第一篇：家庭教育心理學：親子關系的三層含義

家庭教育心理學：親子關系的三層含義

很多時候我們和孩子的關系出現問題，我們往往會抱怨孩子、抱怨伴侶，很難去想到自己的問題。心理學家告訴我們，事情的根結往往在于我們自己，與孩子的關系，只是我們成長過程中問題的外化而已。

家庭是我們每一個人一生的起點和最深的夢鄉。我們是父母的孩子，也是孩子的父母，我們只是偉大的父母行列中的一個環節。我們的父母窮盡半生精力，給了我們在他們力所能及和所知道范圍內的最好的對待，也許他們的言行、情緒傷害過我們，但他們也曾是家庭中被不妥當對待的孩子，只能本能地以代代相傳的、傷人的方式來愛我們。如果我們打開視野和心胸，看清家庭系統的來龍去脈之后，對我們有著艱辛童年的父母，也許能增添許多的諒解和親近。

我們的孩子就是我們自己，我們對待他（她）的方式折射出我們內心里和自己的關系。因為，外面沒有別人，只有我們自己。

很多人對此可能表現出疑惑，那么就讓我們來從心解讀親子關系吧

親子關系是五倫關系（夫妻關系、親子關系、兄弟姊妹關系、朋友關系、上下級關系）的基礎，親子教育類的課程或工作坊如果只解決如何教育孩子的問題，老師如果只教一系列的方法和技巧，讓父母可以用這些方法“搞定”小孩，讓他（她）好好學習天天向上，那么這種課程就是不完全的，借用完形心理療法的術語說就是“未完成”的。因為當父母自身不成長，僅僅把注意力焦點放在孩子身上，可能會在長程、動態的養育孩子過程中出現更多、更嚴重的問題。因此，親子訓練要著重解決和提升三個層次的親子關系能力，我把這三個層次稱為親子關系的三重門。隨著成長的大門次第打開，我們的心胸、視野和能力會完全不同，我們會成為完全不同的人。

親子關系的第一層含義指的是我們和我們父母的關系，這個關系決定了成年后我們和孩子的關系。

我們在父母身邊或父母的影響下成長的時間長達二十多年，即使結婚、成家、有了孩子，我們可能還生活在父母的近旁或他們的庇護之下。我們的基本觀念都來自我們的童年，來自父母養育我們的方式；我們的自我評價由父母對我們的評價決定，我們的個性和人格幾乎完全由父母所組成的原生家庭塑造。

如果父母非常和藹可親，我們能夠在隨和的環境中長大，那么我們很可能就成為一個隨和的家長；與此相反，由嚴厲的父母養大的孩子則很可能成為比較嚴

厲的父親或母親。我們都會在某些方面變得和自己的父母一樣，在對待孩子的方式上尤其如此。或許我們會想，“在父母對我們的教育中，有的做法我是絕對不會仿效的。”可是，當我們和孩子說話的時候，可能忽然發現我們的父母也曾對我們說過同樣的話，連語氣和用詞都一模一樣！每個做父母的人可能都會有這樣的經歷，我們都一樣。即使現在沒有，將來也一定會有。就算父母已然年老需要我們來照顧、呵護，或者由我們來決定他們的生活，甚至父母已經離世，他們對我們的影響也仍然存在，甚至左右和決定著我們的生命。

如果我們經由學習而在內在（心靈層次）成長，也許我們會審視一下父母養育我們的過程：他們生活在什么樣的社會（文化）背景下？他們做了哪些有益而又頗具建設性的事情呢？他們對我們有什么樣的期待、塑造和影響？他們的生命中有多少未完成心愿（事件）？到底是什么造就了今天的我們？我們擁有怎樣的生命？我們要做什么樣的家長？

社會文化的變遷如此之快，從某種意義上說，我們都是移民。我們所有的人都在努力了解和適應這個社會，適應這個迅速變化的世界。成年之后的我們，為人父母的我們，需要離開自己的原生家庭、拋開父母的經驗去尋找自己生活的方向。我們小時侯的經歷如今已完全不適合我們的孩子，我們需要靠覺察和頓悟，成為自己的主人，找到自己的個性并開始做自己的事情，不再僅僅是父母的影子或社會標準的傀儡；成為更加自信的父母，更合格、更卓越的父母，最大可能地支持、協助我們的孩子成長，塑造他（她）健全的人格，激發他（她）無比的潛能。

親子關系的第二層含義是我們和我們自己的（內在孩童）關系。

這個關系決定了我們如何對待自己然后如何延展開來對待別人。每個人心里都有一個“內在孩童”，我們雖然在年齡和生理上長大了，卻因小時候沒有被滿足的需求、沒有被允許的情緒、沒有充分發展的潛能或被傷害的經驗，在內心里還存留著脆弱、受傷、需要被關心的童稚小孩，這就是“內在孩童”（與之對應，我們心中還住著“內在父母”-------被我們內化和認同的父母的價值觀和規則）。在兒時成長的經驗中，這個內在孩童的需求沒有被滿足或受傷了，孩童的情緒感受和態度，會被帶到成人之后我們的生活中影響身體、心理、情緒、關系、感情、工作，甚至左右我們所做的一切，而且更多地是在現實生活中制造困境和問題。成年之后我們所面臨的問題，其實很多是內在孩童受傷的反應和映射。

例如在我們5歲時，受到很深的傷害，無論是來自父母還是年長六歲以上的兄姊，無論他們是有意還是無意造成的，那時的我們所感受到的憤怒、悲傷，對于現在已是成人的我們，早已是過去的情感，可那種情感太強烈，以至于深深刻在我們幼小心靈的深處，那個5歲的小孩一直留在我們的內心，他（她）需要通過已是成人的我們找到他（她），聆聽他（她）對那個情感的傾訴，并協助他（她）長大。

內在孩童是我們的自我、天生人格、天賦、本能、直覺力和情感。每個人都有內在孩童，我們都有一個敏感、直覺、本能的自我。榮格說過：“孩童”只是用以表明心靈上的事實，這個詞表示的不僅是存在于遙遠過去的一些事，它同時也是存在于現在的某些事，也就是，潛意識中有一個系統時刻在發揮作用，它的目的是以一種有意義的方式去平衡和矯正不可避免的偏頗、錯誤和浪費。

如果生命一直美好、順利、和諧，沒有大的挫折，那么我們可能覺察不到內在孩童的存在。只是，人生不如意事十有八九，誰會一直生活在如天堂一樣的人生里呢？！當我們遇上危機或沖突；當我們覺得不快樂與悲痛時，若不能認識或連結我們的內在孩童，將有礙于我們恢復情感的平衡。當我們想要成為一名具有愛心的父母，為自己和家庭負起責任時，我們就有責任先愛我們的“內在孩童”－－盡管我們認為這孩子沒有可愛之處。如果我們老是認為自己很懦弱、笨拙、相貌丑陋、沒有魅力、沒能力也沒聰明才智，那么，我們會同樣去看待我們的孩子和伴侶，挑剔他們，指責他們，試圖改造他們。因此，真正成為具有愛心的父母意謂著首先改變我們對自己的看法。現在，我們必須以正常的眼光看待自己，從為內在孩童增加愛的空間或環境開始，沒有批評，沒有遺棄，沒有恐嚇，也沒有羞辱，只有愛、接納、關懷、尊重、慈悲，療愈內在孩童的創傷，支持、滋養他（她）長大，接受和褒揚我們的本性，就象我們愛自己真正的孩子一樣。

我們必須去成為自己內在孩童的慈母、慈父，不論我們是男是女，都兼具內在孩童的父親與母親的角色。如果你是個男人，并不表示不能如母親般對待內在小男孩；如果你是個女人，也不是不能如父親般對待內在小女孩。如果我們不能對內在孩童負起父親和母親的責任，內在孩童將會往別處尋找可以取代的對象。抗拒保護自己的女人將尋找一名男子或一名父親來保護自己，并和那人建立共同依賴關系；拒絕注意內心和對感覺負責的男人將會去尋找一名女人或一名母親來照顧他；同樣的，他也會依賴這個女人，而建立共同依賴的關系，然后在關系中

重現當年的種種痛苦和傷害。婚姻將出現各種問題、傷害以至于仳離，而兩個人卻不知所為何來。當我們在感情路上磕磕絆絆的時候，首先需要做功課的地方，不是我們與那個男人（女人）的關系，而是我們和父母以及內在孩童的和解之路。

如果我們看不到我們的內在孩童，對她（他）的正面、負面的情緒感受沒有覺察，那么我們就看不到、感受不到別人；如果我們不愛我們的內在孩童（我們自己），我們就沒有能力愛孩子和伴侶；如果我們不能做內在孩童的父母，協助、滋養他（她）長大，我們也無法協助、滋養我們真正的孩子。

親子關系的第三層才是我們和我們孩子的關系，它呈現出的任何面貌和狀態都是受前兩層關系的決定和影響。

這個關系是很多父母最關注的焦點，卻是完形教育親子訓練要解決的最后一個層次，因為前兩個層次的親子關系解決不好，就不會有和諧的我們和真正的孩子的關系。

生命中最重要的無過于愛了。我們每一個人第一次感受到愛大都來源于我們的父母。如果在成長的重要階段（0---12歲），我們沒有辦法完全、深切地感受到父母的愛，或者我們沒有得到充分的、無條件的愛，我們的自我價值感（內在孩童）就會出問題，我們的親密關系、身心健康、事業、孩子都會受到影響。對于容易在外部世界中感受到壓力和負面情緒的人，完形親子訓練會要他們回到那個沒有完成的渴望中去，重新和自己的父母建立愛的關系和連接，重新和自己建立親密的關系。一旦我們可以把自己的負面情緒釋放出來，能接觸到內心中和父母真實的關系，我們對自己的態度也會很快改變。而身為父母的我們的小小改變，會使身邊的孩子大大地不同。

如果只把訓練、改變、提升的焦點放在親子關系技巧上，就好比是只改良種子而不關注土地。再優良的種子種在貧瘠的土壤里，它也很難有所成就。父母所組成的原生家庭，就是孩子的土壤，孩子在家庭里被塑造成人。所有人都會說：“這孩子（長相、舉止、行為、性格），多象他（她）爸爸（媽媽）！”沒有人會說：“這孩子（長相、舉止、行為、性格），多象他（她）老師！”即使是最有責任心、愛心的老師，對孩子的影響力也遠遠比不上父母。父母引導孩子成長的高度，只能到達自己成長的高度。所以，在教養孩子的過程中，父母自己要先成長！

無論我們作為何種角色：孩子、父母、別人的伴侶，無論我們遇到什么樣的情緒困擾，比如恐懼（焦慮）、憤怒、悲傷（無力感），如果我們不再用“內在父母”去批評它，抗拒它，不去合理化它，不去投射它，而是接納和覺察它，付出最大、最多的愛給自己，那么，改變和康復就開始了。接納、覺察是消融負面情緒的最好方法，也是走向心理療愈的方式。愛是最終的療愈力量，作為成年人的我們，要想真正愛父母，愛孩子，要從愛自己開始。因為，我們只能給別人我們有的東西。擁有真愛，才能付出真愛。

一旦承認了自己的恐懼、悲傷、痛苦、創傷、退縮、嫉妒、憤怒，和分裂感，我們便已踏上寬恕、健康之旅了，既不再為那些感覺辯護，也不譴責它們，只是允許自己察覺到它們的存在。下列的方式能幫助我們與那些感覺同在，而不逃避（否認它們），或是歸咎于外在原因

（投射它們）。

●承認我們的感覺

●不為那些感覺辯解或自責

●接受感覺，并允許自己去感受它

●讓感覺對我們訴說

●尊重感覺，把它當成一種內在的溝通

●對自己的感覺負責。如“我”感到生氣、悲傷、受到傷害等

●不要求別人對我們的感受負責，自己始終與感受同在●不把感受理性化。知道自己“為何”會這樣感覺并不重要

●當與感受同在時，便不難覺察到自己此刻缺乏愛心，不論是對自己或別人 ●允許這訊息滲入心內，與此感覺同在，直到它開始轉變。。就是這樣。就是這樣。

成長是一生的功課，我們的成長不僅能給自己帶來幸福，更能給周圍人帶來安寧與和諧。感受到傷心地故事，更體會到了生命的重生。每個人，只有先改變自己，才能改變生活本身。

第二篇：企業管理的三層含義

個人日記

第一層含義

第一層含義說明了管理采用的措施是計劃、組織、控制、激勵和領導這五項基本活動。這五項活動又被稱之為管理的五大基本職能。

所謂職能是指人、事物或機構應有的作用。每個管理者工作時都是在執行這些職能的一個或幾個。

1)計劃職能包括對將來趨勢的預測,根據預測的結果建立目標,然后要制訂各種方案、政策以及達到目標的具體步驟,以保證組織目標的實現。國民經濟五年計劃、企業的長期發展計劃、以及各種作業計劃都是計劃的典型例子。

2)組織職能一方面是指為了實施計劃而建立起來的一種結構,該種結構在很大程度上決定著計劃能否得以實現；另一方面是指為了實現計劃目標進行的組織過程。比如,要根據某些原則進行分工與協作,要有適當的授權,要建立良好的溝通渠道等等。組織對完成計劃任務具有保證作用。

3)控制職能是與計劃職能緊密相關的,它包括制定各種控制標準；檢查工作是否按計劃進行,是否符合既定的標準；若工作發生偏差要及時發出信號,然后分析偏差產生的原因,糾正偏差或制定新的計劃,以確保實現組織目標。用發射的導彈飛行過程來解釋控制職能是一個比較好的例子。導彈在瞄準飛機發射之后,由于飛機在不斷運動,導彈的飛行方向與這個目標將出現偏差，這時導彈中的制導系統就會根據飛機尾部噴氣口所發出的熱源來調整導彈的飛行方向,直到擊中目標。

4)激勵職能和領導職能主要涉及的是組織活動中人的問題：要研究人的需要、動機和行為；要對人進行指導、訓練和激勵,以調動他們的工作積極性；要解決下級之間的各種矛盾；要保證各單位、各部門之間信息渠道暢通無阻等等。

第二層含義

管理定義中的第二層含義是第一層含義的目的,即利用上述措施來協調人力、物力和財力方面的資源。所謂協調是指同步化與和諧化。一個組織要有成效,必須使組織中的各個部門、各個單位,直到各個人的活動同步與和諧；組織中人力、物力和財力的配備也同樣要同步、和諧。只有這樣才能均衡地達到多元的組織目標。一個以汽車為其主要產品并且管理良好的企業,它在人力、設備、廠房和資金方面都有一個適當的比例,每個部門、每個單位,以至每個人什么時間做什么,何時完成,送到什么地點,都將有嚴格的規定,這樣才能保證用較低的成本,生產出高質量的汽車。這就如同一支配合良好的樂隊,盡管大家各奏各的音調,配合起來則是一首美妙的交響曲。

第三層含義

管理定義中的第三層含義又是第二層含義的目的。協調人力、物力和財力資源是為使整個組織活動更加富有成效，這也是管理活動的根本目的。

現代企業管理制度的基本含義

一是企業的產權制度，它是指界定和保護參與企業的個人或經濟組織的財產權利的法律和規則二是企業的組織制度，即企業組織形式的制度安排，它規定著企業內部的分工協作、權責分配關系

三是企業的管理制度，它是指企業在管理思想、管理組織、管理人才、管理方法、管理手段等方法的安排

現代企業管理制度大體內容

1、現代企業管理制度具有明確的實物邊界和價值邊界，具有確定的政府機構代表國家行使所有者職能，切實承擔起相應的出資者責任。

2、現代企業管理制度通常實行公司制度，即有限責任公司和股份有限公司制度，按照《公司法》的要求，形成由股東代表大會、董事會、監事會和高級經理人員組成的相互依賴又相互制衡的公司治理結構并有效運轉。

3、現代企業管理制度以生產經營為主要職能，有明確的盈利目標，各級管理人員和一般職工按經營業績和勞動貢獻獲取收益，住房分配、養老、醫療及其他福利事業由市場、社會或政府機構承擔。

4、現代企業管理制度具有合理的組織結構，在生產、供銷、財務、研究開發、質量控制、勞動人事等方面形成了行之有效的企業內部管理制度和機制。

5、現代企業管理制度有著剛性的預算約束和合理的財務結構，可以通過收購、兼并、聯合等方式謀求企業的擴展，經營不善難以為繼時，可通過破產、被兼并等方式尋求資產和其他生產要素的再配置。[1]

知識經濟對現代企業管理的影響

在知識經濟時代,由于知識已成為企業的最重要的資源, 管理要對知識有效的識別、獲取、開發、分解、使用、存儲和共享,運用智慧提高競爭力。知識管理將成為推動知識經濟時代前進的重要動力,提高知識的生產力和創新能力將成為企業管理的核心。

1.知識經濟對企業管理觀念的挑戰。知識經濟時代經濟的增長不再過分依賴于傳統型的經濟資源, 而更加取決于知識資源。在傳統管理中,基本上是人異化為物的管理,對活生生的人是一種壓力,人的主動性遭到壓制。知識經濟條件下, 非一線作業的一些管理企業對工作時間和地點的要求可能不再那么統一, 工作中的彈性加大。現代企業管理者必須營造一種使企業員工自愿地交流與共享知識的意識, 結合現代企業自身特點, 開發利用企業的知識資源去創造新環境。

2.現代企業生產方式的變化。現代企業不再把傳統工業經濟時代沿襲下來的速度、數量、產值作為追求的惟一目標, 在注重以往的流水線、節拍等嚴密的分工組織形式和工藝流程的同時,更加重視人的主觀能動性、獨立性、創造性。虛擬企業、網上經營等新的組織 及管理模式正在沖擊著傳統的企業生產管理方式。

3.經營方式的轉變。Internet浪潮沖擊著人類社會的方方面面,由于它使用的廣泛性及信息傳輸的方便快捷等優點,在現代企業經營上具有巨大應用價值。特別是電子商務的發展將形成新的交換體制,沖破時空的限制,構架新的市場規則。在互聯網這個全新的平臺上如何開展企業經營活動,已成為現代企業面臨的重大課題。

第三篇：企業管理定義有三層含義

企業管理定義有三層含義

2011-09-29 09:03 提問者： niiiiijg |瀏覽次數：2157次

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2011-09-29 10:39

企業管理(Business Management)是對企業的生產經營活動進行組織、計劃、指揮、監督和

調節等一系列職能的總稱。從管理對象來分，可以將管理分成業務管理和行為管理。業務管

加理更側重于對組織的各種資源的管理，比如財務、材料、產品等相關的管理。

Q而行為管理則更側重于對組織成員行為的管理，以此而產生了組織的設計、9機制的變革、激勵、工作計劃、個人與團隊的協作、文化等等的管理。3企業的業務管理和行為管理應該是相輔相成的，就像人的兩只手一樣，9要配合起來才能更好的發揮管理的作用。如果其中任何一只手出了問題，4都會對管理的整體帶來損失，甚至讓企業管理停滯不前，受到嚴重的阻力。

5相對應的，作為管理落地的工具，信息化軟件也可以分為兩大類： 0ERP軟件系與協同軟件系。其中，ERP軟件系包括：財務軟件、物流軟件、0CRM、HR、庫存軟件甚至各種行業性業務管理軟件等，3其作用主要是幫助企業業務管理推行落地的。協同軟件系包括：

1協同OA、HR、CRM、績效、網絡、門戶、IM、郵件等，其作用主要是幫助企業實現

行為管理落地的。

第四篇：以人為本的三層含義缺一不可

以人為本的三層含義缺一不可

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□發展應當是以人為本的發展，而不應當是以物或以經濟為本的發展

□發展應當是以絕大多數人為本的發展，而不應當是以少數人為本的發展

□發展應當是以無數個具有平等權利的個體人為本的發展

■學者論壇■吳忠民

現在，人們越來越形成一種共識：發展應當是以人為本的發展。以人為本的發展理念在中國社會當中越來越深入人心，并對中國現代化進程的健康推進產生越來越重要的積極影響。不過，應當看到的是，以人為本的理念實際上有三層含義。對于其中任何一項含義的忽視，均會對社會經濟的發展產生不利的誤導效應，從而不利于和諧社會的構建。

發展應當是以人為本的發展，而不應當是以物或以經濟為本的發展

不能否認的是，長期以來中國十分熱衷于追求高速度的發展，而且主要是在追求經濟的高速度增長。人們往往把發展問題歸于一個經濟發展的速度問題，進而又將衡量發展成功與否的尺度也歸于一個經濟發展的高速度問題，亦即ＧＤＰ的高增長率。人們簡單地以為，經濟增長是社會進步的自然推動力，只要把經濟搞好，其他方面就會自然而然地得到進步。換句話講，要想使整個社會盡快改變面貌，就必須追求高速度的經濟增長。在這種觀念的影響之下，這些年來中國經濟一直保持著一種高速增長的態勢。有時，即便是客觀的現實迫使經濟發展的速度降了下來，但人們對于經濟高增長的情結依然是根深蒂固。其結果是，高速的經濟增長雖然帶來了高速的財富積累，但同時也帶來了許多的負面效應，比如，造成了人類生活所必須依賴的生態環境的明顯破壞。２００３年，我國已經有１１個省市的１０３個縣級以上的城市供水短缺。２００３年，我國荒漠化土地面積已占國土面積的２７％，水土流失面積占國土面積的１８．６％。１９９７－２００３年，全國耕地面積從１９．５１億畝下降至１８．５１億畝。２００３年，中國環境損失占國民收入（ＧＮＩ）的比例高達３．１２％，遠遠高于世界０．８１％的平均水平。發展的現實情況提醒人們：只有以人為本位的發展方是正確與合理的發展。只有以人為本位，方可解決發展的最終目的這一根本性的問題。發展的最終目的在于滿足人們各種層次的需要。就此而言，追求發達的經濟只是手段性的東西。經濟是為人服務的，不能只是見物不見人。

需要特別指出的是，以人為本位的發展并不意味著要否定經濟問題的重要性，其要旨在于消除經濟發展的被動自發性，確立起人對經濟的主體性地位，使經濟的發展更富有合理性、更具有效應性，使經濟更能為人所用、更有利于基本民生狀況的改善，進而使整個發展過程正常展開。

發展應當是以絕大多數人為本的發展，而不應當是以少數人為本的發展

社會發展的成果對于絕大多數社會成員來說應當具有共享的性質，即：隨著社會發展進

程的推進，每個社會成員的尊嚴應當相應地更加得到保證，每個社會成員的潛能應當相應地不斷得以開發，每個社會成員的基本需求應當相應地持續不斷地得以滿足、其生活水準應當相應地得以不斷的提高。正如恩格斯所說的那樣，應當“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；”使“所有人共同享受大家創造出來的福利，”“使社會全體成員的才能得到全面的發展。”（《馬克思恩格斯選集》第１卷第２４３頁）相反，如果隨著社會發展進程的推進，社會財富越來越集中在少數社會群體少數社會成員一方，那么就說明社會發展的成果只是為少數社會群體少數人所享用。

社會成員共享社會發展的成果，既是現代社會文明的標志，也是現代化進程中的客觀需要。當一個社會尚不具備必要的條件，這時如果強調“人人共享”的事情，那就說明這個社會的“大腦”出現了諸如過于理想化甚至是幻覺化的問題。相反，如果一個社會具備了或部分具備了必要的條件，并且有著這一方面的要求卻不將共享問題予以實施或部分地予以實施，那就說明這個社會的運行機制出現了問題。

我們在改革與發展中，要考慮廣大人民群眾的承受力，這是毫無疑問的。現代化建設固然需要社會成員付出一定的代價，但是這種代價不應超過一定的限度。反思這些年的一些做法，我們在考慮改革與發展的問題時，往往容易走入一個誤區，也就是過多地考慮社會成員的承受力。這種做法是很不全面的，過于功利化，立足點有問題。在某個特殊的時期，這種立足點還有一定的策略意義，但無論如何不應當長久。我們應當想方設法地多考慮如何使社會成員普遍受益、共同享受社會發展成果的問題。不能將社會成員視為被動之物，不能總是立足于讓社會成員承受些什么，而是應當立足于讓民眾不斷地獲得些什么。改革開放２０多年了，我們應該考慮讓廣大的民眾普遍地享受到社會發展的成果，而且，國家已經初步具備了這個能力。只有堅持以絕大多數人為本的發展，才能使人民群眾積極地認同改革、認同發展，才能使改革和發展成為中國社會各個階層的共同事業，從而實現社會的安全運行和健康發展；才能最大限度地擴大內需，才能最大限度地開發以人力資源、智力資源為主要內容的社會資源，從而為發展提供一種持久有效的推動力量。

發展應當是以無數個具有平等權利的個體人為本的發展

社會發展應當是以大多數人為本位的發展，應當是以無數個具有平等權利的個體人（公民）為本位的發展。以人為本只有落實到個體人那里，才具有真實的意義。

在現代社會，社會是由無數個具有平等權利的個體人所構成的。一個社會如果漠視個體人的基本權利，那么就不可能做到以人為本。個體人對于社會整體來說，具有前提性的意義。“對于各個個人來說，出發點總是他們自己，當然是在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個人。”（《馬克思恩格斯全集》第３卷第８６頁）個體人的基本特征在于“自我意識”的具備和基本權利的擁有。個體人的自我意識主要表現在獨立的自我選擇意識和自我的責任能力，個體人的基本權利則表現在平等的公民權等多個方面。自然，每一個社會成員對于社會也是有義務的，只不過這種義務與權利應當是對稱的，而不是單方面的。

國家和集體之所以有存在的價值，就在于它能夠對每一個社會成員的平等權利和合理利益提供必要的保護，即：尊重與保障每一個社會成員的基本權利。否則，國家和集體便沒有了意義，其存在的正當性理由便會受到損害。顯然，如果沒有這一條的話，那么，以人為本的理念就難以同形形色色的平均主義真正地區分開來。歷史的經驗證明，正是在這樣一個問題上，常常容易出現有害的情形。

如果一個社會只是籠統地講以社會整體為本，而只是將個體人公正對待問題作為順帶的、次要的、附屬的事情，那么，這樣的以人為本只能是一種“抽象的”、表面意義上的以人為本，有違以人為本的初衷，因而不可能具有實際的意義。中國改革開放以前３０年的情形就很能說明問題。在那個“以階級斗爭為綱”的時代，由于對個體人意義的忽視，由于對社會成員的平等公民權（自然人基本權利）的漠視，由于強調每個社會成員都具有較強的對于階級的人身依附性，從而使每一個社會成員都分別隸屬于不同的階級。而在高揚階級意識的年代，階級與階級之間又不可能是平等的，所以，在當時的中國社會不可能形成對于全體社會成員、對于每個個體人來說具有普遍的、平等的對待。建國３０年間中國一直沒能夠制定出同每個社會成員息息相關完整的《民法典》（民法體系），便是明證。既然如此，那么，社會成員作為公民來說的許多基本權利和基本權益也就不可能得到有效的法律保護，真正意義上的以人為本問題也就無從談起，同時，社會也就由此而喪失了活力。

更為嚴重的是，如果只是籠統地強調以社會整體為本而忽略了個體人基本權利的極端重要性，便有可能形成一種極端性的有害導向，即：形成類似于“集體的事再小也是最大的事，個人的事再大也是最小的事”、“狠斗私字一閃念”的偏執觀念。一旦如此，就很容易出現多數人左右一切，隨時有可能以國家和集體的名義，或者是以多數人利益的名義來犧牲少數人合理利益的情形。在這方面，法國大革命時期的雅各賓派的所作所為以及中國的“文化大革命”都是典型的事例。

在現代社會和市場經濟條件下，通過平等權利的保護，每一個個體人自主發展的合理空間能夠得到保護，其合理利益的邊界能夠得到確立。這一點，無論是對于社會成員來說，還是對于社會共同體而言，都具有極端重要的意義。

第一，對于每一個作為個體人的社會成員的生存和發展來說，如果社會能夠有效地保證其基本的平等權利，那么，就可以將每個社會成員生存底線的確保和個人自由發展空間的保護這兩者有效地結合起來。

第二，對于整個社會來說，通過個體人平等權利的保證，可以從一個重要的方面有效地理順社會的利益結構。通過對每一位社會成員平等的基本權利的保證，有助于做到對每一個社會階層合理利益的保護，從而理順社會的整體利益結構，實現整個社會“各盡所能，各得其所”的和諧局面。這樣一種情形，無論是對富人還是對貧困者都是有利的，因而能夠最大限度地激發整個社會的活力。從一定意義上講，如果說以絕大多數人為本的發展在不小的程度上能夠防止“劫貧濟富”現象發生的話，那么，以無數個具有平等權利的個體人為本的發展則能在不小的程度上防止“劫富濟貧”現象的發生。

第三，通過個體人平等權利的保證，有助于將絕大多數社會成員利益保證問題的具體落實，而防止在某些特定的條件下絕大多數社會成員的實際利益可能出現“虛化”的情形。

值得特別注意的是，個體人的平等權利有著一定的邊界。一旦越過這個邊界，便會造成缺乏正當性的、極端化的個人主義行為，便會造成負面的社會效應。就一般情形而言，常常會出現這樣兩種有害的行為：

第一，損害社會共同體有機團結的極端化個人主義行為。這是一種損害社會共同體和個體人之間合理關系的有害行為。極端化的個人主義只是單方面地強調個體人的權利，強調個體人凌駕于社會共同體之上，卻輕視個體人對于社會共同體所負有的義務和責任；強調社會共同體對自身所提供的種種保護和便利，卻輕視社會公共利益，忽視自己對社會共同體所必須做的貢獻。極端化的個人主義一旦成為不是一種十分個別的，而是成為一種在某種范圍流行的現象，那么，便會不可避免地損害社會成員對于社會共同體的認同感和歸屬感，降低社會共同體的社會整合和社會團結的程度，削弱社會的活力，從而對社會的安全運行和健康發展造成十分有害的負面影響。極端化的個人主義行為流行的范圍越大，其負面效應也就越嚴重。

第二，損害他人利益的極端化個人主義行為。這是一種損害社會成員之間合理關系的有害行為。由于資源的稀缺性以及每個人活動空間的有限性等原因，每個社會成員的自由實際上是有一定邊界的。問題在于，極端的個人主義者只是按照自己的意愿、自己的利益沖動去行事，這就不可避免地會損害他人的自由和平等、侵占他人的合理利益。

由此可見，在強調以個體人為本、重視保護個體人平等權利的同時，還必須注意防止極端化的個人主義現象的出現，否則便會有悖于以人為本的初衷。

具體到中國社會經濟的健康來說，以人為本的三層含義有著至關重要的現實意義。以人為本的第一層含義有助于解決盲目追求ＧＤＰ的非科學的發展觀問題；以人為本的第二層含義有助于解決多數人分享不到社會經濟發展成果的問題；以人為本的第三層含義則有助于防止出現平均主義抬頭、有可能抬頭以及公權不恰當擴張等諸多不利的情形。

近年來，中國在以人為本方面取得了重大進展，但在不少方面仍需要作進一步的努力。其大致狀況是：現在第一層面上的問題即發展應當以人為本而不是以經濟為本的問題已經開始得到明顯重視、就整體而言正處在予以系統解決的狀態；第二層面上的問題即發展應當是以大多數人為本的發展問題開始受到重視，進展明顯；但第三層面上的問題即發展應當是以無數個個體人為本的發展問題，只是處在剛剛開始引起關注的階段，尚有較大的努力空間。

（作者單位：中共中央黨校社會學教研室）

第五篇：親子關系與家庭教育了

親子關系與家庭教育

親子關系作為家庭關系的重要組成部分被許多教育專家，教學機構甚至政府部門所關注。

親子關系的好與壞決定著整個家庭的和睦程度，更是決定孩子未來發展的成長所不可缺少的一部分。我的家鄉蘇州素有“人間天堂”的美稱，不僅是因為其秀美的風景名勝和深厚的歷史底蘊，更重要的是整個城市所散發的文化氣息深深的感染著每個站在這片土地上的人們。

當年范仲淹選擇一塊風水寶地作為當時的學堂，而如今就是全省頂頂有名的蘇州中學，可見教育在蘇州人的心里，就像與人類心臟一樣至上重要。

一社會與家庭教育

所謂父母是孩子的第一任老師，親子關系不僅僅是一個簡單的“養”字，更重要的是一個“培”，即不光要長大，還要使之成才。那么怎樣才能正確處理好親子關系，真正達到與孩子心與心的溝通和交流呢？可以做到一下幾個方面：

首先要轉變家長自己本身的觀念，要把孩子看作是和自己一樣有獨立人格的人，在交流與溝通中尊重和理解孩子，要把自己放在孩子的角度，用孩子的眼光看待問題，不要武斷得替孩子決定任何事，學會傾聽和交流是家長所要做的第一步。

其次，父母應該給孩子創造一個良好的家庭氛圍。也就是說父母要懂得關愛自己。家長的情緒往往會對孩子的成長有重要的影響，如果孩子一直處于壓抑的環境之下，那么本身孩子的性格就會收到影響，容易造成孤僻甚至是自閉癥的出現。優秀的孩子往往有優秀的父母教導而成，父母性格樂觀開朗，久而久之孩子就會收到感染，成長成身心健康的人。

第三，要根據孩子不同的年齡和性格特征進行溝通，對于年齡較小的孩子來說，家長應考慮到孩子需要什么喜歡什么，從而從孩子的興趣出發幫助孩子健康成長；對于年齡較大的孩子來說，家長應平等的與其進行交流，尊重孩子的興趣喜好，與孩子成為朋友，培養孩子成功成才。而對于內向的孩子，家長應多鼓勵和引導；對于外向的孩子，家長則不要過于強化孩子的表演欲。

第四，溝通要建立機制。家長要每天與孩子溝通，清楚孩子的想法，不要由自己工作時間決定與孩子溝通長短，這樣就不利于孩子的成長。

第五，父母在與孩子交流的時候，也要對自己的個性特征進行了解，因為父母的個性弱點會給孩子帶來局限，所以在與孩子溝通過程中要注意揚長避短。

第六，父母在與孩子溝通過程中要簡明扼要，孩子不喜歡啰嗦的父母，啰嗦的父母往往造成孩子的反感，從而不利于與父母的溝通。

第七，要給孩子說話的機會，也要處理好對孩子的愛的程度，不能溺愛，不能冷漠，這是一門學問，需要每個父母在實踐中總結經驗。

所以為了提高市民的家庭教育能力，正確處理親子關系。蘇州市（區）格人口計生委（局），社會事務局為了進一步貫徹落實市委,市政府的《關于全面推進0-3歲科學育兒工作意見》的精神，全面做好0-3歲育兒實事項目，更好地將科學育兒理念，知識和技能送到千家萬戶，市政府阻四一支由教育，醫學，遺傳學，心理學，社會學等多學科專業知識組成，擁有豐富育兒經驗，熱衷與育兒事業的蘇州市0-3歲科學育兒講師隊伍，走進社區，家庭開展公益講座。這也就標志著蘇州市在推進良好親子關系和提高家庭教育技能方面所作出的努力。

當然，不要忽視親子關系的培養，也不要把其想象的太復雜深奧，父母要懂得選擇正確的方法來與孩子建立起良好的親子關系：

策略一：正確定位：1）不當“法官”，學做“律師”。孩子的內心世界是豐富多彩的，想要教育他首先要懂得其內心世界，呵護他的自尊，維護他的權利，成為他信賴的朋友。我度過周國平先生的《寶貝！寶貝！》是先生在失去女兒妞妞后的第二個孩子，失去了一個孩子的父親，肯定對現在自己的孩子分外的疼愛，他的夫人說沒有看過比他更愛孩子的父親，但是先生沒有溺愛孩子，而是字里行間透露出對孩子啾啾的愛，懂得尊重孩子的觀點，孩子的想法，才使得啾啾能擁有與周國平先生一樣美好的心靈成長。

2）不當“裁判”，學做“啦啦隊”

在人生競技場，作為家長無法代替自己的孩子做任何事，孩子的人生需要孩子自己去過，家長只是成長的引路人和成功的輔助人，別的一切都要孩子自己去實踐，自己去摸索。作為家長無法決定孩子的判斷是對還是錯，即使知道是錯的，也應該讓孩子體會失敗。人生本來就有許多挫折和痛苦，即使家長再愛孩子也無法將那些失敗摒除，家長所要做的就是鼓勵孩子再次怕起來面對挫折。教育總是三分教七分等，家長要學會等，這樣才能使家庭教育上一個臺階。

3）因人而異

心理學家研究，兒童從出生到青春期有5個關鍵的轉折時期，將對以后的心理健康有重要的轉折時期。

新生兒（0-1個月）這一時期嬰兒腦部是否發育正常決定其以后的心理健康、1歲，3歲，6歲和青春期，所以家長要在孩子不同的年齡段，選擇適合孩子的學習方法。

在蘇州有一個團隊叫“蘇老師”，有條未成年人熟悉的求助熱線——65202000…….“蘇老師“熱線在蘇州可謂鼎鼎大名，這條熱線的開通主要是為了傾聽孩子們的成長的煩惱。循循善誘，像朋友一樣將愛與微笑送到每個孩子的心里。

在蘇州有個能撫慰未成年人受傷心靈的地方是位于蘇州是滄浪區少年宮的未成年人成長健康指導中心，也是“蘇老師”的大本營。這里有5個面詢室，既可以單獨接待學生，也可以接待一個家庭，還有心理治療用的“沙盤”，除了熱線還有青少年所喜愛的短信平臺，QQ聊天等。每當孩子們遇到心理問題，或是與家長關系緊張的時候，都可以找“蘇老師”談心或是接受治療。

自2005年5月18日中心成立以來，已接聽20771余個熱線，面詢4432人次，短信QQ不計其數，為解決親子關系和治愈未成年人心理問題架設了橋梁。

二

歷史與家庭教育

家庭教育自古以來就受到蘇州百姓的重視，蘇州被成為狀元之鄉，以下有一組數據可以證明蘇州無愧于這個稱號:

明清狀元籍貫分布

大區

人數

各省人數

華北

京2

冀6

內蒙1

西北

陜3

西南

貴2

川2

中南

粵6

桂4

湘3

鄂5

豫3

華東

165

蘇63

浙39

滬7

皖13

魯9

贛21

閩13

地區

人數

各州縣人數

蘇州

蘇州22

常熟6

昆山5

太倉2

無錫

無錫4

宜興2

常州

武進5

金壇2

溧陽1

上海

松江4

嘉定3（1956年前屬蘇州）

杭州

杭州7

嘉興

嘉興5

海鹽1

湖州

湖州5

德清2

紹興

紹興7

寧波

鄞縣2

余姚3

慈溪1

福州

福州5

長樂2

其他出狀元

較多的城市有：

吉水5??南通2

臨桂4??濟寧2

南京3??莆田2

歙縣3??杞縣2

永豐3??濰縣2

泰和3

可見狀元的大量出現少不了家庭教育的支撐，所以這與蘇州人重視家庭教育有密切的聯系。作為歷史文化名城，蘇州在教育方面的投資是巨大的。家庭教育作為現代教育的重要部分，更受到社會的關注。特別是現在計劃生育國策后，獨生子女的教育問題又被擺在教育局的臺面上進行商談，我們必須轉換原本的觀念，進行現代教育理念的灌輸，切實實行科學的家庭教育模式，才能讓蘇州的家庭教育發揚光大。

三、親子關系與學生心理

1、獨立和依賴的矛盾

在初中時期，孩子處于依賴與獨立的矛盾之中。這個時期孩子的獨立愿望異常的強烈。他們開始自己探尋自己的人生觀和世界觀，開始批駁家長的觀點，也開始用自己的思維看待這個世界，但是因為自身年齡能力的局限，又還依賴著家長，所以她們自我意識中又存在這矛盾。

2、理想和現實的矛盾

每個孩子都擁有這自己美好的理想。隨著他們認識能力的提高他們也看到了許多不盡如人意的現實。理想和現實之間的較大差異，在他們的自我意識中產生了矛盾。所以孩子會處于現實與理想的痛苦中，有些父母極力掩蓋生活的消極面，追求完美，這對孩子的成長也是不利的。

3、自負和自卑的矛盾

進入青春期后，青少年開始象旁觀者一樣進行自我觀察和評價。這種自我評價可能是依據別人對自己的態度，也可能與自己相似的人做比較，或者完全是內心的自我分析和評價。這些評價具有相當強的主觀性和片面性，常常容易發生極端變化。

4、溝通和封閉的矛盾

孩子正處于迫切希望與他人交往和交流的階段，所以作為家長鼓勵孩子與他人交流。但在這個時候孩子在逐步的成長，她們在體會孤獨的滋味，家長應尊重孩子的隱私，不應該偷看孩子的日記信件等，讓孩子擁有一片自己的空間，這是尊重孩子的表現之一。

四、親子關系與學校教育

學校教育是學生學習的主要途徑之一。學校教育的時間是人生的黃金時期，所以學校教育對于一個人來說是至關重要的，人的道德，學識都是在這段時間形成與發展的。人生觀，價值觀也是在這段時間所慢慢領悟并琢磨的。親子關系與學校教育本沒有特別直接的關系，親子關系是在幼兒時期培養的，良好的親子關系可以在童年的時候在孩子幼小的內心播下愛的種子，這樣之下學校教育才能發揮其作用。父母在孩子的心理培養方面所作出的貢獻會在學校教育過程中展現出來，這就是親子關系與學校教育的聯系。

可能家長認為老師的好壞在學生成績方面是起到重要作用的，可是都說父母是孩子的第一人老師，有些父母在孩子學習遇到瓶頸的時候，只會責怪老師或是學生本人，而沒有考慮到自身的問題，這是家長普遍缺乏的觀點，所以親子關系和家庭教育對孩子的學習的優劣有不可或缺的關系，甚至是決定性因素。