第一篇：云水謠導游詞大全

四海之內皆兄弟，來自五湖四海的 Ladies and 鄉親們，大家早上好！諸位一路辛苦奔波辛苦了，請允許我代表XX旅行社歡迎各賓客朋友的到來。在下XXX，X導、小X，大家想怎么叫就怎么叫我吧。小X我今天一看到大家，小鹿就噗通噗通亂撞個不停，不過亂撞歸亂撞，我還是得淡定得為大家服務，大家說是吧？（是）按照國際慣例呢，我現在還必須向大家隆重介紹下坐在我身邊的這位掌舵——X師傅了。X師傅啊，他為人熱心，開車專心，關鍵是看到在座這么多美女還一點也不動心。所以呢，此次由X師傅為我們保駕護航，諸位大可放一百二十個心！如果此次旅途中大家有什么問題，可以向我和X師傅提出來，我們定當竭誠為大家服務，讓大家開開心心而來，滿滿意意而歸！

今天呢，小X我將帶領大家前往的目的地是著名閩臺影視基地——云水謠風景區了。云水謠風景區位于福建省漳州市南靖縣境內，它擁有世界文化遺產建于沼澤地上的素有”天下第一奇“之稱的和貴樓、我國工藝最精美保護最完好的雙環圓樓——懷遠樓、福建省內最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、一條千年古棧道。其實呢，云水謠并不叫云水謠，這只是我們游客的稱呼，當地人稱此地為長教村。長教村是個歷史悠久的古老村落，是中國歷史文化名村。在2008 年 6 月被漳州市人民政府列為“閩南（漳州）生態文化保護區長教古村落”展點，又于 2009 年 10 月被列為第二批中國景觀村。說到這里，大家是不是正納悶這長教村為什么被人叫做云水謠？（是）在座的各位，有誰知道這是為什么嗎？對了，云水謠這個名字源于臺灣作家張克輝先生寫的《臺灣往事》，也就是后來在此取景拍攝的愛情故事片《云水謠》。說道這部電影，看過的朋友還記不記得在這古鎮發生的那段關于兩個臺灣年輕人相戀卻又不得不分隔兩岸的愛情故事呢。好了，我們的云水謠已經到了。不管看沒看過的朋友現在請帶上隨身物品，關好車窗，隨我下車進入這個古村落探尋這段凄美的愛情故事吧。

《云水謠》由上世紀40 年代兩個臺灣年輕人的邂逅開始。臺大醫學院的青年俊才陳秋水因做家教來到王家與王家千金王碧云結識，并與其一見鐘心，兩人很快墜入愛河并私定終身。在這個故事中，兩人兩度分離，一度相逢，而這一次的相逢便是發生在這云水謠古鎮了。在電影中，這個古鎮作為陳秋水的老家。因為這部影片，長教村才被大家熟知，也因此有了“云水謠”這個名字。看過《云水謠》的朋友們，相信至今任然對影片中秋水老家那一段風景秀麗的古棧道記憶深刻。它現在就展現在我們眼前了。2008年 7月24日起，這一條古棧道有了新名字，當地政府正式將其命名為 “云水謠古棧道”。這條古棧道沿溪而建，全長達10 余公里，全部用鵝卵石鋪成。據村里的老人介紹，這條古棧道，以前不叫古棧道，而叫古幽道，因為它非常幽靜。南靖縣之所以將這條古棧道取名為“云水謠古棧道”，是因為2005年底，電影《云水謠》曾經在此拍攝。現在 大家是否留意到我們眼前這一排兩層老式磚木結構的房屋了呢？這可是長教村也就是云水謠已有百年歷史的老街市。迄今為止，這里不但保留著木板代墻的特點，還留有五金店、理發店、作坊等具有上世紀特色的老商鋪。大家有興趣的可以進去看看。現在展示在我們眼前的這塊刻有“云水謠”三個字樣的石碑呢，是由《云水謠》原作者張克輝先生所題寫的。我想是為了紀念這段感人的愛情吧。大家請看石碑后面的那棵巨大的榕樹。這棵樹很大吧？不過它可不是最大的榕樹哦。大家應該也注意到云水謠溪岸邊上有很多榕樹了吧，而且我前面有提到云水謠可是擁有福建省內最高最大最為集中的千年古榕樹群。云水謠溪岸邊，由13 棵百年、千年老榕組成，與山水構成了這一副美麗的圖畫。也正是因為這里的美，不僅吸引了許多藝校的美術專項生來此寫生，還吸引了許多攝影愛好者來此拍攝。走在這條古棧道上，大家可以看到很多美術專項生正執筆畫下這秀麗的美景。現在我們看到的這棵好比一把巨傘的大榕樹呢，它現在已經有上千年的高齡了。乃是云水謠甚至福建省內目前已發現的最大的古榕樹了。它的大可不是胡扯的，大家且聽我說：這棵榕樹樹冠覆蓋面積 1933平方米，樹丫長達 30 多米，樹干底端就要十幾個大人才能合抱。不信的話，你們可以上前抱抱看。榕樹下這座短小的木橋，在電影中也是一個不可或缺的配角。它在電影中的首次亮相，是在陳秋水得知日夜思念的戀人王碧云來此找尋自己這個消息后。當陳秋水知道王碧云來此尋覓自己時，可謂是欣喜若狂。從碾米廠一路奔跑，那速度在奧運比賽中估計可以前幾。就在經過這座小橋時，完全不顧橋上一群悠閑散步的番鴨，直接從人家的大部隊中穿過來到戀人王碧云的面前。就這樣，因為王碧云的主動、任性，兩個被迫分離的戀人相逢了。這兒的老榕、小橋等在這里的一切共同見證了當時王陳二人這次也是唯一一次的相逢。兩人相見后，牽手彼此，一起回到了秋水的家中。現在，男主人公的家正敞開大門歡迎我們的到來呢。由于《云水謠》這部影片的原因，這里也是名聲大作，吸引了許許多多的游客來此觀光旅游。這里呢，已經不再是我們在電影中所見到的那番景象了。當時他們一家共度晚餐的地方，現在已經鋪上了磚紅色的地板。還有電影中的房間什么的，現在都已經被更改成會客或者其他作用的房間了。不過這天井沒有怎么改變。當時秋水為碧云舀水洗頭便是在此邊上了。大家看天井中這個取水裝置。它可是過去的人們取水用的自來水。不同于我們現在水龍頭的是，這是要我們下壓這個把手而且還要不斷下壓這個動作才能取到水。

??

出了王陳二人共住的地方，我們現在前往觀看的是云水謠特別的水車了。《云水謠》的忠實影迷們應該還記得電影中的水車吧。在拍秋水老家的伊始，這個水車在碾米廠運作的過程中也不停地轉著。聽當地的人說，現在這個水車已經不會運作了，水車曾經在一次大水中被沖走。如果要看它運轉，是要插電源的。電影中有個經典的畫面：王碧云拿著畫板坐在水車旁的走廊上，陳秋水指著遠方的景物，兩人談笑風生。當時他們坐著的走廊現在已經被安上了欄桿，這個走廊位于臨水而建的現名“匯全閣”的屋子四周。正如大家看到的，它是個茶店。閣樓一半臨于水上，半室軒窗對水而開，天光云影共著穿窗而出的琴簫之音徘徊。一時心懷曠暢。“云深樹老山如畫，室靜茶香水有情。” 大家有閑情雅致的可以帶好友來此品茶。有美景，有好茶，有良友，我想即使 半日 也 快哉。如果不是臺灣局勢動蕩，如果陳秋水不是左翼分子，王陳二人想必會在這個共同度過美好的余生；如果不是陳秋水在到大陸 后將名字改為徐秋云，王碧云不會找尋了幾十年還依然無果。王碧云堅持他們兩人“等待彼此”這個誓言終身未嫁。因為這古鎮有著《云水謠》這個美麗的愛情故事，這里還吸引了許多戀人來此拍攝婚紗照。

??

時光匆匆，來也匆匆，去也匆匆。常言道，“相見時難別亦難，送君千里終有一別”。在此，小X非常感謝各位賓客朋友們對我工作的支持。我們中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，我期盼在不久將來與你們的相逢。

第二篇：《云水謠》影評

《云水謠》

《云水謠》主要講述陳秋水與王碧云這一對戀人因為海峽分隔兩岸，彼此等待卻遙遙無期的愛情故事。影片中從王碧云與陳秋水的一見鐘情，到后來王金娣對更名為徐秋云的陳秋水的苦追，甚至于薛子路對王碧云的不求回報的付出，將愛情的各個層面都表現得淋漓盡致，尤其是王金娣為愛更名為王碧云這一段絕對是神來之筆，如果沒有這一情節安排這部愛情電影也只能淪為千遍一律俗套愛情。以一部愛情電影的視角來看，影片《云水謠》不失為一部精良的好作品，愛與被愛，守望與思念，在這部電影中都可以用心讀到。

影片開場部分的那個描繪臺北市井生活面貌的長約六分鐘的長鏡頭，完整的勾勒出了上世紀四十年代臺灣的民俗民情，最大限度地容納了當時臺灣特有的景象。陳秋水與王碧云相愛的片段，無論在是大戶人家的院落，還是在小橋流水的鄉村，那種特有的光影效果，都使得這些場景如同油畫一般美麗。而火車站上，王金娣在茫茫人海中尋找陳秋水的那場戲，又體現了拍攝手法的多樣化，尤其是對志愿軍凱旋歸來的場景還原，鏡頭飽滿而流暢，讓人感覺身臨其境。

接下來，從開場一直就有那種比較激進的音樂隨著電話鈴聲的響起，音樂停，故事開始，這段戲主要是音樂、音響與畫面的完美配合，給人一種很舒服順暢的感覺。音樂停，人物對話開始，這時的聲音以現實生活中的聲音為主，運用音效方面把觀眾帶入現實生活的故事中。而對話開始，攝影師先是給了王碧云一個大俯的搖鏡頭，緊接著下個鏡頭是以王碧云面部的水平線位置給了一個搖的特寫鏡頭，這兩個鏡頭從景別上來說，是攝影師在一步更進一步遞進的方式讓觀眾去了解這個人物。

在影片近結尾時，老年王碧云的飾演者，影后歸亞蕾在極少的戲份中，仍然展現給了觀眾她影后的實力，這就是她在網絡視頻里看到陳秋水的兒子時，禁不住杳然淚下的那個鏡頭，這個鏡頭運用了一個特技把視頻畫面與現實中的畫面進行了一個融合，銜接為一個鏡頭，雖然這個鏡頭并沒有用任何音效來激發感情，但歸亞蕾所演繹的無聲的哭泣早已打動人心，從女人的角度來體會，那是一種對于女人一生情感悔恨的痛苦，落下的淚水是一個女人用青春和一輩子的思念和信念累積成的怨恨與委屈，這種痛徹心扉的哭泣是任何音效都搭配不上的，此時無聲勝有聲。

影片結尾時，在交響樂氣勢磅的樂音聲中，雄鷹振翅高飛去迎接生命中新的挑戰，去尋找生命的價值和意義。在不斷增強的音響和航拍的巨幅畫面中，音畫的結合臻于完美，它是那么令人振奮和崇敬。恢宏史詩般的交響音樂為影片《云水謠》畫上了極其完美的句號。

第三篇：云水謠影評

《云水謠》 影評

偉大的愛情，復雜的時代，兩代人的追憶。這是我看完云水謠的感觸，感謝老師推薦讓我有一次情感的洗禮。

影片講述的是一個臺灣醫師陳秋水在與臺北的一個女孩王碧云定下終身后，由于政治問題，逃至大陸，無法回家。到了大陸后，又認識了另一個女孩王金娣，并與之發生了一段生死之戀。在這段時間，陳秋水與王碧云兩人并沒有停止相互的尋找。直到王碧云的養女完成了王碧云的心愿，找到了陳秋水的后代。這部影片從整體來說，運用了電影蒙太奇的手法，把故事的現實部分與回憶部分穿插的敘事。臺北49年代末這場戲開始也是先通過鬧市的一個鏡頭，交代了當時社會的時代背景、以及老百姓的生活狀態。這段戲特別值得注意的是這場戲開始的第一個鏡頭，這個持續了三分鐘的長鏡頭，首先這個長鏡頭考驗的是攝影師對攝影機的調度，以及技術方面和構圖方面的高要求，再有就是導演對這么大場面，如此多人物的場面、演員的調度能力。對于個長鏡頭我僅從攝影方面作如下分析：

1、這段長鏡頭在拍攝器材方面運用了斯坦尼康的專業減震設備。

2、我個人認為這個長鏡頭在拍攝時并非一個鏡頭一氣呵成，而是分開派的多個鏡頭通過后期的特技處理合成一個看似長鏡頭的效果。我這個分析的依據主要是其中有一個典型的從窗內到窗外的鏡頭，在現實生活中不可能由一個鏡頭完成。

3、攝影師通過這個長鏡頭完成了介紹環境，并把觀眾帶入青年時王碧云的家中，故事開始?? 接著王碧云家里的這場戲色調明亮，充滿了陽光的味道，因為這是王碧云與陳秋水最初相識、相戀的甜美階段。攝影符合著兩個年輕人朝氣蓬勃的相戀，把整個色調處理成相當明快的暖色調，氣氛營造的輕松愉悅，這也是整部片子在故事上最美好的一段戲。在兩個人在樓梯處見面時，幾個人物面部特寫鏡頭很好的表現出了兩人一見鐘情的那種惟妙惟肖的細節表情，在兩人轉身走的時候，音樂起，這是一段抒情的音樂，預示著愛情的開始。

這部影片的令我記憶最深刻的是片中的那幾次下雨。

影片開頭。在茫茫的大海上，浪滾著浪，暴風雨肆虐。在大海中間，出現了一條船，船頭站著本片的主角，陳秋水。狂風卷著大雨，打在陳秋水身上，而陳秋水僅僅只是眼睛睜不開，并沒有躲雨。可見他心里一定有什么非常重要的事放不下，想借著風和雨使自己清醒一下。

正當作為家庭教師的陳秋水與王碧云愛意正濃時，又下了一場雨，預示著平靜的生活將不再平靜。這場雨把陳秋水留在了王碧云家吃晚飯。鏡頭從下著雨的窗外往里拉近，給人一種似乎這個房子里是一個避風港，是一個溫馨的場所。在飯局中，陳秋水與王碧云，相互望著，兩人都十分開心的笑。但是，在一聲炸雷過后，王碧云的母親卻向陳秋水提出了與王碧云分開的要求。這樣前后的對比，形成了鮮明的反差。隨后陳秋水竟不顧外面的雨，執意離開了這個令他傷心的房子，足以證明這個消息使他多么難過。

下雨有時候的確會限制一些人物的行動。但是，如果利用逆向思維，也能創造出不同的效果。在王碧云送別陳秋水的那場戲中，就利用了雨，襯托了王碧云對于陳秋水的一片真情。

當時陳秋水被通緝，即將逃亡大陸避難。王碧云得知消息，就請求父親開車送她去見陳秋水最后一面。當時正好下著大雨。這場雨，也象征著王碧云與陳秋水在內心中流下的淚水。可是王碧云并沒有因為雨影響了她的行動。這正證明了無論什么，都不能阻止王碧云對于陳秋水的愛，這也就為日后，王碧云為陳秋水收貞潔，不斷尋找陳秋水，直到后來養女找到陳秋水的后代的事件，做出了情感上的鋪墊，以及提供了理論依據。

從開場一直就有那種比較激進的音樂隨著電話鈴聲的響起，音樂停，故事開始，這段戲主要是

音樂、音響與畫面的完美配合，給人一種很舒服順暢的感覺。音樂停，人物對話開始，這時的聲音以現活 中的聲音為主，運用音效方面把觀眾帶入現實生活的故事中。而對話開始，攝影師先是給了王碧云一個大俯的搖鏡頭，緊接著下個鏡頭是以王碧云面部的水平線位置給了一個搖的特寫鏡頭，這兩個鏡頭從景別上來說，是攝影師在一步更進一步遞進的方式讓觀眾去了解這個人物。

由《云水謠》的雨戲，可以告訴我們，任何一個環境的細節，都能為影片增添色彩與內涵，能夠為影片的氣氛烘托提供幫助，因此，環境細節的運用，是每部影片必不可少的環節。

第四篇：《云水謠》觀后感

《云水謠》觀后感

所有的愛情都是偉大而感人的。人們之所以津津樂道于過去只因為想保留一種叫做懷念的心緒。記憶是我們活在世上最重要的證據。把生者與死者隔開的是什么，生死兩茫茫？把相愛的人隔開的又是什么，是個體在命運之神面前的無能為力，還是動蕩的政治與紛飛的戰火，抑或是滄海桑田的事過境遷？也許，沒有什么外在的東西可以真正阻隔相愛的兩個人，因為真愛無敵還是我們一直的信念。

陳秋水的命運與一系列的“政治事件”緊緊纏繞，作為一名“左派”的進步青年，對于政治的熱情、對于信仰的執著是支撐他人生選擇的持久動力。《云水謠》中卻使陳秋水結下了一段剪不斷理還亂的情緣。王碧云可以算是一位大家閨秀，溫婉可人，勇于以自己的方式追求愛情，并以終身未婚的代價完成了形式與內容相統一的愛情堅守。這樣的女子正像碧藍天空中的一片白色的微云，輕柔而純凈。家道殷實的她難得的是至死不渝的堅貞守侯，難得的是不辭辛苦地照顧陳母，難得的是對于“絕對”的永久捍衛。只是唯美的愛情只可信仰，卻不能守望，在現實生活中越是追求純粹越容易釀成悲劇。

呵呵，如此偉大的愛情，也許只有在影片中才有！

忠貞不渝的愛情是世人所向往與追求的，但是大多數人在經歷了失敗的愛情乃至婚姻后，便否定了愛情甚至否定了一切。一個青春歲月的擦肩而過,六十年的云水守望,一曲跨越半個多世紀的愛情悲歌。而往往失敗的愛情，是因為對象不對時間不對，如果在愛情漩渦中的人們能跳出來，稍加理智的去看，那么會發現最后的失敗早已注定。雖然理智與愛情是有沖突的，但我想在某種情況下，理智是保證愛情期限與純潔的法寶。我并不希望看到或聽到遭遇失敗的人再散播人世間沒有愛情這一偽真理，因為我相信這世間是有真摯的友誼、忠貞不渝的愛情的，我堅信，他們肯定在世間各地幸福的生活著。

陳昆侖對著千里之外的老年王碧云喊著“我是陳秋水和王碧云的兒子”。對這一段我特別有感觸，雖然王碧云和陳秋水被拆散了，但是名義上，他們是夫妻！雖然那個“王碧云”不是我們心中所希望的那個“王碧云”，但只要，心中有愛就行了。

對，只要心中有愛就行了。

怎樣的刻骨銘心，才能讓一個人一輩子守著那句“等我”？

在我身邊的朋友們，有誰能做到？

我們很多人都是在自私地為自己考慮著，生怕自己比對方多付出，總是想得到，卻很少想到該為對方做點什么；總是抱怨自己過得不好，卻不知道對方心中的苦楚。

愛情是什么？不同的人會給出不同的答案。我理解的愛情是雙方互相傾慕與贊同。婚姻是什么？我認為婚姻并不是愛情的墳墓，只有不熱愛生活的人才會被生活所拋棄，熱愛并懂得經營生活，那么愛情就會永葆青春，婚姻也會成為愛情的美好歸宿。

影片的最后，來自臺灣棕櫚樹下的陳秋水，最后為了救人而同妻子一起葬身于西藏的白雪之中。這時魔鬼的導演把鏡頭從咆哮后平靜下來的雪原漸漸拉到了青藏高原的云端，透過云層你看不到人的存在生命的存在，眼前只有黑白兩色的青藏高原，人的生命顯得多么微不足道...，視野繼續急速爬升直至俯瞰到整個地球，突然間空氣活躍了起來它包裹著藍色的星球散發出無窮的活力，這是他們的靈魂他們的愛、生命中為了一個信念能夠超越自然超越太空的恒久能量。人對未來的期望是其堅持的力量，但同時未來又是無法預測的，跨越時空的愛情在1968年前怎么才能實現呢？

常常在不同時間，各種場所，看到戀人之間的各種親呢體現和表演。局外人，不需評論，不要指點，只盼幸福，祝福真愛！

化學與化工學院 08級化工（1）班

石德劍 2008142247

第五篇：云水謠考察報告

文 化 產 業 學 院

靈山碧水云水謠

——云水謠古鎮考察報告

姓 名： 洪甜甜

學 號： 1204022116 成

2013年12月15日

（一）我的發現

本次考察的云水謠古鎮位于福建漳州南靖縣。“云水謠古鎮”原名長教，那里山川秀美、人文豐富。村中幽長由鵝卵石鋪就的古道，被打磨的很光滑，伸向遠方?古道的一邊是玉帶似的長教溪，山溪水碧，林竹濃綠，一塵不染，空氣清馥，潤人肺腑，水面有劃艇。另一邊是有著四百年歷史的商鋪，賣當地的特產。路上有許多棵古榕樹，其中的一棵千年古榕樹，七八個人才能合抱，整棵樹偉岸蒼勁，樹根盤根錯節，蜿蜿蜒蜒，層層綠浪浮游于藍天白云間，雄奇壯美。世界文化遺產——土樓，和貴樓、懷遠樓像是鎮里最老的兩位老人，守護著這個美麗的小鎮。隨處可見的茶幾，熱情的村民，云水謠古鎮最大的特色，是流淌著古樸、自然、秀美的情韻。

古榕、溪水構成了一幅美麗的畫

水車與古道

世界文化遺產——土樓

（二）我的思考

云水謠山溪水碧，地靈人杰，有著得天獨厚的地理優勢和人文文化底蘊。在此地發展文化產業既要彰顯云水謠的藝術價值，也要達到商業需求，這便是難點所在。云水謠的文

化產業尚在萌芽階段，并沒有顯現明顯的文化產業業態。本次的考察，我根據所見所聞，對云水謠的優勢、不足進行了分析，并提出了我的建議。

（三）我的實踐

云水謠的優勢：

1、地理優勢

云水謠古鎮位于福建漳州南靖縣，東臨漳州，西連龍巖，毗鄰廣東，距漳州市區30多公里，距廈門90多公里，319國道、漳龍高速、龍廈鐵路穿境而過。全縣森林覆蓋率達74%，全年平均氣溫21.5℃，適宜旅游。長教風景區擁有世界文化遺產和貴樓、懷遠樓、省內最高最大最為集中的千年古榕樹群、一條百年老街、千年古道。溪岸邊由13棵百年、千年老榕組成的榕樹群。

2、文化底蘊濃郁 西晉永嘉戰亂及唐末宋末戰亂后，“群雄爭中土，黎庶走南疆”，中原漢人一次次告別家園，舉族南遷，來到南靖這個重巒疊嶂、交通閉塞的山區地帶安營扎寨。長期忍受顛沛流離之苦的人們，常有“恨藏之不深，恨避之不遠”之惑，為了獲得穩固的居所，他們沿襲中原的夯土建筑形式，結合當地的特殊地理環境，建造了一座座集居住、防御功能于一體的土樓。

3、經典電影《云水謠》拍攝地

在福建土樓“申遺”成功后，為借《云水謠》之名樹立品牌，將《云水謠》這部優秀作品的人文意蘊（運）和道德情感充分展現在這條閩西南古棧道上，讓游客在觀賞奇樓美景，領略古道悠悠、碧水青青的同時，感受閩臺交流的深遠淵源。

4、消費群體日益增多

福建省旅游局統計數據顯示，2011年福建省接待臺灣來閩旅游人數達185.07萬人次，同比增長17.9%。2012上半年，福建全省累計接待臺胞71.09萬人次，同比增長19.2%。福建省的旅游業呈現蓬勃向上的發展趨勢，廈門、武夷山等景區帶動了福建省的其他景點，省內游客與省外游客消費群體日益增多，市場廣闊。且漳州為著名僑鄉，每年回古鎮尋根謁祖的群體也不在少數。

云水謠的不足：

1、道路交通不便捷。廈門離漳州較近，而廈門自駕游到云水謠也要三個小時。坐動車也需要再轉車，交通不便會給旅游經濟帶來消極影響。因此需增加漳州動車站至云水謠的接送班車，方便旅客，完善當地交通。

2、景區基礎配套設施不夠完善。在云水謠考察的過程中，我發現古鎮的餐館并不常見，一路下來很難尋覓。所以一是解決景區就餐問題。在景區周邊和通往景區的道路沿線設立一定數量的農家樂，以最大限度地滿足游客就餐需求。周邊住宿多是小賓館條件較差，可以開發更多民宿滿足需求。

3、景區特色游玩項目缺乏。冬季游玩項目不符合當地特色，夏季的云水謠可以玩漂流，但在冬季枯水期，在云水謠除了逛古鎮，還可以玩什么呢？考察過程中我看見溪面上停著許多鴨子小船還有充氣水床，與古鎮古樸、厚重的文化氛圍格格不入，且收費無人監管。建議發展與當地文化氛圍相符的旅游休閑項目，如品茶、泛舟小溪等，避免過重的商業氣息破壞古鎮原有的意境。

彩色的鴨子船與古鎮的古樸顯得不和諧

4、商業圈經營分散，無規劃，商鋪、路邊小攤販賣商品重復且特色不足。路邊的攤販、土樓里的攤販都是沒有組織，自發經營。各自長教溪一邊的商鋪有四百年的歷史，但是店內賣的商品卻都大同小異，缺乏本地特色，店鋪略顯空。解決措施：政府加大扶持與引導，商販集中經營，販賣本土特色紀念品與不同檔次紀念品，每家店鋪有特色產品，提高競爭力和營業額。篇二：藝術生考察報告

考察報告

為期10天的畢業旅行到今天已經結束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風情。細細整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從漳州，泉州,廈門著三個地方來說。

漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮應該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區里，成為一道奇異的風景，被譽為“神話般的山區建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構成人文造藝與自然環境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里

會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術，它具有強烈的民族風格和濃郁的生活氣息，是中國鄉土藝術的瑰寶。現代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團，團長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當為核心的“四美”藝術規制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術的瑰寶，應該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現在木偶劇已經淡出了我們的視

線，新時代的小孩也看不到這樣有內涵的藝術了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進了，來自臺灣的木偶融合了現代元素，結合現代審美創造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強的女性，千古風流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機也是她們，這個偏遠的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經濟的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風韻猶存，她們只是在彌補曾經失去的遺憾吧。

不過現在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭

巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統的服飾保留下來，有歷史才有那種內在的美，我是這么認為的。

通過為數7個多小時的緊張的游覽，我覺得有以下幾點感觸頗深：

1、園中園的處理手法。

2、比例和尺度合理宜人。

云水謠古鎮之旅

理學院 材料化學（1）余麗麗 作為大一新生還是第一次享受長達40天的寒假。此次寒假本想去打工來豐富自己的社會實踐閱歷，但由于家鄉比較偏僻以及接近新春的緣故沒有去成，不過也收獲不少。

說來也慚愧，福建土樓是世界獨一無二的大型民居形式，被稱為中國傳統居民的瑰寶。福建土樓在中國舉辦世界奧運會那一年申遺成功。作為福建土樓所在地漳州南靖的我，卻從未親眼目睹土樓的勝狀，其實之前除了一直沒有忙于學習之外，我家距離南靖土樓也要3個小時的車程。興慶的是，今年新春之際終于有機會。去觀賞福建漳州南靖土樓有兩條路線，“四菜一湯”的田螺坑土樓群和云水謠古鎮，因為山路崎嶇和兩個景點相距甚遠一天只能游賞一個景點。鑒于電影《云水謠》的拍攝在云水謠古鎮取景以及對《云水謠》電影的的喜愛，我選擇了去云水謠古鎮。

這次去云水謠古鎮除了觀賞之外還希望借此機會向當地居民了解云水謠古鎮的歷史以及親身感受土樓居民的風土人情。當別人問起我們福建的土樓時我也不會那么陌生甚至可以自豪的向他們介紹我的家鄉。這次的親身前去云水謠古鎮風土人情收益匪淺。首先，云水謠的美景讓我們流連忘返。我們在車上從窗外望去，身后留下的蛇字形的公路，可以想象當初在這山路上修建公路的艱辛。與當地居民交談之后才知道在福建土樓“申遺”成功后，當地政府將村中這條長10余公里，全部用鵝卵石鋪成的古道正式命名為“云水謠古棧道”，將長教命名為“云水謠”古鎮。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

接下來，我們請當地的居民帶領我們游覽云水謠古鎮。據當地居民所言，云水謠古鎮是個歷史悠久的古老村落,村中最引人注目的是山腳下、溪岸旁、田野上星羅棋布的一座座土樓。這些從元朝中期就開始建造的土樓，目前保存完好就有53座。這些土樓姿態萬千，除了有建在沼澤地上堪稱“天下第一奇”的和貴樓，及工藝最精美、保護最完好的雙環圓土樓——懷遠樓外，還有吊腳樓、竹竿樓、府第式土樓等，土樓風景別具一格。

（2013.02.15 于云水謠 拍）

（2013.02.15 于云水謠 拍）

村中幽長古道、百年老榕、神奇土樓，還有靈山靈山碧水，無不給人以超然的感覺。榕樹下一條被踩磨得非常光滑的鵝卵石古道伸向遠方，據考證是長江府（龍巖市）通往漳州府（漳州市）的必經之路。古道旁，有一排兩層老式磚木結構房屋，那就是長教已有數百年歷史的老街市。至今，這些老商鋪大多還保留著木板代墻的特點。

時間過得很快大約在下午三四點我們便啟程回家了，因為這些景點比較偏僻所以車很早就得回去了，我們只能依依不舍得離開。

在車上回頭望著漸行漸遠的云水謠古鎮，電影《云水謠》的一些場景歷歷在目，無論是云水謠的風景還是當地文化底蘊與那不電影所拍攝的一樣令人神往。

在車上，我 猛然感覺，崇山峻嶺之間，隱藏著那些天外來客般的建筑群，雄渾、樸實而智慧。土樓堪稱“天、地、人”三方結合的縮影，是作為福建客家人引為自豪的建筑形式，是中國古代農耕文明時代的物證。

我嘆服于當地古代居民的城村智慧，時代的文明濃縮于云水謠古鎮。我越來越熱愛自己的家鄉了。篇四：專業考察報告書

環境藝術設計專業考察報告

——福建閩南一帶 如今已經是鄭州輕工業學院大學二年級的學生了，二零一一年四月份我們學生由老師領隊往閩南一帶地區進行考察，主要是前往福建省，考察行程首是先武夷山（水簾洞，大紅袍，天游峰，武夷宮，武夷巖茶村，下梅古民居，周家祠堂，溪水別月，達理巷）其次廈門（廈門大學外景，胡里山炮臺，彩色環島路，白鷺洲公園，中山街，海上公園—鼓浪嶼、菽莊花園、萬國建筑，集美學村、南薰樓、龍舟池）最后一站南靖（田螺坑土樓群，云水謠古鎮）四月二十六號回鄭州。對于專業考察地點及費用剛開始我們同學是有爭議的，其他班級有的選擇去北京，蘇滬杭，四川九寨溝等地。當然我們班最后定下來了去福建。所有費用在三千元左右（我出去花費的就是這么多，當然也有的同學會跟多，后者稍少）對于我來說本次報告我想到什么就說什么，當然并不是說我不是不重視這次報告。老師說，我們可以跟記流水賬一樣，不過要有重點，有感觸！呵呵用說話的口吻才能漸漸的表達的想法，此時的時間已經是深夜三四點鐘了，我個人覺得在夜深時候，我坐在這里作業才能找回自己真正的一種狀態，讀者不要誤以為我經常在夜里工作，只有睡不好我才會想做一些事的。靜靜地，自己想自己的的事，即使今天有好多的工作作業等等壓著自己，此時的我可以不用去管怎么多，畢竟現在深夜了，人需要休息的，我只不過利用深夜休息的時間來做我想做的事。

言歸正傳，感覺來了，擋也擋不住，就像打臺球一樣狀態好了，發揮的就好，本次報告之前自己有很多的想法不過一時怎么也組織不起來......記得我們從鄭州出發，踏上了火車我們都很期待！這里說明一下，我家里是廣西的屬于南方，我的學校在河南鄭州這里屬于中部，北方的。在一些歷史、文化、思想、氣候環境、建筑、經濟等都不一樣的，多少存在者些差異。出來的這次考察另類的說法就是旅游了，我自己也是想出來走走，畢竟趁著年輕啊，用的經費主要是靠家里人的，言至此，都覺得自己沒有本事。我們是硬座的票，要經十幾二十幾個小時的享受。還算好了，我們出去的不是放假的時間啊，不過也是旅游的高峰期了，人不多不少，剛好讓你難受，此時我就很向往西方的國家地廣人稀。錢多多啦，呵呵，開個玩笑。車上也設有站票的，同學們見到那些老婆婆，老爺爺們站著，縮卷著直接躺在過道或者門口了嗎？你們讓座了們么？和一些打工者的，提著背著領著大包小包，低著頭一直往前，“對不起！讓一讓，謝謝！”“下一站，我要下車，你能讓我擠一擠，坐一會兒？”這也許是一位四五十的大媽大爺說的，可我們就是假裝聽不見（讀者，會抗議：“我會讓座的！”呵呵，當讓會有這樣好人存在的）！還有販賣謝小吃，小東西的人，有的她們寧可逃票，也上車來了。為什么，其實她們（他們）也不想啊！車間里每個人的言行我歷歷在目，當然這是絕對的說法。

沿途窗外由河南廣闊的平原，視線里開始

有著若隱若現小丘陵小山峰，陳窗玻璃不時的打有雨滴，雨珠，望眼窗外感覺有不一般意境，我個人感覺像是自己真的做車回家，因為那種

感覺莫名的在心里泛起。每當坐車若下起雨

兒，想到的就是家了，因為在河南這里一年有的才會回一兩趟家，并不是說我是個十分戀家的人，呵呵，離開家久所處的環境跟家里相似自然會想一下了。大家都知道北方的天氣有時候會比較悶熱，寒冷，有點難受（有的讀者不要生氣啊，呵呵），相比起南方我就覺得南方那邊天氣好多了，溫和，四季分明，有的認為哪有什么四季啊，這里禮靠就沒必要跟著爭論了。環境因素影響這生活，所以禮靠在這里呼吁大家要保護好我們的環境，它對建筑的影響是很明顯的，比如南方多降雨建的房子地基相對高一些了。怎么展開這個話題，是很少有難度的，因為中國的城市已經失去語言，沒有特色，走到哪里差不多都是一樣的。然后我個人覺得啊南方那邊的房子應建有斜坡屋頂的多，可覺北方這里反而較多。是因為我們的生活習慣被某種東西變著。想想現在的一些文化遺產慢慢的被商業化了，古建筑被修改的不倫不類的，每當參觀一些遺址種感覺太現代化了，旅途中多少都會影響到個人心里，等等這些東西，在我心里有一股強烈的聲音在吶喊：“人類就不能負責一點嗎？”想想真的是悲哀啊！城市變成一個啞巴！文化遺產的缺失！自己慢慢的開始理解這句話了。只能說是慢慢的理解。因為面對于現狀的城市，在我的眼里他不在是剛剛開始規劃的城市，明天它可能是個廢墟！廢墟！（這話會招來讀者怒罵：無知的家伙，些扯什么蛋，滾回家蓋被子睡覺去吧！呵呵呵）！

經過一宿的火車夢，我們終于到達了武夷山，腳踏上閩南的土地，這是我第一次去閩南那邊，周邊的花草樹木，地勢地貌感覺是和家里那邊的差不多。我家是農村的，一般出來旅游的，都是到鄉村走走才覺得過癮，吃上一兩道農家小炒才覺得旅途的完整的。這次考察讓我覺得鄉村里的東西要比城市里的好，這不是絕對的，純屬個人感覺，覺得那里的建筑將會是中國發展的方向，鄉村將成為中國別墅的聚集地，因為現在的城市別搞得人模鬼樣的，大家都受不了。現在的中國人為了生存而呆在城市里生活，有錢人已經住進了鄉村別墅了，這就是貧富差距啊！去了武夷山，我們真的感覺到那里的氣候真的是很好，空氣質量也很好，也許有的同學會感覺到新鮮，這是很正常的啦，現在的差不多都是獨生子女了，哪受得了生活的苦啊！再爬山過程中，人太多了，我們一直想要到終點，忘記身旁美好的風景，記憶中有的只有催促和累兩字！

到達武夷山可定要去看看一種最珍貴的茶了——大紅袍！有一句話不懂誰說的：“到了武夷山不看大紅袍，會遺憾終生，看了大紅袍，會讓你遺憾一生！”我 自己認為啊，沒什么！說道茶啊，福建那邊可

以說是產茶基地啊，著名品中有很多如大紅袍

（雜交配植的，真正大紅袍我們是吃不起的即

使現在有錢上千萬也買不起啊，因為一代大紅

袍已經停產了，國家禁止對其采摘），鐵觀音，紅茶，等等呢！喝喝茶也是當地居民的習慣，每當客人到家里他們都是很熱情的邀請你和他一同喝茶，為你解茶道！作為中國人我們都應該學會喝茶品茶。當然我也是外行了呵呵！不過南方那邊的人都挺喜歡喝茶的，這跟環境也有一定的道理！說道吃啊，北方的同學可能不習慣南邊的飲食習慣，就像我剛開來河南這里，一看到面就恐懼啊，呵呵，不過現在好多了。我們南方那邊味道沒有北方這里這么濃，我們喜歡清淡一點，我們做的菜喜歡分開做的，很少混在一起，作料也是分開的，有的時候很注意食物的搭配。南方大部分地區飲食差不多一樣，早上喝粥或者米粉，在這邊吃不到真正的米粉啦，哈哈當然也有吃面包之類的差不多是烤面包之類的，趕這上班呢！閩南那邊生活節奏比較慢，我覺得是比較適合居住的地方。武夷山真的忘不了那里的環境，不過就是太多游客，太商業化了！我們的行程也就到了廈門，廈門是一座美麗的城市，島嶼城！其地理位置相當優越，氣候條件相當不錯！說說哪里的建筑吧，福建位于東南部沿海省區，對外貿易的重要省會。廈門也是中國幾代使最早對外開貿易的城市之一，其建筑多半由西方興建的，具有濃厚歐式味道，尖塔式拱形窗，外觀注重紋理裝飾的風格，當地建筑受歐式風的影響也出現許多仿歐建筑，不倫不類的中西結合建筑都有（個人觀點）還有喜多的教堂，挺壯觀的，高樓挺拔，廣場建筑走的差不多都是現代主義風格，城市之中也出想中式建筑，廣場之類的擺在一起，這樣的現象的不知道是不是一個城市它所具備的特點！不由衷的感嘆折服同時也感到奇怪！同時那邊現在大部分新建的別墅或在建的別墅都稱作“洋房”！面對這樣的局面極厚的設計，也許會有人找我你幫設計一棟洋房在這里，我老婆喜歡洋房歐式風的！過兩天他又說我有老爸媽想自己住一個房子，不過他喜歡的中式的，又不想和他們離得太遠，你在就在旁邊弄一個吧，我說這很難啊！他說：“隨意了！資金有的是！”最后我說：“我不是干這干這行的！”（呵呵，純屬虛構）！這樣祝廈門的發展越來越好！最后一站我們前往南靖

土樓一帶，進行考察！閩西

南土樓所在的鄉村處于福

建、江西、廣東三省交接地

帶。那里山勢蜿蜒，峰巒疊 嶂，山坳里，坡地上，千之

百態的土樓像繁星密集。拒

不完全統計，永定縣有 20000 多座土樓，南靖有15000多座，平和，華安，漳浦，詔安，云霄等地也各有數百座。土樓的居民主要是客家人，也有不少閩南人。

土樓的形狀主要有圓形，方形，五鳳形，另外也有橢圓形的，八卦形，半月形交椅形等等。同一種形里有著不同的變化，可謂千之百態各具特色。但他們有著明顯的共性。每一座土樓都有一個名字，大都取自族譜里德祖訓。登上石門坎，走過樓門庭（這里都有著舂米用的槌子，以及長長的石凳工人小坐閑聊）。前面是寬大的天井。天井中有一口水井，樓門對面是祖堂，這里是土樓里祭祀，婚喪，議事的地方。顯示了家族濃厚的血緣色彩。所有的的土樓，一樓是灶間，是每家每戶做飯，用膳和會客的地方；二層是禾倉，放置谷物和各種農具雜物；三樓以上是臥室，也只有從三樓開始，才有對外開一小窗。所有的房間形狀相同，大小相等，有一條暢通無阻的走廊把他們緊緊地連成一個完整的圓環，或者一個巨大“口”字。

那么為什么客家人要建土樓呢？有一種流行的說法是土樓人的祖先是從中原遷徙而來，落戶異鄉“為很所舉止不遠，所藏之不密”。為了防盜的騷擾和土著的進攻，便聚族而居，將其建起。從史料分析：客家人建造土樓，聚族而居，主要源于對中原傳統文化的的認同，土樓表現出來的向心性、均稱性和前低后高的特點，以及尋緣性聚族而居的特征，正是儒家文化和道家文化的縮影。土樓的基礎是石塊，無形的基礎就是千百年來根植于中華民族之中的儒，道傳統思想觀念，這堅實強大阿斯旺基礎撐起了世界獨一無二的奇觀。

最后我們返回鄭州。有一句話叫做為中華之崛起而讀書！發揚中國文化精神！

備注：

部分文摘：《看福建——游土樓》海潮攝影藝術出版社 學生：黃禮靠 時間：2011年5月 篇五：畢業考察報告

畢業考察報告——福建之旅

——— 徜徉海洋的旅途（尋找海邊的歷史與榮耀）

為期10天的畢業旅行到今天已經結束了，可是我心里還有一些念念不舍，不僅是不舍與同學們的旅行，也不舍福建帶給我的異域風情。細細整理思緒后，決定就自己最感興趣的幾個點來做一個總結，以此希望將福建帶給我的感受與我對它的思考留下，以后再回頭看，相信是很值得懷念的。

從廈門，漳州，泉州著三個地方來說。

廈門是一個海島城市，雖然面積較小，但憑借獨特的亞熱風情將其獨有的城市韻味展現在世人面前。我們到了中山路的商業街，有趣的是，這里白天卻鮮少有人，走在大馬路上既沒車也沒有人，安靜舒適，這里的小吃獨特，金包銀，肉夾饃都是這里的特產。也去了閩南佛教圣地——南普陀寺，這里香火鼎盛，來拜的人都很虔誠，處處有種安靜祥和的佛門氣息。短短停留的幾日，最推崇的還要算廈門的鼓浪嶼，鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，清潔幽靜，空氣新鮮，島上樹木蒼翠，繁花似錦，特別是小樓紅瓦與綠樹相映，顯得格外漂亮。鼓浪嶼樓房鱗次櫛比，掩映在熱帶、亞熱帶林木里，日光巖奇峰突起，群鷗騰飛??組成一幅美麗的畫卷。

在我印象中它是一個小島，島中有椰樹環繞，沙灘海景，應是應有盡有的，不過在看過了鼓浪嶼的海灘后我卻有點小失望，雖然也有海灘，但不是我想象中的模樣。當然，鼓浪嶼讓我著迷也不是它，而是島內四處可見的別出心裁的有趣小店和那些可愛迷人的貓咪。因為有了這些有意思的小店，鼓浪嶼讓我有種置身童話世界中的感受，不論是從色彩的裝扮中，還是在小玩意的擺設上，都是一場又一場的視覺盛宴。由于處在海邊的環境，整個廈門的顏色都是非常的響亮的，艷而不俗，紅配黃配綠配藍，色彩不能說艷，是一種達到飽和的亮度，讓人舒適有精神，鼓浪嶼就是如此，色彩的各個配合很是巧妙，店鋪門前不時放的可愛的貓，帥氣的豬，威武的武士，和五彩的墻壁，古雅的墻壁，歐式的護欄一起，周圍還擺放著小巧的植物，它們做出歡迎的姿勢，微笑的表情，這里是它們的世界，童話般的夢幻，邀請你的進入。很神奇的感覺，以前雖然也逛精品店，可是這樣大規模的雅致小店是第一次見到，走進店內，只能用眼花繚亂來形容，布偶，書本，紀念冊，裝飾品，很常見的飾品被精心的展示在我面前，它們各司其職，為我展現它或它的一方領土，有一起微笑的兔子，有母子相親的長頸鹿娃娃，有在窗前守候光芒的陽光娃娃，太多太多已不能詳盡，只恨自己不能多停留些時候，再和這些親切的朋友相處。

在這些小布偶和娃娃中，最引人注意的就是造型多種多樣的可愛貓，每個小店中都有貓的痕跡，當時我并不了解原因，通過詢問才知道鼓浪嶼也被稱為貓島，這里是貓咪的天堂，對小店來說，貓就是它的守護者，看它們百變的造型，時而憨笑，時而調皮，時而威嚴，時而相擁，時而對望，和諧溫馨，不僅守候了小店，更為它增加了一道亮色。像有名的張三瘋奶茶鋪，就是因為門前張三瘋這只可愛憨貓而被人所熟知。當然，鼓浪嶼中真實的貓與人也是相處的很好，不枉費它貓島的稱呼。離開鼓浪嶼前，我偶然在一家叫廈門故事的客棧前停住了，這里也成鼓浪嶼中了我最喜歡的地方，吸引我的是那里面散發出的一股懷舊的氣息，我一直覺得去一個地方旅行，就有必要了解它的歷史，所以我走進這家懷舊客棧。里面的陳

設其實簡單，紅色的地磚，石砌的桌凳，古樸的門窗，前面放著兩尊大石像，像獅子又不是，據說這是閩南地區專屬的守護者，風獅爺，在更里面的矮墻上也有幾個造型夸張的的獅子形象，它們與風獅爺是一樣的，不過它們又有了地區的變化，叫做石獅爺，也稱石敢當。這些都是有典故的，古人為了辟邪常在墻上安放著一尊尊石制偶像：有的狀如石獅，民間稱之為“石獅爺”、“石獅王”；有的則僅置一塊長方形石條于墻根，上面鐫刻“石敢當”三字，或干脆素面無紋；有的則取一方石，四面刻上佛像，稱為“四仙石”。人們將之統稱為“石敢當”。在街區的石頂巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地隨處可見，被視為小巷的鎮巷神。而在距廈門僅一水之隔的金門也有許多類似的石制偶像，名喚“風獅爺”。這是由石獅爺演變過去的，除了辟邪還有防風沙的祈禱性。

石敢當，在他們的身上承載了多少歷史的積淀，但隨著城市化進程的加快，這些在城市旮旯里毫不起眼的東西，就漸漸消失了，所以在這里看到了它們，感覺很珍貴，客棧里還有許多不知名的小石像，石雕，我坐在石凳上，旁邊有一棵椰樹，矮墻上放置著許多珍貴的盆景，守護的石敢當在生機勃勃的植物前，也像一個守護者，安靜的呆在這片空間里，營造出又一片的生機。

在這里呆了20分鐘左右，安靜的感受了這里濃厚的歷史氛圍后，盡管不想走，可是時間緊迫，我還是不舍的離開了，廈門如此便結束了。

第二站我們來到了漳州云水謠，一個山川秀美，如詩如畫的地方，這里有百年老榕樹，神奇土樓，靈山碧水，無不給人以超然的感覺。這里地方不大，但寧靜舒適的氛圍保留的很好，老榕樹的存在見證它的歷史，樹蔭下容納許多人乘涼遮陰，也有溪水潺潺經過，走在光滑的鵝卵石古道上，透過樹葉的陽光灑在臉上，周圍只有水聲，風聲，樹枝搖曳聲，這種氛圍里，人也放松了，老鎮應該就是這樣的，不吵鬧，不喧嘩，只安靜的呆著，就能有心靈的互動。

這里最有名的景點是土樓，福建土樓聞名已久，今日得緣相見了，它的造型奇異，風格獨特，圓形的高大建筑駐立在山區里，成為一道奇異的風景，被譽為“神話般的山區建筑”。最有名的土樓群是田螺坑土樓群，由 1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，五座土樓依山勢錯落布局，在群山環抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構成人文造藝與自然環境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止。之所以這里會建造土樓，也有一段歷史，土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建筑，它主要作用是防止強盜的侵入，具有具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風采光、冬暖夏涼等特點。

離開云水謠，就要講到中國民間藝術的精髓，木偶戲了，要把漳州和泉州連在一起說。

木偶戲是中國一種古老的民間藝術，它具有強烈的民族風格和濃郁的生活氣息，是中國鄉土藝術的瑰寶。現代木偶戲的品種主要有提線木偶戲、杖頭木偶戲和布袋木偶戲三種。漳州主要是布袋木偶戲，布袋木偶戲因為演出使用的木偶，除了頭、手掌和腳的下半部以外，手部和腿部都是用布縫制而成的，形狀酷似布袋，所以被稱為布袋木偶戲。布袋木偶戲的表演，主要是用手指活動來操作的，所以又被稱為掌中戲。在漳州木偶劇團，團長給我們做了示范，相較提線木偶它更為小巧靈活一些。

泉州則主要是提線木偶，古早時稱“懸絲傀儡”、“線戲”、“木人戲”等。表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。泉州傀儡戲形成以“生、旦、北（凈）、雜”四大行當為核心的“四美”藝術規制，泉州傀儡頭像刀法洗煉，線條圓柔優美，造型生動傳神，其精美程度，為其它傀儡戲頭像所難比擬。不管是哪個劇種的木偶，都是中國藝術的瑰寶，應該要好好的保留下來。

木偶戲是一個讓木偶活起來的藝術，想起小時候家里還可以看到像阿凡提這樣好的木偶動畫，可是現在木偶劇已經淡出了我們的視線，新時代的小孩也看不到這樣有內涵的藝術了，我覺得很遺憾，不過，這里的木偶劇，也在朝著新的時代前進了，來自臺灣的木偶融合了現代元素，結合現代審美創造了新一代的木偶，雖然目前比較偏日式，希望在繼續的探索里，找到更適合我們國家的，有民族特色的木偶戲，這純屬自己的一個愿望，當然自己也會努力的。

接下來就是最后的一站了，來自海邊最堅強的女性，千古風流惠安女。

惠安，來到這里最大的感受就是街上穿著奇異的女人，她們頭戴黃斗笠、身穿藍上衣、系著銀腰帶、穿著寬黑褲，一律戴著頭巾，遮住脖子與耳朵，據說，如果男生看了她們的脖子與耳朵就要嫁給他，她們就是惠安女。她們不是少數民族，也不是典型漢女，她們自成一派，在這靠海的小漁村里撐起她們的一片天空。

惠安女最大的特點是舉重若輕任勞任怨的勤奮精神，在這里不論是在菜市場，采石場，小商店，碼頭都能看到她們戴頭巾的身影，就來開車的司機也是她們，這個偏遠的小里村，丈夫都在外地工作，她們不僅要在家照顧孩子，照顧婆婆，在外還要像男人一樣成為家里經濟的主來源，她們有苦自己咽，任勞任怨，所以她們被稱為最賢惠的女人，最體現了中華女性的美德，可是我覺得她們是悲慘的，她們不是沒有苦，也不是沒有怨，而是沒辦法，她們的辛酸都掩蓋在被遮擋的頭巾里面，她們的服飾特別，卻有著濃厚的局限，那里只有很老的老人才把頭巾摘下，她們老了依然愛美，扎著小辮子，還要帶朵花，卻依舊風韻猶存，她們只是在彌補曾經失去的遺憾吧。

不過現在的惠安女也不是像以前了，年輕的女孩們也不再戴頭巾，不過她們依舊勤奮，保留了以前的習俗，服裝也不再局限，走向多樣化，但是我還是希望傳統的服飾保留下來，有歷史才有那種內在的美，我是這么認為的。

后續，還是說一下這次旅行來到的最美的地方，西沙灣，我一共看到了幾個海灘，只有它，讓我覺得真的看到了海，沒有太多人工干涉，這里有游客，有挖貝殼的，有抓海螺的，沙灘上的沙細膩又舒適，朋友們一起在上面漫步，靠在一起照相，海風雖大，也吹不散我們愉快的心情，那里的夕陽最美麗，不過我卻無緣見到，只看到了朋友的照片，不過也好，有遺憾才有期待，也許，我將來還會有機會來福建一游的，因為它還欠我一個海邊的日出與日落。