第一篇：培養青年思想道德識之我見

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第二篇：培養青年思想道德識之我見

四類健康減肥食譜 科學助瘦身

核心提示：減肥要適當地控制飲食，少吃高熱量的食物，下面四類健康減肥食譜，能幫助大家科學瘦身，趕快看看吧。

四類健康減肥食譜

一、燃燒脂肪類

1、高纖麥餅

邁阿密大學的副教授說：一個全麥的餅干含有四克纖維，而精糧食物抑制胰島素含量，提高身體燃燒脂肪的能力。另外，據英國的一項研究，早餐含有豐富的纖維和碳水化合物與早餐含低纖維的相比，每天燃燒的熱量，前者是后者的兩倍。

2、葡萄柚

飯后吃葡萄柚，體內的胰島素和血糖濃度也降低了，燃燒脂肪的能力增強了。研究發現，有兩組人，第一組三餐飯后吃葡萄柚，連續12周后，體重平均減輕了3.6磅，最成功者體重減輕了10磅。而另一組不吃葡萄柚，只減掉了0.5磅。

3、茶

綠茶中的茶多酚能幫助人們燃燒更多的卡路里和脂肪。

4、辣醬

辣椒素能使人進食后，抑制血液中的胰島素濃度，因此能促使人體燃燒脂肪。澳大利亞的研究人員發現，喜歡吃辣味食物的人，體內的胰島素水平可以降低32%，胰島素越高，體內儲存的脂肪就越多。

二、控制脂肪類

1、肉桂

巴基斯坦的研究人員發現：每天吃半匙的肉桂，能降低對心臟有害的膽固醇的濃度。喜歡吃甜食的美女們，肉桂就是一種很好的選擇。這樣的話，可以在燕麥和咖啡中加入肉桂代替白糖。每匙白糖含有16卡路里的熱量，這樣一周下來，就可以少攝入幾百卡路里的熱量。

2、核桃

核桃堅果含有豐富的Ω-3脂肪酸，能讓人更長時間地保持飽肚感。澳大利亞的研究人員發現：每天吃八至十顆胡桃，能加速脂肪燃燒。核桃能降低胰島素的濃度，能幫助控制脂肪在體內的儲存量。下次嘴饞的時候，不要再順手抓起大包署片，打開一袋胡桃，既解饞又有益。

三、富含鈣、維生素類

1、酸奶

酸奶含有豐富的蛋白質和鈣，吃后不僅不容易覺得餓，而且對健康很有益。一項研究發現，兩組人，第一組每天三餐吃酸奶，另一組不吃。結果，第一組比第二組整體多減體重22%，減少的脂肪比第二組多61%。而且，第一組減少的腹部脂肪比第二組多81%。

2、鮭魚、金槍魚、沙丁魚和鯖魚

在一項長達七年的研究中，有36000名婦女，年齡在50至79歲之間，那些堅持補充鈣和維生素D的人，體重增加比較緩慢。每天只要吃一百克的鮭魚，就能補充530國際單位的維生素D和181毫克的鈣，這是人體必需的，而且隨著年齡的增長，腰部很容易囤積脂肪，補充這些營養素可以幫助控制腰圍的增長。

3、豆類

豆類讓人更能耐餓，而且豆類含有豐富的纖維素和蛋白質，又是一種低熱量的食物。半杯四季豆含有8克纖維素和7克蛋白質，只含110卡路里熱量。

四、維持血糖穩定類

1、亞麻籽

亞麻子含有豐富的纖維和健康的脂肪，這些都能使血糖的濃度保持穩定，因此就不會因為血糖濃度忽然降低而暴飲暴食。

2、檸檬水

檸檬水中的磷酸能通過改變血液中的酸堿平衡，改善骨質疏松的癥狀。

加利福尼亞的一項研究發現：每天堅持喝四杯以上的水，比那些少喝水的人可以多減掉兩磅。

第三篇：識人用人之我見

識人是基礎 善任是關鍵 制度是保障

——淺談選人用人

為政之要，惟在得人。組織部門作為黨委的重要工作部門，肩負著選人用人的重要職責。進一步提高知人善任能力，建立健全選任制度，充分發揮人才作用，其重要性不言而喻。

選人用人，識人是基礎，善任是關鍵，制度是保證。

一、識人是基礎

得人之道，貴在識人。只有識人，才能量才使用，做到知人善任。

人不易知，知人不易。戰國時期的莊子曾說過：“凡人心險于山川，難有于知天”，意謂要了解一個人比知天還難。“天猶有春秋冬夏旦暮之期”，可以因氣候的變化和早晚的不同加以識別。而人的能力、品行、外貌、性格等千差萬別，千人千面，識別起來，相當困難。依照“冰山理論”，外界意識到的層面只是這個冰山的尖角，其實人的心理行為中絕大部分是冰山下面巨大的三角形底部，那是看不見的，但正是這看不見的部分決定著人的一切行為。識人難，往往導致識人不準，用人不當，歷史上不乏其例。

（紙上談兵：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來趙王不聽勸告，執意讓他接替 1 廉頗為趙將，在長平之戰中，只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗，趙國從此一蹶不振。

馬謖失街亭：三國時諸葛亮首次北伐，派馬謖駐守街亭，并囑托其當道扎寨以拒魏軍。結果馬謖不遵諸葛亮囑托，不聽王平勸阻，乃上山扎寨，隨導致蜀軍慘敗，諸葛亮退守漢中，第一次北伐失敗。）

識人，需講究策略。古人早就總結出了很多識人方法，如戰國時李悝的“識人五法”，三國時諸葛亮的“觀人七經”，劉邵《人物志》中的“九征”、“五常”學說，呂不韋提出的“八觀六驗”和“六戚四隱”，曾國藩《冰鑒》中關于識人的著述等等，這些都值得我們學習借鑒。

（戰國時期的李悝提出了“識人五法”：一是居視其所親。看一個人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心；二是富視其所與。看一個人如何支配自己的財富：如只滿足自己的私欲，貪圖享樂，則不能重用，如接濟窮人，或培植有為之士，則可重用；三是達視其所舉。一個人處于顯赫之時，就要看他如何選拔部屬：若任人為賢，則是良士真人，反之，則不可重用；四是窘其所不為。當一個人處于困境時，就要看其操守如何；若不做茍且之事，不出賣良心，則可重用，反之，則不可用；五是貧視其所不取。人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

三國時的諸葛亮將知人之道概括為“七觀”：一是問之以是非而觀其志。目的在于通過其對是非的判斷來了解其志向； 二是窮之以辭辯觀其變。目的在于通過一連串的追問來了解他的應變能力；三是咨之以計謀而觀其識。通過征求其謀略意見來了解其知識水平；四是告之以難而觀其勇。通過從事復雜困難的工作情況來了解其膽識；五是醉之以酒而觀其性。通過其酒醉后的表現來觀察了解他的本性；六是臨之以利而觀其廉。給其以得到財物的機會來觀察是否廉潔；七是期之以事而觀其信。囑咐其辦事來證明他是否守信用。）

新形勢下，組工干部如何做好識人工作，將干部考實考準，我認為，一方面要掌握科學合理的識人方法，另一方面要不斷提高自身的識人能力和素質。

方法方面：

一要用群眾觀點來識人。俗話說，“百姓心中有桿秤”。老百姓與干部直接接觸最多，感受最深。一個干部能力怎樣、表現如何、是否真心實意為民辦實事，群眾看得最清楚，也最有發言權。要準確識人，就必須堅持群眾路線，到群眾中去，廣泛接觸群眾，征求群眾意見，傾聽群眾呼聲，了解群眾所盼。

二要用全面眼光來識人。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。識人如看山，站的位置不同，看的角度不同，結論也不同。要準確地對一個人做出判斷，就應縱橫比較，遠近觀察，學會換 3 位思考、全方位看人識人，避免盲人摸象以偏概全，只見樹木，不見森林。

（以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”。孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲．子羽的體態和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認為他資質低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨地說：“我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質能力的好壞，結果對子羽的判斷錯了。）

三要用發展觀點來識人。“路遙知馬力，日久見人心”。識人有個時間過程，絕非一朝一夕之事，絕不能因一時一事表現好，就認為是一貫表現好；絕不能因為現實表現好，就斷定今后表現好，絕不能因一項工作好，就認為所有工作都好。只有用發展的眼光，通過縱向比較，才能真正了解其優缺點，透析其人品之優劣、才能之高低，認識才會完整。

（白居易的《放言》 ：

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辯才須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。

先說周公，姓姬，名旦，是周文王少子，有圣德，輔其兄武王伐商，定了周家八百年天下。武王病，周公為冊文告天，愿以身代，藏其冊于金匱，無人知之。以后武王崩，太子成王年幼，周公抱成王于膝，以朝諸侯。有庶兄管叔、蔡叔將謀不軌，心忌周公，反布散流言，說周公欺侮幼主，不久篡位，成王疑之。周公辭了相位，避居東國，心懷恐懼。一日，天降大風疾雷，擊開金匱，成王見了冊文，方知周公之忠，迎歸相位，誅了管叔、蔡叔，周室危而復安。假如管叔、蔡叔流言方起，說周公有反叛之心，周公一病而亡，金匱之文未開，成王之疑未釋，誰人與他分辨？后世卻不把好人當做惡人？

再說王莽。王莽字巨君，乃西漢平帝之舅，為人奸詐。自恃椒房寵勢，相國威權，陰有篡漢之意。恐人心不服，乃折節謙恭，尊禮賢士，假行公道，虛張功業，天下郡縣稱莽功德者，共四十八萬七千五百七十二人。莽知人心歸己，乃鴆平帝，遷太后，自立為君，改國號曰新，一十八年。直至南陽劉文叔起兵復漢，被誅。假如王莽早死了十八年，卻不是完名全節一個賢宰相，垂之史冊？不把惡人當做好人么？所以古人說：日久見人心。又道：蓋棺論始定。不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。）

四要在關鍵時刻來識人。“歲寒，然后知松柏之后凋也”。越是關鍵時刻，越能彰顯人之品質和才能。有的人平時工作能力表現突出，處理事務井井有條，有板有眼，但是在關鍵時刻，遇到突發性事件或棘手的問題時，卻束手無策，一籌莫展。有的人平時似乎能力平平，很不“耀眼”，但在關鍵時刻，卻表現出超凡的駕駛局勢的能力。要堅持關鍵時刻看表現，與平時表現相印證。

五要用辯證方法來識人。“人無完人，金無足赤”，每個人，每樣事物都不可能十全十美。優點與缺點往往相生相伴，優點的另一面常常折射著缺點，缺點的另一面一般也體現著優點。要將二者結合起來，既要看到優點，也要看到缺點，堅決防止一好百好，一丑百丑。要善于抓住矛盾的主要方面，辯證地分析，從而得出客觀公正的評價。

（生活中，得與失、美麗與缺陷往往并存。有個漁夫出海捕魚，從海里撈到一顆大珍珠，這顆珍珠晶瑩圓潤，美麗無比，價值連城，漁夫愛不釋手。美中不足的是，珍珠上有一個小小的黑點。漁夫想，要是能把珍珠上的小黑點去掉，珍珠將變成無價之寶。可是剝掉一層，黑點仍在；漁夫不斷剝下去，等到黑點沒有了，珍珠也被削剔地蕩然無存了。在對人或其他事物的態度和方式上，常常有人犯了像漁夫一樣的錯誤。）

能力素質方面：

三國時期著名的思想家劉劭也曾說過，“一流之人，能識一流之善；二流之人，能識二流之美”。這段話也道出了識人察人者素 6 質的重要性。組工干部要識“一流之才”，自己就要成為“一流之人”。

一要善于見微知著。要有見微知著的預見力，“細微之處有乾坤”。要善于觀察，從貌似平常的細節中發現人的特質。要學會由小見大，從細小的事情里，透視人才的重要特征與個性。

（曾國藩緩行三千步，自細微處識人。晚清名臣曾國藩頗有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鴻章等名臣。某次，李鴻章帶了三個人請曾國藩任命差遣。當時曾國藩剛吃飽飯正在散步。他有飯后緩行三千步的習慣，所以那三人就在一旁恭候。散步之后，李鴻章請他接見那三人，曾國藩卻說：“不必了。”李鴻章很驚訝。曾國藩說道：“在散步時，那三個人我都看過了，第一個低頭不敢仰視，是一個忠厚的人，可以給他保守的工作；第二個喜歡作假，在人面前很恭敬，等我一轉身，便左顧右盼，將來必定陽奉陰違，不能任用；第三個人雙目注視，始終挺立不動，他的功名，將不在你我之下，可委以重任。”后來三人的發展，果然不出曾氏所料，而第三人就是開發臺灣有功的劉銘傳。緩行三千步，不過一小時的光景。就這一小時的光景，決定了三個人的命運。有人也許要說，這曾國藩，也太絕對了吧。其實，一個人的品性，是可以在很短的時間內從他細微的形態動作中看出來的。曾國藩的高明就在于，他在緩步的過程中不動聲色地仔細觀察了三個人。這是一場未曾事先通知的考試。因此，三個人的表現也都發乎本性。

劉銘傳（1836-1896）淮軍將領，洋務派骨干，臺灣第一任巡 撫，不但打退了法國艦隊的進犯，而且練洋操，議鐵路、建臺省，為臺灣的現代化作出了突出貢獻。）

二要善于由表及里。要有由表及里的洞察力，既要看其表，更要通過紛繁復雜的表象察本質、識潛力，做到不被表象所迷惑，不以貌取人，不憑印象選人，要象九方皋相馬一樣，“重其精而略其粗，得其神而忘其形”，由表及里，由此及彼，使劣材、庸才、假才原形畢露，讓好才、真才、良才脫穎而出。

（秦穆公問伯樂，有可以接替他相馬的接班人嗎？伯樂就推薦了九方皋。秦穆公命九方皋尋找千里馬。三個月后，九方皋說找到了。秦穆公問是什么樣的，九方皋說是黃色的母馬。秦穆公親自看時，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公很生氣的召見伯樂說，你推薦的人連雌雄顏色都不分，怎么會相馬呢？伯樂嘆曰，九方皋所看見的是內在的素質，發現它的精髓而忽略其他方面，注意它的內在而忽略它的外表。像九方皋這樣的相馬方法，是比千里馬還要珍貴的。馬到，果然是千里馬。——《列子》）

三要善于去偽存真。要有去偽存真的辨別力，能夠正確辨別君與小人、作事與作秀，區分顯績與隱績、真實政績與虛假政績，防止被表面文章、“短期行為”、“政績工程”所蒙蔽，要用客觀、發展、系統、準確的眼光去偽存真，辨別良莠，識得“廬山真面目”。

四要善于以學增識。要準確識人，必須具備較高的政治修養、理論涵養和過硬的業務能力，要把學習作為一種終身追求，通過學習是提高綜合素質。要精通干部選拔任用的原則、條件、程序等各個環節的操作辦法和要求。同時，進一步拓寬知識面，廣獵經濟、法律、管理、文學藝術、計算機等各門學科知識，做到博覽群“行”，了解各個崗位，各個行業的條條框框，真正做精通業務的“行家”，和眼界思路開闊的“雜家”。

二、善任是關鍵

“善用人者能成事，能成事者善用人”。漢高祖劉邦登上皇位后，在述其戰勝項羽的經驗時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人杰。吾能用之，此吾所以取天下。這是知人善任的典型事例。如果劉邦把張良、蕭何、韓信的三者位子調換過來使用，會怎樣呢？其結果不言而喻。

知人要善任，標準很重要。古代最理想的用人標準為“德才兼備”。“任官惟賢才，左右惟其人”，主張任用有德有才的人為官來管理國家。然而，金無足赤，人無完人，真正“德才兼備”的賢人鳳毛麟角，古人往往退而求其次做到“不求備于一人”，這就存在兩種用人思路：“重德輕才”和“唯才是舉”。一般而言，在穩定的治世，統治者選材標準更傾向于“德”，選拔賢德的人才為百姓樹立榜樣，有利于移風易俗和社會穩定。亂世則更需要才華橫溢，勇于開拓的創新型人才，這種實用型人才更符合當時統治者的“爭霸”需求，故“亂世多出英雄”。和諧社會，更需重德。黨的十七屆四中全會提出了 “堅持德才兼備、以德為先用人標準。” 堅持德才兼備、以德為先用人標準，就是要以德為前提、以德為先決，同樣能力強的干部，誰在德方面表現更加突出，就提拔重用誰；對于在德方面存在嚴重問題的干部，本事再大也不能提拔重用。這是我們黨對干部選拔任用工作歷史經驗的科學總結，是對黨的組織路線和干部政策的豐富發展，是新時期黨的干部工作的重要指導方針。深刻理解和全面貫徹這一重要標準，對于建設善于推動科學發展、促進社會和諧的高素質干部隊伍，具有極其重要的意義。

明確了用人標準，做到知人善任，需把握好以下幾點： 一要堅持辯證對待德才。“德者，才之帥也；才者，德之資也”。德是才的統帥，決定著才作用的方向；才是德的支撐，影響著德作用的范圍。與才相比，德始終是第一位的。德與才又是辯證統一的，強調以德為先，決不能忽視才，有德無才，政治上可以信賴，但難以托付重任。德才兼備、以德為先用人標準作為一個整體來認識、來把握、來貫徹，既把好政治關、又把好才能關，真正把那些品德好、同時又有真才實學、能力突出的干部選拔上來。

二要堅持用人用其所長。“尺有所短，寸有所長”。再平庸的人也有其長處。破除“任人唯全”的思想束縛，對一個干部，要看大功而不計小過，重大節而不求完美，講發展而不拘一格。什么“長”該用，什么“短”該補，要看得清清楚楚。只要其本質好、素質硬、潛力大，盡管有不足，但只要瑕不掩玉，就可大 膽用其所長，不要因為過于強調短處，而不敢大膽使用。要在發揮長處的過程中補其短處。

（《資治通鑒〃唐紀》記載：太宗令封德彝舉賢，久無所舉，詰之。對曰：“非臣不盡心，但于今未有奇才耳。”太宗曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？”）三要堅持用人用當其時。“用人之道，當在其壯年心力精強時用之”。人才不可能長時間地保持在一個才華洋溢、光芒四射的高水平，人才是有“黃金期”的。堅持事業取人，提高用人效益，必須把握好人才的黃金期，在人才精力最旺盛、創造力最強、干事業勁頭最足的時候，不失時機地使用起來，使人才發揮出最大的潛質，激發出最大的熱情，創造出最大的業績。

四要堅持用人用好其位。“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟”。不同的工作崗位，對人才有不同的要求；不同的人，對崗位也有不同的適應性。要根據不同人才的能力素質，安排與之相適的崗位，量才用人，做到人崗相宜，人盡其才。

（《西鄰五子》的故事：老大是個憨子，雖忠厚老實，但不善言表；老二是個游子，雖能說會道，但不喜農事；老三是個瞎子，雖聰明伶俐，但雙目失明；老四是個駝子，雖手腳麻利，但羅鍋駝背；老五是個跛子，雖辦事精細，但跛足難行。常人看來這么一個家庭是無可救藥，貧寒至極，然而由于因材施用，老大（憨子）種田，老二（游子）經商，老三（瞎子）算命，老四（駝子）紡紗，老五（跛子）搓麻，帶來了家庭的興旺和富有。）

五要注重團隊整體效應。李瑞環曾形象地說過，“領導班子的配備要講究結構合理。一個班子就像混凝土結構，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比。一個好的班子必須是你擅長這方面，他精通那方面，各具長短，組合在一起就成了面面都行的好班子”。現實生活中常有這樣的情況，單個講，都是人才，加在一起卻不強，滿盤象棋都是車，見面就“兌”沒法走。使用人才，不僅要重視個體的素質，還要高度重視群體結構的合理化，使群體中的個體相互彌補，相得益彰，達到一加一大于二的效果。

三、制度是保障

知人要善任，制度需給力。中組部部長李源潮在今年2月份的干部人事制度改革工作聯席會議上說：“民主不能倒退，選人用人要靠制度，不能光靠伯樂，還是要重民主制度機制”。用制度選拔干部，建立健全科學的干部選拔任用機制，是提高選人用人公信度的關鍵。

鑒古可知今。古代用人制度在兩千多年的實踐中，積累了豐富的經驗，值得珍重和借鑒。春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產生。戰國時，“世卿世祿”制逐漸廢除，官吏的選舉發生了根本變化。秦在統一之前，“仕進之途，唯辟田與勝敵而已”，而勝敵是其主要途徑。秦統一后的官吏，也就多出于軍功。到了漢代，朝廷為了適應專制主義中央集權封建國家統治的需要，在秦的基礎上，建立和發展了一整套選舉統治人才的選官制度。這套制度包括察舉、皇帝征召、公府與州郡辟除等多種方式。魏 晉時期實行了“九品中正制”，在朝官中推選有聲望的人擔任州、郡的中正官，負責察訪本地士人、按照其才德望評定九個等級，向吏部舉薦。隋朝時開始實行科舉制，用公開考試的方法來甄別人才高下，從而量才錄用，這是中國古代選官制度上重大改革，為以后歷代所沿用。這些選官用人制度對當時政治、經濟、文化等方面的發展，起到了一定的作用，但同時也表現出各種弊端。其中影響最大的當屬科舉制度，采取公開考試的方式來選拔人才，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進步。科舉制度為以后歷代王朝所沿用，但到了明清時期，專重“四書”“五經”，以八股文取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識分子的創造性，在一定程度上阻礙了科技的發展和社會的進步，是中國近代落后于西方的文化因素。

推陳以出新。新時期以來，我黨不斷推進干部人事制度改革，在用人制度上取得了明顯進展。2002年7月頒布實施的《干部任用條例》，明確了新時期干部選拔任用工作的指導思想、基本原則和選拔任用條件，通過規范民主推薦、考察、醞釀，討論決定，任職，依法推薦、提名和民主協商，公開選拔和競爭上崗，交流、回避、免職、辭職、降職，紀律和監督等一系列環節，對黨政領導干部選拔任用工作作出了全方位的實體性和程序性規定。是我們黨關于黨政領導干部選拔任用工作必須遵循的基本規章，也是從源頭上治理用上不正之風的有力武器。隨著干部人事制度改革逐步深入，中央又相繼出臺了國家《公務員法》、“5+1”“3+2”和干部監督四項制度等配套文件，進一步健全完善了選任制度，科學完備的干部選拔任用制度新體系已形成，競爭性選人用人機制作用日益突出，在實際工作中取得了明顯實效。

我們堅信，隨著干部人事制度改革的不斷深入，選人用人制度一定會越來越規范，越來越完善，選人用人工作一定會越來越科學，越來越公正，各項社會事業一定會越來越興旺，越來越發達。

第四篇：未成年人思想道德建設之我見

未成年人思想道德建設之我見

--------用愛改變學生

班級：

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【摘要】 當今社會是一個信息化的時代，網吧的不斷增加、黃色書刊、暴力影視作品等等不斷影響著我們和我們的學生；面臨越來越多，也越來越復雜的問題；特別是農村，由于父母外出務工，留守兒童問題越來越引起廣大社會人士的關注，作為農村教師的我們應該何去何從？

【關鍵詞】 未成年人犯罪原因分析、現狀、特點、見意及預防、愛心、耐心、未成年人是我們國家未來發展的生力軍。新中國成立以來。我國一直都很重視對未成年人進行思想道德教育；隨著時代的發展，我們的學生面臨來自社會、網絡的各種不良誘惑，呈現出越來越多、越來越復雜的問題。據統計：20世紀70年代末，尤其是進入20世紀80年代，我國未成年人犯罪呈增長趨勢，已成為危害社會治安的嚴重問題。進入20世紀90年代后，在校生和流失生的犯罪率明顯增加。就我們貴州省而言，近年來，未成年人犯罪比例越來越高，其中留守兒童的犯罪比例最高，其次是問題兒童。作為一名教師我們應該何去何從？帶著這些問題，我參加了貴州省“千校萬師”未成年人思想道德建設培訓；通過本次培訓，結合我個人的工作實際，下面就簡要談談我個人想法：

一、未成年人思想道德問題形成的原因分析

1、年幼無知和家庭教育的缺失是未成年人思想道德問題形成的基本原因。由于父母外出務工，農村的留守兒童越來越多，他們有的和爺爺奶奶生活在一起；有的和叔叔伯伯生活在一起；有的和哥哥姐姐生活在一起、還有的甚至一個人帶著弟弟妹妹生活。都說父母是孩子的第一任老師，可是我們的孩子從小就缺乏了父母的愛、父母的教育。在這樣的環境下我們很多的孩子很早就離開了校園走進了社會；而當今社會是一個充滿誘惑的時代；他們缺乏對人的是非判斷能力，加上各種不良的影視傳媒：比如說電視劇充滿了暴力或情感糾葛，仿佛沒有這些就沒有賣點；而我們的學生正是十五、六歲的孩子，這個年齡階段的孩子對外來事物充滿了好奇，他們具備了很強的模仿能力，在暴力和情感糾結的視覺沖擊下，我們的學生很容易去模仿，這樣就導致了暴力事件、偷盜、搶劫等等問題的形成。

2、對網絡的癡迷也是未成年人思想道德問題形式的一個基本原因。大家都知道現在網絡游戲使得越來越多的孩子沉迷其中，有的孩子為了上網而逃課、有的孩子為了上網而盜取家中的錢財、有的孩子為了上網而打架等等。現在我國對網絡的管理還缺乏相關的法律法規，使得社會上的一些不良份子有可乘之機，在他們的誘惑、威逼之下，我們孩子出現了偷盜、打架、瀏覽不良信息等等問題。

3、好奇心理缺乏正確引導是導致問成年人思想道德問題形成的又一個誘因。我們國家是一個擁有5000多年文明的國家，我們的人民思想保守，在未成年人性教育問題上我們可以說是閉而不談的，在不良影視傳媒的誘惑下，我們的學生充滿了好奇，而我們的教師、我們的學校可以說對于這個問題是避諱的，在這樣一個前提條件下，我們孩子心理沒有得到及時的梳理，誘發了性犯罪等問題。

4、學校教育重智不重德是促使未成年人思想問題形成的關鍵。我們現在提倡給孩子減負、提倡素質教育，但是我們卻用應試教育的考核方法來衡量著我們的學生。很多學校為了教學質量，不惜犧牲我們的孩子，把他們分成三六九等，而衡量孩子的唯一工具就是分數。

那么我就想問問大家老師：是不是思想好的孩子就一定成績好，成績好的孩子就一定思想好呢？

二、未成年思想道德問題的現狀及特點

1、我國加強未成年人思想道德建設，就是要求全社會、全體公民都要重視未成年人思想道德建設，因為孩子是我們的未來、孩子是我們的希望。現在我國未成年人犯罪的現狀是：“三多一少”，所謂三多就是：農村籍人員多、財產型犯罪人員多、家庭殘缺多；一少則是指：文化程度普遍低下。

2、未成年人犯罪的特點：

第五篇：新生思想道德培養

【論文摘要】黨的十七大提出了加強思想道德建設的要求，如何正確認識和深刻理解并具體實施好思想道德培養的任務，已經成為當前和今后高等院校和全體教育工作者亟需解決的現實課題和歷史重任。

【論文關鍵詞】高校 思想道德 培養 思考

黨的十七大提出了加強思想道德建設的要求，如何正確認識和深刻理解并具體實施好思想道德培養的任務，已經成為當前和今后高等院校和全體教育工作者亟需解決的現實課題和歷史重任。在高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會勝利而奮斗的歷史進程中，加強和改進思想道德建設是新世紀新階段面臨的重大任務和嚴竣挑戰。

一、黨中央提出思想道德建設的重大意義

胡錦濤強調指出：“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。總書記的講話是建設和諧文化，培育文明風尚，塑造社會主義四有新人的重要內容，也是建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力的重要組成部分。

因為，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義的指導地位，就要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。

加強思想道德建設，就必須把社會主義核心價值體系建設作為首要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本，這是著眼于打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。只有在核心價值體系的引導和動員下，多元價值觀才能得到合理的調適、引領和規范，人們的價值選擇才不至于無所適從。同時，這種思想導向也是激勵人們萬眾一心、奮勇前進的希望之光。核心價值體系支撐起人們的精神世界，給人們以前進的方向和力量。這種精神力量是持續推進社會物質文明建設的巨大動力，同時也有利于開發人們的智慧，增強認識事物的能力，為推動社會和諧發展提供強大的智力支持，對社會主義文化大發展大繁榮具有推動作用。

二、加強高校思想道德培養的地位和作用

從高校人才培養的目標看，我們需要“德、智、體、美”全面發展的合格人才。但由于受我國教育體制和習慣教育的影響，學校一般采用應試教育，以分數看高低，決定學生優劣，往往忽視德育和思想道德的表現，更談不上全面推進素質教育。從高校德育教育現狀看，近年來，高校德育工作雖然取得很大的成績，但從總體上講，還有一些不盡人意的表現。在青年學生中信仰缺失，價值觀扭曲，道德行為下滑等。究其原因，改革開放后，多元思潮碰撞，特別是西方思潮的影響是一個無法回避的客觀事實，從而極易產生信仰危機。網絡化的影響，學生長時間與電腦打交道，網上交朋友，網上聊天，網上不健康、不安全的內容更加對青年學生的思想產生不良影響，從而影響高校思想教育的開展和進行。

德育教育說起來重要，做起來打折扣，對德育教育的重要性認識不足。教育內容和教育方法單一，都會導致德育工作不能有效開展。我們可以肯定地說，德育教育工作者在相當程度上決定著德育教育的成敗，學生思想道德好壞決定著中國特色社會主義事業的成敗。僅從5·l2汶川大地震透視：地震發生后老師為保護自己的學生而自己身亡，還有一名老師把學生推出門外而自己被砸殘。全國大學生主動為地震災區獻血、捐款，主動要求到災區當志愿者等等。這說明學生和教師思想道德的精神力量已自覺地轉化為奉獻行動。毛澤東同志說：“思想政治工作是一切工作的生命線”。胡總書記說“時間就是生命，要盡全力救人”“只要有一線生還的機會，就要用百倍的努力。”體現了黨的執政能力和黨的先進性。這些實例都是思想道德力量在每個人身上的具體展現。所以，高校思想道德培養要在內容和方法上改進創新才能收到良好的效果。當代大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人，是全面建設小康社會的骨干力量。只有具備愛黨、愛祖國、愛人民的民族精神和時代精神，才能真正報效祖國，為祖國的振興而奮斗。

三、加強高校思想道德培養的建議與對策

1．堅持黨的教育方針必須把德育放在首位

黨的三代中央領導非常重視德育工作。毛澤東同志明確指出：“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”鄧小平強調：“毫無疑問，學校應該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。”“培養有理想、有道德、有文化、守紀律的四有新人”。江澤民同志在《必須堅持教育優先發展的戰略》一文中指出：“各級各類學校都要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，努力培養德智體全面發展的?四有?新人。要針對改革和建設過程中出現的新情況、新問題，不斷加強和改進學校的思想政治工作和政治教育。”胡錦濤同志在《堅持科學發展觀》一文中指出：“要進一步實施公民道德建設工程，發揚中華民族傳統美德，培養公民良好的道德品質，切實抓好青少年的思想品德和心理素質教育，把社會主義思想道德具體地納入到青少年成長的各個環節，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。”

2．加強和改進思想道德培養方式、方法

胡錦濤指出：“要貫徹以人為本的方針，尊重人、理解人、關心人，有針對性地解決不同社會群體的思想問題，既要鼓勵先進，又要照顧多數；既要統一思想，又要尊重差異；既要解決思想問題，又要解決實際問題。”高校如何適應時代的發展，解放思想，以民主的作風去實施思想道德建設，就必須堅持以科學發展觀為統領，吸取中外精華，吸納中華民族傳統偉大的精神，緊密聯系時代，以改革創新精神溶于以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。一是以互聯網為載體，充分利用互聯網功能優勢開展道德教育。二是利用校園網絡，開設網上教學，能及時傳播和發布有關良性信息。三是加強社會實踐，組織學生深入社會實踐，調查鍛煉，完成假期定向生活。如哈工大博士生利用2007年署假到東北抗聯英雄趙尚志、趙一曼、李兆麟殉國地拜祭先烈，重走抗聯路活動，弘揚了革命優良傳統。思想道德教育應采取靈活有效的方法。要注意研究社會變化對學生思想的影響，注意新形勢下大學生的思想特點，注重解決學生在思想理論上的難點和熱點問題。要切實發揮好課堂教學主渠道作用，不斷改進教學形式和方法，使學校的德育課程成為廣大青年學生喜聞樂見的課程，這才能有利于建立學生對馬克思主義基本原理的信仰。堅持樹立以人為本的思想道德觀念，必須做到關心人、體貼人、幫助人、溫暖人。愛是教育的核心，情是教育的生命，讓學生懂得先做人，后做事的道理。

3．加強德育教師和政治思想輔導員師資隊伍建設

思想道德培養關鍵要靠德育教師和思想政治輔導員，教師和思想政治輔導員要樹立“學為人師、行為示范”的觀念，真正從思想上深刻認識到思想道德培養對學生成長的重要性，使高校成為培養學生具有創新意識和能力的人才搖籃。通過思想道德教育，引導學生自主學習、獨立思考的能力，樹立探索精神，開發創新思維，形成崇尚真知、熱愛事業、追求真理的創新精神，成為具有理想信念、社會責任、品德高尚的中華民族復興所需要的高素質人才。同時，德育工作者和政治思想輔導員也要加強自身學習和修養鍛煉，以孔子學而不厭、魯班好學肯鉆、王充苦讀、毛澤東讀書破萬卷等為榜樣，為振興中華而刻苦讀書。“惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛是五美也”。真正踐行胡錦濤提出的“八榮八恥”，做一個思想品德高尚的德育思想政治工作者。1 【中學生思想品德樹立】

在學校德育工作中,發現中學生身上普遍存在這樣一種不良現象:他們在不同的場合和情境中往往表現出不同的舉止言行,在思想品德表現方面常常自相矛盾,呈現出兩重性,其具體表現為:(1)言行的兩重性:不少學生講道理頭頭是道,但并沒有真正把它們當作自己處事待人的行為準則,也不能付諸實際行動,甚至想一套說一套做一套,“言行不一”、“口是心非”.(2)情境的兩重性:不少學生在不同的場合、與不同的人交往時言行表現迥異,往往是在老師和家長面前能安分守己,離開了老師和家長則恣意妄為,甚至當面一套背后一套,養成了陽奉陰違、見風使舵的不良品性.(3)對人對己的兩重性:不少中學生往往對自己和他人有不同的要求和評價標

準.對他人的人品和行為可以評頭論足,卻不能用同樣的標準來要求和評價自己.(4)角色表現的兩重性:學生在充當不同的社會角色時的表現大不相同,甚至截然相反.如作為學生在學校是三好學生,熱愛勞動,樂于助人,但作為子女在家里卻是“小霸王”、“小皇帝”,自私懶惰.十六大報告提出：堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。可見，在整個教育目的中，“德”的目標處于首要地位。因此教育部在《2003年工作要點》中提出：“加強青少年學生思想道德教育，提高德育工作的針對性、實效性。繼續貫徹《公民道德建設實施綱要》，從社會實際和學生生活實際出發，把弘揚、培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置，納入國民教育全過程。加強愛國主義和社會主義教育，以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，引導青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高思想道德水準。”可見，加強中學生在基礎階段思想品德教育，在整個國民教育體系中占重要地位，是實行素質教育的靈魂、核心和關鍵。然而如何加強青少年學生思想品德教育，特別是高中生正處在人生觀和世界觀形成的重要階段，在這個價值觀多元化的時代，如何才能務實、有效地實施思想品德教育？這是新的時代給每一個高中班主任提出的一個具有挑戰性的課題。筆者經過幾年班主任的經歷，摸索總結了一些初淺的體會。

一、理論支持

品德即道德品質，是一個人根據一定的道德行為準則行動時所表現出來的某些穩定的特點和傾向，是一定社會或階級的道德原則與道德規范在個體心理行為上的表現，是個性中具有道德評價意義的核心部分。現代唯物主義心理學認為，品德包含四種心理成分，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為（簡稱知、情、意、行）。同時品德不是與生俱來的，也不能自發形成，它是在社會輿論的熏陶下，在家庭影響與學校有目的、有計劃地教育下逐步形成的。因此，中學生思想品德的培養就是要通過一定的、有效的方式方法促進其道德認識的形成，激發其健康向上的道德情感，培養其堅定不移的道德意志，訓練并內化其道德行為。在高中生思想品德培養過程中，知、情、意、行四個方面的培養要齊頭并進，不可偏廢。因為四者彼此聯系、互相影響、相互促進。其中道德認識是道德情感產生的依據，道德情感又影響著道德認識的形成及其傾向；道德行為是在道德認識的指導、道德情感的推動和道德意志的調節下，通過反復練習形成的；道德行為反過來又可鞏固發展道德認識、加深豐富道德情感，促進道德意志的鍛煉。可以認為，品德在其形成過程中，知、情、意、行具有均衡性和一致性，它們必須協調同步發展才有利于整體品德的形成，如果某一種心理成分發展滯后，必將影響整體品德形成。因此，我們高中班主任在實施思想品德教育過程中必須在品德教育的規律的指導下有計劃、有目的地進行。

二、學生品德培養的方法

（一）教育說服法

教育說服法是通過“曉之以理”啟發和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行為 ”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。

在思想品德培養的實踐中，我經常采取“集體講解法”、“個別談話法”以及“集體討論法”。“集體講解法”就是通過各種集體活動的形式，適當地運用現代化教學手段，結合具體事例，由《中學生守則》、《中學生日常行為規范》以及校紀校規入手，向全班學生講解社會道德規范。通過道德知識的傳授，豐富學生的道德知識，使之形成正確的道德觀念，掌握道德行為方式方法，提高鑒別是非能力。在集體講解中我充分地考慮學生的品德狀況、知識水平與接受能力，講究語言藝術和自身的情感感染力，同時盡量采取啟發式講解，盡量地留給學生思考的余地，也視學生集體情況讓學生提出質疑，以便充分調動學生的積極性和主動的參與性。

我在采取“集體講解法”的同時，更多的是根據不同的實際情況，有針對性的進行“個別談話”。在談話的過程中，我盡量以誠懇、耐心和平等的態度對待學生，努力創設良好的談話氣氛，在全面了解情況的前提下，針對一定的中心內容，或表揚，或批評，表明自己的態度和觀點。同時，允許學生作充分的說明、解釋和申辯。在整個談話過程中勸說情深意切，批評嚴肅中肯。實踐證明，唯有如此，學生才能感受到班主任誠心、關心和愛心，教育才能行之有效，才能動之以情，曉之以理。

如果說“集體講解法”和“個別談話法”是班主任處于主動地位，那么，“集體討論法”則更充分貫徹平等、民主的原則。在德育教育的實踐中，我采取的更多的方法是“集體討論法”。我班的學生在集體討論中各抒己見，充分發揮積極性、主動性和主人翁責任感。在整個過程中，我作為班主任，既是組織者，又是討論的普通一員，更是引導者，在適當的時候闡明自己的觀點，以自身的道德情感體驗引導學生們正確的輿論導向。

總之，在中學生思想品德培養中，在平等、民主的基礎上貫徹“教育說服法”充分激發學生的主人翁精神，就能不斷地提高學生的道德認識，激發學生的道德情感，內化學生的道德意志，形成學生穩定的道德行為。

（二）情感陶冶法

積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。

高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。所以，對于一個高中班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。

在對學生的情感陶冶過程中，我不但利用班級的輿論導向去感召學生的道德情感，同時也積極地利用優秀的文學藝術來提高學生的道德鑒別力和對社會不良現象和思潮的免疫力。人類一切真善美的東西都是相同的，文學藝術作品中優美的畫面、動聽的旋律、完美的造型、詩的意境，人們對真善美的追求和為真理而獻身的精神等等，都可以使學生感動，情感受到凈化和陶冶，為良好品德的形成提供精神營養。因此，平時我經常在班會課上，甚至在自己所任的英語課上都適時的組織學生欣賞具有藝術價值和教育意義的影視片、舉辦班級音樂會、詩歌朗誦會等，使學生受到藝術的陶冶。

（三）實踐鍛煉法

學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。除此以外，我還組織豐富多彩的各種課外活動、學雷鋒做好事等社會實踐活動，甚至通過家庭日常生活等實踐活動對學生進行思想品德教育，結果取得了較好的效果。班上許多有惰性的學生不象以前那么對班級衛生狀況漠不關心了，勞動紀律明顯增強了；有的學生本來我行我素，不把班級紀律當回事，現在變得越來越有集體榮譽感了。可見，各種實踐活動既是培養學生良好品德的有效方法，也是矯正不良品德的一條捷徑。

（四）榜樣模仿法

榜樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。對于高中班主任來說，除了要通過組織讀書、看電影然后采取座談、討論等形式充分發揮英雄人物的榜樣作用外，更重的是要充分發

揮班主任本身良好品德的榜樣作用。首先，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規范，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。

三、結束語

高中生良好的品德形成和培養是一個外在教育的內化過程，是培養和發展其知、情、意、行的復雜系統工程，同時，良好品德的形成是高中生個體社會化的重要內容。高中生思想品德的培養方法豐富多彩，筆者無法詳盡所有。實踐證明：只要是符合中學生實際心理，按照高中生心理發展規律實施的方法和途徑就是行之有效的。