第一篇：《云水謠》觀后感[定稿]

水起，云涌，情動

——觀《云水謠》有感

愛情，偶然的相遇，驀然的回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的那一剎那。但究竟何為愛情？每個人都會有不同的體會。有人說愛情是一種美好的感覺，讓人忘卻一切痛苦；有人說愛情是兩個人從相識、相知到牽著手一起變老的過程；更有人說愛情就是每分每秒的牽掛和思念讓我們永不忘卻；我卻說愛情是在某一年的某一天的某個特定時間，我們相遇，然后在彼此的生活中開始糾纏或糾結，也許愛情的幸福會十分短暫，但是我們為了我們的誓言，為了我們的約定不曾放棄，一生的追隨，一生的守候，只因為他（她）！

課上看到老師播放了《云水謠》的片段，讓我回想起曾經看過的這個影片，男女主人公的蒼茫愛情故事打動著我及億萬觀眾的心。在那個時局動蕩的年代，隔著海峽也斬不斷兩個年輕人內心的那份牽掛，始終堅守著心中的那份誓約，從戰場上的相逢到一路不離不棄的追至環境惡劣的西藏，他們的執著打動著我的心，我想，如果換成是我，是否會有那種對愛的執著，是否會不顧一切的追隨我的愛情，是否會擁有那種勇氣，那種決心？他們的愛是神圣而又偉大的，60多年的執著等待，風起云涌，大地動容，為了真愛而堅守，奉獻一生的青春年華，美麗的容顏逐漸衰老，動人的黑絲變為白發，這種愛情不正是我們追求的愛情真諦嗎？我們一起去想，究竟是什么能把相愛的人分開？究竟什么能把活著的人和死了的人分開？也許是生存吧！在那個年代，要是秋水不走，等待他的只有死。就像碧云母親說的那樣，用一枚訂婚戒指換回一顆子彈，這是生的需要。那么，一個人還在世上，另外一個不在了，也是生的原因。也許吧，當愛情面臨生存，生更重要。但是我覺得愛情的力量卻可以帶動對生存的渴望，同樣只有好好地活下去，才會徹底的放縱我們的愛。如果秋水繼續留在臺灣，不來大陸，會是一段更凄美的愛情故事，至少是我們所追求的完美愛情。

本影片貫穿始末的都是“愛情”，一個我覺得比較俗氣但卻十分美好的詞語。秋水和碧云之間的愛，薛子路對碧云的愛，金娣對秋水的愛。是的，他們的愛那才叫愛。薛子路站在碧云門口只為看碧云一眼，那一眼蘊含著多少深情；金娣改了自己的名字只為能替代碧云照顧秋水，那一舉動蘊含著多少付出；碧云終身照顧秋水的母親也是因為愛，那種執著感動多少人的心；秋水……?就我個人而言我覺得秋水的愛與他們比起來也許太淺薄了。作為一名女生，我最喜歡也最羨慕的就是碧云，喜歡她對愛的執著，羨慕因為愛而放棄一切的勇氣，欣賞她的善良，她的美麗，她的大方……從女生的角度上來講，秋水也確實值得碧云的愛。他的抱負，他的追求，他的才華，他的專一不光吸引著碧云，也同樣吸引著作為觀眾的我。讓我唯一覺得缺憾的是他最終沒有拒絕金娣，看到那時，我的腦海浮現出碧云得知秋水結婚的消息的時候聲嘶力竭的哭聲，讓我心中隱隱作痛，讓我感到碧云在愛情上付出的太多太多。結果的殘酷，令人為他們的愛情流淚。幾個年輕人堅貞不渝的愛情，為我們現代的大學生做出了榜樣，讓曾經被愛傷過或者正在享受愛情美好的年輕人明白愛情，從而更加相信愛情。

有一種對愛情的執著叫子路，有一種終生的等待叫碧云，有一種甘愿的付出叫金娣，有一種優秀的男人叫秋水。真愛，我們每個人都在追求，但卻覺得他很遙遠，其實他就在我們每個人的身邊。美好的事物我們沒有必要太在乎他的結果，只要你實實在在擁有過、經歷過、幸福過，等你隨著時間的推移而慢慢變老，歲

月滄桑的痕跡爬上了你的臉龐，你靜靜的坐在窗前，默默地看著蒼茫大地，回憶自己的生活時，你覺得你的人生是充實的，你敢對自己說：我真的愛過了，此生無憾！那么你就擁有愛情的幸福。珍惜身邊的愛人，不要等到他默默遠去或者生死別離時才追悔莫及。此時我的心里浮現出一句的話語：問世間情為何物，只叫人生死相許！

第二篇：《云水謠》觀后感

《云水謠》觀后感

所有的愛情都是偉大而感人的。人們之所以津津樂道于過去只因為想保留一種叫做懷念的心緒。記憶是我們活在世上最重要的證據。把生者與死者隔開的是什么，生死兩茫茫？把相愛的人隔開的又是什么，是個體在命運之神面前的無能為力，還是動蕩的政治與紛飛的戰火，抑或是滄海桑田的事過境遷？也許，沒有什么外在的東西可以真正阻隔相愛的兩個人，因為真愛無敵還是我們一直的信念。

陳秋水的命運與一系列的“政治事件”緊緊纏繞，作為一名“左派”的進步青年，對于政治的熱情、對于信仰的執著是支撐他人生選擇的持久動力。《云水謠》中卻使陳秋水結下了一段剪不斷理還亂的情緣。王碧云可以算是一位大家閨秀，溫婉可人，勇于以自己的方式追求愛情，并以終身未婚的代價完成了形式與內容相統一的愛情堅守。這樣的女子正像碧藍天空中的一片白色的微云，輕柔而純凈。家道殷實的她難得的是至死不渝的堅貞守侯，難得的是不辭辛苦地照顧陳母，難得的是對于“絕對”的永久捍衛。只是唯美的愛情只可信仰，卻不能守望，在現實生活中越是追求純粹越容易釀成悲劇。

呵呵，如此偉大的愛情，也許只有在影片中才有！

忠貞不渝的愛情是世人所向往與追求的，但是大多數人在經歷了失敗的愛情乃至婚姻后，便否定了愛情甚至否定了一切。一個青春歲月的擦肩而過,六十年的云水守望,一曲跨越半個多世紀的愛情悲歌。而往往失敗的愛情，是因為對象不對時間不對，如果在愛情漩渦中的人們能跳出來，稍加理智的去看，那么會發現最后的失敗早已注定。雖然理智與愛情是有沖突的，但我想在某種情況下，理智是保證愛情期限與純潔的法寶。我并不希望看到或聽到遭遇失敗的人再散播人世間沒有愛情這一偽真理，因為我相信這世間是有真摯的友誼、忠貞不渝的愛情的，我堅信，他們肯定在世間各地幸福的生活著。

陳昆侖對著千里之外的老年王碧云喊著“我是陳秋水和王碧云的兒子”。對這一段我特別有感觸，雖然王碧云和陳秋水被拆散了，但是名義上，他們是夫妻！雖然那個“王碧云”不是我們心中所希望的那個“王碧云”，但只要，心中有愛就行了。

對，只要心中有愛就行了。

怎樣的刻骨銘心，才能讓一個人一輩子守著那句“等我”？

在我身邊的朋友們，有誰能做到？

我們很多人都是在自私地為自己考慮著，生怕自己比對方多付出，總是想得到，卻很少想到該為對方做點什么；總是抱怨自己過得不好，卻不知道對方心中的苦楚。

愛情是什么？不同的人會給出不同的答案。我理解的愛情是雙方互相傾慕與贊同。婚姻是什么？我認為婚姻并不是愛情的墳墓，只有不熱愛生活的人才會被生活所拋棄，熱愛并懂得經營生活，那么愛情就會永葆青春，婚姻也會成為愛情的美好歸宿。

影片的最后，來自臺灣棕櫚樹下的陳秋水，最后為了救人而同妻子一起葬身于西藏的白雪之中。這時魔鬼的導演把鏡頭從咆哮后平靜下來的雪原漸漸拉到了青藏高原的云端，透過云層你看不到人的存在生命的存在，眼前只有黑白兩色的青藏高原，人的生命顯得多么微不足道...，視野繼續急速爬升直至俯瞰到整個地球，突然間空氣活躍了起來它包裹著藍色的星球散發出無窮的活力，這是他們的靈魂他們的愛、生命中為了一個信念能夠超越自然超越太空的恒久能量。人對未來的期望是其堅持的力量，但同時未來又是無法預測的，跨越時空的愛情在1968年前怎么才能實現呢？

常常在不同時間，各種場所，看到戀人之間的各種親呢體現和表演。局外人，不需評論，不要指點，只盼幸福，祝福真愛！

化學與化工學院 08級化工（1）班

石德劍 2008142247

第三篇：《云水謠》觀后感

《云水謠》觀后

在 西方世界的愛琴海里，眾所周知的羅密歐與朱麗葉的愛情是偉大而無可挑剔的，他們不顧家族的仇恨，為了內心的最真誠的聲音，義無反顧的選擇了在一起，他們在愛情拋物線的最高點凝結，定格了所有美好的時光；東方的文化也存在這樣一株璀璨奪目的奇葩，那是梁山伯與祝英臺的化蝶之戀，不為金錢，不為功名，只為共同的興趣，共同的理想與向往，化作一對翩然的彩蝶飛躍萬水千山，記憶永遠的愛戀。《云水謠》中王碧云對稱秋水的愛也讓人那么的刻骨銘心。

一對剛剛體驗到愛情滋味的懵懂青年男女，他們歡笑著，幸福著，彼此依偎著。然而，命運跟他們開了一個偌大的玩笑，陳秋水為了不被捕入獄，不得不背井離鄉，離開臺灣，從此他們被臺灣海峽永遠地隔絕了，他們只為彼此心中的思念而經營著這份偉大的愛。而此，電影的愛情故事才真正透漏出一種情感征服力量。

云與水的隔絕，使這場原本幸福的愛情成為了魚與飛鳥的苦戀。陳秋水和王碧云一個在臺北，一個在大陸，在幾

十年的歲月中，任時世變遷，任歲月流逝，依然堅定地、平靜地遵守著自己的愛情諾言，默默地承受著青春的流逝的苦痛，永遠地用一個最美好的回憶支撐著自己的信念，堅持堅持。他們就像天空中的飛鳥和水中的游魚，明明知道永遠不可能融入對方的世界，但僅僅是因為他們曾經在水天交接的地方迸發過一次愛情的火花，就永遠地伴隨著、凝望著、等待著、守候著….時間在流逝，時空隨著變遷，朝鮮戰爭迎面的撲來，打斷了沉靜而枯燥的思念，護士王金娣出場打破這魚與飛鳥寧靜而又漫長期盼與等待。王金娣就像是海浪，一次次滿懷希望地撲向海岸，渴望得到海岸的擁抱，而陳秋水卻像海岸，全然不顧及海浪的拍打，癡癡地遙望天空中那可望而不可及的飛鳥，張開自己期待的雙臂，期待飛鳥的邂逅。每個人都在固執地堅持自己的愛，即便這愛的實現遙遙無期，即便這愛傷害著所有其他愛他們的人。

與現代人隨性的情感相比，他們這種堅持似乎更像是一種信念而并不是因為責任或者承諾。他們堅持的是源自于內心深處發自心底里的那種愛。是愛情拋物線最高點的那種超越了任何功利性的最本質的情感需求。而最后，當王金娣哭泣著對陳秋水說，只要你還沒有見到王碧云一天，我就做一天王碧云來照顧你。許多觀眾都會被這種完全超越了個人私情的情感所深深打動。盡管影片在觀眾似乎還沒有足夠心理準備的時候，就讓陳秋水和王金娣的這種相濡以沫的特殊愛情被一場雪崩永遠淹沒，但他們的故事就像一首天鵝之歌長久地回響在雪山之顛。

看慣了千篇一律的宮斗事件，熟悉了所謂的轉角遇到愛，我們更容易被這種經典的愛情故事所打動。當然，畢竟今天不再是瓊瑤的時代，苦戀的故事如果沒有適當而且濃厚的氛圍可能會變得有點虛假。而《云水謠》中的這場經典的愛情故事，這個從愛情拋物線的頂點被阻斷，被延伸了數十年的故事之所以能夠成立，則是因為與它史詩的背景緊緊的聯系在一起。盡管影片的跨度60年，但是由于各種原因它基本放棄了對歷史進程本身的深度發掘，所以，與其說它是一部史詩，毋寧說它更像是一首抒情詩，成就了歷史大背景下的小人物的凄婉愛情的記錄。歷史給了這段愛情抒情詩以一種距離，而距離也給了這種經典愛情以一

個時代的假定。恰恰是亂世使這個佳人的故事避免了瓊瑤

式的俗套，亂世給這個震撼人心的故事以一種古典的韻味。

無疑現如今的諸多影片，特別是以愛情為素材的影體，夾雜了過多的華麗、妖冶和豪華，忽視了情感的沉淀和釋放，進而使電影缺乏它本身應該包含的內涵。而《云水謠》則用一個“亂世佳人”的故事帶給了我們一種情感的沖擊和凈化，使我們不僅看到了一部“好看”的電影，而且看到了一部“感人”的故事，從而完成了無味電影世界中的一次虔誠的愛情祭奠。

第四篇：云水謠觀后感

《云水謠》觀后感

正如老師所說，電影這門藝術形式，是需要在電影院完成的。只有在電影院，你才能發現，她是如此的偉大的震感。

坐在空曠的影院，我不能自已。寬大的弧形熒幕，能夠適應觀眾的任何視角，使之在那空大的影院中的任何位置都能看清畫面而不產生視覺畸形；四周的十多個頂級音箱設備產生的環繞立體聲讓我身臨其境，讓我情不自禁地想要去見證陳秋水和王碧云的唯美愛情。熒幕上陳秋水在雨中的嘶吼和掙扎，在我脆弱的心靈中產生了異樣的震撼，這種感覺，就如同陳秋水頓時靈魂附體般的真實，在我的記憶中又添上了寶貴的一筆。

我們經常看到或聽到這樣的故事：相愛的人要遠走他鄉，或留學，或工作，或回故鄉，每當這時另一人就要做出對當時的她來講天大的抉擇——分手還是隨他而去！大部分人衡量再三之后，最終選擇放棄，因為眼下的這塊地界，有她的親人、有她的事業、有她的朋友還有她的未來，與彼人的分手不見得就是世界末日，一切可以重頭再來。于是，每當遇上諸如此類的問題，她便如此這般解決，到頭來，她也結婚了，也生兒育女了，也老死在這一片不敗的溫床上。但她卻一生都沒能為僅此一次下不為例的青春沖動過。對于我們這些身外之人來說,這樣的人生未免太過遺憾,于是心中下定信念,愛情總會戰勝一切,真愛至上.等或者跟著走,你的愛有多生,你的信念有多執著.跟著走的大概走著走著就散了,現實豈是那么如意,而那些等著的,不管有沒有結果,起碼是有期望的,人生不在于未來有多美好,而是你站在現在看未來能看到多遠.那些執著于等待的人,希望大概使他們唯一的支撐.我們看到或長或短的等待在上演著。我始終只珍惜那些愿意等待的人，沒有過等待的速食式愛情也算不上是愛情,放棄也是因為絕望.所以我贊同樂觀而不欣賞盲目，很多時候，愛情的表達方式并不是只有等待，等待根本是人生最無奈的選擇，只是有了希望的點綴才令人奮不顧身地投入與堅持，才能在賺人眼淚時給別人交代也給自己交代.只是時代已經大不一樣, 在物欲縱橫的今天，又有誰心甘情愿的用一生的時間去等待一個人。城市越發達，人們的心靈越空洞，這種空洞逐漸演化成了冷漠。寫到這里，讓我想起了影片中曉芮的一句話“這個社會，到處是視力眼的女人和小心眼的男人。

對所有人,別把愛情變成信仰，別因為得不到，就把他成為你心里的神供起來.別說會有如果,別說假如,要有一顆決絕的心.現在這個世界,不是你睜大眼睛就能看得清楚。

第五篇：云水謠考察報告

文 化 產 業 學 院

靈山碧水云水謠

——云水謠古鎮考察報告

姓 名： 洪甜甜

學 號： 1204022116 成

2013年12月15日

（一）我的發現

本次考察的云水謠古鎮位于福建漳州南靖縣。“云水謠古鎮”原名長教，那里山川秀美、人文豐富。村中幽長由鵝卵石鋪就的古道，被打磨的很光滑，伸向遠方?古道的一邊是玉帶似的長教溪，山溪水碧，林竹濃綠，一塵不染，空氣清馥，潤人肺腑，水面有劃艇。另一邊是有著四百年歷史的商鋪，賣當地的特產。路上有許多棵古榕樹，其中的一棵千年古榕樹，七八個人才能合抱，整棵樹偉岸蒼勁，樹根盤根錯節，蜿蜿蜒蜒，層層綠浪浮游于藍天白云間，雄奇壯美。世界文化遺產——土樓，和貴樓、懷遠樓像是鎮里最老的兩位老人，守護著這個美麗的小鎮。隨處可見的茶幾，熱情的村民，云水謠古鎮最大的特色，是流淌著古樸、自然、秀美的情韻。

古榕、溪水構成了一幅美麗的畫

水車與古道

世界文化遺產——土樓

（二）我的思考

云水謠山溪水碧，地靈人杰，有著得天獨厚的地理優勢和人文文化底蘊。在此地發展文化產業既要彰顯云水謠的藝術價值，也要達到商業需求，這便是難點所在。云水謠的文

化產業尚在萌芽階段，并沒有顯現明顯的文化產業業態。本次的考察，我根據所見所聞，對云水謠的優勢、不足進行了分析，并提出了我的建議。

（三）我的實踐

云水謠的優勢：

1、地理優勢

云水謠古鎮位于福建漳州南靖縣，東臨漳州，西連龍巖，毗鄰廣東，距漳州市區30多公里，距廈門90多公里，319國道、漳龍高速、龍廈鐵路穿境而過。全縣森林覆蓋率達74%，全年平均氣溫21.5℃，適宜旅游。長教風景區擁有世界文化遺產和貴樓、懷遠樓、省內最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、千年古道。溪岸邊由13棵百年、千年老榕組成的榕樹群。

2、文化底蘊濃郁 西晉永嘉戰亂及唐末宋末戰亂后，“群雄爭中土，黎庶走南疆”，中原漢人一次次告別家園，舉族南遷，來到南靖這個重巒疊嶂、交通閉塞的山區地帶安營扎寨。長期忍受顛沛流離之苦的人們，常有“恨藏之不深，恨避之不遠”之惑，為了獲得穩固的居所，他們沿襲中原的夯土建筑形式，結合當地的特殊地理環境，建造了一座座集居住、防御功能于一體的土樓。

3、經典電影《云水謠》拍攝地

在福建土樓“申遺”成功后，為借《云水謠》之名樹立品牌，將《云水謠》這部優秀作品的人文意蘊（運）和道德情感充分展現在這條閩西南古棧道上，讓游客在觀賞奇樓美景，領略古道悠悠、碧水青青的同時，感受閩臺交流的深遠淵源。

4、消費群體日益增多

福建省旅游局統計數據顯示，2011年福建省接待臺灣來閩旅游人數達185.07萬人次，同比增長17.9%。2012上半年，福建全省累計接待臺胞71.09萬人次，同比增長19.2%。福建省的旅游業呈現蓬勃向上的發展趨勢，廈門、武夷山等景區帶動了福建省的其他景點，省內游客與省外游客消費群體日益增多，市場廣闊。且漳州為著名僑鄉，每年回古鎮尋根謁祖的群體也不在少數。

云水謠的不足：

1、道路交通不便捷。廈門離漳州較近，而廈門自駕游到云水謠也要三個小時。坐動車也需要再轉車，交通不便會給旅游經濟帶來消極影響。因此需增加漳州動車站至云水謠的接送班車，方便旅客，完善當地交通。

2、景區基礎配套設施不夠完善。在云水謠考察的過程中，我發現古鎮的餐館并不常見，一路下來很難尋覓。所以一是解決景區就餐問題。在景區周邊和通往景區的道路沿線設立一定數量的農家樂，以最大限度地滿足游客就餐需求。周邊住宿多是小賓館條件較差，可以開發更多民宿滿足需求。

3、景區特色游玩項目缺乏。冬季游玩項目不符合當地特色，夏季的云水謠可以玩漂流，但在冬季枯水期，在云水謠除了逛古鎮，還可以玩什么呢？考察過程中我看見溪面上停著許多鴨子小船還有充氣水床，與古鎮古樸、厚重的文化氛圍格格不入，且收費無人監管。建議發展與當地文化氛圍相符的旅游休閑項目，如品茶、泛舟小溪等，避免過重的商業氣息破壞古鎮原有的意境。

彩色的鴨子船與古鎮的古樸顯得不和諧

4、商業圈經營分散，無規劃，商鋪、路邊小攤販賣商品重復且特色不足。路邊的攤販、土樓里的攤販都是沒有組織，自發經營。各自長教溪一邊的商鋪有四百年的歷史，但是店內賣的商品卻都大同小異，缺乏本地特色，店鋪略顯空。解決措施：政府加大扶持與引導，商販集中經營，販賣本土特色紀念品與不同檔次紀念品，每家店鋪有特色產品，提高競爭力和營業額。篇二：藝術生考察報告

考察報告

為期10天的畢業旅行到今天已經結束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風情。細細整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從漳州，泉州,廈門著三個地方來說。

漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮應該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區里，成為一道奇異的風景，被譽為“神話般的山區建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構成人文造藝與自然環境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里

會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術，它具有強烈的民族風格和濃郁的生活氣息，是中國鄉土藝術的瑰寶。現代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團，團長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當為核心的“四美”藝術規制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術的瑰寶，應該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現在木偶劇已經淡出了我們的視

線，新時代的小孩也看不到這樣有內涵的藝術了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進了，來自臺灣的木偶融合了現代元素，結合現代審美創造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強的女性，千古風流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機也是她們，這個偏遠的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經濟的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風韻猶存，她們只是在彌補曾經失去的遺憾吧。

不過現在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭

巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統的服飾保留下來，有歷史才有那種內在的美，我是這么認為的。

通過為數7個多小時的緊張的游覽，我覺得有以下幾點感觸頗深：

1、園中園的處理手法。

2、比例和尺度合理宜人。

云水謠古鎮之旅

理學院 材料化學（1）余麗麗 作為大一新生還是第一次享受長達40天的寒假。此次寒假本想去打工來豐富自己的社會實踐閱歷，但由于家鄉比較偏僻以及接近新春的緣故沒有去成，不過也收獲不少。

說來也慚愧，福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統居民的瑰寶。福建土樓在中國舉辦世界奧運會那一年申遺成功。作為福建土樓所在地漳州南靖的我，卻從未親眼目睹土樓的勝狀，其實之前除了一直沒有忙于學習之外，我家距離南靖土樓也要3個小時的車程。興慶的是，今年新春之際終于有機會。去觀賞福建漳州南靖土樓有兩條路線，“四菜一湯”的田螺坑土樓群和云水謠古鎮，因為山路崎嶇和兩個景點相距甚遠一天只能游賞一個景點。鑒于電影《云水謠》的拍攝在云水謠古鎮取景以及對《云水謠》電影的的喜愛，我選擇了去云水謠古鎮。

這次去云水謠古鎮除了觀賞之外還希望借此機會向當地居民了解云水謠古鎮的歷史以及親身感受土樓居民的風土人情。當別人問起我們福建的土樓時我也不會那么陌生甚至可以自豪的向他們介紹我的家鄉。這次的親身前去云水謠古鎮風土人情收益匪淺。首先，云水謠的美景讓我們流連忘返。我們在車上從窗外望去，身后留下的蛇字形的公路，可以想象當初在這山路上修建公路的艱辛。與當地居民交談之后才知道在福建土樓“申遺”成功后，當地政府將村中這條長10余公里，全部用鵝卵石鋪成的古道正式命名為“云水謠古棧道”，將長教命名為“云水謠”古鎮。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

接下來，我們請當地的居民帶領我們游覽云水謠古鎮。據當地居民所言，云水謠古鎮是個歷史悠久的古老村落,村中最引人注目的是山腳下、溪岸旁、田野上星羅棋布的一座座土樓。這些從元朝中期就開始建造的土樓，目前保存完好就有53座。這些土樓姿態萬千，除了有建在沼澤地上堪稱“天下第一奇”的和貴樓，及工藝最精美、保護最完好的雙環圓土樓——懷遠樓外，還有吊腳樓、竹竿樓、府第式土樓等，土樓風景別具一格。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

村中幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有靈山靈山碧水，無不給人以超然的感覺。榕樹下一條被踩磨得非常光滑的鵝卵石古道伸向遠方，據考證是長江府（龍巖市）通往漳州府（漳州市）的必經之路。古道旁，有一排兩層老式磚木結構房屋，那就是長教已有數百年歷史的老街市。至今，這些老商鋪大多還保留著木板代墻的特點。

時間過得很快大約在下午三四點我們便啟程回家了，因為這些景點比較偏僻所以車很早就得回去了，我們只能依依不舍得離開。

在車上回頭望著漸行漸遠的云水謠古鎮，電影《云水謠》的一些場景歷歷在目，無論是云水謠的風景還是當地文化底蘊與那不電影所拍攝的一樣令人神往。

在車上，我 猛然感覺，崇山峻嶺之間，隱藏著那些天外來客般的建筑群，雄渾、樸實而智慧。土樓堪稱“天、地、人”三方結合的縮影，是作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是中國古代農耕文明時代的物證。

我嘆服于當地古代居民的城村智慧，時代的文明濃縮于云水謠古鎮。我越來越熱愛自己的家鄉了。篇四：專業考察報告書

環境藝術設計專業考察報告

——福建閩南一帶 如今已經是鄭州輕工業學院大學二年級的學生了，二零一一年四月份我們學生由老師領隊往閩南一帶地區進行考察，主要是前往福建省，考察行程首是先武夷山（水簾洞，大紅袍，天游峰，武夷宮，武夷巖茶村，下梅古民居，周家祠堂，溪水別月，達理巷）其次廈門（廈門大學外景，胡里山炮臺，彩色環島路，白鷺洲公園，中山街，海上公園—鼓浪嶼、菽莊花園、萬國建筑，集美學村、南薰樓、龍舟池）最后一站南靖（田螺坑土樓群，云水謠古鎮）四月二十六號回鄭州。對于專業考察地點及費用剛開始我們同學是有爭議的，其他班級有的選擇去北京，蘇滬杭，四川九寨溝等地。當然我們班最后定下來了去福建。所有費用在三千元左右（我出去花費的就是這么多，當然也有的同學會跟多，后者稍少）對于我來說本次報告我想到什么就說什么，當然并不是說我不是不重視這次報告。老師說，我們可以跟記流水賬一樣，不過要有重點，有感觸！呵呵用說話的口吻才能漸漸的表達的想法，此時的時間已經是深夜三四點鐘了，我個人覺得在夜深時候，我坐在這里作業才能找回自己真正的一種狀態，讀者不要誤以為我經常在夜里工作，只有睡不好我才會想做一些事的。靜靜地，自己想自己的的事，即使今天有好多的工作作業等等壓著自己，此時的我可以不用去管怎么多，畢竟現在深夜了，人需要休息的，我只不過利用深夜休息的時間來做我想做的事。

言歸正傳，感覺來了，擋也擋不住，就像打臺球一樣狀態好了，發揮的就好，本次報告之前自己有很多的想法不過一時怎么也組織不起來......記得我們從鄭州出發，踏上了火車我們都很期待！這里說明一下，我家里是廣西的屬于南方，我的學校在河南鄭州這里屬于中部，北方的。在一些歷史、文化、思想、氣候環境、建筑、經濟等都不一樣的，多少存在者些差異。出來的這次考察另類的說法就是旅游了，我自己也是想出來走走，畢竟趁著年輕啊，用的經費主要是靠家里人的，言至此，都覺得自己沒有本事。我們是硬座的票，要經十幾二十幾個小時的享受。還算好了，我們出去的不是放假的時間啊，不過也是旅游的高峰期了，人不多不少，剛好讓你難受，此時我就很向往西方的國家地廣人稀。錢多多啦，呵呵，開個玩笑。車上也設有站票的，同學們見到那些老婆婆，老爺爺們站著，縮卷著直接躺在過道或者門口了嗎？你們讓座了們么？和一些打工者的，提著背著領著大包小包，低著頭一直往前，“對不起！讓一讓，謝謝！”“下一站，我要下車，你能讓我擠一擠，坐一會兒？”這也許是一位四五十的大媽大爺說的，可我們就是假裝聽不見（讀者，會抗議：“我會讓座的！”呵呵，當讓會有這樣好人存在的）！還有販賣謝小吃，小東西的人，有的她們寧可逃票，也上車來了。為什么，其實她們（他們）也不想啊！車間里每個人的言行我歷歷在目，當然這是絕對的說法。

沿途窗外由河南廣闊的平原，視線里開始

有著若隱若現小丘陵小山峰，陳窗玻璃不時的打有雨滴，雨珠，望眼窗外感覺有不一般意境，我個人感覺像是自己真的做車回家，因為那種

感覺莫名的在心里泛起。每當坐車若下起雨

兒，想到的就是家了，因為在河南這里一年有的才會回一兩趟家，并不是說我是個十分戀家的人，呵呵，離開家久所處的環境跟家里相似自然會想一下了。大家都知道北方的天氣有時候會比較悶熱，寒冷，有點難受（有的讀者不要生氣啊，呵呵），相比起南方我就覺得南方那邊天氣好多了，溫和，四季分明，有的認為哪有什么四季啊，這里禮靠就沒必要跟著爭論了。環境因素影響這生活，所以禮靠在這里呼吁大家要保護好我們的環境，它對建筑的影響是很明顯的，比如南方多降雨建的房子地基相對高一些了。怎么展開這個話題，是很少有難度的，因為中國的城市已經失去語言，沒有特色，走到哪里差不多都是一樣的。然后我個人覺得啊南方那邊的房子應建有斜坡屋頂的多，可覺北方這里反而較多。是因為我們的生活習慣被某種東西變著。想想現在的一些文化遺產慢慢的被商業化了，古建筑被修改的不倫不類的，每當參觀一些遺址種感覺太現代化了，旅途中多少都會影響到個人心里，等等這些東西，在我心里有一股強烈的聲音在吶喊：“人類就不能負責一點嗎？”想想真的是悲哀啊！城市變成一個啞巴！文化遺產的缺失！自己慢慢的開始理解這句話了。只能說是慢慢的理解。因為面對于現狀的城市，在我的眼里他不在是剛剛開始規劃的城市，明天它可能是個廢墟！廢墟！（這話會招來讀者怒罵：無知的家伙，些扯什么蛋，滾回家蓋被子睡覺去吧！呵呵呵）！

經過一宿的火車夢，我們終于到達了武夷山，腳踏上閩南的土地，這是我第一次去閩南那邊，周邊的花草樹木，地勢地貌感覺是和家里那邊的差不多。我家是農村的，一般出來旅游的，都是到鄉村走走才覺得過癮，吃上一兩道農家小炒才覺得旅途的完整的。這次考察讓我覺得鄉村里的東西要比城市里的好，這不是絕對的，純屬個人感覺，覺得那里的建筑將會是中國發展的方向，鄉村將成為中國別墅的聚集地，因為現在的城市別搞得人模鬼樣的，大家都受不了。現在的中國人為了生存而呆在城市里生活，有錢人已經住進了鄉村別墅了，這就是貧富差距啊！去了武夷山，我們真的感覺到那里的氣候真的是很好，空氣質量也很好，也許有的同學會感覺到新鮮，這是很正常的啦，現在的差不多都是獨生子女了，哪受得了生活的苦啊！再爬山過程中，人太多了，我們一直想要到終點，忘記身旁美好的風景，記憶中有的只有催促和累兩字！

到達武夷山可定要去看看一種最珍貴的茶了——大紅袍！有一句話不懂誰說的：“到了武夷山不看大紅袍，會遺憾終生，看了大紅袍，會讓你遺憾一生！”我 自己認為啊，沒什么！說道茶啊，福建那邊可

以說是產茶基地啊，著名品中有很多如大紅袍

（雜交配植的，真正大紅袍我們是吃不起的即

使現在有錢上千萬也買不起啊，因為一代大紅

袍已經停產了，國家禁止對其采摘），鐵觀音，紅茶，等等呢！喝喝茶也是當地居民的習慣，每當客人到家里他們都是很熱情的邀請你和他一同喝茶，為你解茶道！作為中國人我們都應該學會喝茶品茶。當然我也是外行了呵呵！不過南方那邊的人都挺喜歡喝茶的，這跟環境也有一定的道理！說道吃啊，北方的同學可能不習慣南邊的飲食習慣，就像我剛開來河南這里，一看到面就恐懼啊，呵呵，不過現在好多了。我們南方那邊味道沒有北方這里這么濃，我們喜歡清淡一點，我們做的菜喜歡分開做的，很少混在一起，作料也是分開的，有的時候很注意食物的搭配。南方大部分地區飲食差不多一樣，早上喝粥或者米粉，在這邊吃不到真正的米粉啦，哈哈當然也有吃面包之類的差不多是烤面包之類的，趕這上班呢！閩南那邊生活節奏比較慢，我覺得是比較適合居住的地方。武夷山真的忘不了那里的環境，不過就是太多游客，太商業化了！我們的行程也就到了廈門，廈門是一座美麗的城市，島嶼城！其地理位置相當優越，氣候條件相當不錯！說說哪里的建筑吧，福建位于東南部沿海省區，對外貿易的重要省會。廈門也是中國幾代使最早對外開貿易的城市之一，其建筑多半由西方興建的，具有濃厚歐式味道，尖塔式拱形窗，外觀注重紋理裝飾的風格，當地建筑受歐式風的影響也出現許多仿歐建筑，不倫不類的中西結合建筑都有（個人觀點）還有喜多的教堂，挺壯觀的，高樓挺拔，廣場建筑走的差不多都是現代主義風格，城市之中也出想中式建筑，廣場之類的擺在一起，這樣的現象的不知道是不是一個城市它所具備的特點！不由衷的感嘆折服同時也感到奇怪！同時那邊現在大部分新建的別墅或在建的別墅都稱作“洋房”！面對這樣的局面極厚的設計，也許會有人找我你幫設計一棟洋房在這里，我老婆喜歡洋房歐式風的！過兩天他又說我有老爸媽想自己住一個房子，不過他喜歡的中式的，又不想和他們離得太遠，你在就在旁邊弄一個吧，我說這很難啊！他說：“隨意了！資金有的是！”最后我說：“我不是干這干這行的！”（呵呵，純屬虛構）！這樣祝廈門的發展越來越好！最后一站我們前往南靖

土樓一帶，進行考察！閩西

南土樓所在的鄉村處于福

建、江西、廣東三省交接地

帶。那里山勢蜿蜒，峰巒疊 嶂，山坳里，坡地上，千之

百態的土樓像繁星密集。拒

不完全統計，永定縣有 20000 多座土樓，南靖有15000多座，平和，華安，漳浦，詔安，云霄等地也各有數百座。土樓的居民主要是客家人，也有不少閩南人。

土樓的形狀主要有圓形，方形，五鳳形，另外也有橢圓形的，八卦形，半月形交椅形等等。同一種形里有著不同的變化，可謂千之百態各具特色。但他們有著明顯的共性。每一座土樓都有一個名字，大都取自族譜里德祖訓。登上石門坎，走過樓門庭（這里都有著舂米用的槌子，以及長長的石凳工人小坐閑聊）。前面是寬大的天井。天井中有一口水井，樓門對面是祖堂，這里是土樓里祭祀，婚喪，議事的地方。顯示了家族濃厚的血緣色彩。所有的的土樓，一樓是灶間，是每家每戶做飯，用膳和會客的地方；二層是禾倉，放置谷物和各種農具雜物；三樓以上是臥室，也只有從三樓開始，才有對外開一小窗。所有的房間形狀相同，大小相等，有一條暢通無阻的走廊把他們緊緊地連成一個完整的圓環，或者一個巨大“口”字。

那么為什么客家人要建土樓呢？有一種流行的說法是土樓人的祖先是從中原遷徙而來，落戶異鄉“為很所舉止不遠，所藏之不密”。為了防盜的騷擾和土著的進攻，便聚族而居，將其建起。從史料分析：客家人建造土樓，聚族而居，主要源于對中原傳統文化的的認同，土樓表現出來的向心性、均稱性和前低后高的特點，以及尋緣性聚族而居的特征，正是儒家文化和道家文化的縮影。土樓的基礎是石塊，無形的基礎就是千百年來根植于中華民族之中的儒，道傳統思想觀念，這堅實強大阿斯旺基礎撐起了世界獨一無二的奇觀。

最后我們返回鄭州。有一句話叫做為中華之崛起而讀書！發揚中國文化精神！

備注：

部分文摘：《看福建——游土樓》海潮攝影藝術出版社 學生：黃禮靠 時間：2011年5月 篇五：畢業考察報告

畢業考察報告——福建之旅

——— 徜徉海洋的旅途（尋找海邊的歷史與榮耀）

為期10天的畢業旅行到今天已經結束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風情。細細整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從廈門，漳州，泉州著三個地方來說。

廈門是一個海島城市，雖然面積較小，但憑借獨特的亞熱風情將其獨有的城市韻味展現在世人面前。我們到了中山路的商業街，有趣的是，這里白天卻鮮少有人，走在大馬路上既沒車也沒有人，安靜舒適，這里的小吃獨特，金包銀，肉夾饃都是這里的特產。也去了閩南佛教圣地——南普陀寺，這里香火鼎盛，來拜的人都很虔誠，處處有種安靜祥和的佛門氣息。短短停留的幾日，最推崇的還要算廈門的鼓浪嶼，鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹相映，顯得格外漂亮。鼓浪嶼樓房鱗次櫛比，掩映在熱帶、亞熱帶林木里，日光巖奇峰突起，群鷗騰飛??組成一幅美麗的畫卷。

在我印象中它是一個小島，島中有椰樹環繞，沙灘海景，應是應有盡有的，不過在看過了鼓浪嶼的海灘后我卻有點小失望，雖然也有海灘，但不是我想象中的模樣。當然，鼓浪嶼讓我著迷也不是它，而是島內四處可見的別出心裁的有趣小店和那些可愛迷人的貓咪。因為有了這些有意思的小店，鼓浪嶼讓我有種置身童話世界中的感受，不論是從色彩的裝扮中，還是在小玩意的擺設上，都是一場又一場的視覺盛宴。由于處在海邊的環境，整個廈門的顏色都是非常的響亮的，艷而不俗，紅配黃配綠配藍，色彩不能說艷，是一種達到飽和的亮度，讓人舒適有精神，鼓浪嶼就是如此，色彩的各個配合很是巧妙，店鋪門前不時放的可愛的貓，帥氣的豬，威武的武士，和五彩的墻壁，古雅的墻壁，歐式的護欄一起，周圍還擺放著小巧的植物，它們做出歡迎的姿勢，微笑的表情，這里是它們的世界，童話般的夢幻，邀請你的進入。很神奇的感覺，以前雖然也逛精品店，可是這樣大規模的雅致小店是第一次見到，走進店內，只能用眼花繚亂來形容，布偶，書本，紀念冊，裝飾品，很常見的飾品被精心的展示在我面前，它們各司其職，為我展現它或它的一方領土，有一起微笑的兔子，有母子相親的長頸鹿娃娃，有在窗前守候光芒的陽光娃娃，太多太多已不能詳盡，只恨自己不能多停留些時候，再和這些親切的朋友相處。

在這些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多種多樣的可愛貓，每個小店中都有貓的痕跡，當時我并不了解原因，通過詢問才知道鼓浪嶼也被稱為貓島，這里是貓咪的天堂，對小店來說，貓就是它的守護者，看它們百變的造型，時而憨笑，時而調皮，時而威嚴，時而相擁，時而對望，和諧溫馨，不僅守候了小店，更為它增加了一道亮色。像有名的張三瘋奶茶鋪，就是因為門前張三瘋這只可愛憨貓而被人所熟知。當然，鼓浪嶼中真實的貓與人也是相處的很好，不枉費它貓島的稱呼。離開鼓浪嶼前，我偶然在一家叫廈門故事的客棧前停住了，這里也成鼓浪嶼中了我最喜歡的地方，吸引我的是那里面散發出的一股懷舊的氣息，我一直覺得去一個地方旅行，就有必要了解它的歷史，所以我走進這家懷舊客棧。里面的陳

設其實簡單，紅色的地磚，石砌的桌凳，古樸的門窗，前面放著兩尊大石像，像獅子又不是，據說這是閩南地區專屬的守護者，風獅爺，在更里面的矮墻上也有幾個造型夸張的的獅子形象，它們與風獅爺是一樣的，不過它們又有了地區的變化，叫做石獅爺，也稱石敢當。這些都是有典故的，古人為了辟邪常在墻上安放著一尊尊石制偶像：有的狀如石獅，民間稱之為“石獅爺”、“石獅王”；有的則僅置一塊長方形石條于墻根，上面鐫刻“石敢當”三字，或干脆素面無紋；有的則取一方石，四面刻上佛像，稱為“四仙石”。人們將之統稱為“石敢當”。在街區的石頂巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地隨處可見，被視為小巷的鎮巷神。而在距廈門僅一水之隔的金門也有許多類似的石制偶像，名喚“風獅爺”。這是由石獅爺演變過去的，除了辟邪還有防風沙的祈禱性。

石敢當，在他們的身上承載了多少歷史的積淀，但隨著城市化進程的加快，這些在城市旮旯里毫不起眼的東西，就漸漸消失了，所以在這里看到了它們，感覺很珍貴，客棧里還有許多不知名的小石像，石雕，我坐在石凳上，旁邊有一棵椰樹，矮墻上放置著許多珍貴的盆景，守護的石敢當在生機勃勃的植物前，也像一個守護者，安靜的呆在這片空間里，營造出又一片的生機。

在這里呆了20分鐘左右，安靜的感受了這里濃厚的歷史氛圍后，盡管不想走，可是時間緊迫，我還是不舍的離開了，廈門如此便結束了。

第二站我們來到了漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮應該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區里，成為一道奇異的風景，被譽為“神話般的山區建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構成人文造藝與自然環境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術，它具有強烈的民族風格和濃郁的生活氣息，是中國鄉土藝術的瑰寶。現代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團，團長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當為核心的“四美”藝術規制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術的瑰寶，應該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現在木偶劇已經淡出了我們的視線，新時代的小孩也看不到這樣有內涵的藝術了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進了，來自臺灣的木偶融合了現代元素，結合現代審美創造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強的女性，千古風流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機也是她們，這個偏遠的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經濟的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風韻猶存，她們只是在彌補曾經失去的遺憾吧。

不過現在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統的服飾保留下來，有歷史才有那種內在的美，我是這么認為的。

后續，還是說一下這次旅行來到的最美的地方，西沙灣，我一共看到了幾個海灘，只有它，讓我覺得真的看到了海，沒有太多人工干涉，這里有游客，有挖貝殼的，有抓海螺的，沙灘上的沙細膩又舒適，朋友們一起在上面漫步，靠在一起照相，海風雖大，也吹不散我們愉快的心情，那里的夕陽最美麗，不過我卻無緣見到，只看到了朋友的照片，不過也好，有遺憾才有期待，也許，我將來還會有機會來福建一游的，因為它還欠我一個海邊的日出與日落。