、梧的中共組織則在白色恐怖下巧妙地開展統戰策反工作，領導各界群眾開展護廠、護校、護路斗爭，迎接解放。10月，新桂系白崇禧集團以3萬6000人在湖南衡陽地區被四野和外圍其他紅軍近45萬軍隊合圍擊潰，只有7000多人突圍成功。

第三篇：(免費下載)藏族歷史概況

藏族歷史概況

遺傳學、考古學、歷史學、語言學等眾多學科的大量研究成果表明：漢族和藏族同出于共同的遠祖；西藏的多處史前文化與同期華夏文化有密切的聯系；西藏高原與內地在經濟、文化及政治等方面一直保持密切關系，西藏自古就是中國不可分割的組成部分。

藏族具有悠久的歷史，最早起源于雅魯藏布江流域中部地區的一個農業部落。據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據漢文史籍記載，藏族屬于兩漢時西羌人的一支。藏族的先民們像許多經歷石器時代的先民一樣，他們先經過群居采集、狩獵生活階段，逐步學會了飼養和農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區的藏族先民后來又分成六部，即六牦牛部諸部落。公元6世紀，雅隆部落首領做了部落聯盟的領袖，號稱王（藏語音“贊普”）。此時已進入奴隸制社會。公元7—12世紀

公元7世紀初，中國歷史進入了一個新的階段。唐朝（618－907年）建立起強大的統一政權，結束了中原地區300多年的混亂分裂局面。與此同時，藏族的民族英雄松贊干布兼并10余個部落和部族，在西藏高原實現統一，正式建立了吐蕃王朝，定都邏娑（一寫邏些，即今拉薩）。松贊干布在位期間，銳意修好唐廷，吸取唐朝的先進生產技術和政治文化成果。他曾兩次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松贊干布還從唐朝引入造酒、碾磨、紙墨等生產技術，遣貴族子弟到長安（今西安）學習詩書，聘漢族文人入蕃代典表疏，與唐朝在政治、經濟、文化等方面保持了友好關系。唐高宗封松贊干布為“附馬都尉”、“西海郡王”，后又晉封為“賓王”。松贊干布奠定了吐蕃與唐朝200余年頻繁往來的“甥舅親誼”。公元710年，唐金城公主攜帶繡花錦緞數萬匹，工技書箱多種和一應使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖贊。金城公主入蕃后曾資助于田（今新疆境內）等地佛教僧人入蕃建寺譯經，并向唐朝求得《毛詩》、《禮記》、《左傳》、《文選》等典籍。公元821年，吐蕃王赤熱巴巾三次派員到長安請求會盟。唐穆宗命宰相等官員與吐蕃會盟官員在長安西郊舉行了隆重的會盟儀式。次年，唐朝派劉元鼎等人到吐蕃尋盟，與吐蕃僧相缽闡布和大相尚綺心兒等人結盟于拉薩東郊。此次會盟時在唐長慶元年（822年）和二年（823年），史稱“長慶會盟”。會盟雙方重申了歷史上“和同為一家”的“甥舅親誼”，商議今后“社稷如一”。記載這次會盟內容的石刻“唐蕃會盟碑”共有三塊（也叫“長慶會盟碑”、“甥舅會盟碑”，就是第八次會盟后所立），其中一塊立于拉薩大昭寺前。此后的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯系。

公元842年，吐蕃王朝因王室內訌和部族之間、邊將之間的混戰而分裂瓦解，出現眾多互不統屬的地方勢力。它們各占一方，互相征伐，爭戰不已，竟持續了400來年。與此同時，從公元10世紀至12世紀，藏傳佛教（也稱喇嘛教）為藏區各階層所接受，并逐步深入到藏族社會的各個領域。佛教上層人物往往和當地首領緊密結合，互為利用，在藏族歷史上形成了政教合一的封建體制。元代（公元1271—1368年）

1271年蒙古大汗忽必烈定國號為元，烏思藏（今西藏中部、西部及其迤西地區）、朵甘等地成為統一的多民族的大元帝國的一部分，西藏地方從此正式納入中國中央政府的直接管轄之下。元朝統一中國后，根據藏族地區的實際情況，采取了一系列影響深遠的施政措施：

——首次設置中央機構總制院（1288年改稱宣政院），掌管全國佛教事務及西藏等地的軍政事務。宣政院使（主管官員）一般由丞相兼任，副使由帝師舉薦的僧人擔任。

——在西藏清查民戶、設置驛站、征收賦稅、駐扎軍隊、任命官員，并將元朝刑法、歷法在西藏頒行。

——任用藏族僧俗擔當從中央到地方高級官吏。烏思藏、朵甘等地行政機構之設裁及官員的任免、升降、賞罰，皆聽命于中央。

——劃分西藏地方行政區域。元朝中央在藏族地區設了三個不相統屬的宣慰使司，均直屬宣政院管理，這就是藏文史書中所說的“三區喀”。就今西藏自治區的地域而言，當時分歸其中兩個宣慰使司管轄——今拉薩、山南、日喀則、阿里等地歸烏斯藏宣慰司管轄；今昌都一帶及那曲地區東部歸朵甘宣慰司管轄。元朝在烏思藏等地清查戶口，確立差役，征收賦稅，建立驛站，派駐軍隊，鎮守邊疆。烏思藏宣慰司設在薩斯迦（今西藏薩迦），下設13個萬戶府和若干個千戶所，并征收賦稅。元代的這一劃置，成為此后西藏行政區劃沿革的基礎。明代（公元1368—1644年）

公元1368年，明朝取代元朝，采用收繳元朝舊敕舊印，換發明朝新敕新印的形式和平過渡，繼承了對西藏地方的國家主權。

明朝沒有沿用元朝的職官制度，而是建立了一套別具特色的僧官封授制度。各地有代表性的政教首領人物，明朝均賜封以不同的名號，頒給他們印章和封浩，命其管理各自的地方，其職位的承襲須經皇帝批準，皆可直通名號于天子。

在行政區劃與軍政機構設置上，明朝在西藏基本上承襲了元朝的劃置方式。在元代烏思藏宣慰司、朵甘宣慰司故地，明朝設立烏思藏、朵甘兩個衛指揮使司和俄力思軍民元帥府。后來，又將烏思藏、朵甘兩個衛指揮使司升格為行都指揮使司，其下設指揮使司、宣慰司、招討司、萬戶府、千戶所等機構。各級軍政機構的官員，均封委當地的僧俗首領出任。各級官員之任免、升遷，概由明朝中央直接決定，并頒授印誥等。清代（公元1644—1911年）

公元1644年，清朝定都北京，進而統一中國。清朝循歷史定例在西藏行使主權，只要前朝所封官員進送舊朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不變。1652年，藏傳佛教格魯派五世**喇嘛應召到北京覲見順治皇帝，次年受到清朝正式冊封；后來，五世**又受到康熙皇帝的冊封。**喇嘛和**額爾德尼的封號和他們在西藏的政治宗教地位由此被正式確立，此后歷世**、**須經中央政府冊封遂成定制。

清朝對西藏的施政管理，在總結元明兩朝治藏經驗的基礎上，根據實際情況和形勢變化作了重大而全面的調整，例如：設置駐藏大臣總攬全藏；調整西藏地方的政教管理體制；賜封**喇嘛、**額爾德尼名號，并確定了金瓶掣簽制度；確立西藏地方涉外事務、邊境國防的決定權歸中央等原則；勘定今西藏與青海、四川、云南間的界線；規定**喇嘛、**額爾德尼的轄區及權限，劃分了駐藏大臣直轄區，等等。

中華民國時期（公元1912—1949年）1911年辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中華民國。《中華民國臨時約法》中明文規定：西藏是中華民國22行省之一。此后正式頒布的《憲法》等法律法規，也都明確規定西藏是中華民國的一部分。

1912年7月，民國政府設立管理蒙藏事務的中央機構——蒙藏事務局（1914年5月改稱蒙藏院），并任命中央駐藏辦事長官，直屬國務總理，例行清朝駐藏大臣職權。1929年蒙藏院改制為蒙藏委員會。1940年4月，蒙藏委員會在拉薩設立駐藏辦事處，作為中央政府在西藏的派出機構。第十四世**喇嘛本人的認定、坐床也是經當時中華民國國民政府批準的。

民國時期的大量檔案記載證明，民國時期的歷屆國會、國家最高權力機關、全國性議事機構或歷次國民大會，**喇嘛、西藏地方政府和**額爾德尼都派有代表參加，并被選舉或委任各種國家公職，參與國家事務管理。中華人民共和國時期 西藏的和平解放與民主改革

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立。當日，藏傳佛教格魯派兩大**之一的第十世**額爾德尼?確吉堅贊表示擁護中央人民政府，并表達了希望早日解放西藏的強烈愿望。

1951年5月23日，《中央人民政府與西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱十七條協議）在北京簽訂。協議簽訂后，十四世**喇嘛、十世**額爾德尼分別致電中央，表示擁護，決心維護祖國主權的統一。根據《十七條協議》，西藏實現了和平解放。

1954年，**喇嘛、**額爾德尼共同赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代表大會。在這次會議上，**喇嘛當選為全國人大常委會副委員長，**額爾德尼當選為全國人大常委會委員。1956年4月22日，西藏自治區籌備委員會在拉薩成立。**喇嘛為主任委員，**為第一副主任委員。

西藏的民主改革是《十七條協議》確定的原則。但在20世紀中葉的西藏，已被歐洲革除數百年之久的封建農奴制度，仍被西藏農奴主階級視為不能變革的美好制度。因此，圍繞要不要執行《十七條協議》，中央人民政府和西藏愛國進步力量與西藏上層及守舊勢力之間經歷了尖銳復雜的斗爭。1959年3月10日，西藏的反動農奴主階級為了維護其既得利益，公開宣布“西藏獨立”，發動了全面武裝叛亂。3月28日，國務院發布命令，解散原西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，由十世**代理籌委會主任。1959年6月和9月，西藏自治區籌備委員會先后通過了《關于西藏全區進行民主改革的決議》和《關于廢除封建農奴主土地所有制和實行農民土地所有制的決議》等歷史性的決議，決定充分發動群眾，在全區實行民主改革，廢除封建農奴主土地所有制，實行農民的土地所有制。這一順應歷史潮流的民主改革的基本任務于1961年年底完成，并在西藏地方各縣、區、鄉相繼建立了基層人民政權。1962年3月，全區92%的鄉鎮以農會為基礎進行了基層普選。1965年7—8月，縣級選舉工作基本完成。

西藏自治區的籌備和成立

《十七條協議》中一項重要內容是：“根據中國人民政治協商會議共同綱領的民族政策，在中央人民政府統一領導之下，西藏人民有實行民族區域自治的權利。”從1951年西藏和平解放，到1956年西藏自治區籌備委員會成立，1959年籌委會奉命行使西藏地方政府職權，再到1965年西藏自治區正式成立，其間經歷了14年時間。

1954年11月，西藏自治區籌備委員會籌備小組成立。經過兩年工作，1956年4月22日，西藏自治區籌備委員會在拉薩正式成立。籌委會由來自西藏地方政府、**堪布會議廳、昌都地方人民解放委員會、中央政府代表和其他方面的51名委員組成，**喇嘛為主任委員，**為第一副主任委員。對于西藏舊政權，中央始終堅持和平改革的方針，把自下而上地發動群眾，同自上而下地和平協商有機結合。按照這一方針，籌委會力爭將原西藏地方政權以和平的方式轉化為人民政權，大量舊政權的官員被吸收進來，安排了相應的職位。然而上層統治者中的少數反動分子卻一再制造事端，反對民主改革，最終于1959年3月10日發動武裝叛亂。隨著叛亂失敗，**喇嘛出逃印度，自治區籌委會開始行使西藏地方政府職權。中央政府當時僅任命**為籌委會代理主任委員，為**喇嘛的回歸留下了機會。此后幾年，西藏的民主改革，建立各級人民政權、培養干部等工作蓬勃開展起來。在民主改革基本完成，各縣人民政府及基層政權普遍成立的基礎上，1965年9月1日，西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議在拉薩隆重舉行，西藏自治區宣告正式成立。人民代表大會制度、民族區域自治制度和政治協商、民主監督制度在西藏全面建立起來。

第四篇：無錫歷史概況

歷史之變革：早在六七千年前，無錫先民就在這塊土地上勞動、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點。無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動，創造和豐富了太湖流域輝煌的遠古文化。

無錫是吳文化的發祥地之一。春秋時期，吳國生產力有了很大的發展，政治上、軍事上也十分強大。周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無錫屬越國。周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無錫屬楚國。秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之。據考古發現，西漢時期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業門類，農業生產已使用鐵器農具和牛耕技術。六朝時期，北方戰亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設施大量興建，農業耕作技術也有了提高。商業貿易開始形成。唐、宋時期，無錫農業生產從“火耕水耨”的輪荒耕作發展為耕、耙、耖配套的耕作技術，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結合的水網系統。養蠶業發達，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開設，市場繁榮。無錫成為富庶江南的一塊寶地。

明清時期，無錫依憑優越的自然條件、便利的水陸交通和相對安定的社會環境，社會生產力得到較快的發展。錫西北的芙蓉湖經過幾次大規模的整治，形成大批良田。農業上由于精耕細作，糧食產量逐年增加。“春豆夏麥，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國“米倉一區”。隨著手工業的興盛和商品經濟的發展，無錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術的推廣，無錫糧食產量穩定，無錫之米與蘇杭之帛、淮揚之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無錫稻米集散不僅經營規模、交易數量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產者輸之，購者集之”的糧食余缺調劑市場。至雍正、乾隆年間，無錫米市已初具規模，“米豆之業甲于省會”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯檣”。布碼頭：隨著無錫米市的形成與發展，北方地區，特別是蘇北淮揚、高寶湖等產棉區的棉花由購米船隊運至無錫，無錫鄉間棉紡織業十分興盛。所以，無錫盡管不種棉花，但四鄉農村幾乎家家有紡機，戶戶織棉布。明弘治年間，無錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市。“坐賈收之，擁載而貿于淮揚高寶等處，一歲所交易不下數十百萬”。明末清初，布碼頭一度衰落。至清代中葉，無錫家庭棉織業再度興起，全縣織布木機有4～5萬臺，年產土布300萬匹，占全國棉布產量的6.7%。各地布商云集無錫，從北柵口至北塘，形成綿延數里的布市。乾隆年間，無錫每年經銷的土布達700～1000萬匹。無錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮江的“錢碼頭”，并稱為長江“三碼頭”。

近代無錫：近代，無錫經濟的輻射力逐漸增強，成為江南的一個經濟中心城市。無錫米市在咸豐十年至同治二年（1860～1863年）太平天國戰事中被毀。戰事以后逐漸恢復。光緒十四年（1888年）起，清政府把浙江各州府的漕糧轉到上海、無錫采辦，又指定江蘇各縣的漕糧在無錫集中轉運。無錫米市得到進一步發展。至清末，無錫年辦漕米130萬石。同時，由于無錫米市粳、秈、糯品種齊全，數量充足，儲運方便，上海、浙江等地糧商都到無錫采購，江蘇產棉區大多也到無錫購米。無錫成為南供民食、北輸漕米的大米市。年交易量達600～750萬石。無錫布碼頭繼續興盛，一直延續到本世紀初。清末，無錫制絲業迅速發展。光緒四年（1878年），無錫生絲產量達13.8萬斤，占蘇、常、鎮三府生絲總產量的38.83%，成為江蘇省最大的產絲縣。與此同時，蠶絲貿易十分活躍，“一年也有數十萬斤之巨”。光緒六年（1880年），無錫輸出生絲近10萬公斤，價值48萬海關兩。其中四成出口海外，六成銷往周邊地區。無錫成為甲于東南的絲繭市場。

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第五篇：如何概括歷史特征

如何概括歷史特征

近年來，高考對歷史特征的考查要求不斷提高，考試中此類題目頻頻出現，成為高考考查的一項重要內容。考試說明中也明確地把它作為一項基本能力要求。然而，它卻是學生歷史學習中最薄弱的環節，表現為：找不到歸納的角度，無從下筆；不能從理論上準確地概括特征；容易將特征與表現混淆，堆砌史實，無的放矢。所以，在此，我們結合教學實踐，談談如何歸納、概括歷史特征。

歷史特征，一般可分為階段特征、領域特征、事物特征。階段特征是某個特殊歷史時期的各個方面狀況的概括，一般從某個領域的表現去歸納概括。如古代社會某個時期(王朝)的特征，我們一般從政治、經濟、思想文化、民族關系、對外交往這幾個方面來歸納；其中的政治又可從政治制度變化、政權的變更、中央與地方關系、軍事、民族關系等方面分析考慮；經濟又可以從經濟制度、生產方式、生產力發展水平、經濟繁榮狀況(農、工、商、交通、城市發展、人民生活等)來表述。世界近現代史的某個階段特征，一般要從以下幾個方面分析：資本主義經濟發展(技術發展、生產方式、組織形式、經濟形態為主)，資產階級革命(政權變更)，列強對外開拓市場和殖民擴張，國際關系(列強之間的矛盾變化為主)，資本主義國家內部的階級斗爭，民族解放運動的發展等。某領域特征要從其發展變化來分析，可縱向和橫向比較。比如，19世紀末到20世紀初資本主義世界政治經濟發展特征是什么？我們在分析時，要注意從政治制度、經濟發展、列強對外活動來比較分析：①資本主義經濟發展出現嚴重不平衡(英國、法國衰落，美國、德國、日本崛起)，②資本主義兩種制度并存(民主政體與專制政體)，③資本主義生產由自由競爭向壟斷過渡，④資本主義列強加劇對世界的瓜分，同時列強的矛盾迅速激化，⑤資本主義世界體系初步形成。某歷史事物的特征分析，要從歷史事物的要素去歸納與概括。如革命類事件(以法國大革命為例)，一般要抓住革命爆發的背景(原因——專制、資本主義發展；條件——第三等級要求、啟蒙思想等)、性質(資產階級民主革命)，領導(資產階級)、主力(人民廣泛參與)、目的(推翻波旁王朝專制統治，建立資產階級專政，發展資本主義)、過程特點(三次高潮，實踐了啟蒙思想、反封建與衛國戰爭相結合)、結果(較徹底)、影響(對歐洲、對世界)等。

這些只是針對一般的歷史分析要求而分析的，但歷史事物是千變萬化的，歷史階段也是各不相同的，我們不能機械地搬用這些角度和思維模式去將豐富多彩的、不斷發展的歷史格式化。那么，如果遇到類似的歷史特征分析要求，我們該怎么辦？不管分析什么階段、什么時期、什么領域、什么歷史事物，我們只要依據以下幾個原則，依據一定的客觀標準去歸納概括即可。

一是要在發散思維中找到歸納、概括的角度。它要求我們圍繞一個歷史事物，抓住它的方方面面，從不同角度、不同領域、不同層次，依循規律，分析其歷史地位、發展狀況、歷史影響等外在特征，分析其產生的原因、目的、性質、過程、特殊性等內在特征。如中國古代社會中，不論哪個時期，我們歸納的角度都應是其各個領域(前面略有所述)，世界近現代史的階段特征則應從資本主義發展本身及列強之間的關系、資本主義國家對外殖民擴張、民族解放運動來分析歸納。這是歸納歷史特征的基本規律。那么，我們怎樣去發散思維？ 1.要開闊眼界，放眼歷史，尋找角度。這要求我們將事物放在歷史的動態環境中，從歷史發展趨勢、時代要求、階級本質等方面去分析、比較，尋找歷史事物的特征。分析時，要注意它的歷史性、時代性，不能拘泥于面面俱到。如明清時期的思想文化特征(民主思想出現——反專制思想萌芽，總結性成果多)，鴉片戰爭后的中國社會特征(社會性質由封建社會向半封建半殖民社會過渡；經濟在自給自足的封建經濟中滲入殖民經濟，資本主義萌芽加快；閉關鎖國的外交政策被迫改變；農民戰爭的反封建任務中增加了反侵略任務；產生了向西方學習、探尋救國救民的思想等)，都是通過比較得出的。

2.要宏觀把握、微觀分析、層層深入，尋找歷史內在特征。它要求我們從宏觀上把握事物總體特征，然后圍繞這一特征(主題)對事物進行剖析(剖析的角度、原則依據第一點)，分析其不同層次、不同方面的特殊之處，挖掘其內在個性。如歸納戰國時期歷史發展趨勢特征，其宏觀上的特征是兩個：醞釀著大一統，封建制度逐漸形成。再深層分析，則有各個具體的特征：①封建制度逐漸形成并確立；②封建經濟出現局部繁榮(手工業、商業、城市)，經濟要求市場統一；③諸侯數目逐漸減少，秦國逐漸強大；④民族交往頻繁，開始走向融合(這些特征與表現有相似之處，但又不單純是表現)。

二是在比較中尋找角度，得出區別點，概括特征。一般可以橫向比較和縱向比較。如黃巾大起義的特點，即是與秦末農民起義比較得出的；一次大戰后民族解放運動的特點是與19世紀末20世紀初的解放運動比較得出的。

三是要善于提煉歸納，從錯綜復雜的史實中，把握客觀線索、趨勢、新發展，形成特征。特征都是概括性語言，是理論語言，而不是史實，即要求我們區分特征與表現。而這是我們學生在學習與考試時最容易混淆的，往往把表現當作是特征。表現是具體的史實、措施等，是特征的具體體現與表述。比如近代中國的愛國主義的特征，可概括為反帝反封建，救國救民(這時高度概括的語言)。具體又表現為：

①愛國抗爭的長期性、連續性、艱巨性與曲折性——革命從三元里人民抗英到到太平天國運動、維新運動、義和團運動、辛亥革命，再到國民大革命、工農武裝革命、抗日戰爭、解放戰爭，再到社會主義革命、社會主義建設等，有成功，有失敗，接連不斷；②學習西方，探索救亡圖存的道路，要求在中國發展資本主義——從抵抗派到洋務運動、百日維新、辛亥革命，再到新中國的改革開放；③高度的民族凝聚力——救國救民成為全國各階層、各階級、各民族的共同任務與愿望；④方式多樣，人民武裝起決定作用——地主階級的改良運動、農民階級的武裝斗爭、資產階級的改良運動與暴力革命、中共領導人民的工農革命、社會主義的建設運動、社會主義的改革開放等；⑤最終取得了偉大的勝利——推翻了三座大山，建立了人民民主專政的社會主義國家。這些特征是不同角度的理論，而后面具體的革命史實、事件則是表現。

平時教學中，教師應注意培養學生歸納歷史特征的能力。首先，教師應先對特征的能力要求，特征的特點，分析歸納的角度、方法、原則、技巧作全面的介紹，讓學生對“特征歸納”有一個全面的了解，感到很熟悉，從而在學習中逐漸形成有意識地注意它，模仿它，并且正確歸納的好習慣。其次，在講解、輔導時，教師可對每個階段、重要歷史事物作特征歸納或指點，并說明其歸納的角度、標準、原則、方法等，在實踐中讓學生經常接觸它。最后，可讓學生在課堂上、單元總結、單元練習時，嘗試著從不同的角度、依據客觀標準、方法、規律去歸納事物特征，或分析其所給的特征，并對其特征進行舉例證明。同時，教師在日常教學中，要多指導學生多學習、閱讀、積累歷史理論語言，將理論水平提升到一個新的高度，只有這樣，在分析歸納時，才能自覺地站在理論高度上去分析，而且在分析時也就有話可說、有理可表了，不會再像以前那樣只是堆砌史實了！