第一篇：2014年高考作文經典資料

2014年高考作文經典資料，供2014年高考考生參考學習。希望對你有所幫助。

在我們在生活、學習中經常會遇到一些國外的典故，如果你對國外的歷史、文化、神話故事不了解的話，就可能看不懂對方想表達的意思，下面是一些常見的“洋典故”，供參考。建議收藏以備不時之需。

1.潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機打開它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來。

盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠地關上了。“潘多拉的盒子”被用來比喻造成災害的根源。

2.達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時可能掉下來，帝王并不多福，而是時刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時可能發生的潛在危機。

3.繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學、寫作和靈感等。

4.斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復雜、神秘、難以理解的問題。

5.皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”后來被用在教育心理學上，也稱“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學生的期待不同，對他們施加的方法不同，學生受到的影響也不一樣。

6.猶大的親吻：猶大是《圣經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

7.諾亞方舟：出自《圣經》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災難中的避難所或救星。

8.伊甸園：出自《圣經》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

9.禁果：出自《圣經》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實，唯獨“知善惡樹”上的果實不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

10.多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發而動全身”。

第二篇：有關高考作文資料

高考作文：立意的憂慮與出路

[開篇語]立意決定文章的品位，立意決定高考的成敗，高考作文，請三思而筆落。一憂：我的審題能準確不偏嗎？

[出路]整體把握：不為枝葉遮望眼。

[理由]“一葉障目不見泰山”，材料的意思，只要整體理解才能把握；斷章審思，只會使片面立意甚或誤解材料。

示例1：

07年全國卷（乙）作文題：

一、著名歌手叢飛節衣縮食，為一貧困企業捐款300萬，資助了178名貧困學生。當他自己病危住院經濟困難時，幾個受助完成學業就在本地工作的年輕人，竟無一人探望。這件事被媒體披露后，有一名受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說：“不要在責怪他們，我已經不再需要治療了。”

二、華南農大學生小李通過賣廢品捐款給一所希望小學，不久他被查出來患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級女孩捐了十元，問到為什么把自己的壓歲錢都捐出來的時候，這位小女孩說，她說：“只要做到小李姐姐的說的那句話就滿足了。”問她是那句話，她說：“要學會幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據以上材料自命題作文，體裁不限。

有同學這樣寫：

（1）什么是面子？一種人為了面子，為了自己身上的名牌，為了自己的“氣質”，不顧自己的家境的貧寒，不顧家里父母的艱辛，甚至不顧家中父母孱弱多病的身軀，向家中索要錢財；一種人為了面子，為了自己的地位的升遷，不顧黨紀國法，不顧社會譴責，大肆行賄索賄，百般巴結。不顧家中的窘境，不顧父親苦笑，自己穿了名牌，就有面子？不顧國法，自己升遷了帶“長”了就有面子？這種喪失良心的面子，當今社會不能要。

（《社會勿須如此面子》）

（2）榜樣的力量是無窮的。雷峰的榜樣，激勵人們就是一株小草也要為大地裝點綠色；叢飛的榜樣，激勵社會涌現出無數“微塵”們的愛心；揚振寧的榜樣，激勵人們在科學的道路上不輟探索。當今社會，我們應樹立榜樣，應以榜樣引領時代的潮流，唱響時代的強音。（《榜樣，時代的坐標》）

你說這與材料沒關系嗎？有的，但只是片面讀取材料。（1）只抓住“這讓他很沒面子”，大談不要“這樣的面子”；（2）只是抓住“小女孩說法：只要做到小李姐姐的說的那句話就滿足了”，大講榜樣的力量。

審題是要整體把握，第一段是寫叢飛于人無私的幫助，受助者卻以冷漠待之；第二段，是寫華南農大學生小李幫助社會，引領社會新風。這個材料包含了兩個信息：一是幫助他人的品質，二是如何看待幫助。綜合起來就是都在圍繞“幫助”這個話題，如果文章沒有寫幫助他人的品質或對幫助之風的社會態度，都算是沒有整體把握材料，如此立意的文章，就會偏離材料意義，偏離命題意愿。

我們可從受助者角度來寫，我們更應學會感恩，學會回報，或寫期待社會給幫助者以希望以溫暖。也可從施助者角度寫，寫愛心溫暖人間，或寫一個愛心，能引領社會奉獻愛心，或寫一個助人，更期待社會都有助人為樂的熱心腸。

★特別提醒：新材料作文，頗受專家老師青睞，審題應審視材料全文，整體把握；不要抓住材料的片言短語來立意。

2011年高考作文題型范圍分析

文勝教育通過對2010年全國高考作文的總結，我們有理由認為2011年高考作文也不會超出2010年的題型范圍。為此，對2011年的作文作一些分析，希望對考生有所裨益。

2010年全國高考作文共20道題目，大致可分為4類：全命題作文8道、材料作文10道、話題作文1道、漫畫作文1道。其中材料作文占居2010年全國高考作文的半壁江山，而全命題作文緊隨其后。與去年相比，今年的全國高考作文題缺少了半命題作文，明年是否會延續這樣的狀況，現在還不能夠確定，但半命題作文以其自身的優勢——命題人與考生共同完成命題，既有一定的規定性，又不失應具備的靈活性，應該有它的一席之地。

全命題作文。這類作文考生平時寫得最多，不存在擬題問題，主要應該在審題與題材的新鮮度上考慮，平日加強審題練習，注重事例、名人名言等的積累、記憶，還可以借鑒課本與報刊上優秀、知名人士的文章，做到取長補短、揚長避短。

材料作文。材料作文重點培養閱讀、歸納能力，能夠準確、快速地從所給材料中提煉出一個適合自己寫作的視角：包括立意、寫作素材的占有、文章形式與內容的統一等，以下幾點要牢記：

抓住材料的關鍵詞句。一般來說，關鍵詞句常常是命題者觀點、思想、感情、態度的體現和折射。所以，考生可以通過抓關鍵語句來把握命題者的意圖。找準材料的主體對象。一則材料可能涉及許多對象，但如果能夠找準其中的陳述主體，也就把握住了材料的重點。而主體對象，一般是材料中出現頻率較多、或是概述的句子，因此，找準材料的主體對象，對寫好作文起著至關重要的作用。理清材料的邏輯關系。對所給材料，要辨析關鍵語句所包含的特定關系和語義聯系，如轉折關系、因果關系、假設關系、條件關系、目的關系等偏正關系。因為這類關系句子其表意重心往往在正句上。

聯系社會現實。命題者的意圖總是希望借助所提供的材料來反映當下的社會、人物、事件、現象等。所以，考生在審題立意時，一定要結合社會背景，理解命題者的真實命題意圖。

話題作文。對于話題作文而言，盡可能地做到：(1)做生活的有心人。話題作文限而不死，選材范圍很大，從現實生活落筆，既得心應手，又內容鮮活。要做到這些，考生就必須做生活的有心人，關注時事，了解國計民生。(2)兼收并蓄。除了學好課文以外，還應博覽群書，開闊視野與思路，使文章新穎別致，富有個性。因此，讀文學名著，讀中外精品，為我所用。(3)付諸實踐。就是要有針對性地開展寫作訓練，以此來培養考生的作文能力。話題作文是考查考生思辨、創新等能力的，通過對問題的辯證思考，寫出有深度、有說服力的文章，才能獲得理想的分數，而這些，當然離不開實踐訓練。

第三篇：高考作文備考資料之一-寧靜致遠

高考作文備考資料之一——寧靜致遠

【“寧靜致遠”主題】

寧靜致遠是一種崇高的心靈境界。“問君何能爾，心遠地自偏”，心靈能寧靜高遠，哪怕身處再偏僻的地方，也不會覺得這樣的地方偏僻，孤寂。這一點對于現代人尤其難得。在喧囂、浮躁的現代社會，倘若把握不了自己，驕橫輕狂；喧囂鼓噪，別人見了唯恐避之不及；結果只能是累了別人害了自己。

道家葛洪曾說過：“無為自化，清靜自在。”面對滾滾紅塵，雜務纏身，與其；緊張煩惱，倒不如讓自己寧靜下來。寧靜可以沉淀生活中許多紛雜的浮躁，濾盡淺薄、粗俗等雜質，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發生。寧靜是一種氣質、一種修養、一種境界、一種充滿內涵的幽遠。它不但為你帶來心靈的滋養，更能讓你享受生活的安寧。所以，摒棄浮躁，忍耐寂寞，保持心靈的平和與寧靜，是我們做好一切事情乃至走向成功的一個重要前提。

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

一位年老的智者，讓一位年輕人列出自己人生最重要的部分。年輕人列出了自己內心向往——愛情、才華、權力、財富和聲望等。但是，智者卻認為還缺少一樣是最重要的。智者說，如果你缺少這一點，你所擁有的都會變成可怕的痛苦，成為你整個人生中難以承受的沉重累贅。于是，智者將他所有的答案劃掉，然后鄭重其事地寫下了幾個字——心如止水。

要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導引】

文題是針對現實生活中人們浮躁、貪婪、逐利的現狀設計的。要寫好這篇作文，首先要把握作文材料的內涵。在材料中有兩個關鍵詞，即美好事物和心如止水，同時也給我們的構思和立意設定了前提。在這個前提下，我們不妨從以下角度來展開聯想和思考：

(1)何為心如止水?心如止水并不是心如死水，并不是讓我們對一切漠不關心、無動于衷、毫無熱情、冷若冰霜。心如止水實際上是指心靈寧靜、內心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋頭治學、潛心科研的學者，如雖平凡但依然專注本職工作的人，如盡職盡責、不貪慕榮華富貴的干部等等。

(2)為何心不能如止水?不能心如止水，實際上就是心靈的躁動。其主要原因有三條，一是心中不平，滿腹牢騷，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充滿驕氣和躁氣；三是心中有欲念，貪慕榮華富貴和名利。心靈的躁動會讓人在種種名利誘惑面前難以把持，汲汲于富貴，心神不寧，躁氣附身，學不進，坐不住，臥不寧，急功近利，耐不住寂寞，心靈充滿了噪音、雜質，終致荒時暴月，終年無收。

(3)心如止水有什么作用?只有寧靜的心靈才能過濾淺薄，沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實，心靈寧靜者雖沒有重權厚祿，浮華如云。卻有一份心平氣和、靜心鉆研的心境，并憑借聰明的心智和智慧的積淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，經營出一片精神的天地。

(4)如何做到心如止水?面對社會的喧囂，我們不要做招搖的枝柯，而是如靜默的根系，深扎土中，不為風雨所撼動，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎實奮斗中體味人生的真諦。

【擬題列舉】

給心靈降溫、以靜應變、心如止水、寧靜以致遠、守望寧靜、心遠地自偏、守護心靈莊園。

【誤區指津】

1．信馬由韁。有的學生審題時沒有確定文體，寫作時隨意揮灑，信馬由韁，想到哪兒，就寫到哪兒。記敘喜歡說理，議論偏好描述，說明又穿插抒情，誤以為這是展現個性，展示風采，結果讓人分辨不清文章是什么文體，最終被打入文體不規范的行列。

2．羅列材料。在行文時，有的學生為了讓內容“豐富”起來，把與材料中“心靈寧靜”有關的事例不加思考地一個個照搬羅列上來，并且缺乏具體的分析議論，使得文章沒有層次感，結構不分明，內容沒有深度。

3．泛泛而論。因受思想認識的約束，有的學生往往對“心靈寧靜”的理解只停留在表面上，對外在現象大說特說，所引用的事實也停留在同一層面，無法深入到事物的內部，無法由此及彼地說開去，以致分析膚淺，泛泛而論。

【素材鏈接】

1．寧靜，是一種典雅的氣質，一種古個的情懷。細細品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音。或許在某個苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動。也許這些會讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發出淡而獨特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹，一棵孤獨的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽而改變跳動速率的心，一顆厚重寧靜的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會有誰呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠的內心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧靜。

5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日

心領神會地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【名家作品選讀】

心靈百葉窗

劉心武

心靈蔭翳時，我們需要給自己注入陽光；順利得意時，我們需要讓自己冷靜自省。心靈的百葉窗調整著我們的心境，也調整著我們的人生……．

你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口。那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎?常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗?心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌人，才會有生機，有生趣，才能釀出靈感，產生出創造的沖動。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。

但是，在生命歷程的某些時段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益。于是，捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實際斤兩；或許令你頓生煩惱，不能冷靜自持。這時，如果你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，那么，你就可以靈活調整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進來——你需要適度的鼓勵之光，以滋潤你那在奮進中也許有些疲憊的心靈；你也應該適度地容納批評挑剔之光，以使自己清醒地認識到自己的不足，甚至還可以有更深層次的醒悟——即使你的作為已接近至善至美，但他人仍會嚴酷地審視你哪怕是一絲的不妥、一毫的疏忽。你要習慣這種人類的心靈碰撞現象——其實，你作為別人的一個“他人”，那審視稱量的眼光，又何嘗不苛刻?不過，當下的中國人，因成功發財而受到強光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒有走上社會的學生，學業的壓力，考取高一級學校的壓力，家長“望子成龍”的壓力，同學間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不小；從技校或大學畢業出來的青年人，求職的壓力，求到職后工作任務的壓力，特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會使心靈蓄滿焦慮。在這種情況下，適當開大心靈的窗戶，增加進光量，并擴展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，瞭望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵自己在這以競爭為發展機制的社會中，胸懷抱負艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會生發出好高騖遠、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風景，保持一種變化的互動關系。而一般的窗簾，比如左右開合的布制窗簾，又有著要么遮蔽要么豁然的弊病。還是百葉簾好，它可以使你與窗外的光線與風景的關系隨時調整到最佳狀態。’

在生命的某些時刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復雜滋味，任其涌人，當然是必要的，也往往會給我們帶來生命中最直接的快感。但是，在生命的更多時段，還是讓心靈之窗的百葉簾把內心的光線與氛圍調節在自己最恰切的狀態吧。如果外界瀉入的光線太強，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時陰雨綿綿，就點燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時一樣明亮。

你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么?莫遲疑，快動手，趕緊把它裝上!(選自《心靈體操》，時代文藝出版社出版)

【賞析】

《心靈百葉窗》是著名作家劉心武的一篇優美的哲理散文。作者巧妙地將心靈的調節與生活中的百葉窗聯系起來，進而生動形象地闡釋了要把自己的心靈調節在自己最恰切狀態的主旨，既給讀者以無限的智慧啟迪，也給讀者提供了很好的寫作范例。

首先文章結構嚴謹。文章一開始作者結合生活中的狀況，提出觀點“心靈的百葉窗調整著我們的心境，也調整著我們的人生??”接著從成功發財、中間狀態和生命的不同時刻幾種情形進行了透徹的分析，從而揭示了百葉窗對人所起的重要作用。最后作者總結全文，發出號召。

其次文章語言形象。文章通篇采用了比喻的手法，如“捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實際斤兩”，將“捧場”“阿諛”“嫉妒”“懷疑”比做光，將對心靈的沖擊比喻為“灼熱刺目地破窗涌入”，生動形象地寫出了人取得成績后所面臨的情形。可以說，這樣形象的語言在文中比比皆是。

【網絡美文選讀】

淡泊人生路

學生時詠讀諸葛亮的《誡子書》，唯“淡泊明志”有存記憶，今日再讀，又添幾多人生感悟。“…夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠…”

人生一世短短幾十載，恰似一年四季,花開花落，枯榮無常;人生一世,有興有衰,榮辱不定。如果一個人，在忙碌、暫短的一生中，能看淡世事無常，靜觀花開花落，并不是一件容易的事情。這樣的心境，需要在淡泊中慢慢得以升華。在當今物欲濤天,全民逐富的時代，太多的誘惑擺在身前,，這種誘惑中前行的人，越要保持一份清醒的淡泊。能在這種平淡中陶冶自己，在淡泊中尋找自己,需要一定的良好心態的。紛亂的滾滾紅塵中，難覓到讓人向往的淡泊。

淡泊，是一種內心世界的質樸，在這樣的質樸中，平靜自己的心態，淡泊繁華世界的喧囂，讓志向不受任何外界的干擾，使自己能達到反樸歸真的境界。人如果能在平淡中做到寵辱不驚，讓這種淡泊做為自己調節心態的調節劑，那么，這種淡泊，在平衡的心態下，達到了爐火純青的境界。

淡泊，是一種為人處世的態度。在這種態度中，你可能要經歷人生的歲月蹉

跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能飛黃騰達,高官厚祿.你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時，給自己找到一份心的超然。淡泊能讓志向遠大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無量，人生也更加瀟灑。

淡泊，是一種寬宏大量的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者，永遠也走不進淡泊的境地。能做到不爭名利得失，不爭寵于阿諛奉承之中，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮定來為自己找一個淡泊的心境，讓自己在平衡的心態里，能品味出寬闊心中的內斂韻味。“海納百川，有容乃大”，淡泊是一種包容后的超然與灑脫。

淡泊，是一種內在的深度修養。身居陋室而有自己的生存樂趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧靜的內心世界，蘊藏著風格的高尚，看淡自身的疾苦與失落，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來點綴自己的人生。在自然中淡泊寧靜的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，修養自己，寬容他人。淡泊，是一種與眾不同的風度。這種風度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜夸，不用千里風雨人生路的感悟來裝點自身，在成功后淡然地看待所取得的成績。淡泊中的智慧者不浮躁，不用萬卷詩書來做外表的修飾，在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失，不計較是否有頗豐的收獲，也不計較失大于得的比例失調。

淡泊，是人生的一種志向。人生百態，五味俱全。或無聲無息、或轟轟烈烈、或清風和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡然的快樂。不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧靜做為自己的伴侶，一切都會變得坦然。淡泊，并不是給自己的碌碌無為找借口，也不是自認為是拋棄自我的理由，更不是萬念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗，是一種平衡心態的灑脫。人生選擇淡泊，是選擇一種嚴肅與莊重的人生態度。在這種選擇中，丟下超重的負荷，打開心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒有雜質的芳草地上，尋找心靈上的那份寧靜。做個淡泊的人,讓心海寧靜，讓心路坦蕩。（根據“江蘇天下鴿舍"等網游的貼文整理改編）

【學生佳作示例】

心靈的逍遙游

郝媛

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，名利如煙，繁華成昨，唯有心靈的寧靜與超脫，才會令生命添彩，讓心靈逍遙一游，讓生命如花綻放。心靈之翔，讓自我的堅守助你起飛。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，唯有守住自己的心靈花園，才能無拘無束地起飛。《逍遙游》中的宋榮子，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，可

以說是一位圣人。我們不是圣人，可我們要守信自我，聆聽心靈的呼喚，踩住靈魂的節拍，“兩耳不聞他人語，一心只把自己做”，讓自我之翼展翅于青天。漫漫旅程，讓恬淡的心境賜你力量。“人生似一首詩，微笑地對它，拾取點點詩情，片片詩意”，李羨林的話道破了他一生的追求。民國元老、書法家于右任飽經滄桑浮沉卻一生淡泊，榮辱自安。他把自己的養生之道概括為一副對聯：不思八九，常想一二。的確如此，境由心生。假若人被悲觀絕望窒息心智，心中只有那擾人的八九，其人生之路必定負重如山，舉步維艱。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生傘中的美好，才能化解并超越苦難。一位智者對前來造訪的年輕人指點的話語，沒有名篇巨幅，更不是點石成金之術，只有四個字：心如止水。讓心靜下來，生命注定精彩。

風雨來襲，讓高遠的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景致有時并不是由濃墨重彩描繪而成的，它也許只是一個淡淡的足跡，但卻深藏在我們心靈最柔軟的地方，裹在層層的重負之下。而高出一般的眼界便是它的密碼，一旦觸動，它便潮水般地包圍你，擁抱你，溫暖你。李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家財，剃發皈依佛門。有人不解，有人譏笑，只有他自己知道：“人生百味，各有自己味道。”他擁有高出常人的眼界，終成一代宗師，翱翔于心靈之空。禪宗有一句話：“眼內有塵三界窄，心中無事一床寬。”心靈的開闊與否決定了人一生的心境如何。讓心靈逍遙自在地邀游，于高空處俯視生活，才發現自己所追求的一切都只是“蝸角虛名，蠅頭微利”。在最高的高度游目騁懷，還會有諸多苦惱嗎?

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……”，莊子的生花妙筆為我們勾勒了一幅奇妙瑰麗的圖畫。而我們不也應拿起生活的畫筆，畫一幅心靈的逍遙游嗎?

【點評】作者巧妙地將莊子的“逍遙游”運用于文章題目中，表面看來似乎與“心如止水”矛盾，其實題目準確而形象地闡釋了作文材料的主旨，并且與莊子《逍遙游》的內容有機地結合在一起，給人以深刻的印象。文章觀點鮮明，文脈暢通。開始以形象的語言引出觀點，接著從“心靈之翔”“漫漫旅程”“風雨來襲”三種不同的情形展開分析，最后以優美的語言總括全文，概括主旨。文章材料典型，論說有力。作者在文中除運用課文所學的材料外，還選用了《逍遙游》中的宋榮子以及季羨林、于友任、李叔同等人的有關資料，并結合材料從不同的角度論證了文章的觀點“讓心靈逍遙一游，讓生活如花綻放”，論證言簡意賅，充實有力。

第四篇：高考作文十大預測.資料

“高考作文十大預測”中每個內容都濃縮為一個精短扼要的題目，每個內容都由3個要素：題目、素材和點撥組成。這十大內容幾乎覆蓋了當前的核心價值觀、中國傳統文化以及熱點時事內容，而這些內容恰恰是命題者最想通過以試卷的方式跟未來的社會建設者進行對話和交流，來考查考生的所思所想。平凡世界，道出不平凡人生真諦2015年高考作文預測一

一、作文素材

羊年開春，一部現實主義農村題材電視劇吸引了觀眾的眼球。根據著名作家路遙的茅盾文學獎獲獎作品《平凡的世界》改編的同名電視劇正在各大電視臺熱播，引發了各方關注和熱議。該劇川籍導演毛衛寧直言，如果僅僅是為了收視率不會選擇拍此劇，“對于這部巨著而言，被人永遠銘記談論，而不是被遺忘在某個角落，才是它應有的命運。”他也希望經典能影響當下的年輕人。“讓少安少平和今天觀眾做一個對比，要讓他們感受到人物身上所存在著一種執著。”

如今，《平凡的世界》這部蘊含溫暖正能量的精品巨制也在2015年兩會期間受到總書記的肯定和“點贊”。總書記與上海代表團的曹可凡代表交流時談及如今正在熱播的電視劇《平凡的世界》時，對該劇表示了關注：“好幾個頻道都在播，”并表示了對該劇原著作者路遙的親切追憶：“路遙我認識，當年下鄉辦事時還和他住過一個窯洞，曾深入交流過。”

習近平推崇路遙，在《我是黃土地的兒子》一文中，習近平說“在這一批知青中，出了不少人才”，如路遙，“他是延川的本地知青，寫了《人生》。”在全國文藝工作座談會上對，習近平要求文藝工作者“一定要腳踩堅實的大地”，“堅持以人民為中心的創作導向，創作無愧于時代的優秀作品”。

二、構思點撥

上世紀80年代，在各種文學新思潮風起云涌，文學創作手法求變求新的大潮流中，路遙耐住了寂寞，堅持用理想現實主義的創作方法，以孫少平、孫少安兄弟等人的奮斗，串聯起中國社會1975年初到1985年初十年間中國城鄉社會的巨大歷史性變遷，謳歌普通勞動者的情感、奮斗與夢想，創作完成了中國文學的經典之作——《平凡的世界》。小說問世以來，受到了一代又一代讀者的熱切捧讀，成為中國文壇無可爭議的暢銷書和長銷書。小說中貫注著的昂揚的奮斗精神和閃耀著的溫暖的人性光芒，打開了千萬青年人精神世界的大門，成為底層普通勞動者面對苦難堅強前行的精神力量和燈塔，傳達出了中華民族千百年來“自強不息、厚德載物”的精神傳統。

《平凡的世界》劇中展現了“中國夢”的豐富內涵，傳遞了中國人的信仰，充滿著激勵當代年輕人前行的正能量。

與其說《平凡的世界》打動人心，不如說主人公孫少平、孫少安的精神力量打動人心。好的小說總是有著強烈的代入感，主人公的命運牽動人心，主人公的奮斗激勵人心。“我遲早要扒火車去外面的世界”，這樣一個野心勃勃的一心向往著詩和遠方的孫少平；隱忍、溫柔、忠誠、可靠，像一顆螺絲釘一樣默默發揮作用的孫少安，在他們身上，人們感受到向命運挑戰的不屈，以及直面現實、自強不息的堅韌。

相信生活，相信理想，相信一切美好的事物，做一個真實而坦蕩的人，“平凡世界”道出了人心深處的呼喚。尤其在當下，面對物質潮流的沖擊、浮躁風氣的侵襲、功利心態的膨脹，這些平凡的價值力量，難道不是極好的清醒劑和營養劑？難道不是我們面對人生風雨最為堅實的依靠？也正因為這樣，“像孫少安一般去奮斗，像田潤葉一樣去愛”，成為很多人的深切感悟。盡管從頭至尾，孫少平都沒能脫離所謂的“社會底層”，但從他身上，人們看到了人性的溫暖、奮斗的執著、美德的力量。在精神坐標閃耀的世界，他是真正的王者。

“監獄風云”，新時代更需道德信仰2015年高考作文預測二

一、作文素材

李代沫，張元，寧財神，張耀揚，何盛東，張默，高虎，柯震東，房祖名，尹相杰，王學兵于2014年紛紛因吸毒或其它違法事件被抓。高手在民間的網友們很快就用香港電影《監獄風云》的海報P了一張圖，在上面，導演、編劇、主演以及主題曲的演唱人選一應俱全。

詳細內容有“導演張元攜編劇寧財神，主演黃海波、高虎、張默、張耀揚，女主角郭美美，主題曲演唱者李代沫體驗監獄生活，投資人為剛出獄的薛蠻子。”隨著王學兵入獄，有網友呼吁：“海報尺寸有限，各位悠著點啊，再抓就P不下了！”

有消息稱廣電總局已正式下發《國家新聞出版廣電總局辦公廳關于加強有關廣播電視節目、影視劇和網絡視聽節目制作傳播管理的通知》（簡稱《通知》），全面封殺“劣跡藝人”。由有吸毒、嫖娼行為者參與制作的電影、電視劇、電視節目、網絡劇、微電影等都暫時停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前車之鑒，已經夠讓大眾百姓大跌眼鏡的。這一回，卻又爆出了“市長吸毒”的丑聞。據新華社2015年4月21日報道，湖南岳陽臨湘市市長龔衛國涉嫌吸毒，目前公安機關已正式立案調查。官員淪落，又添新丑。

二、構思點撥

作為公共偶像的明星藝人，在商業資本和大眾媒體的合力強推下，對社會和公眾有著很強的引領和示范效應，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲。粉絲們將自己對生活的憧憬和個人價值觀依附在明星身上，這種架空的個人價值觀很容易帶來不理智的行為，明星的喜怒哀樂、一顰一笑都會給他們帶來強烈的正負效應。粉絲會狂熱模仿明星“很酷”的行為來自我滿足，也會因對明星的自我想象和社會規范、共識的沖突而傷害自己、他人。明星們違法的行為無疑會在粉絲中產生極強的負效應，而粉絲則為了偶像形象和附著在上面的自我世界而嘗試辯解，甚至不惜否認社會底線，挑戰社會共識，模糊是非標準，甚至個別人會認為這種“反文化”很酷而打破社會規范底線而刻意模仿。明星的個人過錯，很可能會在他的粉絲群體引起非常強烈的負面影響，甚至損害社會。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對自己要求不嚴格，他們在金錢名利中迷失了自我，在擁有極高物質條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢死的浮華生活。豪宅、名車、眾人的追捧，都讓明星感到生活平淡，于是他們開始追求新的刺激，享受更加迷幻的快樂，開始沉浸在虛妄的、頹廢的享樂中，他們的日子過的奢靡空洞。信仰缺失，生活目標淡化，道德淪喪，再加上年少成名，功名利祿唾手可得，這一切導致了極度的空虛，便用毒品來填補空虛，孰不知短暫的歡愉失去了身心的健康，觸犯了國家的法律，違背了做人的道德，傷透了父母朋友、粉絲的心，多年苦心經營的光輝形象完全破碎。道德信仰的缺失是內因，過多的名聞利養是外因。

毒品之害，盡人皆知。禁毒鐵律，如劍高懸。貴為一市之行政長官的市長，熟諳律政、明理知法，當然知其不可為。官員的人格修養，具有引領示范作用。夙夜在公、一心為民，老百姓會交口稱贊；謀略高超、勇于開拓，老百姓會欣然夸贊；儒雅好學、親切和藹，老百姓會心儀點贊。然而，“市長吸毒”，會產生多大的負面效應？！“不妄求，則心安；不妄做，則身安。”官員、明星都應該如此。

“互聯網+”，微信紅包沖擊傳統化2015年高考作文預測三

一、作文素材

今年春節，中國人之間最熱的話題是微信紅包，兩者甚至實現了對接合作，僅除夕一個晚上，微信紅包收發總量達10.1億次。此現象的背后，是中國移動互聯網的突飛猛進，也是中國互聯網產業銳意創新的體現。微信紅包的走紅，對中國打造文化“新常態”有著積極借鑒意義。

更關鍵的是，受“微信紅包”的啟發，之后各種“打車紅包”、“流量紅包”也開始流行，搶紅包成為中國企業黏住用戶的一個必備手段，也成為2014年繞不開的關鍵詞。

李克強在政府工作報告中提出，“制定‘互聯網+’行動計劃，推動移動互聯網、云計算、大數據、物聯網等與現代制造業結合，促進電子商務、工業互聯網和互聯網金融健康發展，引導互聯網企業拓展國際市場。”

“互聯網+”是什么？就是利用互聯網的平臺，利用信息通信技術，把互聯網和包括傳統行業在內的各行各業結合起來，在新的領域創造一種新的生態。簡單地說就是“互聯網+XX傳統行業=互聯網XX行業”，雖然實際的效果絕不是簡單的相加。“互聯網+”的例子很多，比如，傳統集市+互聯網有了淘寶，傳統百貨賣場+互聯網有了京東，傳統銀行+互聯網有了支付寶，傳統的紅娘+互聯網有了世紀佳緣，傳統交通+互聯網有了快的滴滴，而傳統新聞+互聯網有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

二、構思點撥

隨著互聯網發展深化而必然出現，與近年移動互聯網的“去中心化、流量向場景轉變、社群商業出現”一脈相承；而在中國春節期間借助中國傳統的“紅包”、“春晚”這一形式爆發，則更集中體現了中國互聯網在文化與意義方面的價值與可能——中國互聯網將比西方更具潛力與后發優勢——科技來源于文化，豐富的中華文化與悠久傳統將為中國互聯網趕超發展提供強勁的爆發力與源源不斷的動力。

“互聯網+春節”造就了全民的狂歡，深刻的影響和改變了傳統節日，從互聯網的意義層面看，這種改變終將回歸人的本身，是良性的；而中國豐富的文化、人本的哲學與傳統節日，則為“互聯網+”提供了無數的結合點，這正是2015春節紅包的里程碑意義，也是互聯網在中國更具發展潛力和爆發力的可能——科技與文化終將殊途同歸，而根源于豐富的文化土壤更能盛于久遠。

今年春節“紅包閃耀中國”。微信紅包在今年春節的走紅，說明了中國傳統文化禮儀在新科技時代的生命力，也說明了紅包可以更好、更正面融入普通市民生活，更啟示當下及未來中國文化發展之路——必須回歸人性、貼近生活，才能受到市場和民眾的歡迎。

全民閱讀，彰顯國家軟性競爭力2015年高考作文預測四

一、作文素材

（一）、在2015年十二屆全國人大三次會議閉幕后，國務院總理李克強在人民大會堂三樓金色大廳會見中外記者時說到，“希望全民閱讀形成一種氛圍，無處不在。”“有人擔憂，說現在我們國家民眾每年的閱讀量還不到有些國家人均的十分之一。這些建議讓我深思，說明人們不僅在追求物質財富的增加，而且希望有更豐富的精神生活。書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體，就我個人的經歷來說，用閑暇時間來閱讀是一種享受，也是擁有財富，可以說終身受益。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全民的閱讀量能夠逐年增加，這也是我們社會進步、文明程度提高的十分重要的標志。而且把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結合，不僅會增加發展的創新力量，而且會增強社會的道德力量。這也就是為什么我兩次愿意把“全民閱讀”這幾個字寫入《政府工作報告》的原因，明年還會繼續。”

（二）、新華社消息，偌大的北京城，從第19個世界讀書日起，終于有了一個24小時不打烊的書店——三聯韜奮書店。國務院總理李克強2014年4月22日專門給北京三聯韜奮書店全體員工回信，贊賞該書店推出的“深夜書房”“很有創意”。總理認為，讀書不僅事關個人修為，國民的整體閱讀水準，也會持久影響到整個社會的道德水平。在回信的最后，李克強總理鼓勵三聯的全體員工，“希望你們把24小時不打烊書店打造成為城市的精神地標，讓不眠燈光陪護守夜讀者潛心前行，引領手不釋卷蔚然成風，讓更多的人從知識中汲取力量。”

2014年8月，三聯韜奮24小時書店、杭州“悅覽樹”24小時書店、深圳書城中心城24小時書吧，日前聯合青島、西安、鄭州等地的8家24小時書店，發出了“打造‘深夜書房’力推全民閱讀”的共同宣言，就開辦24小時書店的宗旨、目的、經營模式等，達成了共識。

二、構思點撥

第一，倡導全民閱讀，建設書香社會，是提升民族素質的重要途徑。閱讀可以勵志、養性、立德，是對人生的磨煉和意志的考驗；閱讀能改變命運，增長素質，提高品位；閱讀是傳承文明、更新知識、提高民族素質的基本途徑。一個人閱讀能力的大小，直接影響到他的成長、職業能力和他對社會作用的發揮；一個國家國民閱讀率的高低，國民閱讀力的大小，則直接關系到國家軟實力和綜合國力的強弱，影響到全社會的總體文明程度和創造能力，國民閱讀水平更標志著一個國家社會發展的文明程度。國民閱讀力和閱讀水平在很大程度上決定一個民族的基本素質、創造能力和發展潛力。

第二，倡導全民閱讀，建設書香社會，是實現公民文化權利的重要保障。閱讀能真正造就城市發展所需要的高素質的市民群體。因為社會和諧的關鍵在于內心的和諧，而閱讀可以獲得內心寧靜，除掉浮躁，可以扭轉全民閱讀率下滑的現象，對建設高品位城市起到的作用非常重要。

第三，倡導全民閱讀，建設書香社會，是學習型、創新型社會的重要環節。閱讀既是一種個人行為，更是一種社會風氣，從一定意義上講，全民閱讀水平是衡量一個國家社會文明程度的重要標志。我國正在建設創新型國家，創新型國家的基礎是學習型社會，開展全民閱讀活動，在全社會營造濃郁的讀書氛圍，不僅對個體閱讀產生積極的影響，更重要的是有利于激發全體人民的學習熱情，提高全民族的科學文化素質。因此，提高全民閱讀水平，增強全民族的文化自覺和創新意識，對于建設學習型社會和創新型國家至關重要。

第四，倡導全民閱讀活動，建設書香社會，是構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會的重要舉措。閱讀活動廣泛深入的開展，對提升城市文化，城市競爭力，推動市場的發展有著非常重要的意義。一個人不閱讀就會缺乏智慧和判斷力，如果一個民族不閱讀，它的文化必定會喪失創造力和批判性，自主創新將會成為一句空話。所以，下大力氣推動全民閱讀已經是迫在眉睫。

讀書已經不僅僅關乎個人的成長，更關系到民族的復興、社會的和諧與人類的進步。

祭奠國殤，正視歷史方顯大國范2015年高考作文預測五

一、作文素材

（一）、1937年12月13日，是中華民族近代史上最沉重的一頁。這一天，侵華日軍攻占南京，在此后的一個多月里，血腥屠殺了30余萬中國人，制造了震驚中外的南京大屠殺事件。其滔天罪行，罄竹難書。

77年后的這一天，中國迎來首個國家公祭日，在南京舉行國家公祭儀式，黨和國家領導人出席活動。14億中華兒女以莊嚴肅穆的形式，悼念死于日寇屠刀下的遇難同胞。

（二）、2014年2月27日下午，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過了兩個決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰爭勝利紀念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。全國人大常委會關于確定中國人民抗日戰爭勝利紀念日的決定指出，中國人民抗日戰爭，是中國人民抵抗日本帝國主義侵略的正義戰爭，是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，是近代以來中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰爭。

（三）、據媒體2015年5月13日報道，國務院發布關于中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念日調休放假的通知，即今年9月3日，全國放假1天。據通知，2015年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年。為使全國人民廣泛參與中央及各地區各部門舉行的紀念活動，今年9月3日全國放假1天。

二、構思點撥

國家公祭，決不僅僅是一種悲痛的表達或仇恨的宣泄，它首先是一種對于歷史的正視。不論是南京，還是奧斯維辛集中營，都供奉著人類永遠的記憶。正像當年曾無私救助中國平民的德國人拉貝說過的：“可以寬恕，但不可以忘卻。”其次，國家公祭更是一種不可遏止的未來愿景，是許和平于未來。

記憶并且正視南京大屠殺，從來都不是政治的需求，其根本是不可忘卻的承擔，是不得不正視的人類生存的隱喻。但在過去長達半個多世紀的歲月里，慘絕人寰的南京大屠殺幾乎被許多國家遺忘。

如果真實的歷史仍被解構或疏離，我們面對的將是一個怎樣的未來？失卻記憶的寬恕與和解，仍等同抹殺與否認。只有當苦難成為一種真實的記憶，苦難才可能成為一種關乎未來的洗禮。我們今天以國家公祭的方式，來提醒苦難，來備忘歷史，使之成為一種勇氣，一種責任。它是我們必須承載的重量，也更是一個民族可以保持清醒并汲取力量的源泉。

長期以來，一些不愿正視歷史，甚至美化侵略的論調仍然時有出現，一些國家不愿意承擔相應的歷史責任的現象仍然存在。所以在這個意義上說，對于南京屠城血案的國家公祭，不光是一次歷史的反芻，不光是為了奪回屬于我們的悲壯與勝利，更重要的是一種對于戰爭的警惕，以及對于和平的表達。終結戰爭的，從來不是戰爭，而是和平。也只有和平，才是人類理性的成果。

漢字危機，新媒體時代自我拯救2015年高考作文預測六

一、作文素材

《中國成語大會》是繼《中國漢字聽寫大會》之后，又一檔重大影響力大型電視文化節目，于4月18日起登陸央視。每周五晚20:00CCTV-10科教頻道播出。是中央電視臺2014年的重點節目

《中國漢字聽寫大會》，讓我們意識到鍵盤時代對傳統漢字書寫的沖擊。而《中國成語大會》也讓我們驚覺，與我們的生活息息相關的“四字格”，在現實中竟然如此“乏人問津”。

成語所承載的人文內涵非常豐富和厚重，大量成語出自傳統經典著作，表達著臧否人倫善惡、境界高下的中國價值觀。堪稱中華文化的“活化石”，是值得大加推廣的，中華民族寶貴的文化遺產。與《中國漢字聽寫大會》相比，《中國成語大會》在保留相似競賽形式的基礎上，融入了更多獨特多元的創新構思，并力邀畢淑敏、蒙曼、酈波等多位重量級文化名人擔任評判嘉賓，希望能夠細致展現中國成語獨有的語境之美。

兩檔節目一播出，便引起了全社會的關注，人們對“自己究竟還會寫幾個漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會念不會寫，會寫也寫得很難看”；有人說自己“習慣了拼音打字，輸入法會自動生成成語等詞匯，把傳統文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現代漢語詞典》。許多畢業于正規大學中文系，而且現在正在從事出版編輯工作的人在看完節目后也堅定的認為，自己的語文一定是數學老師在體育課上教的！

二、構思點撥

這是一個緊扣時代熱點的材料作文題目，同時也是和學生生活密切相關的作文題目。高中階段的同學都要面臨高考，同樣也面臨著漢字書寫的問題，因此這個題目，學生也應當有話可說，可事可寫，有情可抒。然而要寫好這個材料作文也并非易事，因為作文材料中的“漢字危機”已經限定了寫作內容，考生只能圍繞著這一現象寫作，而不是寫作其他的內容，這樣學生的寫作從內容、立意都受到了限制。盡管如此，本材料作文在審題立意上還是可以從多個不同的角度進行寫作的。

（1）漢字危機現象的危害。對漢語漢字的普遍蔑視會逐步消解和瓦解國人的文化認同和民族認同。中國辭書學會會長江藍生批評說：“我們前輩有一句話叫‘敬惜字紙’，這種對于漢字、對于自己母語敬畏、尊重的傳統，我們現在到哪兒去找？”相反，江藍生認為，一些人隨意拿漢字、漢語調侃、戲謔，來解構漢語的語法規則，歪曲一些字的形音義，這種現象已非常普遍。長此下去，作為母語的漢字本體就會發生蛻化和異化，它反過來就會侵蝕我們的精神和文化。

（2）漢字危機的成因分析。從某種意義上說，漢字書寫的困難是當今全球化引發的文化危機的一個方面、一種反映。全球化在經濟上體現為跨國公司，經濟產業鏈的全球配置，在文化上則體現為西方文化，或者說是拼音文化的擴張。因鍵盤的使用而引起的這一輪的漢字危機，也是一種現代性的危機。以鍵盤為標志的電子技術，是一種現代技術，它已經全面接管現代社會的運轉，塑造了現代生活的面貌。放棄鍵盤，理論上在一個封閉環境（比如一個國家內部）也許可以做到——事實上，根本做不到。因為這意味著放棄了效率，放棄了與世界接軌，也就是放棄了“現代化”。

（3）漢字危機現象的反思。在20世紀最初的幾十年，不少重量級的文化人物曾經非常激進地批判漢字文化，他們中有的人認為漢字與現代世界文化格格不入，主張學校都要采用拼音文字；還有的人甚至主張廢除漢字，采用羅馬字母。這些主張是激進的，因而，可以說是革命性的，這是當時中國先進分子對國家富強的強烈訴求在文化層面上的反映。漢字作為舊文化的突出代表，被當作進步的絆腳石，必須徹底地搬開，才能產生新的文化。在現在看來，這可能就是漢字的危機，可當時的人不這么看，不僅沒有看作是危機，反而認為是革命，是變革的機會。

為什么對于漢字的幾乎差不多的做法，在一個時期是革命，在另一個時期反而成了危機？我們認為，這是因為時代格局發生了變化，由此帶來的問題也發生了變化。在批判漢字、追捧拼音文字的時候，當時的中國社會面臨的問題是：落后和封閉的中國有被世界現代化潮流拋棄的危險。在這種情況下，激烈地批判本國語言，主張拼音文字，目的就是為了與世界接軌，搭上現代化的“班車”，趕上那一波全球化潮流。而現在，中國已經在全球化潮流中，人們無處不在地享受著現代化的種種便利，鍵盤書寫帶來的此輪漢字危機，是在全球化時代如何保持自身文化獨立性和獨特性的問題，是如何避免體現在文字書寫當中的本民族歷史、文化和思維方式不被技術整合，因而可以說是對全球化和現代性的一種應激性反思。

（4）漢字危機的應對措施。隨著IT技術的發展，在數碼電子產品和傳統的漢字書寫這兩方面，我們既不能顧此失彼，也不能因噎廢食，一方面不可能脫離現實，抵御各種數碼產品和新技術，回歸單純的筆紙時代，另一方面又要保留傳統，傳承文化，漢字書寫決不可荒廢遺忘。需要在這兩者之間找好平衡點，掌握一個“度”。

“杯”樣人生，不同視角做最好自己2015年高考作文預測七

一、作文素材

當一個玻璃杯未置一物時，人們會說“這是一只杯子”；當它裝滿牛奶的時候，人們會說“這是牛奶”；當它裝滿菜油的時候，人們會說“這是菜油”。

二、構思點撥

本題是一道借物寓言類文題，玻璃杯象征人，牛奶、菜油等物象征人身上的附加物。通過玻璃杯裝填不同物質，引起人們對于玻璃杯自身的忽視，引導人們思考，人類人生因裝滿成見、財富、權勢等帶有低俗色彩的欲望、物質享受、過于計較，從而變得失去人生的方向，以至于完全失去自我。當我們心中唯有財富、權勢的時候，就已經不是自己了。人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己。

材料有兩個大的立意角度：

一是將附加物解讀為某種優秀品質、技能、美德、信念，只有具備了這些，方能使自己與眾不同，具有超越他人的地方，凸顯自我；

二是將附加物理解為某種不足，諸如心理包袱、不良習慣、落后觀念、懦弱品性，只有清空這些不利因素，方能不迷失自我，從而回歸自我。

這兩個立意角度都需要化虛為實，結合自己理解的某一具體方面來論述，這樣方能談得具體深入而不空泛。

暫別手機，溫暖相聚莫冷落親情2015年高考作文預測八

一、作文素材

（一）、近年來在網絡上流傳著以下兩句名言：

（1）百年前躺著吸鴉片，百年后躺著玩手機，姿態有著驚人的相似。

（2）世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在玩手機。

這兩句名言，正是當下許多人生活的最形象寫照。

（二）、2012年10月，“摔碗爺爺”成為被手機所傷的親情的代名詞。一次家庭聚餐上，年邁的祖父多次想和孫子、孫女說說話，但孫輩人人手中一部手機，聊天、玩游戲、刷微博。不堪被冷落的老人扔下一句“你們就和手機過吧”，摔碗離席。

（三）、享受美食，一定要先發到朋友圈里“顯擺”一下；買了新衣服，自拍一張上傳朋友圈“臭美”一番；約朋友吃飯逛街，發條微信就搞定……當我們越來越享受微信這一國內最大社交應用帶來的便利時，你是否意識到，自己已經被它“綁架”了？2014年10月20日下午，當微信平臺出現大面積故障時，網友們表現出的“憤怒”“恐慌”甚至“歇斯底里”，都似乎在證明這個結論。

二、構思點撥

作文素材一由兩句名言組成，第一句主要描述當今社會人們玩手機的姿態與100年前人們吸鴉片的姿態驚人相似。第二句主要描述當今社會人與人之間的關系，兩個人坐在一起，對方卻在玩手機。兩句名言，描繪的是兩個生活場景，共同揭示這樣一個事實：當今社會，手機關閉了人們的心靈之窗，讓人們的交流越來越少、關系越來越疏遠、隔閡越來越大。面對這樣的事實，你是怎樣想的，有怎樣的感悟？審題時，可以抓住其中一句，進行透徹分析。如第一句，百年前躺著吸鴉片，曾經對整個國家和民族造成了極大的危害，百年后躺著玩手機，是否也會如此呢？可以做出自己的分析。也可以采用綜合分析法，將兩則材料的內涵加以分析、綜合和概括，然后歸納出一個比較全面的觀點。比如可以談人與人之間的關系、談高科技產品對人類生活的影響、談生活里的物質享受與精神享受、談學習與娛樂的關系等，只要是從材料生發而出的，都應該是恰當的角度。

就作文素材二而言，恰當的話題應有兩個核心元素：“手機”與“親情”。這兩者間的關系是怎樣的呢？仔細閱讀材料，我們不難發現，手機改變了人們的交流方式，讓親情淡漠了。從“手機”這一元素，我們可以抽象出“科技”“工具”“現代化”“現代文明”等信息，而“親情”這個元素，則涉及“愛”“孝”等信息。因此，作文立意就可以圍繞這兩個元素的相關信息展開，但也可各有側重。如側重“手機”，就可以談科技對人情感的“異化”、現代文明對傳統親孝的負面影響，以及人們認物為己，終究為物所役等話題。如側重“親情”，就可談親情的價值、親情的呵護等話題。

需要提醒的是，在寫作過程中要謹防出現“二次立意”導致偏題甚至跑題的情況。如有同學可能從親情演繹出“孝”，又由“孝”演繹出“傳統文化”，于是以“反思傳統文化”為話題作文，那就跑偏了。也有同學可能從孩子玩手機入迷演繹出孩子們缺失奮斗精神，那就是抓住局部而不顧材料整體信息的審題錯誤了。事實上，這樣一些演繹錯誤是考生們常犯的，究其原因，缺乏有效思維方式是根本。

孤軍奮戰，凸顯背后堅守和孤寂2015年高考作文預測九

一、作文素材

北京大學2010級古生物專業學生薛逸凡因在社交網站上發布了張“一個人的畢業照”，并附文“北京大學2010級古生物專業畢業合影”，從而引發了網友關注并迅速走紅。

據其所在的北大元培學院的副院長盧曉東介紹，“這是全中國唯一一個只有一名學生的專業。差不多是每個年級有一個人，還有的年級是零人。”薛逸凡同學也在社交網站寫道：“如果排除該專業第一任從生科方向轉換古生物方向的學生，排除第二、第三任中途轉入元培的學生，排除第五任馬來西亞籍古生物專業學生，我作為該專業的第四任學生，是唯一一個始終由元培學院培養的本專業學生。”

二、構思點撥

一個專業自創立開始便每年只有一個學生就讀，這樣的專業窘境的確讓人感慨。但并不是每一個學科都能直接創造出經濟效益，一些人文類的學科，或許只能起著提高人們對特定領域的認知水平的作用。高校不僅承擔著為社會輸送實用人才的責任，也肩負著為那些冷門研究領域培養后備軍的重擔。一個人的堅守，更能體現一些原始的大學精神，這是一種孤寂的堅守，也是對學術教育的負責，體現了大學教育尊重學科特點的理念。

愈冷，堅守愈可貴。在社會上，哪種專業日后就業容易、待遇優渥、社會地位體面，哪種專業的報考人數多。人各有志，但一個時代總需要一些擁抱理想的人，能夠耐得住寂寞，兀兀窮年、瀝盡心血心向學問。

古生物學專業確實冷僻，但不代表不重要。盧曉東表示，“古生物沒辦法讓人發財致富，學古生物的都一定是感興趣的人少，但他們就像寶石一樣珍貴”。當初，薛逸凡報考古生物學專業就是興趣，興趣是最好的老師，走過四年，薛逸凡的內心一定不寂寞。向這種敢于堅守的學子致敬。《論語》中有這樣一句名言，“不降其志，不辱其身”，每一個志向高潔、確定信念就抱定不放的人，都值得禮贊。

薛逸凡可敬，北大元培學院同樣可圈可點。不少大學早已停開古生物學專業，北大的堅守體現了一種責任。有的大學特別“與時俱進”，什么專業能招到人，什么專業能賺錢，什么專業最容易與權貴打交道，就開設什么專業。有人說，大學應該是人類社會積累知識、固守良知的堡壘，也應該是超越世俗生活保持獨立思考的高原。誠然，真正有抱負、有責任的大學，還是需要一些精氣神，不為世俗所綁架，不急功近利，而是腳踏實地，目光深邃而長遠。

軟硬交錯，物質精神文明同等抓2015年高考作文預測十

一、作文素材

（一）硬實力，是指基本資源（如土地面積、人口分布、自然資源）、基礎設施、經濟實力和科技水平等。

軟實力，是指文化、道德、制度、價值觀念、意識形態、個人修養等影響自身發展潛力和感召力的因素。

硬實力是指看得見、摸得著的物質力量；軟實力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等軟要素。成功需要“硬實力”，更需要“軟實力”。關于“軟實力”，你有怎樣的理解和思考？

（二）4月25日14時11分,尼泊爾境內發生8.1級地震，地震導致尼泊爾境內大量建筑被毀，由于尼泊爾是一個旅游國家，所以尼泊爾境內大量外國游客滯留。地震發生后，中國飛機第一個到尼泊爾，接回中國游客。看到祖國這么強大,我就放心了。

那些曾經叫嚷著用中國護照無法來一場說走就走的小清新們，現在也發覺了護照的重點不在于你能去多少國家旅游，而是在災難發生后的第一時間登上回家的飛機。

二、構思點撥

材料很簡單，就是對軟實力的解釋，文章無疑應當圍繞軟實力進行思考和聯想。對軟實力的理解是審題的關鍵，要對軟實力的概念有準確深刻的理解，必須結合硬實力的概念進行。軟實力本來是針對國家的實力而言，相對于經濟實力、軍事實力而言，而思想文化、道德觀念就是軟實力。硬實力側重物質文明，軟實力側重精神文明。

在寫作過程中，既可以從國家層面對軟實力進行思考，辨析軟實力和硬實力的關系，闡述“物質文明和精神文明一起抓”的重要性，也可以把思維的觸須伸向企業、人生等其他領域。比如，評價一個企業，不能只看經濟效益，還要看企業精神；衡量一種產品，不能只看效用和價格，還要看有無文化內涵。再如人生，既要有專業知識和專業技能，還要有文化品位、人格魅力，等等。總之，無論從哪個方面切入，考生對軟實力和硬實力都必須有明確而具體的界定。

“蛟龍”下海，“神舟”飛天，經濟總量全球第二，這些成就都讓國人揚眉吐氣。從第三世界到經濟大國，我們有理由揚眉吐氣，但是我們又必須清醒地意識到，經濟大國未必就是世界強國。澳大利亞報紙曾就中國經濟提出三個問題：什么時候才能使全球大多數國家的精英愿把孩子送到中國留學，而不是送到歐美？什么時候才能使全球大多數人特別是年輕人更多地看中國電影、聽中國音樂、讀中國書籍？什么時候全球消費者選購產品時能更多地選擇中國品牌？媒體曾問英國前首相撒切爾夫人：“中國的電視機已經出口到英國了，你是否感到危機？”撒切爾夫人笑答：“等到中國的節目也輸出到英國的時候你再來問我這個問題。”這些材料其實都是對軟實力的具體解釋。

第五篇：高考作文材料人民日報人民時評.資料

人民日報人民時評：微時代的“失陪”隱憂

家是什么？對中國人來說，家曾經是堂前萱草、圍爐夜話，是嚴父庭訓，是慈母燈下縫紉寒衣……家是至真至美至善的所在，是每一個孩子人生最溫暖的起點。

看看現在的許多小家庭，又是怎樣的一番場景呢？晚炊之后常見的，怕是年輕父母握著手機邊吃邊刷微博微信，顧不上傾聽膝下幼兒軟軟的稚嫩表達。都說現在進入了“微時代”，工作、社交甚至購物，都因互聯網終端在掌中的普及，而綿延成了24小時無休。幼兒則抱著父母扔過來的ipad沉湎游戲，稍大的孩子獨自沉埋于題海文山，等到了中學，孩子們自己也被“掌中寶”深深誘惑。

這些淺淡的、片斷的“微交流”，阻隔了相依為命、相濡以沫的親情。當你迫不及待忙著在電腦上、手機上刷屏發言、“曬”各種照片、忙各類點贊時，卻忽略了聲稱“最愛的”孩子內心深處的孤獨空寂。孩子和父母雖處一室卻常無交流；很多父母雖然每天都在孩子身邊，卻因為各種原因沒有實現真正的父母陪伴。這種現象被專家稱為“隱性失陪”。

不少城市兒童，貌似有多達六位至親長輩的貼身照顧，物質上未必匱乏，精神上卻可能孤寂無依——“失陪兒童”受到的隱性傷害，重重疊疊，日積月累，遲早會釀成家庭甚至整個社會難以下咽的苦果。一項針對我國超過1000個家庭的學前教育現狀進行的長達5年的研究表明，父母“失陪”現象相當嚴重，存在三個突出問題，即“托付式教育”“隱性失陪”和“父親在教育中的缺失”。

其實，這三個問題的指向是同一個——高質量的親子互動嚴重匱乏，使父母和孩子互相成為“熟悉的陌生人”。越是幼小的孩子，越需要父母的積極陪伴。共同參與孩子的成長，才能滿足孩子最基本的安全感和成長需求。

現在，我國農村留守兒童數量超過6000萬，長期的親情疏離，影響不可忽視。能否再關注一下，城市里還有多少“隱性失陪”兒童呢？眾所周知，長期處于親情饑渴狀態的孩子極易形成叛逆、孤僻、冷漠、自卑等不良的性格特征。“微時代”來得猝不及防，不少年輕父母漫不經心地放棄了對孩子的情感與精神滋養，所造成的家庭交流困境，正威脅著他們的身心健康。倘若不加重視，任其發展下去，這份對童年的虧欠，不但永遠無法彌補，更透支著未來。

環顧四周，有多少孩子失去了親情滋養，眼眸中不再有安寧和清澈，開始用怯懦、自卑甚至敵意的眼神打量這個世界？當初為人父為人母，最初的歡欣過后，請記得，別對孩子“失陪”。否則，明天，這些孩子可能對家人、對社會都失去愛與溫存。

《 人民日報 》（2015年05月14日 05 版）

人民日報人民時評：文明需要更多“省視的目光”

近日，幾條社會新聞劃出“U型”轉彎。事件峰回路轉之際，輿情也呈現從簡單判斷到深入剖析的演進，讓人看到社會文明建設“更進一步”的契機。

事情都不復雜，每個人都可能遇到：女司機被逼停遭暴打，行車記錄儀卻顯示，兩車早有并線、別車的幾度斗氣交鋒；導游對沒有消費的游客破口大罵，卻有人指出這本來就是只要1元錢的“旅游消費團”；武侯祠石碑遭人刻字，網友人肉出的電話，卻讓同名者無辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事，情節反轉，揭示出“文明”一詞背后復雜的現實語境。

面對這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對錯的邊界不會模糊，一些根本性的判斷不會出錯：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題；不管多么難，做好服務都是導游的本分，罵人有悖基本的職業道德和社會倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實是文明的污點。有了這樣的共識、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。

不過，現實也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機的視頻足以激發很多人的義憤，但看了雙方此前你爭我搶的斗氣，不少人也轉變看法表示“無法同情女司機”。罵人的導游確實讓人全無好感，但“一元團”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣乖”。刻字激發“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結尾就匆忙下結論、做斷語，難免會失之偏頗，進而產生道德迷失。

上世紀70年代，電影藝術領域曾出現“道德焦慮派”，以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發更多關于文明的思考。從支持一方，到詰問雙方；從看到結果，到關注原因；從率爾行動，到反思后果，這樣的“遞進一層”，或許也正是文明“更進一步”的開始。

部分輿論的反轉啟示我們，在追尋社會文明時，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應”：父親被老板批評，回家罵孩子；孩子心里窩火，去踹路邊的貓；貓逃到街上，司機避讓時撞傷了路過的老板。放在“女司機被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導閉環”，讓事情向著不同方向演變了。

而對于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點。不管你是開車還是走路，是游客還是導游，不用急著站隊，更不用忙著揮舞“道德棒”、當起“鍵盤俠”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現實語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。

惟有頭頂的星空與心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責任、文明成為習慣，才能讓我們處身其中的社會真正走向和諧。

《 人民日報 》（2015年05月06日 05 版）

人民日報人民時評：青年，創新時代的晴雨表

又逢五四。96年前，內憂外患的華夏古國，俯下身來，驚愕地傾聽來自青年的吶喊。三千年未有之時代變局，從陳獨秀、毛澤東等青年的手中脫胎換骨，迎來青春的新生。

今天，時代故事的主角，再一次選中青年。正如總書記所說，我們處于一個偉大的時代，有著偉大的目標，年輕人“生逢其時、責任重大”；“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”。

很少有一個時代，像今天這樣，讓青年當之無愧地成為創新創業遼闊舞臺上躍躍欲試的主角。以“互聯網+”為代表的技術潮流，將無數青年推入“大眾創業，萬眾創新”的洪流，將從前不可能實現的夢想，通過互聯網、通過大數據、通過“云端”，推向中國，更推向世界。

對年輕人來說，只要有一臺聯通世界的網絡終端在手，一切皆有可能。在互聯網上云中漫步，有志不在年高，英雄不問出處。只要你有敏銳的眼光、創新的點子，不管你出身如何、背景怎樣，這個時代都敞開懷抱，容納你的夢想。

據統計，截至2014年12月，我國網民規模達6.49億，互聯網普及率為47.9%。其中，20歲到40歲的網民最多，核心群體是20多歲的年輕人。網絡上，遍地英雄下夕煙，風流人物盡少年。丁磊26歲創辦網易，馬化騰27歲創辦騰訊，張朝陽32歲創辦搜狐，馬云35歲創辦阿里巴巴……青年是網絡的主體，這些“網絡時代的原住民”，也必然是“互聯網+”的浪潮中創新創業的主體。

創新創業離不開互聯網，但也并不僅僅局限于互聯網領域。在許多類似“車庫咖啡館”“眾創空間”的地方，年輕人聚集在一起，激發出許多奇思妙想，并付諸實踐，甚至以研發的產品帶動了市場的需求。“高手在民間，破繭就成蝶”，要在960萬平方公里土地上掀起大眾創業、草根創業新浪潮，離不開最先擁抱新事物、最早打破舊定勢的青年。

天寬地廣，對這一代中國青年來說，只要充分抓住機遇，就可能沖上時代的前沿。黨的十八大以來，全面深化改革聲勢奪人，激發市場活力的力度前所未有，草根創業的空間之大，也是前所未有。商事制度改革實施一年來，全國新登記注冊的市場主體井噴式增長，達到383萬多戶，同比增長49.83％，其中很大一部分是青年。在一個大眾創業的時代，青年人朝氣蓬勃，活力四射，創新就是改革，創業就是愛國。

國家在經濟下行壓力下，正堅定不移地推進改革深化、經濟轉型，不惜壯士斷腕，觸動既得利益集團的“奶酪”。揚棄固步自封，拓展夢想空間——深化改革釋放的利益空間與發展空間，正向創新創業的年輕人招手，這為他們贏得了美好未來，也因他們而即將創造更美好未來。反腐讓風氣為之一新，松綁讓創新沒有負擔，年輕人可以不必千軍萬馬同擠國考，不必以職位高低論英雄，讓每一個勇于奮斗的青年人，都能在創新創業的市場弄潮，成最新事業、建不世之功。

“青年興則國家興，青年強則國家強。”在一個創新和改革緊密相聯的時代，最具創新活力的青年，或將成為中國經濟和社會發展的新引擎。這是青年的力量，也是中國的未來。

《 人民日報 》（2015年05月04日 05 版）

人民日報人民時評：家庭是個好東西

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關。對于黨員干部而言，這一點尤其重要

羊年春節前夕，總書記提出，“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。這三個“注重”，是中國人千百年來遵行的優良傳統，也是維系中華精神的一塊文化基石，引發了今年兩會代表委員的共鳴和熱議。

前賢所謂“修身齊家治國平天下”，把“家”視為由個人而至天下的重要紐帶，而“齊家”之“齊”又有賴于好的家教和家風。因此，在中國，無論對個體還是社會來說，“家”都是一個溫暖而有內涵的概念。在新的歷史條件下，提出重視家庭建設以及三個“注重”，帶給人們許多新的思考和啟發。

當代社會，經濟快速發展，人口大規模流動，社會結構發生很大變化，家庭呈現出結構簡化、規模縮小的態勢，但家庭作為社會基本細胞的意義并未削弱，反而在新的層面得到強化。家庭對人的情感慰藉作用就是如此。現代生活節奏很快、經常令人有“壓力山大”之感，家庭為人們提供了避風港，讓繃緊的神經得以放松，心靈重回寧靜。

同時，家庭的情感意義也滲透到家庭各項功能之中。以養老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”。也就是說，養老不僅是給父母一口飯吃，還要有“敬”。其實，幸福的晚年僅有倫理層面的“敬”還不夠，還需情感層面的“親”。隨著社會保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養”必將以社會化的方式變為最基本的養老需求，對“敬”與“親”的要求則將進一步提升。晚輩對長輩的尊敬或許可通過道德教育習得，但發自內心的親近感卻非一朝一夕可以養成，它有賴于長時間共同生活所形成的家教和家風的熏染。

另外，當代社會思想意識多元多樣，道德建設的社會環境更加復雜，家庭對于道德養成的意義也隨之凸顯。作為社會化的一環，家庭是人生第一所學校，也是“規矩”養成之所。我們為人處世的很多基本法則是在兒時的飯桌上或長輩的言談舉止中學到的。家教和家風，體現的正是家庭的道德規約力。一個人長大了是否“守規矩”，與其家庭密切有關。

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關。對于黨員干部而言，這一點尤其重要。好的家庭，洋溢著正派清朗的風氣，家庭成員志趣相投、互相規約、和睦美滿。畸變的家庭卻以權勢、財富為“共同目標”，夫妻為奸、父驕子奢，最終成為社會肌體之癌。歷數這幾年被打掉的“大老虎”，往往出現家庭式甚至家族式貪腐的特征，抓住一個就牽出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教訓何其深刻。

回想30多年前，鄧小平同志曾意味深長地說過，家庭是個好東西。今天，在全面建成小康社會的戰略目標下，結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，讓相親相愛的親情從一個個家庭流淌到全社會，使下一代健康成長、老年人老有所養，注重家庭建設可謂正當其時。

《 人民日報 》（2015年03月11日 05 版）

人民日報人民時評：今天，我們如何保護“雷鋒”？

有了好的社會土壤和制度保障兜底，再給人一個向善向上的梯子，才能最大程度激勵人們攀登人性的高峰

廣州市政府日前通過《廣州市見義勇為人員獎勵和保障實施辦法》，將見義勇為犧牲的獎勵標準由30萬元提升到100萬元，保安、輔警等負有約定義務的人員也被納入見義勇為獎勵范疇。

在3月5日“學雷鋒日”到來的時候，此舉可謂為這個日子送上了一份大禮——是送給廣州市民的，也是送給全國人民的：給廣州的好人是看得見的好處，給全國的善心人則是一個制度保障的信號，是強心針和助推器。

過去一段時間里，“人心冷漠”這四個字曾一次次刺痛國人神經，老人倒地要不要扶也成了令人糾結的難題。這些事件釋放的信號，似乎是國人道德底線在滑落，中國見義勇為的傳統美德已經喪失。但我們又深深地知道，這絕不是事實。大多數國人的心仍是熱的，人心向善的基礎并沒有動搖！一次次大災大難前人們的善舉已毋庸贅言，就說這兩天石家莊3歲女孩失蹤事件，媒體與市民全城大搜索，數十萬人自覺轉發尋人消息，最終在9小時后成功解救這名女孩。一個個普通市民就是這則動人故事的主角，誰還能說現在雷鋒少了？讓那幾十萬石家莊市民情何以堪？

不僅善行沒有減少，人們對善行的贊美與認同也沒有減少。在河南清豐，為救落水兒童不幸犧牲的大學生孟瑞鵬的遺體告別儀式上，有上千人自發趕來給英雄送行。他們以實際行動表達了對見義勇為者的贊譽，這何嘗不是人心向善的生動注解。

那么問題來了，我們擁有絕不缺乏善心的民眾，為什么還會擔憂人心冷漠、社會風氣不佳呢？這個難題，孟子是這樣回答的，他說人性本善，人天然有仁義禮智四端，但并不是人人都能成為善人，只有知道“擴而充之”的，才能真正成為仁者。或許，“擴而充之”，才是我們應該重視的命題。

怎么擴充呢？當然少不了媒體的擔當。資訊發達的時代，媒體人更應該堅守道義，讓英雄享受到應得的榮耀。在今天，說“學雷鋒做好事”這個話的人似乎少了。有些較真的人可能會問：學雷鋒是要學他的什么精神呢？事實上，對這種精神我們一點兒都不陌生，它就是——公益精神、社會擔當。通過媒體的教育和引導，使其轉換為365天的公民常識，“學雷鋒”才會成為更多人的自覺選擇。

而最少不了的是制度的保障，因為制度起到的是兜底的作用。我們不能說有了一個比較高的獎勵標準，路見不平的時候，人們就都會去見義勇為了；但它起碼讓人們在見義勇為的時候，多了一分底氣。這就是政府最該干的事兒。

永遠不要將人心渲染到哀鳴的谷底，我們的社會溫情是足夠的，需要的是讓人們勇敢表現出來的兜底式保障。如何讓人們的善“擴而充之”，是我們今天應該好好思考的命題。堅守道義、播撒愛心是蟄伏在人心底深處的情懷，有了好的社會土壤和制度保障兜底，不讓英雄流血又流淚，再給人一個向善向上的梯子，才能最大程度激勵人們攀登人性的高峰。今天這個社會確實發生了很多變化，但無論何時，人與人互助前行，仍然是人類社會最大的進步動力。

人民日報人民時評：別讓“抄襲風”毀了微信平臺

保護知識產權、呵護原創活力，是在“野蠻生長”之后持續健康發展的關鍵

《羅輯思維》因“盜版”原創者王路的稿件而道歉；《中國企業家》雜志因未按規定使用“財新”的稿件而道歉……“1人原創，99人抄襲”，近日，微信公眾號的抄襲現象，在輿論場掀起一股討論熱潮。

合法轉載可以擴大原創者的知名度，積累公眾號的粉絲量，本是一件共贏的好事。但前提是要有對知識產權的尊重與保護，轉載時注明文章來源和作者名字，正是行業自律的基本體現。可一旦遭遇現實利益的誘惑，不少人就容易穿越底線，以轉載之名，行抄襲之實。

比如，同名同頭像地冒充熱門公眾賬號，幾乎原封不動地抄襲原作者文章；山寨微信公眾號“大V”，故意在介紹中使用“認證資料”等字眼……制作手法雖然“簡單粗暴”，傳播效果卻是立竿見影。原創者費盡心血構思、創作、修改后的勞動成果，竟成了他人的“漲粉利器”，當“劣幣驅逐良幣”成為一種常態，還有誰會心甘情愿地在微信上堅持原創？

“原創得不到保護，可憐的創造力正在不斷被削弱，每天朋友圈里轉的原創優質內容的比例正在快速減少。”一位原創作者的慨嘆，道出了抄襲成風的危害所在。然而，與抄襲成風形成鮮明對比的，恰恰是維權之路的艱難。向微信平臺投訴舉報，刪除的速度完全跟不上抄襲文章上漲的節奏；選擇走法律程序，舉證難、處理慢、費用高、懲罰輕，這“四座大山”足以讓訴諸法律“成為一件性價比很低的事情”。于是，“三兩白酒，二百稿費，一聲道歉”，這種“江湖化”的調解方式，竟成為聊勝于無的安慰。維權的現狀，可謂慘淡。

正如論者指出的那樣，“微信公眾號野蠻生長的時期不可能長久，嚴格規范的時刻肯定會到來。”可以說，保護知識產權、呵護原創活力，對于坐擁數億用戶的微信而言，既是應盡的責任，也是在“野蠻生長”之后持續健康發展的關鍵。對此，騰訊已經開始履行其“網絡服務提供者的責任”，最近上線的原創保護內測，意在通過技術手段，提升平臺的自凈能力。從國家層面來看，在烏鎮召開的首屆世界互聯網大會，也明確指出“互聯網不可能是知識產權保護的‘法外之地’”。可以預見，無論是網絡公司的技術努力，還是國家法律的制度發力，都為進一步凈化微信閱讀空間提供了保障。

對于每一個喜歡逛朋友圈、看公眾號的網民而言，抄襲之風如果愈演愈烈，自己的閱讀質量也將隨之降低。因此，在保護原創的過程中，每一位微信用戶的積極行動，同樣不可或缺。人們應該會記得，在微博興盛的2012年，抄襲就與造謠傳謠、網絡暴力并列躋身“微博三大害”。而在微信方興未艾的今天，抄襲之害，并未因為新的平臺出現而消失。期待政府、網絡公司與公眾共同努力，形成保護網絡知識產權的合力，營造一個沒有“霧霾”“天藍氣爽”的網絡環境。

《 人民日報 》（2015年02月03日 05 版）

人民日報人民時評：尊重歷史是制造悅讀的底線

歷史故事可以鮮活生動，但保證民眾讀到真實的故事，接受準確的黨史國史，是滿足民眾需求的底線

日前，國家互聯網信息辦公室依法關閉“這不是歷史”等133個傳播歪曲黨史國史信息的微信公眾賬號，并表示將加大網絡執法力度，深入查處即時通信工具平臺網民反映強烈的突出問題。消息一出，引發網友熱議。

“欲知大道，必先為史。”生于一個有著漫長記憶的國家，真實全面地了解我黨我國的歷史，是每一個國人自然的心理需求。新媒體時代各種歷史類題材內容的繁榮，總體說來是一種好的現象，說明在我們的國家，民眾渴望了解更多歷史細節、渴望完成民族形象的文化重塑，對歷史的熱情，正在成為一種普遍的社會浪潮。

但如果灌入這股浪潮的不是源頭活水，而是污水殘垢，利害就會在瞬間倒轉。“研究”歷史，如果不是在全面、系統占有翔實史料的基礎上，把握歷史事實的總和闡述其內在聯系，也就無法總結出真正的歷史經驗，揭示出真正的歷史規律。微信公號“這不是歷史”曾針對八國聯軍侵華、平型關大捷等發布過各種所謂“考證”帖子。所采用的辦法基本是隨意剪裁和拼湊史實，或是牽強附會、以點代面，或是以偏概全、指鹿為馬。

值得反思的是，這樣糟蹋歷史本意的微信公號，到底“熱”從何來？它們的文章，往往打著“揭秘”“這才是”“你不知道”等噱頭。點開以后，里面“揭開”的歷史故事、軼聞秘事，也確實跟傳統的歷史讀物風格不同，容易讓人印象深刻。再加上網絡推手的幫助，使得讀者一看閱讀量和朋友圈，以為和我一樣“圍觀”的并不在少數。于是，憑空制造出一層“熱門話題”的壓力，人們一開始或許是將信將疑，但卻樂于在酒桌飯局上常拿這些“秘辛”作為談資、津津樂道。時間長了，假的也就成了真的，潛移默化地影響人們的歷史觀。

有一次，因工作需要到圖書館查閱相關歷史文獻時，發現以前看到的這些“秘史”，與權威史學著作中的記載并不一致，有的內容甚至與史實南轅北轍。剛開始，筆者還以為可能是正史為先人諱。可幾經查閱，細細推敲，卻發現里面很多文章，不僅內容與史實相差甚遠，邏輯上也是前后矛盾，完全說不通。這樣的文章，經過微信公號大肆傳播，恐怕會讓很多人對歷史產生誤讀。

有人可能會說，微信上讀文章，不就圖個消遣？這話并沒有錯，尤其在專業性的研究著作門檻比較高的現實情況下，針對類似的需求更有市場。但保證民眾讀到真實的歷史故事，接受準確的黨史國史，無疑是滿足民眾需求的底線。這些公號運營者，不僅違反移動互聯傳播的“七條底線”，違反社會主義核心價值觀，也嚴重擾亂網絡傳播秩序。讀這樣的內容，即使再吸引眼球也不是消遣，而是被人消遣。

清代思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”。零星傳播假史歪史看似小事，如果不加整頓，長此以往卻會搞亂人們的思想。上世紀80年代，蘇聯社會上就曾經出現過大量打著“反思歷史”的旗號，抹黑蘇共歷史的片面歷史內容。比如誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯走社會主義道路是“歷史的迷誤”等，結果導致了全民族精神支柱坍塌，自我否定成為主流，成為蘇聯分崩離析的致命缺口。

關掉歪曲黨史國史信息的公眾賬號，令許多嚴肅歷史學家拍手稱快，但公眾對歷史知識的閱讀渴求和悅讀愿望并沒有消減。從這個意義上講，關閉只是走出了第一步，更值期待的是，如何讓歷史更加真實系統、同時也通俗易懂地進入大眾傳播，在牢牢扼住假史歪史傳播關之后，我們需要思考如何讓權威歷史“飛入尋常百姓家”。

《 人民日報 》（2015年01月21日 05 版）

人民日報人民時評：鑄就文質彬彬的禮樂中國

立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養性的學問，而應該在現代社會治理中發揮其重要功能

“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。”“中華文明，不僅對中國發展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。”習近平主席24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話，表明了中國在勵精圖治中發展經濟、走上富強之路以后，向文明型國家的邁進。而一個古老民族鑄造的核心價值，在現代民族國家格局之中，也將成為世界文明價值的重要組成部分。

對一個民族而言，富裕與強大固然是國家成立的基礎，而文雅有禮也是國民福祉的根本所在。《論語》中記載了一個小故事，孔子周游列國，經過衛國，看到衛國人口眾多，甚為繁榮，孔子不禁贊嘆：“庶矣哉！”他的弟子冉有問他：人口如此眾多，要如何治理？孔子回答：“富之。”要讓國家強盛，人民富裕。冉有接著問：富裕之后，怎樣進一步治理？孔子回答：“教之。”這一“先富后教”的思想，構成當代中國的文化態度。

作為傳統文化核心的儒學，曾經長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統中國，儒學，尤其是經學，成為中國人政治制度與社會生活的“大憲章”，大凡政治制度的建設，社會生活的改造，評價人物的價值標準，衡量善惡的基本尺度，都源自于儒學。正是經典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承，才成就了中華民族數千年歷史與文明的共同延續。而這些經典思想，也成為中國古代的核心價值，并在歷史的變遷中，沉淀在每一個中國人的內心深處，成為中華民族共同的精神基因，是中華民族共同的精神家園。

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。”過去的一個世紀，中國人曾認為只有批判傳統、打倒儒學，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發現國家富強初步實現之后，傳統文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源。康有為曾撰文批評民國初年的“去中國化”傾向，認為中國自有其“國魂”，他說：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治教化風俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群族，久而固結，習而相忘，謂之國魂。”立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養性的學問，而應該在現代社會治理中發揮其重要功能。

在現代社會治理中，儒學不僅僅是文飾修辭的話語，而應該在具體的制度建設中落實其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中，作為一個價值共同體的中國理想，并非止步于國富民強，更是塑造君子人格、澆鑄文化內核。而且，對于一個現代國家而言，經典與歷史構成了現代國家的文化軟實力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的標準廣為接受，儒家經典同樣為思考現代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關系中，從傳統整體的“天下”主義角度，可以反思當今民族構成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當今時代以“霸道”為基礎的國際格局，等等。

穩健的推動傳統文化建設，激活儒學的舊基因，培植儒學的新生命，推進各種文明交流交融互學互鑒，既是鑄就一個禮樂中國的基礎，也關系著中國以怎樣的大國形象出現在國際舞臺。一個古老而成熟的民族，必定要時時聆聽這個民族的古圣先賢們的教誨，從他們那里汲取經驗與智慧，開創一個文質彬彬的禮樂中國。

《 人民日報 》（2014年09月25日 05 版）

人民日報人民時評：請呵護孩子們的文化基因

在基礎教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態，坦然自處于世界文化之林？

大約少有一個民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時被父母摟在懷中，課讀《三字經》《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。

中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當孔夫子的故鄉飛入航天時代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習近平在北師大關于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應嵌在學生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”

眼下的基礎教育，國學的浸潤不是太多，而是太少。人們時常追思先賢，不管是科學家還是指戰員，抑或是領導干部，業余都雅好詩書，那份修養，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學氛圍之中。當時的“基礎教育”，凡學問均為“國學”。后來，在東漸的西學面前，“國學”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。

而今，世界被一“網”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動的國學根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學生已經鮮有親近國學的機會，上了大學，術業有專攻，離國學更為遙遠，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊藉的詩詞誦讀，不獨培養出中國孩子典雅的表達，更能滋養出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

所謂文化基因，記錄著一個民族賴以生存的語言、藝術、思想、文化、歷史。一個曾經落后挨打的文化古國，在經濟高速起飛之際，暫時因無暇回顧而失落了國學，或還能理解，但是，當物質生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態，坦然自處于世界文化之林？

教育的功用，是在持續的格物致知中，更好地認識文明的價值，為文明的傳承和創造服務。在時代的新進步中，新一代肩負重任，要推動中華文明創造性轉化和創新性發展，要讓中華文明同世界各國文明一道，為人類發展提供強大的精神動力。

因此，請在基礎教育以及家庭教育中，給李白、杜甫們更大的空間，讓孩子們有充分的機緣被中華文明的薪火淬過，讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的清風朗月，在新的時代，繼續吹拂照耀今人，給我們的心靈一份滿溢充實，讓下一代依然優雅如瓷、堅韌如絲，讓這份“終生的民族文化基因”傳承下去……

《 人民日報 》（2014年09月11日 05 版）

人民日報人民時評：孩子們的暑假去哪兒了

2014年07月30日03:46 暑假過半。媒體還在照例吐槽暑假已成“第三學期”的無奈，沒完沒了的補習、屢禁不絕的奧數班——換個電頭，把這類新聞放在10年前、5年前，都沒什么“違和感”。孩子們背著大書包情愿或不情愿地在酷暑中行走，父母臉色則隨著錯題的多少、用功的程度、老師的評語而陰晴不定。陽光下的奔跑、同伴間的嬉戲、父母面前的淘氣，甚至自由自在的閱讀，都仿佛成了奢侈的享受，或是縮微進“爸爸去哪兒”綜藝節目，讓被“填鴨”的孩子們每周艷羨地瞥上一眼。

很多時候，一提到中國兒童，哪怕是暑假，主角總是這樣一群被學業糾纏的城市孩子。事實上，還有另一個更龐大也更沉默的群體：農村留守兒童。

他們有著和城市同齡人截然不同的暑假生活。有的千里尋親走進陌生城市。父母忙于打工，小“候鳥”則踽踽獨行于工地、街巷、小飯館、雜貨鋪……人生地不熟，沒有玩伴，沒有歸屬感，沒有暑期活動，他們比平時更加孤獨。而留在鄉村和老人相伴的暑假更是乏味，孩子們常常枯守電視或耗在網吧打發時光。平素家庭監護缺失，到了暑假，還要失掉一重學校監管，他們時不時成為暑期意外傷害的悲劇主角……

中學生聚集的人人網，有孩子們在熱鬧地轉發一則對話：某學霸故作高深地發問：是否家境越好的人越愿意努力向上，而家境一般的人反而安于平凡？有人作答：和你們不同，我們光是活著就竭盡全力了……對農村娃娃來說，淘寶網、鋼琴課、境外游學，以及奧數班的開開停停、明星們的分分合合，這種種小時代的熱鬧，像云端里的童話泡沫，讓他們注定“后會無期”。

當然，兩群孩子也有共同的煩惱：成年人都沒耐煩傾聽他們內心的真實渴望，更不能營造一個有游戲、有同伴、有大自然、有快樂故事的暑假氛圍，不管外在是熱鬧還是孤寂，他們的心靈同樣蒼白。若干年后，他們驀然回首，會不會向父輩怨忿發問：你們把我們的暑假丟在哪兒了？在本該舒展的年齡里惆悵著，在本該放松的假期里緊張著，在本該呼朋喚友的天性中卻不得不忍受孤獨，本該充滿安全感的美麗鄉村卻暗伏危機……

教育的疼痛，如被一再忽視，終會演變為社會的沉疴。等到“小填鴨”和“小候鳥”們長大，與他們如影隨形的惆悵、緊張、孤獨甚至恐懼，會不會潛入未來，侵蝕家庭和諧與幸福人生？

欣慰的是，不少成年人注意到孩子暑期的孤獨與無聊，并且在積極地設法改變。正在上海舉辦的第十二屆全國學生運動會，3000多位中學生可以盡情奔跑、游泳、踢球、打乒乓，盡情在運動中交朋友，“陽光運動”有了讓他們“健康成長”的機緣。與此同時開班的“愛飛翔”鄉村教師培訓活動，進入第五個年頭，培訓的600多名鄉村教師，惠及近20萬農村孩子，一個“我帶鄉村孩子來運動”的項目，讓農村娃也能愛上運動……

如果，這些點滴努力，能漸次匯成汪洋之海，讓公益的陽光更多照拂暑期里的農村孩子，給他們一些開心“夏令營”、陽光運動會的空間，讓城里孩子重新擁有游戲、閱讀和戶外運動的時間，我們收獲的不僅是一個夏天孩子們的歡笑，更有對未來社會滿滿的期待。