第一篇：八上文言文翻譯

《夸父逐日》譯文

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河 渭水去喝水；黃河渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。

《精衛填海》譯文 《人有其寶》譯文 宋國有人得到一塊寶玉，把它獻給子罕。子罕不接受。獻玉的人說：“已經把它給玉工看過，玉工認為它是一塊寶玉，所以才敢把它獻給您。”子罕說：“我把不貪作為寶，您把玉作為寶物，如果把玉給了我，我們都喪失了寶物，不如各自擁有自己的寶物。”

《嗟來之食》譯文 再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。《陋室銘》譯文 山不在于它的高低，有仙人居留便會出名；水不在于深淺，有蛟龍潛藏就會顯得神靈。這雖然是一間陋室，但我的道德高尚卻到處傳聞。苔痕布滿階石，一片碧綠；草色映入簾帷，滿室蔥青。往來談笑的都是博學之士，淺薄無識之徒不會到此。可以隨心撫弄素琴，可以潛心閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有繁忙的公務摧勞傷神。這間陋室如同南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？” 《少年中國說》譯文 日本人稱呼我們中國，一張口就叫老大帝國，再張口還是叫老大帝國。這種言論，大概是沿襲著西洋人的說法翻譯過來的。唉！我們中國難道果真是老了嗎？我梁啟超說：不！這是什么話，這是什么話！在我的心目中只有一個少年中國存在。要想談論國家的老少，請先讓我談談人的老少。老年人經常懷念往事，年青人常常思索未來。正因為懷念往事，所

有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。

《女媧補天》譯文

遠古的時候，天的四邊支撐的柱子折斷了，九州的土地崩裂，天不能完全覆蓋大地，地不能完全的承載萬物。熊熊烈火燃燒不滅，浩浩的洪水奔流不息。兇猛的野獸傷害善良的民眾，兇猛的鳥類抓食老人小孩。于是女媧煉五色石去補蒼天，又砍斷大龜的四只腳樹立在大地四方，殺死黑龍幫助冀州，堆積蘆灰治好洪水。蒼天補好了，四極端正了，洪水干涸了，冀州平息了，兇猛的害蟲死了，人類又獲得了新生。

《愚公移山》譯文

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

齊國發生大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，以產生了一種留戀的心情；正因為展望未來，所以產生了一給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，種希望的信心；正因為留戀過去，所以思想保守，正因為希踉踉地走來。黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆《愛蓮說》譯文 望著未來，所以勇于進取；正因為保守，所以永遠守舊，正喝道：“喂！快來吃吧！”那饑民抬眼望著黔敖說：“我就是水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明因為進取，所以日日求得更新。正因為思念往事，而每件事因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。”于是斷然拒絕唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯都是自己已經經歷過的，所以只知道墨守陳規；正因為思索了黔敖的施舍，始終不肯吃，便活活餓死了。獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水未來，而每件事都是自己從沒有經歷過的，所以常常敢于打 里洗滌過，但是并不顯得妖媚；它的莖內空外直，不牽牽連破常規。老年人常常多憂多慮，年輕人常常喜歡游戲娛樂。《許仲平義不茍取》譯文 連，不枝枝節節的；香氣遠播，越發清芬；筆直地潔凈地立正因為多憂多慮，所以就心灰意冷，正因為娛樂歡欣，所以許衡，字仲平，是懷州河內人。曾經在盛夏的時候到河在那里，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。就精神旺盛；正因為心灰意冷，所以膽怯懦弱，正因為精神陽去（謀生），（因長途跋涉）口渴難忍，途經之地，路旁有我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是旺盛，所以豪邁雄壯；正因為膽怯懦弱，所以得過且過，正梨數，眾人都爭先恐后地去摘梨吃。只有許衡一個人正襟危花中的君子。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到因為豪邁雄壯，所以敢于冒險；正因為茍且求存，所以使世坐于樹下，安然如常，毫不動心。有人問他為什么不摘梨子了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹界毀滅，正因為敢于冒險，所以能創造世界。老年人經常厭吃。他說：“不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。”那的愛好，人數當然就很多了！棄做事，年輕人經常喜好開拓新的事業。正因為厭棄做事，人說：“現在世道很亂，這些梨子是沒有主人的。”許衡說： 所以常常感覺任何事情沒有什么可做的；正因為喜好開拓新“梨子可以沒有主人，難道我心中也沒有主人嗎？”事業，所以常常覺得沒有什么不可以做的。老年人好象夕陽 《橘頌》譯文 晚照，年輕人好象初升的朝陽；老年人精力疲憊好象瘦弱的《桃花源記》譯文 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應楚地的水土。牛，年輕人朝氣蓬勃好象初生的虎。這些就是老年人和年輕東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚謀生。（有一天）你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。人性格不同的大致情形，我梁啟超認為：人本來就有這種區他順著小溪劃船，忘了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。別，一個國家也應該這樣。林，（桃樹）夾在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。我認為造成現在這樣的老大中國的情形，是中國老朽官（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。僚的冤孽罪惡，創建將來的少年中國，是中國年輕人的責任。走，想走到這林子的盡頭。青中有黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。那些老朽腐敗的官僚還有什么值得稱道的呢？他們跟這個桃林在溪水發源的地方就沒有了，（緊接著）就有座山，外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。世界作別的日子不遠了，然而我們年輕人卻是新到這個世山有個小洞口，里面好像有光似的。（漁人）便丟下船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容一人通過。只走了幾十長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。界，從而跟它結下緣份的。如果全國的年輕人果真都是青春步，突然變得開闊敞亮。（這里）土地平坦開闊，房舍很整啊，幼年的志向，就與眾不同啊。年少，那么我們中國將成為新興的國家，它的發展進步是不齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑竹一類的樹林。田間小獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。可估量的。如果全國的少年也成了老朽，那么我們中國就象路，交錯相通，雞狗的叫聲不斷傳來。里邊的人來來往往耕堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。過去一樣仍然是落后的國家，它的滅亡也就指日可待了。所種操作的情形，男女的穿戴，都和外邊的人一樣，老人和小你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。以今天的責任，不在于他人，全在我們年輕人的肩上，年輕孩都高高興興地自由自在的。小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。人聰明智慧，國家就聰明智慧；年輕人富有，國家就富有；桃花源里的人見了漁人，竟大吃了一驚，問漁人從哪里遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。年輕人強盛，國家就強盛；年輕人獨立，國家就獨立；年輕來。漁人詳盡地回答了他們。他們便邀請漁人到家中，擺酒愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。人自由，國家就自由；年輕人進步，國家就進步；年輕人勝殺雞招待他。村中聽說有這樣一個人，都來打聽消息。桃花內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，過歐洲人，國家就勝過歐洲；年輕人在世界上稱雄，國家就源的人說自己的先輩們為了躲避秦朝的禍亂，帶領妻子兒女你的年紀雖然不大，卻可做人們的良師啊。在世界上稱雄。旭日東升，前程光明；黃河從地下流出，一和鄉親到這個與世隔絕的地方，就不再出去了。于是就和外品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。瀉千里，勢不可擋；潛藏的巨龍在深淵騰躍而起，各種水中面的人斷絕了來往。他們問起漁人現在是什么朝代，竟不知 生物紛紛散逃；幼虎在山谷吼叫，各種野獸無不震驚惶恐；道有漢朝，更不要說魏晉了。漁人把自己知道的事情一一對 雄鷹展翅試飛，掀起狂風，飛沙走石；珍奇的鮮花含苞待放，他們說了，大家聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又請漁人到 萬木逢春，生機勃勃；寶劍在磨刀石上磨出，發著耀眼的光自己家中，都拿出酒飯來款待他，住了幾天，漁人告辭離去。芒。我們青年頭頂著青天，腳踏著黃土大地，從縱的時間上這里的人叮囑他說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”看有著千年萬載的歷史，從橫的空間看可通達四面八方，前（漁人）出來后，找到他的船，就沿著舊路（回去），（一 途就象大海一樣寬廣，未來的歲月正長。美好啊，我們年輕路上）處處做了記號。他回到武陵郡城，去拜見太守，告訴 的中國，跟青天一樣不會衰老！壯麗啊，我們年輕的中國，了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找先前所作的標記，同國土一樣萬壽無疆！竟迷失了方向，再也找不到原來的那條路。南陽的劉子驥，是一位高尚的名士，聽了這件事。很高 興地前往，沒有實現，不久就病死了。以后就再沒有問路探 訪的人了。

第二篇：八上語文文言文及翻譯

《桃花源記》

東晉 陶淵明（選自《陶淵明集》）

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，桃花源夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。翻譯：

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚作為職業。有一天他順著溪水劃船前進，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步(這兒的步在古代是一個計算單位,并非是現代的一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片桃林的盡頭。

桃林在溪水發源的地方就到頭了，于是出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子這類的景物。田間小路交錯相通，村落間互相能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。

桃源中人看見漁人，便很驚奇，問漁人從哪里來。漁人一一地回答。他們就邀請漁人到他們家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來問消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子、兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，最終和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，這些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“請不要把這里的情況對桃花源以外的人說。”

漁人出了桃花源后，找到了他的船，就沿著來時的路回去，到處作了標記。回到武陵郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷路了，再也找不到漁人留下的標記。

《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 翻譯：

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

《愛蓮說》

晉陶淵明

水陸草木之花，可愛者甚蕃：晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：

水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

《核舟記》

明代 魏學洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬(zhǔ)。臥右膝，詘(qū)右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬(rén)戌(xū)秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有(yòu)四。而計其長曾(zēng)不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

翻譯： 明朝有個有特殊技藝的人叫王叔遠，他能夠用直徑一寸的細小圓形木頭，雕刻宮殿、杯、盤、碗、碟等生活用具，人物以及石頭。沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。他曾經贈送我一只用桃核雕成的小船，刻的原來是蘇軾泛游赤壁。

船從頭到尾大約有八分多長，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙的兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊（窗門）刻著“清風徐來，水波不興”八個字，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于他的右邊，黃魯直位于他的左邊。蘇東坡和黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著畫卷的右端，左手輕按魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什么話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子略微側斜，他們的互相靠近的兩膝（東坡的左膝，魯直的右膝），都被隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態表情和蘇、黃二人不相類似。他臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個撐船的人。位于右邊的撐船的人，梳著椎形發髻，仰著面，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位于左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水的聲音似的。

那只船的船底稍平，就在船背上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，字的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；八扇窗；篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個。可是計算它的長度，還不滿一寸。是挑選長而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真靈巧奇妙啊！

《大道之行也》

{選自《禮記·禮運》。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成,共49篇。“禮運”，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學者托名孔子答問的著作。} 原文：

大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。翻譯：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。

《三峽》 酈道元（約470—527），字善長。漢族，范陽涿州（今河北涿州）人。北朝北魏地理學家、散文家。原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘（寫作“山獻”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 譯文：

在三峽七百里江流的范圍以內，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

到了夏天江水漫上丘陵的時候，下行和上行的航路都被阻絕了，不能通行。有時遇到皇帝有命令必須急速傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著長風，也不像這樣快。

到了春天和冬天的時候，白色的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長著姿態怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。

每逢初晴的日子或者結霜的早晨，樹林和山澗清涼和寂靜，常有在高處的猿猴放聲長叫，聲音接連不斷，凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁歌唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

《答謝中書書》

南朝文學家陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將山川之美歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。譯文:

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《記承天寺夜游》

北宋蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民.懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明（清澈透明），水中藻荇交橫（héng），蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳 翻譯：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，看見月光照入堂屋的門戶，（于是我就）欣喜地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，（我）于是前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭

院中散步。

月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄清透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。

哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣淡泊閑靜的人罷了。

《觀潮》

南宋周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能.江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。翻譯：

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入海口涌起的時候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰船分列兩岸；不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

《湖心亭看雪》

明代張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 翻譯：

崇禎五年十二月，我住在西湖。大雪接連下了好幾天，湖中行人，飛鳥的各種聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉扁舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭觀賞雪景。湖上冰花一片彌漫，天和云和山和水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的倒影，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上米粒般的兩三個人罷了。

我到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈相對而

坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。那兩個人看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”（他們）邀請我一同喝酒。我盡情喝了三大杯后告辭。（我）問他們的姓氏，原來是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡情(于山水)，還有像您一樣（甚至比您更）癡情(于山水)的人呢！”

第三篇：新人教版八上文言文翻譯

《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

譯：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方；重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

譯：等到夏天水漲，江水漫上兩岸小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨坐船從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕山巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

譯：等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

譯：在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出清涼和寂靜，常常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續不斷，非常凄慘悲涼，空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

《答謝中書書》

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯：巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚爭相跳出水面。這里實在是人間天堂啊。自從謝靈運以來，就再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯：元豐六年十月十二日夜，我脫了衣服打算睡覺，見月光照進門里，就高興地起來走出去。想到沒有可以交談取樂的人，便到承天寺去找張懷民。懷民也沒睡，于是一起在院中散步。院中月光如水一般明澈，水中藻、荇交錯縱橫，原來是竹子、柏樹的影子。哪一夜沒有月光?哪里沒有竹柏?只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

《與朱元思書》

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

譯：風和煙都散盡了，天和山是一樣的顏色。（我的小船）順著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西。從富陽到桐廬一百來里的水路，奇異的山水，獨一無二。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

譯：江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游動的魚兒和細碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的浪濤像飛奔的駿馬。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

譯：江兩岸的高山上，全都生長著使人看了有寒意的樹； 山憑借地勢，爭著向上伸展；(它們)筆直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發出泠泠的響聲；美麗的鳥兒相向鳴叫，鳴聲和諧動聽。蟬兒長久不斷地鳴唱，猿猴也時刻不住地啼叫。像風箏飛到天上那樣追逐名利的人，看到這些山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些辦理政務的人，看到(這些幽美的)山谷，(就會)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。

《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。” 譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下太平。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往 送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正，妾婦之道也。

譯：孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？男子行冠禮的時候，父親給以訓導；女子出嫁的時候，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：“到了你丈夫家里，一定要恭敬、一定要謹慎，不能違背你的丈夫！”以順從為準則，是妾婦之道。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

譯：(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路（堅持自己的原則）。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這才叫有大志、有作為、有氣節的男子。

《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

譯：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的工匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從集市上被選拔并登上相位。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯：所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，用來（這樣的方法）使他內心驚動，使他性格堅忍起來，增加他過去所不具有的才能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。譯：一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（內心的想法）表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。譯：在國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有勢力、地位相當的國家和外來的憂患，這個國家常常會滅亡。這樣以后，人們才會知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

譯：北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞遠，就集合全家來商量：“我跟你們盡力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”

雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”

譯：大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人說：“把它扔到渤海邊上，隱土北邊去。”

遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

譯：于是愚公率領子孫中三個能挑擔的人，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

譯：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

譯：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，哪里擔心挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山風阻隔了。

《周亞夫軍細柳》

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。

譯：漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳，以防備胡人侵擾。

上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。

譯：皇上親自去慰問軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅直入，將士們下馬迎接和歡送。不久到了細柳軍營，軍營將士都穿著鎧甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。

天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔。’”

譯：皇上的先行衛隊到了營前，不準進入。先行的衛隊說：“皇上即將駕到。”守衛軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。’”

居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言：“開壁門。”

譯：過了不久，皇帝到了，也不能進入。于是皇帝就派使臣拿著符節下詔令給周將軍:“我想進軍營慰勞軍隊。”周亞夫才下令打開營門。

壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐行。譯：守衛營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規定，軍營中不準縱馬奔馳。”于是皇上也只好放松了韁繩，讓馬慢慢行走。

至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。

譯：到了營中，將軍周亞夫手執兵器行禮說:“穿戴著盔甲之將不行跪拜之禮，請允許我用軍禮拜見。”天子被感動了，表情嚴肅起來，扶著車前橫木俯下身子。皇帝派人告訴說:“皇帝敬重地慰勞將軍。”完成禮儀就離開了。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之。

譯：出了細柳軍營的大門，大臣們都很驚訝。文帝說：“啊！這才是真正的將軍啊！剛才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將士一定可以偷襲而俘虜的，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他的嗎？”長時間對周亞夫贊嘆不已。

第四篇：八文言文翻譯

三峽

自（）三峽七百里中，兩岸連山，略無（）闕（）處。．．．．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（）亭午夜分，不見曦月。．．至于夏水襄（）陵，沿（）溯（）阻絕。或（）．．．．王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖（）乘奔（）．．御風，不以疾（）也。．春冬之時，則素湍（）綠潭，回清（）倒影，絕巘（）．．．．．．多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（）其間，清榮峻茂（），良．．．．．．（）多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅（），常有高猿長嘯，屬引（）凄異，空．．．谷傳響，哀轉（）久絕。故（）漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三．．．聲淚沾裳。”

答謝中書書

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝（）。青林．．翠竹，四時（）俱備。曉霧將歇（），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（）．．．．沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與（）其奇者。．

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶（），欣然（）起行。念（）．．．．無與為樂者，遂（）至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢（），相與（）．．．．步（）于中庭。庭下如積水空明（），水中藻荇交橫，蓋（）竹柏．．．．影也。何夜無月？何處無竹柏？但（）少閑人如吾兩人者耳。．

與朱元思書

風煙俱凈，天山共（）色。從（）流飄蕩，任意東西（）。．．．．自富陽至桐廬一百許（）里，奇山異水，天下獨絕。．水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負（）勢競上，互相軒邈（），爭高直指，．．．千百成峰。泉水激（）石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉（）．．不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾（）天者，望峰息心；經綸（）世務者，．．．窺谷忘反（）。橫柯（）上蔽，在晝猶昏；疏條交映（），．．．．．有時見日。

翻譯句子。

1.或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

2.重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

3.曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。

4.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

5.鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。

第五篇：八上文言文

桃花源記

1.下面詞語中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項是（）。A.通風換氣 B.政通人和 C.通宵達旦 D.博古通今

2.下列說法中不正確的一項（）

A.選文中加點的“儼然”的意思是整齊的樣子，“妻子”指的是妻子、兒女。

B.從這兩段文字中，可以看出“漁人”的行蹤是發現桃花源——進入桃花源——辭別桃花源。

C.“便要還家，設酒殺雞作食”，“余人各復延至其家，皆出酒食”表現了桃源人的淳樸、熱情、好客。

D.“此人一一為具言所聞”一句中的“此人”指的是桃源人。

3．下列句子的朗讀停頓，正確的一項是(2分)（）A．山有／小口，仿佛若有光

B．有／良田美池桑竹之屬 C．至于負者歌／于途

D．往／來而不絕者

4．下列對選文的理解分析，正確的一項是(2分)（）

A．甲段“阡陌交通”中的“交通”與乙段“觥籌交錯”中的“交錯”兩詞的古義完全相同。B．“豁然開朗”寫出了漁人進入桃源后的感受，“蒼顏白發”暗示出歐陽修已老態龍鐘。C．甲、乙兩段文字語句錯落有致。前者重在寫景，后者重在寫人；前者實寫，后者虛寫。D．甲段主要描寫桃源的美好環境和桃源人的生活圖景，乙段主要描繪太守與民同樂圖。

5．下列句中加點詞意思相同的一項是：（）

A．①率妻子邑人來此絕境

②奇山異水，天下獨絕

B．①遂與外人間隔

②肉食者謀之，又何間焉

C．①此人一一為具言所聞

②色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復

D．①停數日，辭去

②鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也

三峽

1．下列語句中朗讀節奏停頓不正確的一項是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風 D．常有高/猿長嘯 2．對下面語句中加點的詞解釋不正確的一項是（2分）

A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實）C．絕多巘生怪柏（山峰）D．哀轉久絕（消失）

3．下列句子中加點的“之”與“春冬之時”中的“之”用法和意思相同的一項是（2分）

A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細柳營

D．策之不以其道 4．下面對本文內容理解不正確的一項是（2分）

A．本文第一段寫山勢，先寫其連綿不斷，再寫其高聳。

B．本文第二段寫水勢，先寫水之速，再寫水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來描寫，將靜態景物動態化。

D．本文描寫了大自然無比雄偉壯麗的景色，抒發了作者熱愛祖國山河的情懷。

三峽

1．下列語句中朗讀節奏停頓不正確的一項是（）

A．至于/夏水襄陵 B．絕 /多生怪柏

C．雖/乘奔御風 D．常有高/猿長嘯 2．對下面語句中加點的詞解釋不正確的一項是（2分）A．隱天蔽日（隱瞞）

B．良多趣味（確實）

C．絕多巘生怪柏（山峰）

D．哀轉久絕（消失）

3．下列句子中加點的“之”與“春冬之時”中的“之”用法和意思相同的一項是（）A．何陋之有

B．予嘗求古仁人之心

C．已而之細柳營

D．策之不以其道 4．下面對本文內容理解不正確的一項是（）

A．本文第一段寫山勢，先寫其連綿不斷，再寫其高聳。

B．本文第二段寫水勢，先寫水之速，再寫水之盛。

C．作者將景物寓于四季變化中來描寫，將靜態景物動態化。

D．本文描寫了大自然無比雄偉壯麗的景色，抒發了作者熱愛祖國山河的情懷。

陋室銘

1.下列對文章內容賞析有錯誤的一項是（）

A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”寫出了作者生活情趣的高雅。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。

2、下列句子，朗讀停頓劃分無誤的一項是（）

A.山不/在高，有仙/則名(不在)

B.苔痕/上階綠，草色/入簾/青(對偶)

C.無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形(絲竹之亂耳主謂詞組不能斷開)

D.南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭

愛蓮說

1《古漢語常用字字典》中“逼”字有以下幾個義項。根據上下文“非可逼而取也”中“逼”最恰當的解釋是（）

A強迫

B接近迫近

C狹窄

D威脅

2下面句中加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A體兼彩而不極于色

此用武之國而其主不能守

B.純以情韻勝

皆以美于徐公

C花之富貴者也

輟耕之壟上

D.其真文王、孔子、屈原之徒

其子好騎

3對“善繪者以意取似”解說正確的一項是（）

A擅長繪畫的人因為個人的原因只能類似模擬。

B善于畫畫的人也只能憑自己的感受把蘭畫得像樣。

C善于畫畫的人也只能用自己的意思去理解它。

D擅長繪畫的人已經描繪得很相似了。

答謝中書書

1、詞的用法、意思相同的一組是（）

A．之：山川之美 甚矣，汝之不惠

B．是：實是欲界之仙都 問今是何世 C．與：念無與為樂者 未復有能與其奇者

D．尋：尋張懷民 尋病終

2、下列加點詞語意思相同的一組是()A、四時俱備 急應河陽役，猶得備晨炊 B、沉鱗競躍 沙鷗翔集，錦鱗游泳C、泠泠作響 困于心衡于慮而后作 D、有時見日 胡不見我于王

3下面句子中加點詞與“夜登華子崗”中的“夜”用法不同的一項是（）

A.上使外將兵 B.其一犬坐于前

C.腰白玉之環 D.日扳仲永環謁于邑人。

4.下列各組句子中加點詞的意義相同的一項是（）

A.①實是欲界之仙都。②然是中有深趣也。

B.①未復有能與其奇者。②與月上下。

C.①復與疏鐘相間。②肉食者謀之又何間焉。

D.①倘能從我游乎？ ②請從吏夜歸。

核舟記

1．下列加點詞解釋正確的一組是（）A、①明有奇巧人日王叔遠(奇怪的)②舟首尾長約八分有奇(零數)

B、①高可二黍許(大約)②珠可歷歷數也(可以)C、①能以徑寸之木，為宮室(是)②中軒敞者為艙(作為)D、①東坡右手執卷端(上面)②其人視端容寂(端正 2．下列句子中加點的字解釋有誤的—項是()

A.罔不因勢象形(順著、就著）

B.高可二黍許(上下）．．C.佛印絕類彌勒(同類）

D.若聽茶聲然(好像）．．．3．下列加點字注音錯誤的一項是（）A．峨冠guān B．手卷juàn C．不屬shǔ

D．矯jiāo首昂視 4．字詞解釋正確的一項是（）

A．絕類彌勒（絕）：很

B． 歷歷數也（歷歷）：清清楚楚

C．如有所語（如）：比如

D．勾畫了了（了了）：線條簡單 5．下列字詞的用法與其他三個不同的一項是（）

A．詘右臂支船（詘）

B．左臂掛念珠倚之（倚）

C．東坡右手執卷端（執）

D．絕類彌勒（類）6．與“中峨冠而多髯者為東坡”句式相同的一項是（）

A．啟窗而現，雕欄相望焉。

B．中軒敞者為艙

C．明有奇巧人曰王叔遠

D．其人視端容寂

大道之行也

1．下列句中加點詞的意思和用法與例句相同的一項是（D）

例句：貨惡其棄于地也

加點詞：于

A．每自比于管仲、樂毅

B．臣本布衣，躬耕于南陽

C．今吾以十倍之地，請廣于君

D．所惡有甚于死者 2.下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是(C)

A.選賢與能 與(jǔ)

B.矜、寡、孤、獨、廢疾者 矜(guān)

C.男有分，女有歸 分(fēn)

D.是故謀閉而不興 興(xīng)3.下列句子中，加點字的解釋有誤的一項是（D)

A.大道之行也，天下為公 大道(古代指政治上的最高理想)

B.選賢與能，講信修睦 修(崇尚、培養)

C.是故謀閉而不興 是故(因此)

D.故外戶而不閉，是謂大同 大同(大家一樣)觀潮

1．下列詞句中加點詞的解釋有誤的一項是（）

A．浙江之潮，天下之偉觀也

觀：景象

B．并有乘騎、弄旗標槍舞刀于水面者

騎：騎馬

C．隨波而逝

逝：去，往

D．珠翠羅綺溢目

溢：滿，充滿 2．下列詞句中加點詞的意義相同的一組是（）

A．則玉城雪嶺跡天而來

鳴之而不能通其意

B．既而盡奔騰分合五陣之勢

予獨愛蓮之出淤泥而不染 C．僅有“敵船”為火所焚

公輸盤為楚造云梯之械 D．以此夸能

而君以五十里之地存者 3．下列對文章理解和分析有誤的一項是（）

A．作者以精煉的筆墨，描寫了錢塘江潮的雄偉景象，水軍演習的宏大場面，弄潮健兒的英姿以及人們觀潮的盛況。

B．文章第一段按照由遠及近的順序，從形、色、聲、勢四個方面，對錢塘江潮進行描繪，表現了江潮的雄奇壯觀。

C．文章最后一段寫江岸十余里間觀潮人數眾多，熱鬧非凡，直接表現了江潮之盛和水上表演之精彩。

D．文章用詞精當，寥寥數筆便能繪形傳神，如“騰身百變”四個字就刻畫出弄潮兒上下翻騰、變化多樣的驍勇身姿。

湖心亭看雪

1、選出下列各句節奏劃分不正確的一項（）A.湖中人/鳥聲俱絕 B.余/強飲三大白而別

C.如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也 D.毛羽鱗鬣之間/皆有喜氣

2．下列加點字意思相同的一組是（）

湖中焉得更有此人

余強飲三大白而別

A．焉

B．而

以俟夫觀人風者得焉

宋無罪而攻之 是日，更定矣

問其姓氏 C．是

D．其

是進亦憂，退亦憂

其如土石何

3．下列句子表達錯誤的一項是（）A．“獨往湖心亭看雪”一句中“獨”字映襯出環境的幽靜、空曠，也暗示作者的“癡”（不同凡響），為下文作伏筆。B．“癡”與課文開頭“獨往湖心亭看雪”相呼應，寫出了作者超然脫俗的性格。

C．作者寫作本文時，明朝已經滅亡，可是他仍然用明朝的年號，含蓄的表達了作者對故國的懷念。

D．作者以舟子的喃喃之語來收束全文，畫龍點睛，深化意境。對此迷人雪境，“癡”情人不止“我”一個，這也是一種巧妙的正面描寫。