第一篇：讀書報(bào)告

讀《北京愛情故事》引發(fā)的人生思考

——學(xué)院：水資源與環(huán)境工程學(xué)院

班級(jí)：給水排水工程一班

在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì), 人們都在糾結(jié)著友情與愛情、青春與夢(mèng)想的問題。并在這苦苦的糾結(jié)中慢慢的成長(zhǎng)。糾結(jié)是痛苦的，但我們又不得不面對(duì)它，對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來說都有自己不同的選擇。而這選擇不僅讓人與人之間的情感和關(guān)系發(fā)生了可怕的變異，并且導(dǎo)致了許多人價(jià)值觀的錯(cuò)亂，那就是，不再相信公平、正義的存在，不再信仰奮斗可以創(chuàng)造未來。然而，也有一部分人，在困惑中依然堅(jiān)持著倫理道德的底線。

當(dāng)我看著《北京愛情故事》時(shí)，感觸真的好多，讓我懂得的也好多。它主要講述了幾個(gè)八零后年輕人在北京的愛情故事，情同手足的好兄弟因?yàn)榧彝ケ尘暗木薮蟛顒e而經(jīng)歷著三個(gè)截然不同的生活一個(gè)因?yàn)樵购薷赣H而迷失自己，一個(gè)因?yàn)閻矍榈谋撑讯纯嗖灰?，一個(gè)因?yàn)榧彝ヘ毢腙J出自己的一片天地。正是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同讓他們?cè)诿鎸?duì)愛情、友情和面包的問題上做出了不同的選擇。一個(gè)為愛情不顧一切，最終感動(dòng)對(duì)方獲得真愛而自己在尋求真愛的過程中得到了成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了體諒父親；一個(gè)被愛情傷透了心但卻一直執(zhí)著，最終改變了前女友的拜金主義并在了解愛情的同時(shí)得到了一份真愛；一個(gè)為了利益放棄了愛情和友情，最終什么也沒有得到卻既傷害了自己又傷害他人。故事的結(jié)局是三個(gè)人在這個(gè)愛情與面包的戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)了，也明白了自己想要的是什么，但他們?nèi)齻€(gè)人都沒有獲得自己想要的，這是一場(chǎng)沒有勝者的戰(zhàn)爭(zhēng)。

看完這部劇，流過很多眼淚，這些眼淚中，夾帶著很多的無奈，很多的感慨，很多的感動(dòng)！其實(shí)我很不喜歡看這樣現(xiàn)實(shí)的故事，但在里面我找到很多想要的答案，看完后，我也終于知道他要對(duì)我說的是什么了？關(guān)于友情，關(guān)于愛情，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于青春，關(guān)于成長(zhǎng)?

一、關(guān)于友情

它告訴我們一輩子如果能有幾個(gè)愿意與你分享快樂，面對(duì)困難的知心朋友是一種財(cái)富，但友情需要用心經(jīng)營(yíng)，需要相互理解，友情容不得嫉妒，容不得怨恨，容不得背叛。如果你因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)利益而去傷害朋友，那么你將和故事里的石小猛一樣傷害自己，最終一無所有?；茧y才能見真情。程峰和吳魏的兄弟情就是經(jīng)得起苦難考驗(yàn)的。他們都在對(duì)方最困難的時(shí)候伸出了援助之手，共同踏過了難關(guān)。但朋友又不能牽扯太多的利益，利益會(huì)讓人逐漸迷失自己，在這樣一個(gè)愛面子的時(shí)代，誰都不會(huì)想著欠朋友太多。友情就是要互相幫助而不是單純的幫助別人，那樣只會(huì)讓他人覺得虧欠你的，這樣友情也就蒙上了一層陰影。

二、關(guān)于愛情

很多時(shí)候，不是你一直不懈的堅(jiān)持，就會(huì)換來一個(gè)人的愛。愛情是勉強(qiáng)不來的。即便你日日相守，也終究敵不過他遇到她時(shí)的奮不顧身。

林夏，她堅(jiān)信只要自己一直默默的愛著瘋子，就一定可以打動(dòng)他，換來他的愛。她說：你愿意喜歡誰就喜歡誰，反正我喜歡你；你愿意愛誰你就愛誰，反正我愛你。這樣的勇氣不是誰都有的，這樣的堅(jiān)持不是誰都能做到的?？墒堑搅俗詈?，當(dāng)她看到瘋子遇到沈冰時(shí)的奮不顧身，她終于明白，愛情是勉強(qiáng)不來的，即

便你日日相守，也終究敵不過他遇到她時(shí)的奮不顧身。于是，她對(duì)著大海，對(duì)著日出，大喊著：瘋子，我不要你了。不要你了，你要對(duì)沈冰好，不可以再三心二意了。她愛他，于是放開了手。

其實(shí)，沒有誰離不開誰，你以為你忘不了的人，其實(shí)不知不覺就慢慢的忘了。沒有你能不能忘，只有你想不想忘。

沈冰，原來那么深愛著石小猛，曾經(jīng)許下了太多美好的誓言，但是最后呢？她慢慢的愛上了瘋子。吳狄，一個(gè)信奉愛情應(yīng)該是柏拉圖式的理想主義者，深愛著楊紫曦的他，在與伍媚相處的過程中，漸漸喜歡上了這個(gè)女人。所以，其實(shí)好多時(shí)候沒有你能不能忘，只有你想不想忘。時(shí)間是很神奇的東西。

還有些把感情同金錢看在一起他們認(rèn)為：“當(dāng)今社會(huì)，說難聽點(diǎn)，愛情的本質(zhì)就是寸金算兩的等價(jià)交換，唯一的區(qū)別在于你出手的是人民幣還是美元。” “沒有物質(zhì)的愛情是不存在的，因?yàn)槲镔|(zhì)和愛情是密不可分的，是緊密相連的?！?/p>

但你覺得那是對(duì)的嗎？從故事的結(jié)局就可以看出來。沒有忘不掉的人，只有舍不得的情，刻骨銘心的情只會(huì)讓人一往而深。夜，靜謐?；椟S的燈光下，聆聽都市的繁華，遠(yuǎn)望匆忙的車流，奔忙的人兒似乎都被名利的魔抓俘獲，所謂愛情，充其量也是茶余飯后的消遣，可有可無，可買可賣，那些人永遠(yuǎn)只懂得名利的定義，不懂愛情的概念。真愛的確是存在的。這個(gè)世界上，也許，愛情還是需要一定的面包基礎(chǔ)作為墊石的，只是在兩者之前要權(quán)衡清楚某些利害關(guān)系。在愛情面前，可以一起創(chuàng)造面包，不一定要放棄愛情，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不知道，放棄愛情，去追逐面包的時(shí)候，愛情還會(huì)不會(huì)停留在原地等你回來。等到你花了很多時(shí)間，得到了很多面包的時(shí)候，你還能確定，那個(gè)說愛你的，是真的愛你還是你的面包呢？最好的愛情，我想，應(yīng)該是一路都是牽著同一個(gè)人的手。面包跟愛情其實(shí)是可以相輔相成的，當(dāng)你一塊面包都沒有的時(shí)候，你會(huì)忍心最愛的那個(gè)他/她跟你吃苦么？不會(huì)，你會(huì)心痛，那樣你就擁有動(dòng)力去創(chuàng)造。但是當(dāng)你放開手的時(shí)候，即使你再怎么去創(chuàng)造面包，那個(gè)放手的愛情，也回不來了，即使回來了，也再也回不到過去了。我們都還年輕，都還可以遇見我們?cè)?jīng)憧憬的愛情，即使我們有一天老去了，只要沒有放下信仰，還是可以遇見。除非，你認(rèn)為，愛情跟面包無法同在，你必須放下一個(gè)，才能專注另一個(gè)。除非，親愛的，那并不是愛情。

濃縮了奮斗和夢(mèng)想，放大了愛情和現(xiàn)實(shí)，卑劣的將面包和愛情扭曲匝虬在純粹愛情的樹上，讓人僅存對(duì)愛情的一絲希望也變成赤裸裸的絕望?；蛟S，在這個(gè)紙醉金迷、爾虞我詐的物利性占主導(dǎo)的社會(huì)，理想主義者只是個(gè)徘徊在邊緣的異類。就像伍媚說的那樣，愛情，只是以互惠為原則的一種社交機(jī)制。

你依然堅(jiān)定不移的信愛情生根在荒蕪偏涼、荊棘叢生的角落，孤獨(dú)高傲的花開，亙古不變的等待，等待著一位白衣素顏的采拮，等待著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句：我愛你，你愛我。渴望，正確的時(shí)候在一個(gè)正確的地點(diǎn)遇見一個(gè)正確的人，為此，有些人在苦守等待、耐心經(jīng)營(yíng)，等到邂逅完的那一刻，便將一生積攢的光芒毫無保留的奉獻(xiàn)；有些人，在三分之一的錯(cuò)誤里，因寂寞而錯(cuò)愛，因錯(cuò)愛而寂寞一生。事終，發(fā)現(xiàn)那個(gè)人終究給不了你一生的幸福。雙手合十，對(duì)天起誓：愿用我短暫的生命換你一生的幸福，也希望你一生的幸福換你我來世的約定。平平淡淡的生活，轟轟烈烈的愛情，都

市的繁花似錦抹不掉村野的樸實(shí)真情，金錢的魅力十足喂不抱愛情的饑腸轆轆。相信愛情，更相信沒有面包的愛情，你永遠(yuǎn)是丘比特鉛箭的錯(cuò)過，金箭的偶得。

愛情的路上，沒有人會(huì)在原地等你。當(dāng)你選擇放棄的時(shí)候，就該意識(shí)到可能會(huì)永遠(yuǎn)的失去。愛情本就應(yīng)該是兩個(gè)人，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的相愛。摻雜了金錢或利益的愛情，就不是純粹的愛情了。這個(gè)世界上，沒有面包也可以存活的愛情永遠(yuǎn)存在，我們也可以如肥四般的成功。

三、關(guān)于青春

青春的歲月里，其實(shí)應(yīng)該干幾件瘋狂的事。干幾件，即便是滿頭白發(fā)時(shí)，想起來也會(huì)熱淚盈眶的事。然后，不留遺憾的說，“我來過，與青春有關(guān)的日子”。

“也許有一天，我的理想會(huì)接二連三的受創(chuàng)，但我不會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槲覉?jiān)信那是對(duì)的，我會(huì)繼續(xù)追尋自己的夢(mèng)想，我也相信早晚有一天我會(huì)遇到一個(gè)真正懂我的人！”人的一生中，至少該有那么一次，會(huì)為了某一個(gè)人而忘了自己、不求結(jié)果、不求同行、不求曾經(jīng)擁有、甚至不求她愛我，只求在我最好的年華里遇見你。

青春的歲月里，應(yīng)該多留一些回憶，以后經(jīng)常翻看，有可以懷念的東西，有可以一起懷念的人。青春的歲月里我們要有夢(mèng)想，要努力奮斗。

青春很珍貴，我們要做的不是揮霍，而是珍惜。

青春總是有遺憾的，而或許正是這些遺憾，才讓我們那么留戀這段光年，因?yàn)槟切┠?，我們還有很多美麗的空白?

四、關(guān)于夢(mèng)想

“你說有了那38平米，咱們就想要100平米，有了100平米你又想要200平米，這欲望是沒完沒了的，煩惱也跟著沒完沒了，什么都不想就不煩了?！庇肋h(yuǎn)不要為了夢(mèng)想，而迷失了自己，違背了自己的原則，忘了自己的初衷。這是石小猛告訴我的。

“房子其實(shí)就是個(gè)大水泥箱子，不能開心不開心都為了它呀！太不值當(dāng)了！一個(gè)人一輩子撐死到頭來，兩三千萬就可以過得很好，想你這種守財(cái)奴到最后墓志銘上一定寫著，人在天堂，錢在銀行這八個(gè)字。”

我們要有自己的夢(mèng)想，并為之奮斗。記住，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，最正確，最可靠的方法，不是靠別人，而是靠自己。這是楊紫曦在經(jīng)歷了很多人生的痛苦后告訴我的。

如果你發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，除了繼續(xù)錯(cuò)下去之外，或許改錯(cuò)也是不錯(cuò)的選擇。人的一生，尤其是年少時(shí)不可能不犯錯(cuò)，只是轉(zhuǎn)過身去會(huì)有區(qū)別。有人身后是等你回頭的人，有人要面對(duì)的則是帶著悔恨重新開始的漫漫人生。夢(mèng)想就會(huì)隨之消散。

現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想是有差距的。有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)可能會(huì)把夢(mèng)想擊碎。但是，只求問心無愧。

五、關(guān)于成長(zhǎng)

成長(zhǎng)是一個(gè)痛苦的過程，是每個(gè)人都要經(jīng)歷的必經(jīng)之路。成長(zhǎng)是我們逃不過的“劫難”。好像一夜之間就長(zhǎng)大了，誰愿意長(zhǎng)大呀，長(zhǎng)大的滋味可不好受了。那是一種違背自然規(guī)律的成長(zhǎng)，眼睜睜地看著自己：血肉模糊、支離破碎、被撕扯著、不得不成長(zhǎng)的成長(zhǎng)。如果命運(yùn)一定要我們放棄的話，我們還有必要，死死的抱著不放么？

一句話可交易的東西都是廉價(jià)的，那些買不到、不肯賣的東西才是永恒的經(jīng)典，才是你最值得擁有的財(cái)富。一個(gè)人一輩子，其實(shí)不需要除基本生存資料和感情之外的任何東西去維持生存，親人，朋友，愛人，親情，友情，愛情，足以讓我們幸福的生活到宇宙的毀滅，是貪得無厭的欲望驅(qū)打著我們對(duì)物質(zhì)的追求，卑劣而又貪婪！如果可以，我真的不奢求商界名流，政壇巨星那般璀璨奪目，我只渴望簡(jiǎn)單的生活在一個(gè)不通世事的鄉(xiāng)村田野和最愛的人依偎在幸福的懷抱，第一抹陽(yáng)光向我招手，最后一抹夕陽(yáng)也會(huì)向我拋來溫柔一瞥。如果我是畫家，我一定會(huì)描繪出我真心渴望的桑田、木屋、炊煙、高山、流水、青草、樹木、藍(lán)天、白云、紅日和幽月以及承載著四季更迭的春夏秋冬。愛，本屬平淡，實(shí)歸平淡。

還有就是對(duì)父母的認(rèn)識(shí)：永遠(yuǎn)不要傷害你的父母，即使他們?cè)?jīng)犯下過再大的錯(cuò)。父母永遠(yuǎn)都是父母，是把你帶到這個(gè)世界上來的人，沒有他們，我們連做人的機(jī)會(huì)都沒有。在北京這所大都市中，存在了太多異鄉(xiāng)的、涌動(dòng)理想的年輕人，在面對(duì)情感、物質(zhì)誘惑和現(xiàn)實(shí)，他們糾結(jié)無法選擇。這些年輕人舒展著他們的抱負(fù)與羨慕的青春，理想與嫉妒的同時(shí)，也經(jīng)歷愛與恨的糾纏，那些成功與失敗，最不缺的就是生存與生活的各種可能性、可行性，抗?fàn)?、沖動(dòng)、無聊、理性。在經(jīng)歷愛過、痛過；得到、失去；幸福、無奈之后，不想成長(zhǎng)恐怕都不可能了吧。如林夏所說，“誰愿意長(zhǎng)大啊，這種滋味可不好受了。那是一種違背自然規(guī)律的成長(zhǎng)，眼睜睜的看著自己血肉模糊，支離破碎，被撕扯著卻不得不成長(zhǎng)。我跪著磕碰著愈合又撕裂的倔強(qiáng)著不愿低下頭，卻一天天失去了曾經(jīng)的笑容?！?/p>

其實(shí)《北京愛情故事》就是對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的還原。如同陳思成所說：“不玩造夢(mèng)粉飾太平，在面包與愛情的二選一中，“讓觀眾對(duì)著鏡子看清自己”。沈冰不會(huì)醒來，因?yàn)樗且粋€(gè)象征。象征著如百合花純潔的愛情，是我們?cè)?jīng)最想得到、拼盡全力也要守住的東西。它會(huì)靜寂無聲、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留存在心里，但隨著歲月流逝，再也觸摸不到也沒有可能挽回了。

故事就是故事，總是把美好的編的更美好，遺憾的呈現(xiàn)的更遺憾，然后讓我們聽見，看見，感覺到，為的是什么，就是希望沒有經(jīng)歷過這一切的我們可以更加向往美好，避免遺憾。。。城市的繁華，人心的丑陋于險(xiǎn)惡?jiǎn)h抒寫的淋漓盡致，然而想走出喧嘩的人群與爭(zhēng)執(zhí)，走出自我就必須擁有一個(gè)雷打不動(dòng)的信念。也許這些都是當(dāng)今社會(huì)比較凸顯的現(xiàn)象。愛情，它是一種圣潔的東西，我們不能去玷污它的純潔，更不能當(dāng)它是一種兒戲當(dāng)成交換品，傷人又傷己。如果真的想要擁有一份真正的愛，那么不管遇到了什么樣的問題，千萬不要?dú)怵H與妥協(xié),愛情和面包都會(huì)有的，要懷著一顆赤誠(chéng)的火熱的心。

如今，九零后大都在經(jīng)歷這個(gè)人生過程，社會(huì)的圓滑將會(huì)漸漸磨平了我們的棱角，但是我仍然希望，我們能有我們的堅(jiān)持，能有可以為之奮斗的夢(mèng)想，能堅(jiān)守最純真的記憶，去書寫我們自己的青春歲月和永不褪色愛情故事。

第二篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告 姓名：劉玉群 學(xué)號(hào)：1512100220

班級(jí)：2015級(jí)漢語言文學(xué)2班

談愛情的痛楚

——《邊城》中的愛情悲劇

在品讀沈從文作品《邊城》之前，我就先有幸在湖南鳳凰看了情景劇。也許見識(shí)短淺，到此為止，愚以為那場(chǎng)情景劇是我看過最最震撼的情景劇。多次品讀《邊城》，依然會(huì)被善美的人性感動(dòng)。

我敬佩那個(gè)把自己稱作“鄉(xiāng)下人”的沈從文，他認(rèn)為城市和農(nóng)村當(dāng)作一組價(jià)值對(duì)立的存在，崇尚自然，淳樸，甚至有點(diǎn)極端地反對(duì)著現(xiàn)代文明。他認(rèn)為現(xiàn)代性是反人性的、野蠻的，所以他希望通過自己的創(chuàng)作來建造一個(gè)純潔無暇的烏托邦，供奉著同樣自然淳樸的人性。湘西是沈從文的故鄉(xiāng)，也是小說書寫的文學(xué)世界，是被他美化過的“希臘小屋”。他筆下悲傷的故事和現(xiàn)實(shí)的荒謬，往往都編織在這個(gè)清幽安靜的湘西小城里。

《邊城》就是沈從文的一個(gè)極具代表性的作品。故事說，一個(gè)守河擺渡的老船夫與孫女翠翠相依為命，船總順順的兒子大老和二老兩兄弟同時(shí)愛上了翠翠，但是愛情來不及開放就已經(jīng)凋零。大老天保把愛情讓給弟弟儺送后外出，中途意外翻船喪命。二老深感內(nèi)疚，同時(shí)抗拒包辦的婚姻而出走。接著老船夫在一夜雷雨后離世，留下翠翠一個(gè)人連年擺渡，她在等，等一個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天就回來的人。

小說《邊城》中兩位男主角天保和儺送以及女主人公翠翠的愛情經(jīng)歷的分析,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性對(duì)美好愛情的向往，,但結(jié)果為了同一個(gè)女生，兩位男主人公一死一下落不明。從而進(jìn)一步揭示了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，女性她們所向往的美好的愛情，均是由于缺乏主觀的能動(dòng)性，最終演變成一個(gè)令人嘆息的慘劇。

小說的主人公翠翠無罪無過，但是他的愛情卻來不及綻放就已經(jīng)枯萎。那為什么翠翠沒有機(jī)會(huì)收獲到愛情呢？

在我看來，翠翠的愛情來不及綻放一大部分是翠翠的性格問題導(dǎo)致的。沈從文在介紹翠翠的時(shí)候的這樣描述的?！按浯湓陲L(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，便又從從容容的在水邊玩耍了?！鄙蚶蠜]有濃墨重彩地描寫她的外貌，而是用“小獸物”，“山頭黃麂”幾個(gè)簡(jiǎn)單的比喻烘托出翠翠驚人的生動(dòng)與活潑，展現(xiàn)出她身上的純真與清新。

是的，她含蓄。所以當(dāng)愛情降臨的時(shí)候，她的各種扭扭捏捏把儺送拒之千里之外。小說中寫翠翠與二老單獨(dú)見面的次數(shù)只有兩次。第一次翠翠年紀(jì)還小，另外又因?yàn)槁犃怂謧兊拈e言雜語，誤解了二老口中的“吊腳樓”，說什么也不肯上去，甚至說了些粗俗的言語是諷刺二老儺送。第二次是在二老家的吊腳樓上，此時(shí)翠翠受順順的邀請(qǐng)來了，并且被一群人“仔仔細(xì)細(xì)”地看了半天，最后終于忍受不住，悄悄得溜了出來?？蓻]想到的是竟在此刻撞到了剛從水里爬出來的二老。此時(shí)又一次面對(duì)二老的邀請(qǐng)翠翠臉上發(fā)著燒，一句話也說不出來，心里只是想著：“黃狗跑到什么地方去了呢？”正因?yàn)榇浯浜π吆?，所以在面?duì)心儀的人的時(shí)候特別害怕，臉滾燙滾燙的，于是想尋個(gè)借口跑開，那只黃狗跑到哪里去了呢？正是一個(gè)小借口吧。從她這里我們看到了傳統(tǒng)女性的含蓄美，鄉(xiāng)村女孩特有的那種靦腆、羞澀、矜持，以及暗戀期中女孩的害羞顯現(xiàn)得淋漓盡致。另外，當(dāng)翠翠的爺爺幾次用半開玩笑的方式與她談?wù)摶槭碌臅r(shí)候，卻都是以“翠翠總默不作聲”告終。翠翠似乎在逃避那個(gè)話題，只是她那小小心腔里的小小心事都丟給老船夫猜去了。

但是有時(shí)含蓄過頭了，并不是好事。

十六歲的翠翠，也有多數(shù)處在青春期的青年人的小叛逆，小任性。

翠翠長(zhǎng)大后總是感到日子“好像缺少了點(diǎn)什么”，然而由于缺乏母親的關(guān)注，有沒有姐姐妹妹，更加沒有玩好的朋友，所以翠翠的一些小心思是沒有人可以傾訴的，于是她難免會(huì)覺得委屈。自然而然地，翠翠會(huì)對(duì)唯一可以向之撒嬌的爺爺表現(xiàn)出了些不好的情緒，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)耐纯?。值得一提的是，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知爺爺愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。所以，翠翠嘗試了短暫的“離家出走”，嘗試了在爺爺百般呼喊之后依舊選擇不回答，默不作聲。

但是，翠翠離不開爺爺。翠翠不敢想象沒有爺爺之后的生活。

小說里如此表達(dá)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾嚽榫w。翠翠坐在岸邊，喊叫著她的祖父到家里來。在職務(wù)上毫不兒戲的祖父忙著渡人，故沒有上岸。翠翠覺得很悲傷。待老船夫把人渡完了，回到家中才發(fā)現(xiàn)翠翠在家哭了許久。

翠翠依賴性過重，獨(dú)立性不夠。翠翠的這種特征源自她的年紀(jì)尚小，翠翠是一個(gè)含蓄溫婉的少女，是個(gè)美麗機(jī)靈的小女孩，沒有接觸過社會(huì)沒有太多的人生閱歷。她完全處在親人的保護(hù)傘之下。一天到晚，或許是在爺爺?shù)淖筮?，或許在爺爺?shù)挠疫?，偶爾之余去河邊擺擺渡。甚至翠翠在擺渡的時(shí)候仍然要求爺爺唱歌，自己一邊聽爺爺唱歌一邊擺渡。這些看似非常幸福平淡的生活其實(shí)就在翠翠未來的生活埋下了種種隱患。

她沒有真正的離開過自己的爺爺。和爺爺最長(zhǎng)時(shí)間的分離大概就是端午節(jié)那天，和爺爺一同到城里去看龍舟，最后爺爺和朋友一起喝酒喝醉了，于是沒有接到翠翠，只由翠翠一人在河邊靜候至夜晚。然而，最長(zhǎng)的分離也沒有超過一天。并且，還有爺爺白天的千叮萬囑，晚上二老儺送的暗中保護(hù)?？梢哉f，翠翠十六年來的生活，從來沒有真正的獨(dú)立過。

翠翠生活中的大大小小的事情都由爺爺打點(diǎn)計(jì)劃好了，翠翠只需要安安定定地跟著爺爺?shù)牟椒プ摺?/p>

也許正是這種她的一切都由她的爺爺打點(diǎn)的生活習(xí)慣讓她產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的思維----她的愛情婚姻也應(yīng)該由她的爺爺來為她安排。她根本就不知道愛情是自己的事，幸福要靠自己來謀取這個(gè)道理。她還在悠哉樂哉地做著等她的爺爺來為她設(shè)計(jì)未來的幸福美滿的家庭的夢(mèng)，并且在爺爺努力奔波為她制造機(jī)會(huì)的時(shí)候，還因?yàn)檫^度的含蓄白費(fèi)了爺爺?shù)囊黄囊?，是在讓人握腕嘆息！

小說的高潮開始于她在愛上儺送之后，儺送的哥哥天保也愛上了她，她對(duì)天保的“車路”托媒求親，先是默不出聲，到最后“癡著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了”到第二天，爺爺再次問及此事時(shí)，“仍然心兒忡忡的跳著，把頭低下不作理會(huì)，只顧用手去掐蔥?！蹦写浯浔憩F(xiàn)出了對(duì)儺送的忠貞專一，流露出對(duì)天保這份愛的拒絕；心里老想著送鴨子的儺送，早將天保求親的事“忘掉”了。

愛情的逃難者天保駕油船下辰州，在茨灘漩水中淹壞了，儺送也同船總吵架后去了桃源；后來爺爺在天保死后，終于清楚翠翠的小心思，又努力想要撮合他們。

心急的爺爺就好像是知道自己的日子已經(jīng)不久一樣，每天出城找船總談及翠翠和儺送的婚事，奈何船總感覺大兒子的死是老船夫的導(dǎo)致的，無論如何也不愿意儺送再娶翠翠為妻。心灰意冷的爺爺終于放棄。在一夜雷雨之后，爺爺帶著遺憾離世。爺爺?shù)匿廴婚L(zhǎng)逝使翠翠痛苦悲傷，但沒有在訇然倒塌的生活大廈前崩潰，她謝絕了船總讓她住進(jìn)他家的好意，她要像爺爺那樣守住了擺渡的崗位，苦苦等待著儺送的歸來。

我贊賞翠翠對(duì)愛情的忠貞不屈，對(duì)二老儺送一心一意。但是，值得我們思考的是，如果儺送回來了，翠翠是否就能得到那一份愛情呢？我想未必。爺爺生前為了翠翠多次制造二人相見的機(jī)會(huì)，然而翠翠竟是因?yàn)楹π咤e(cuò)過了。傳統(tǒng)的翠翠的扭扭捏捏在我們現(xiàn)代人看來，實(shí)在是誤了事情，以致爺爺去世的時(shí)候都滿心遺憾，走的不安心。

我覺得愛情應(yīng)該盡力去追求，相愛的人更應(yīng)該一起努力！我欣賞天保，在愛上翠翠之后選擇走“車路”，幾次上門去提親；我也欣賞儺送，在確定翠翠就是想要的人之時(shí)，通宵唱歌。大老和二老都沒有勉強(qiáng)自己的感情，大老不勉強(qiáng)翠翠，二老不委屈自己而娶王鄉(xiāng)紳之女。儺送沒有放棄這份愛情，“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個(gè)人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕?，還是應(yīng)當(dāng)?shù)靡恢欢纱?；因?yàn)槲颐锘蛑辉S我撐個(gè)渡船。”為了愛情，儺送堅(jiān)決地抵御著物質(zhì)的誘惑。

然后，我們反觀翠翠對(duì)愛情的態(tài)度，是消極的被動(dòng)的?；⒍菔谴浯淝樗嫉南笳骱图耐?，小說中多次提到及說她在夢(mèng)中見到。表明了翠翠對(duì)儺送感情逐漸由蒙朧變得清晰。如果說端午節(jié)在河邊巧遇儺送那段貌似惱怒的對(duì)話，是翠翠鐘情儺送的蒙朧愛情的萌發(fā)。夢(mèng)中聽到儺送的歌聲和采摘虎耳草，便是這種鐘情的持續(xù)和發(fā)展。然而她并沒有主動(dòng)地去爭(zhēng)取，也沒有積極地去追求，而幾乎完全是處于被動(dòng)消極等候的狀態(tài)。

所以，一個(gè)如此的翠翠，她的愛情從一開始就注定是悲劇。然而，我們回看翠翠的母親，十七年前同一個(gè)屯防軍人唱歌相熟之后偷偷發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了孩子，結(jié)婚不成。在那個(gè)年代難免覺得羞愧難當(dāng)，屯防軍人自知這輩子無法聚首，服毒自殺。翠翠的母親因?yàn)槎亲永飸阎鴳z憫，懷著不舍，便靜靜地等到翠翠出生。之后，選擇在溪邊喝了許多冷水死去。

雖然，我也不提倡情侶無法相聚的時(shí)候，極端地選擇殉情。但是，這一對(duì)比之下，翠翠的母親顯然比翠翠果敢得多。

如果說翠翠的痛苦在于她的不主動(dòng)，那么換一種方式去追求愛情就能得到幸福了嗎？故事的最后說到翠翠謝絕了船總邀請(qǐng)她到城里去住，一個(gè)人在擺渡，等待著二老儺送。

經(jīng)歷了那么多之后的翠翠，終于懂得用行動(dòng)去爭(zhēng)取自己的愛情。只是，一切到那個(gè)時(shí)候都已經(jīng)不和從前一樣了。

從他們的愛情身上，我們也應(yīng)該明白，愛情固然需要忠貞不渝，至死不悔，但也需要良性相互理解，彼此尊重，彼此呵護(hù)。真正的愛情應(yīng)該相互平等，相互依存，相互需要，而那些自私，那些懦弱，都是應(yīng)該被鄙夷和唾棄的。一方走了99步，另外一方連一步都沒有邁出去的愛情在一開始就不平等。

新時(shí)代的女性，應(yīng)該獨(dú)立，自立，自強(qiáng)，有自己的思想和行動(dòng)，才能擁有真正的愛情。這就是《邊城》給我們的愛情啟示。

第三篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

不知不覺已經(jīng)上了四次黨課,參加了三次小組討論，并觀看了《辛亥革命》了。在此期間，我專心通讀和學(xué)習(xí)了《入黨培訓(xùn)新教材》,《共產(chǎn)黨宣言》 《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《黨的十七大報(bào)告》，很有收獲。

從中我認(rèn)識(shí)到馬克思主義從西方傳入我國(guó)，從無到有，從弱到強(qiáng)，全靠黨在曲折中探索，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中面對(duì)過逆境，又在逆境中奮斗崛起，才逐漸強(qiáng)大。在實(shí)踐中，黨在建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情使馬克思主義不斷中國(guó)化。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表思想到科學(xué)發(fā)展觀，都是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。而科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。在潛心研讀了《黨的十七大報(bào)告》特別是第三部分“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”后，我對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的認(rèn)識(shí)更深入了，感觸頗深！

首先，黨的十七大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)，胡錦濤總書記在十七大上所作的報(bào)告，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真總結(jié)了黨的十六大以來５年的工作，回顧總結(jié)了改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)作出了全面部署，對(duì)以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提出了明確要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的政治宣言，是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指引全國(guó)各族人民奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面的行動(dòng)綱領(lǐng)。

然后，報(bào)告的第三部分是“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。報(bào)告從指導(dǎo)地位、提出背景，科學(xué)內(nèi)涵、貫徹落實(shí)等多方面對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)行綜合論述。報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。一，必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。更好實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

必須要看到，經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。如廣大的中西部地區(qū)，特別是西部地區(qū)仍然十分貧窮落后。有些地方的學(xué)校教室仍然是土坯房，學(xué)生一日三餐以土豆為主，勉強(qiáng)維持溫飽。交通還是黃土路，與外界聯(lián)系很少，生活條件艱苦。與東部的現(xiàn)代化形成鮮明的對(duì)比。難怪有人說中國(guó)的“東部像歐洲，西部象非洲”。再說，由于我國(guó)的人口基數(shù)很大，再大的GDP除以13億，也會(huì)微不足道。因此，發(fā)展仍然是我們的首要任務(wù)，必須要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。

二，必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，以人為本堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理。其次，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，是國(guó)家的主人。保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)。以人為本是我們黨的根本宗旨和“立黨為公，執(zhí)政為民”執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。

三，必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為粗放型，主要依靠能源和資源投入。如我國(guó)2006年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅占世界總量的5.5%，而我們消耗的能源占世界的15%，鋼材占30%，水泥占54%。這些數(shù)字表明，粗放式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)已經(jīng)沒有后續(xù)空間，長(zhǎng)此以往，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將已犧牲資源和環(huán)境為慘重代價(jià)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已勢(shì)在必行。

另外，雖然社會(huì)事業(yè)發(fā)展、政治體制改革、資源狀況和生態(tài)環(huán)境問題，不是主要矛盾，但是這些方面的問題和矛盾在不斷激化，成為了嚴(yán)重制約我國(guó)發(fā)展的瓶頸和薄弱環(huán)節(jié)。比如前一段佛山的“小悅悅事件”，集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中國(guó)人一切“向錢看”而道德大大滑坡的現(xiàn)實(shí)。還有住房、教育、醫(yī)療等民生問題都是群眾熱議的話題。最近山東臨沂的陳光誠(chéng)事件和浙江織里的暴力抗稅事件都告訴我們?nèi)绮煌度敫蟮牧α咳ソ鉀Q這些問題，我們已經(jīng)難以進(jìn)一步解決好人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾。因此，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的這些階段性特征和出現(xiàn)的新矛盾新課題，決定了我們必須自覺地、堅(jiān)定地去貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，“既要金山銀山，又要綠水青山”。

四，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

要知道，我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)由來已久，當(dāng)前城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距仍然很大。表現(xiàn)之一就是基尼系數(shù)超過了國(guó)際公認(rèn)的警戒線。國(guó)際公認(rèn)的基尼系數(shù)是衡量一個(gè)國(guó)家貧富差距或居民收入差距的主要指標(biāo)。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定，一個(gè)社會(huì)的基尼系數(shù)的值小于0．2，為收入分配絕對(duì)平均；0．2～0．3為收入分配比較平均；0．3～0．4為較為合理；0．4～0．5為差距較大；大于0．5為差距懸殊。基尼系數(shù)超過0．4就進(jìn)入了貧富或收入差距拉大的黃燈區(qū)。我國(guó)上世紀(jì)80年代，基尼系數(shù)在0．2～0．3之間，存在著平均主義傾向。90年代以來，我國(guó)基尼系數(shù)呈迅速擴(kuò)大的趨勢(shì)，2000年升至0．414。據(jù)中國(guó)人民大學(xué)和香港科技大學(xué)的聯(lián)合調(diào)查，2004年中國(guó)的基尼系數(shù)已達(dá)0．53。另?yè)?jù)2004年聯(lián)合國(guó)人類發(fā)展報(bào)告的數(shù)據(jù)，中國(guó)的基尼系數(shù)已高達(dá)0．45～0．53，高于美、英、德、日、法的0．3～0．4，接近俄羅斯、伊朗的0．46～0．53，低于巴西和南非的0．59。這些數(shù)據(jù)都表明，改革開放以來我國(guó)居民貧富差距拉得過快、過大。因此，要想在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，統(tǒng)籌兼顧是必由之路。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)“什么是發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等發(fā)展觀的基本問題，做出了科學(xué)的回答，極大地深化了對(duì)人類發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

可見，以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的提出的提出，不是偶然的，它有著深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，也是我黨執(zhí)政理念的一個(gè)新飛躍。我們要自覺全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

作為一名積極向黨組織靠攏的青年，我在生活和學(xué)習(xí)中也應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀的要求規(guī)范自己，踐行綠色、低碳的生活方式，為科學(xué)發(fā)展盡一份力！同時(shí)，自己的理論水平還十分有限，還應(yīng)在今后積極學(xué)習(xí)黨的思想理論知識(shí)，爭(zhēng)取使自己的理論水平和思想認(rèn)識(shí)上一個(gè)新臺(tái)階！

第四篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

《現(xiàn)代外語教學(xué)》這本書除了緒論外，共分為六個(gè)章節(jié)。第一章是當(dāng)代外語教學(xué)研究的幾個(gè)重要趨勢(shì)，介紹近幾年來國(guó)外外語教學(xué)理論研究的一些重要?jiǎng)酉颍缰匾晫W(xué)習(xí)主體的研究、對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)法進(jìn)行反思等。第二章是外語教學(xué)煙酒店目標(biāo)和方法，討論外語教學(xué)研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，指出外語教學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，外語教學(xué)理論研究應(yīng)該在本體論、實(shí)踐論和方法論三個(gè)層次上進(jìn)行。第三章是外語學(xué)習(xí)過程分析，對(duì)一些影響外語習(xí)得的重要因素進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)代國(guó)外外語教學(xué)理論界在這反面的主要研究成果和研究方法進(jìn)行較為詳盡的介紹和評(píng)價(jià)。第四章是外語交際能力的培養(yǎng)，討論外語交際能力的概念以及培養(yǎng)學(xué)生的外語語法、詞匯、聽力和閱讀等能力的重要性和主要方法等問題。第五章是外語教學(xué)的組織和實(shí)施，介紹外語課程設(shè)計(jì)、大綱制定、教材編寫、課堂教學(xué)和測(cè)試等實(shí)踐過程，并分析和討論它們所涉及到的一系列理論問題。第六章是外語教學(xué)的方法，討論外語教學(xué)方法論與具體外語教學(xué)方法和技巧之間的關(guān)系，并對(duì)近幾十年來外國(guó)流行過的一些重要教學(xué)法流派作較為詳細(xì)的分析和介紹。

其中，我們重點(diǎn)研讀了第五章的第五節(jié)——測(cè)試和評(píng)估。我們都知道，測(cè)試是教學(xué)的重要一環(huán)，對(duì)于外語來說，更是如此。對(duì)于教師而言，可及時(shí)了解教學(xué)中的不足，以便及時(shí)改進(jìn)；對(duì)于學(xué)生來說，可以知道自己掌握的程度，關(guān)系到學(xué)生的前途。

外語測(cè)試從不同的角度可以分為不同的類型：根據(jù)不同的測(cè)試目的可分為潛能測(cè)試，成績(jī)測(cè)試，診斷性測(cè)試，水平測(cè)試和結(jié)業(yè)性測(cè)試；根據(jù)不同的測(cè)試方法可分為直接測(cè)試和間接測(cè)試；從測(cè)試題型的角度，我們可將測(cè)試分為分散點(diǎn)測(cè)試和綜合測(cè)試；從考試成績(jī)判別的角度標(biāo)準(zhǔn)的角度，可分為常模參考型測(cè)試和標(biāo)準(zhǔn)參考型測(cè)試；根據(jù)判卷的標(biāo)準(zhǔn)，可分為主觀性測(cè)試和客觀性測(cè)試。

之后，我們還學(xué)習(xí)到了效度和信度。一項(xiàng)測(cè)試只有能夠準(zhǔn)確地測(cè)試它所希望的內(nèi)容才具有效度。測(cè)試的效度包括內(nèi)容效度，標(biāo)準(zhǔn)效度，構(gòu)卷效度和表面效度。與測(cè)試效度密切相關(guān)的另一個(gè)重要概念是測(cè)試的信度，可分為兩個(gè)方面，一是測(cè)試本身的可信度，二是評(píng)卷的可信度。檢閱測(cè)試本身的信度有兩種主要的方法：一是連續(xù)測(cè)試法，即讓學(xué)生在不同時(shí)間做同一試題，然后比較其結(jié)果。另一種是一分為二的測(cè)試法，即將一份測(cè)試的內(nèi)容分為兩半，對(duì)比考生這兩部分的結(jié)果。測(cè)試的步驟可分為明確測(cè)試性質(zhì)，確定測(cè)試要求，試卷格式和時(shí)間，考試標(biāo)準(zhǔn)要求，閱卷的步驟，命題和預(yù)測(cè)。

通過對(duì)外語測(cè)試的研究，我們應(yīng)該充分利用外語測(cè)試為外語教學(xué)服務(wù)，以提出更具有中國(guó)特色的外語教學(xué)理論。

第五篇：讀書報(bào)告

讀書報(bào)告

書名：《漢語可以這樣教——語言要素篇》 作者：張和生 主編

《漢語可以這樣教——語言要素篇》這本書主要是以漢語教學(xué)中的語言諸要素為切入點(diǎn)，選擇漢語語音、語法、詞匯、漢字教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，通過舉例性的教學(xué)示范，展示相關(guān)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，旨在幫助使用者初步學(xué)會(huì)漢語教學(xué)的基本套路，以便勝任漢語課堂教學(xué)工作。這本書是由張和生教授主編，負(fù)責(zé)框架的搭建與文稿的整合，北京師范大學(xué)幾位資深教師參與撰寫。全文是根據(jù)語言的語音、語法、詞匯、文字四大要素分別作介紹的。

第一章怎么教漢語語音，主要是通過語音教學(xué)的意義和基本原則、漢語拼音和聲韻調(diào)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)與教學(xué)技巧這三節(jié)來展現(xiàn)的。

在第一節(jié)中，張和生教授主要是強(qiáng)調(diào)語音教學(xué)的重要性和教學(xué)的基本原則。我們都知道，在漢語作為外語的教學(xué)中，漢語語音學(xué)習(xí)是整個(gè)語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。建立正確的發(fā)音習(xí)慣，克服“洋腔洋調(diào)”，不僅對(duì)學(xué)習(xí)者日后的口語表達(dá)能力的提高起著至關(guān)重要的作用，而且有助于提高學(xué)習(xí)者使用漢語進(jìn)行交際時(shí)的自信。在教學(xué)過程中，我們除了要貫徹教育學(xué)一般的原則外，還應(yīng)該貫徹對(duì)外漢語語音教學(xué)的原則。如：以示范與模仿為主，語音理論指點(diǎn)為輔、由易入手，由易到難等等。

第二節(jié)則詳細(xì)地介紹了漢語拼音的具體內(nèi)容。漢語拼音包括字母表、聲母表、韻母表、聲調(diào)符號(hào)和隔音符號(hào)。其中聲調(diào)符號(hào)是漢語的靈魂，其重要程度不亞于聲母和韻母。

第三節(jié)主要是對(duì)聲韻調(diào)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)進(jìn)行逐個(gè)的剖析，并對(duì)其難點(diǎn)提出相應(yīng)的教學(xué)技巧。首先是聲母，漢語普通話有六對(duì)聲母b/p、d/t、g/k、j/q、z/c、zh/ch，這六對(duì)聲母分別是送氣音與不送氣音。在很多語言中送氣與不送氣沒有區(qū)別意義的作用，所以很多國(guó)家的學(xué)生對(duì)此就不敏感。在學(xué)生中常見的錯(cuò)誤有兩種：一是不能聽辨送氣與不送氣；二是送氣音的發(fā)音不到位。一般來講，不送氣音比較容易發(fā)，難點(diǎn)在送氣音上。在教師掌握了語音原理后，我們可以借助對(duì)比描述法、氣息感應(yīng)法、拼合法這三種方法來給學(xué)生示范，并指導(dǎo)他們正確地發(fā)音。再如：聲母l/r，韓國(guó)、日本、印尼的學(xué)生容易把這兩個(gè)聲母相混或者發(fā)成閃音。歐美學(xué)生在發(fā)“l(fā)”時(shí)，位置常常移動(dòng)不固定，發(fā)r時(shí)，發(fā)音部位太靠后。在教授這個(gè)音的時(shí)候，除了一般的方法，這本書還提到了過渡法。即在這里可利用發(fā)音部位相同的“sh”帶出“r”，即拖長(zhǎng)“sh”時(shí)舌頭不要?jiǎng)?，使聲帶振?dòng)，就可以發(fā)出“r”音了。其次是韻母，單韻母u/ü，這兩個(gè)音讀不好的主要原因是學(xué)生不會(huì)做圓唇的動(dòng)作和舌位前后的關(guān)系相混。書中提到的仰頭法是針對(duì)u與ü相混淆的現(xiàn)象，我們可以讓學(xué)生在開始時(shí)有意識(shí)地邊發(fā)音邊把頭向后仰，這樣的體位可以幫助學(xué)生做到舌位靠后，接近漢語u的正確位置。鼻韻母-n/-ng也是很多學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)。而書中的引襯法是幫助學(xué)生發(fā)音到位準(zhǔn)確?？衫帽琼嵞?n

和-ng的發(fā)音部位與聲母中的舌尖中音（d、n、t、l）和舌根音（g、k、h）相同的特點(diǎn)，采用后字引襯前字法，進(jìn)行正音練習(xí)。最后是聲調(diào)，聲調(diào)是漢語語音中最敏感的部分，學(xué)生出現(xiàn)“洋腔洋調(diào)”的主要原因在于聲調(diào)。我們可以借用音樂，讓學(xué)生體會(huì)到聲帶的松緊變化。等學(xué)生形成自身的相對(duì)音高系統(tǒng)后，我們適當(dāng)調(diào)整四個(gè)聲調(diào)的教學(xué)順序，按照一聲、三聲、四聲、二聲的這個(gè)順序具體教每個(gè)聲調(diào)。

第二章怎么教漢語語法，主要是介紹語法教學(xué)的意義、原則和方法、若干詞的語法教學(xué)示例、若干句式的教學(xué)示例和若干句子成分的教學(xué)示例。

對(duì)外國(guó)人的漢語教學(xué)屬于第二語言的教學(xué)，漢語語法教學(xué)是其中重要的組成部分。學(xué)習(xí)并掌握目的語的語法，就能夠使他們?cè)谙鄬?duì)較短的時(shí)間里更快地理解和使用目的語，達(dá)到交際的目的。第一節(jié)除了說明語法的重要性還介紹了教授語法時(shí)的原則和方法。如：對(duì)比法。對(duì)比法具體又可以分為漢外對(duì)比、漢語內(nèi)部對(duì)比和正誤對(duì)比。漢語內(nèi)部對(duì)比又分為相近語法點(diǎn)、相反語法點(diǎn)的對(duì)比和有無的對(duì)比。

第二節(jié)主要是對(duì)語法中的一些比較難理解的虛詞進(jìn)行教學(xué)示例。虛詞是漢語表達(dá)語法關(guān)系的主要手段，也是對(duì)外漢語語法教學(xué)的重要內(nèi)容之一。如“了”，“了”是對(duì)外漢語語法教學(xué)中難點(diǎn)中的難點(diǎn)?！傲恕钡囊饬x和用法非常復(fù)雜，在教學(xué)中必須分開階段、分散難點(diǎn)、有重點(diǎn)、循環(huán)反復(fù)地進(jìn)行講練，才能使學(xué)生逐步掌握。對(duì)于“了”，我們可以分幾步進(jìn)行教學(xué)，首先是引入“了”，讓學(xué)生對(duì)“了”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)，然后老師可以通過對(duì)比法來加深學(xué)生對(duì)“了”的意義和用法的印象。最后由老師歸納出“了”的意義以及這類句子的最重要的一些特點(diǎn)。

“把”字句、“被”字句等這些句式大多是漢語中經(jīng)常使用的表達(dá)方式，而且由于這些句式在結(jié)構(gòu)形式上的特殊性、所表達(dá)的語義以及句式內(nèi)部語義關(guān)系的復(fù)雜性，這些句式因此成了語法教學(xué)的重要內(nèi)容。第三節(jié)主要是對(duì)這些句式進(jìn)行教學(xué)示例。如被動(dòng)句。漢語表達(dá)被動(dòng)意義的句子有兩種形式：一種“被”字句；一種是意義被動(dòng)句，沒有“被”的被動(dòng)句?！氨弧弊志涞恼故究梢圆捎谩耙耘f帶薪”法和“公式法”進(jìn)行。也可以對(duì)“把”字句和“被”字句進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。在漢語中，意義被動(dòng)句比“被”字句用得更多。而意義被動(dòng)句沒有形態(tài)標(biāo)志，要通過意義關(guān)系才能理解，因而外國(guó)學(xué)生掌握起來難度相對(duì)較大。建議意義被動(dòng)句應(yīng)該放在中級(jí)階段來教。

第四節(jié)的主要內(nèi)容是對(duì)句子成分中的難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)示例。對(duì)于外國(guó)學(xué)生來說，補(bǔ)語是其中最難掌握的一類，因而在對(duì)外漢語教學(xué)中占有重要的地位。而趨向補(bǔ)語是漢語的各種補(bǔ)語中使用頻率最高的一類，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。介紹趨向補(bǔ)語時(shí)可以采用動(dòng)作演示法，還可以用圖片來介紹趨向補(bǔ)語或加深他們對(duì)趨向補(bǔ)語的理解。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，外國(guó)學(xué)生使用趨向補(bǔ)語句最常見的一類誤句，就是記不清賓語的位置而把處所的賓語錯(cuò)誤地放在“來/去”的后面。如韓國(guó)留學(xué)生說“我回去合肥”，她一直認(rèn)為這個(gè)句子是對(duì)的。而且他們班的很多人都這樣說。所以在初

級(jí)階段最好不要教比較復(fù)雜的句子，只教賓語在“來/去”前邊的句型，這樣學(xué)生腦子里只有一種賓語的位置，這就有可能減少“回去合肥”一類的誤句。

關(guān)于語法教學(xué)，陸儉明先生在《“對(duì)外漢語教學(xué)”中的語法教學(xué)》中也提到了一些語法教學(xué)的方法和原則。陸儉明先生認(rèn)為在學(xué)生學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，語法教學(xué)不宜過分強(qiáng)調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生在初級(jí)階段敢說、敢寫，多說、多寫,在三四年級(jí)階段，學(xué)生對(duì)漢語已經(jīng)有較豐富的感性知識(shí)，可以略為系統(tǒng)地給學(xué)生講一些基本的、必要的實(shí)用語法知識(shí)。陸儉明先生認(rèn)為在初級(jí)階段必須堅(jiān)持隨機(jī)教學(xué)，同時(shí)到一定階段適當(dāng)進(jìn)行帶總結(jié)性、又有一定針對(duì)性的“鞏固基礎(chǔ)語法”。他認(rèn)為在對(duì)外漢語教學(xué)中，不要大講語法，特別不要一條條地大講語法規(guī)則，而要善于點(diǎn)撥。這就對(duì)漢語教師自身所具備的素質(zhì)提出了高要求。

第三章怎么教漢語詞匯。主要是介紹詞匯教學(xué)的基本方法、學(xué)習(xí)詞匯常用的幾種練習(xí)方法、如何幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量和常用詞語辨析。詞匯教學(xué)的基本方法主要有課文生詞的處理和詞語的講解。生詞的處理主要是歸類和擴(kuò)展。詞匯的講解的方法很多，這本書列的是比較常用的。如：翻譯法、以舊釋新、實(shí)物展示、圖片展示、利用語境等等。有一些具有語法性質(zhì)的詞語不好理解的，可以利用語境，如“光線暗下來了”，教師直接關(guān)閉教師的電燈。學(xué)生會(huì)很快體會(huì)詞語使用的語境。

第二節(jié)是關(guān)于學(xué)習(xí)詞匯常用的幾種練習(xí)方法。如：卡片展示法、朗讀法、搭配法、組合游戲法和表演法。漢語是一種缺乏形態(tài)的語言，它的詞匯用漢字來記錄，所以僅從書面形式很難分辨詞性，如果教師在練習(xí)前用紅色表示動(dòng)詞，用綠色表示名詞，用黃色表示形容詞，用黑色表示其他詞性的詞，如副詞、助詞等，并把這種顏色跟詞性的聯(lián)系跟學(xué)生約定，練習(xí)起來就會(huì)很方便?！芭栏褡舆B詞”是一種用寫的辦法聯(lián)系詞語，這個(gè)方法適合各種年齡段的學(xué)生。不僅具有趣味性，還可以幫助學(xué)生熟悉漢字的書寫特點(diǎn)。

我們?cè)趲椭鷮W(xué)生擴(kuò)大詞匯量時(shí)，可以利用反義詞、利用“義類”、利用“同語素”、利用前綴和后綴。雙音節(jié)合成詞是由一個(gè)詞根跟詞綴合成的，詞綴又可以分為前綴和后綴。由于前綴和后綴的附件并不是毫無限制的，因此做擴(kuò)大詞匯量練習(xí)之前，教師應(yīng)該準(zhǔn)備好可以“附加”的詞根，并加以分類，然后再開始啟發(fā)學(xué)生，這樣就可以達(dá)到有效引導(dǎo)。

第四節(jié)主要是對(duì)同義詞、近義詞、多義詞和同形詞進(jìn)行辨析。在辨析同義詞時(shí)，可以把同義詞分組。如第一組同義詞跟人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)角度有關(guān)系，第二組同義詞的差別是翻譯和漢語自造詞的結(jié)果，第三組一般來說，雙音節(jié)詞比單音節(jié)詞更書面語一些。分辨多義詞時(shí)，建議把“擴(kuò)大詞匯量”的練習(xí)跟“詞匯搭配”的練習(xí)結(jié)合在一起，有計(jì)劃地把能顯示不同義項(xiàng)的句子或短語羅列出來。不過這種練習(xí)主要適用于有一定漢語水平的學(xué)習(xí)者。

第四章怎么教漢字，主要是介紹漢字教學(xué)概說、筆畫與筆順教學(xué)、獨(dú)體字教學(xué)、漢字部首教學(xué)和合體字教學(xué)。

漢字是語素文字，與拼音文字相比，漢字作為表意特點(diǎn)是具有一種形音義關(guān)

系，集中表現(xiàn)在形聲字上。形聲字具有一定的表音功能，但要以認(rèn)識(shí)一定數(shù)量的成字部件為前提。而拼音文字的形音聯(lián)系是直接的、同步的。因而，對(duì)于母語為拼音文字的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)漢字的難度可想而知的。那些非漢字文化圈、母語文字為拼音文字的學(xué)習(xí)者，初學(xué)漢字首先遇到的是漢字認(rèn)知上的挑戰(zhàn)。事實(shí)證明，非漢字文化圈的學(xué)習(xí)者初學(xué)漢字時(shí)，把漢字看成一種藝術(shù)，看成一副很難懂的畫兒，看成奇形怪狀的圖案。因此，非漢字文化圈的學(xué)習(xí)者在漢字學(xué)習(xí)過程中，必然會(huì)表現(xiàn)出與漢字文化圈的學(xué)習(xí)者截然不同的認(rèn)知。零起點(diǎn)的學(xué)習(xí)者在開始學(xué)習(xí)漢字之后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，往往會(huì)出現(xiàn)知音知義不知形的現(xiàn)象。這種“語”和“文”脫節(jié)，表現(xiàn)在輸出的漢字上，就是大量的同音代替偏誤。根據(jù)這些現(xiàn)象，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)。第一，強(qiáng)化訓(xùn)練筆畫和筆順。主張?jiān)趯W(xué)生接觸具體的漢語詞匯語法學(xué)習(xí)之前，單獨(dú)進(jìn)行筆順和筆畫的強(qiáng)化訓(xùn)練。第二，漢字偏旁教學(xué)貫穿始終。在漢字教學(xué)中，幫助學(xué)生樹立偏旁的概念，引導(dǎo)他們對(duì)合體字進(jìn)行拆分，可以使他們了解漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，可以減輕他們的記憶負(fù)擔(dān)。第三，適度講解漢字的構(gòu)意，幫助學(xué)生識(shí)記漢字。

第二節(jié)筆畫教學(xué)中，首先要按照循序漸進(jìn)原則，先教基本筆畫，后教組合筆畫。其次要對(duì)形近的筆畫進(jìn)行區(qū)分。第三對(duì)于一些筆畫，要向?qū)W生介紹其在漢字中經(jīng)常出現(xiàn)的位置。最后要求學(xué)生注意相同筆畫的排列位置。筆順很容易寫錯(cuò)，教師在教學(xué)中應(yīng)提醒學(xué)生注意，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的開始階段掌握正確的筆畫順序，這樣做不僅為他們書寫漢字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為他們將來使用漢語工具書掃清障礙。

獨(dú)體字具有很強(qiáng)的構(gòu)字能力，所以在教授獨(dú)體字時(shí)，教師一方面要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的字形，記住漢字的讀音，正確書寫漢字。另一方面，要讓學(xué)生掌握漢字表示的常用詞義，掌握該字在參與構(gòu)字時(shí)所攜帶的語義和語音信息。對(duì)于那些來源于古代象形字、指事字和會(huì)意字的獨(dú)體字，如果其古代字形和現(xiàn)代字形大致相同，可以采用古文字作背景，溝通物象，加深理解?！叭?、刀、大、小、口、山、門”等古今字形變化不大的獨(dú)體字均可采用此方法。還可以通過圖畫法進(jìn)行教學(xué)，不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，還可以幫助學(xué)生形象地記憶漢字字形。

第四節(jié)漢字部首教學(xué)，部首不僅是一個(gè)字的重要組成部分，而且往往體現(xiàn)著這個(gè)字的一類，有一些常用的、構(gòu)字能力很強(qiáng)的部首，應(yīng)作為部首教學(xué)的重點(diǎn)。而拼合法就是讓學(xué)生把部首和已學(xué)過的獨(dú)體字拼合起來。這個(gè)練習(xí)主要是幫助學(xué)生掌握部首經(jīng)常出現(xiàn)的位置，同時(shí)可以幫助學(xué)生初步了解合體字的結(jié)構(gòu)方式，此外還可以幫助學(xué)生擴(kuò)大漢字量。

合體字教學(xué)是漢字教學(xué)的重頭戲。對(duì)合體字字義和字音的教學(xué)，不同造字法造出的漢字方法也不盡相同。對(duì)指事字和會(huì)意字可以提供古文字形，通過對(duì)字形的解釋，讓學(xué)生了解各偏旁的組合關(guān)系，并以此掌握漢字的字音和字義。對(duì)形聲字，要讓學(xué)生分清形聲字的義符和聲符，要知道意符所表示的義類，聲符所標(biāo)示的讀音，特別要讓學(xué)生注意聲符的讀音和合體字讀音的異同。

這本書詳盡介紹了教學(xué)中的難點(diǎn)和教學(xué)方法、技巧適合初學(xué)的我們掌握教學(xué)

方法，有很強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性。每一章節(jié)中都出現(xiàn)有大量的教學(xué)實(shí)例或個(gè)案分析，從中我們可以獲得更多直觀的感性的認(rèn)識(shí)。而對(duì)教學(xué)法詳細(xì)的分解介紹又突出了語言教學(xué)的特點(diǎn)。書中的教學(xué)方法和技巧是從多年的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的，有一定的普遍性。

《漢語可以這樣教——語言要素篇》針對(duì)漢語教學(xué)的難點(diǎn)——漢字教學(xué)，設(shè)置了重點(diǎn)章節(jié)，針對(duì)漢字的特點(diǎn)，從字源、字形等方面入手，在漢字教學(xué)法的介紹方面獨(dú)具特色。這里涉及了一個(gè)問題——“字本位”。以前知道“字本位”是一個(gè)備受爭(zhēng)議的話題，它既可以對(duì)別的教學(xué)法的漏洞進(jìn)行補(bǔ)充，但同時(shí)也有難以克服的缺陷。優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)化了漢字教學(xué)，提高了識(shí)字效率，缺點(diǎn)是脫離了語言環(huán)境，集中識(shí)字不利于詞語運(yùn)用。字本位認(rèn)為漢語無論是口頭漢語還是書面漢語，都是由小到大，由字組合而成的。“字”是漢語結(jié)構(gòu)的本位, 是研究語音、語義、語法、詞匯的交匯點(diǎn), 更是漢語言研究的核心和基礎(chǔ)。字是漢語的基本結(jié)構(gòu)單位, 其特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)關(guān)聯(lián)一個(gè)概念。漢語由字到詞，由字詞到句子的組合都是有意義的，意思相關(guān)的字詞句在一定條件下都可以直接組合，通過直接組合，數(shù)量有限的“字”可以生成數(shù)量無限的詞語和句子，充分滿足口頭交際和書面交際的需要。因而“字本位”的教學(xué)方法要求教授漢語必須從漢字教起，不必再遵循“聽、說、讀、寫”的規(guī)律來進(jìn)行。這一點(diǎn)值得商榷，但有實(shí)驗(yàn)表明在學(xué)生的發(fā)音和說話方面，直接用漢字教學(xué)比用漢語拼音教學(xué)的效果要好。因此，這是否就告訴我們，在以后的教學(xué)過程中要更加重視漢字的教學(xué)呢？

讀完這本書，我收獲的不僅是方法技能上的提高，自己的眼界也得到了開闊。在文中看到的知識(shí)能和自己所具有的的知識(shí)相互聯(lián)系，得以補(bǔ)充，不但讓我在專業(yè)知識(shí)方面上有所提升，也為我以后在實(shí)踐方面提供理論知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。